【袁焕仙居士（1887～1966年）】——

    袁焕仙居士，是民国时代四川的宗门大德，他在成都设立“维摩精舍”，聚众讲学修禅，度化一方，四众共仰。他门下弟子众多，各有成就。一九四九年，政府播迁台湾后，首在台湾讲《楞严经》，聚众讲学弘法，创立老古文化公司，出版佛教典籍的南怀瑾居士，就是袁焕仙老居士座下的上首弟子。

    袁焕仙居士，一号世杰，四川省盐亭县人，清光绪十三年（一八八七年）出生。小小聪颖隽逸，善于谈论，幼读儒书，兼习制艺，十三岁应童子试，名列前茅。民国初年（一九一二年），毕业于四川法政学堂，历任越隽县知事、二十军监督及军法处长等职。一九二六年四十岁时，感军阀割据，世局混乱，慨然弃官，潜心释典。曾师事吴兴吴梦龄先生咨决心要。尤好宗门，于余年间，行脚参访，曾参叩苏州道坚和尚，教以切实苦参一个话头。他阅宋慈明楚圆禅师公案，因发疑情，遍问丛林老宿，不能得解，愤然掩关于成都什方堂，参“德山晚参不答话”话头。逾月，形容枯搞，而精进不已，一日于坐中闻启扉声，忽然打破疑团，自此机辩无滞。时为一九四〇年。

    一九四三年，他与同道潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛、山西贾题韬等，在成都提督东街三义庙建成“维摩精舍”，公推袁焕仙居士驻舍主法，由傅真吾主管财务，贾题韬主管“学部”，负卖研究。川中雅好禅学的居士，纷纷会集于精舍，依焕仙学禅，官员仕绅，多有请问。执门弟子礼者，除南怀瑾、杨光代、徐剑秋、伍所南、田肇圃、范天笃、王乃鹤、杨介眉、吕寒潭、黄人俊、饶盛华、邓岳高、许建业、冷笑岑、曾鹤君等居士外，还有峨嵋山大坪寺释通宽、释通永、龙门洞释演观、广东南华寺释曼达等。

    一九四三年春，禅门尊宿虚云老和尚莅临重庆，主持护国息灾法会。成都诸禅侣闻风向往，共推昌圆法师及袁焕仙居士为代表，往重庆礼请虚云老和尚到成都弘法，昌圆法师因病未能成行，袁焕仙居士携徒南怀瑾赴渝。临行前一日，同门友好会集送行，而对怀瑾曰：此行到陪都，必有一番议论，希望你能记录下来，回来的时告诉我们，南怀瑾曰诺。由重庆返回，怀瑾详记经过，以信函向同们友好报告，信中称：

    某某足下：怀瑾侍焕师车行两日，乃抵陪都，与虚老过从五日，前后数谈，益知作家相见，备极平常。不但未逞机锋，更无所谓棒喝也，使非兵连祸结，丝忽朕兆都难寻讨。谚曰：大智不肆口，大拳不弄手，不其然乎。纵有一二缀四连三，然亦击石火闪电光者矣，知注特及。明日焕师偕吴先生适钧、孔先生阵云、南渡谒虚老于狮子山之慈云寺，盖救国息灾法会，亦设坛于此也。吴、孔为焕师介绍弘伞、显明二师，二师者，密迩虚老者也。且以刺和诸方请牍托代进，二师诺之，手去久之，虚老命侍者延焕师往及室，焕师伏地胡拜，虚老扶之起而看坐曰，老居士甚可不必也，焕师坐通来意，然未一言及佛法禅道。虚老曰：老居士来意余己知之，老居士不为自己而来，是为众生而来。焕师笑而摇首曰：不是不是，旋辞去，虚老门送，怀瑾退，此第一则会语也。越日，戴先生季陶，与焕师晤于法会之客室，焕师曰：蓉中诸君子，渴望虚老一临彼问，仁者能一劝驾否乎？戴曰：虚老高年，刻又奇冷，且五十日法会，波波疲惫已甚，鄙意听之如何？焕师曰善，然虚老宾省之念固未斩也。滇主席龙云以代表来迎，赴蓉之议乃寝，盖到蓉必及滇，于事于时都不可也。于是焕师乃邀弘伞法师持语虚老曰：五十日法会，和尚未拔一人，成都佛子甚为精进，倘到彼，虽曰不得巨鳌，然小鱼尾尾必多吞饵者。伞师持似，虚老笑曰：虚云老矣，钓且无，虽小尚不奈何，况巨邪。伞师复闻，焕师曰：苦、苦，倘有钓，成都抛纶者固多，不必和尚也。此第二则背语。

    法会毕，虚老邀焕师夜谈，怀瑾侍：且曰法会已终，彼此无事，可以冲冲壳子，甚不必拘拘律仪也。焕师曰善，虽然，和尚西来，君虽明惜相非良辅矣，五十日法会波波，未免水里画纹，空中书字。虚老曰：何谓也。焕师曰：良辰难值，良机易失。虚老大笑，复曰：老居士与显明法师过从否邪？焕师曰：不但过从，而且甚密。虚老曰：有说乎？焕师曰：有。虚老曰：何说？焕师曰：教渠踏踏实实与和尚作侍者，三年必摸著向上机关。渠曰，摸不著时如何？余曰：瞎瞎，你来成都觅一个啄棒打发你。虚老大笑且曰：成都学佛朋友如何用功？焕师曰：有三种朋友落在难处，不可救药，所以望老师刀斧也。虚老曰：云何曰三。焕师曰：一云悟后起修报化；一云一悟便休，更有何事；一云修即不修、不修即修。虚老曰：嘻！天下老乌一般黑。又曰：以此道兴替论，贵省之盛甲全国，而犹云云，况余乎？此当机所以不许徇情，而贵眼正者也。焕师曰：唯、唯。虚老曰：比来一般魔子，酷嗜神通，并以之而课道行高下，成都朋友有如是等过患否乎？焕师曰：有、有，还是天下老乌一般黑。语已，指怀瑾而谓虚老曰：此生在灵岩七会中亦小小有个入处，曾一度发通，隔重垣见一切物，举似余。余力斥之，累日乃平言未卒。虚老曰：好、好，幸老居士眼明手快，一时打却，不然险矣危哉。所以者何，大法未明多取证，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素丝岐路，达者惑焉，故仰山曰，神通乃圣末边事，但得本愁末也。彼时纵谈，声震瓦屋，极尽其趣。焕师骤起礼拜，虚老手扶曰：居士作么？焕曰：丁行之日，昌圆法师托焕仙问和尚一语云，如何是定相？彼时焕仙即欲答言，己问和尚了也，旋以祸不入慎家之门，胶口至今，乞师一语毕来命。虚老曰：本来非动，求定奚为？永嘉云：二十空门原不著，一性如来体自同，若起心求定，是为魔境，定境既魔相，安有是？若有是处，皆功勋边事也。请语昌师，决不相诳。焕师笑曰：诳也、诳也，起退。虚老挽曰：住住，年惟今日冲壳子心甚开阔也。夜虽深，余力尚能支。又数十分钟退，此第三度会语也。

    滇代表戒老和尚，虚老同参也，共王九龄君谓焕师曰：虚老能到蓉滇，即不难速驾，然此老极徇情，且重先生，若辱跪求，必如愿，如何？焕师知不可，然以为法为友，慨然偕怀瑾长跪俯请，虚老手之令起曰：老居士起、起，焕师仍伏地，虚老曰：老居士愿虚云多活几年，即请起，明岁之冬的来成都，不然，与老居士道谢辞行矣。焕师悚然而起，挽以住世。虚老颌之，于是亲书一偈，并南华小志一册，自像一纸，赠焕师偈曰：大道无难亦无易，由来难易不相干，等闲坐断千差路，魔佛难将正眼观。复赠吴梦老偈一像一，覆蓉中诸贤信多函，托焕师转，明日回曹溪之南华。怀瑾侍焕师趋潼南之玉溪。

    乐清南怀瑾敬

    大中华一九四三年六月去吉日

    以上一段文字，是袁焕仙居士会晤虚云老和尚的经过，而由随侍的南怀瑾居土记录下来，这是原始的第一手资料，十分珍贵。至于成都维摩精舍的主要活动，是以集体参禅为主要功课。一九四三年夏，假灌县灵严寺举办禅七，由焕仙主持。在参加的人中，南怀瑾、杨光代、及释通宽等，均有所悟入。

    袁焕仙老居士平时讲解酬答之语，由门人录为《维摩精舍丛书》，成都茹古书局刻印，丛书包括有《榴窗随判》、《黄叶闲谈》。《灵严语屑》、《中庸胜唱》、《酬语》等五种。焕仙老居士思想突出的特点，是融会儒释解儒。他有“孔释”偈，表明其对佛、儒之立场：

    曰释曰孔，其义皆心，尊孔非释，自背其明；尊释非孔，见亦非真。此心非二，一亦不存。根则同根，途有万殊，到家皆亲得无所得，释兮孔兮何分？

    抗战胜刊后，袁焕仙老居士曾赴南京创建维摩精舍，一九四七年，曾一度应请到台湾讲学，后返成都，往来于重庆、内江、潼南、中江等地讲学传法。成都维摩精舍，后来因内部意见不合，无人发展，一九四九年后渐停止活动。袁老居士于一九六六年，文化大革命初起时逝世，享年八十岁。