陈铭枢居士(西元1889～1965年)

    陈铭殊自号真如；真如是佛学名词，这也是他学佛后的法名。生于广西省合浦县公馆六胡洞(今曲樟乡)人，清光绪十五年(一八八九年)。

    提到陈铭枢，知道他的人，多知他是叱吒风云的将军，是政治活动家。事实上，他也是一位佛教居士、佛学学者，不过由于他在军事、政治上的名气太大，学佛之名就不为人所知道了。

    真如在军事上是科班出身。他十五岁入广西陆军小学，十八岁入南京陆军中学。在陆中时，受到革命宣传的影响，加入同盟会南京支部为会员。陆中毕业后，宣统三年(一九一一年)武昌起义，他曾随宋教仁等去武昌。不久，投身于革命军，参加攻打南京的战役。幸亥革命成功，南京临时政府成立，稽勋局以他参加革命有功，保送他进入保定军官学校第二期肄业。

    真如在未入保定官校之前，居住南京，曾到南京金陵刻经处，从宜黄大师欧阳竟无学法相唯识之学。因此，民国四年(一九一五年)初当他从保定官校毕业后，并不回广东，却先到南京探视宜黄大师。时，大师挚友桂伯华在东京病重，真如奉师命到东京探视。抵东京伯华寓所，伯华以有远客至，精神为之一振，二人畅谈终宵。第二天，邻家失火，延及伯华寓，真如背伯华逃出，将他安置在旅舍，再回视其旧居，已成灰烬，伯华多年著述亦片纸无存。真如归告伯华，伯华不为动，强起换新衣，溘然而逝。真如千里探病，只赶上给伯华送终。

    真如返南京向乃师覆命，未几返回广东，在军中参加策画炸死袁世凯亲信──时任广东将军龙济光的活动。是年七月，付诸行动，龙济光伤一足，志士钟明光死之，真如被捕入狱。他后来越狱逃亡，到日本去学政治、经济。在日数年，回国后在桂军第二军林虎部任营长。

    民国九年(一九二○年)七月，在广州就任非常大总统的孙中山先生，命陈炯明、许崇智等分路讨伐广西陆荣廷。九月，真如响应粤军，在阳山宣布独立，称第六军第一纵队司令。同年，任粤军第一师第四团团长。民国十年(一九二一年)，涵洸一役，他击败桂军沈鸿英部。民国十一年(一九二二年)元月，广州政府出师北伐，真如率部于赣州城南之王霸岭，与北洋军陈光远部苦战七昼夜，占领赣州。三月，粤军参谋长兼第一师师长邓铿为陈炯明派人暗杀。六月，陈炯明叛变，炮轰观音山总统府，孙中山先生脱险逃出，登上永丰舰。真如见事无可为，乃离职赴沪。直到民国十三年(一九二四年)，粤军第一师整理扩充，电召真如返粤，出任第一师第一旅旅长。

    真如于民国十一年(一九二二年)夏离开粤军，十三年(一九二四年)重回广东。中间这两年他到那里去了呢？原来他又到南京的支那内学院，从宜黄大师学佛去了。在这段时间，他与吕澄、王恩洋、熊十力、姚柏年等都同过学。

    民国十四年(一九二五年)七月，真如任国民革命军第四军李济琛部的第十师师长，参加东江战役。民国十五年(一九二六年)，国民革命军誓师北伐，真如的第十师与张发奎的第十二师，击败吴佩孚的主力于汀泗桥、贺胜桥，以功升任国民革命军第十一军长，兼武汉卫戍司令。

    民国十六年(一九二七年)三月，武汉的亲共政府，革去真如的军长和司令职务，他离汉口到南京，出任国民革命军总司令部的总政治部副主任。主任吴敬恒未到职，由他代理部务，仍兼十一军军长。民国十七年(一九二八年)三月，他出任广东省南区绥靖主任。十一月，继李济琛出任广东省主席。民国二十年(一九三一年)五月，宁粤分裂，他因未附和广州的非常会议，被迫卸去省主席职务。六月，中央任他为“剿赤军右翼集团军”总司令。九月，奉派与蔡元培、张继赴粤磋商和平。十月，任宁粤上海和平会议南京五代表之一。十一月，任京沪卫戍司令长官。十二月，蒋中正主席辞去本兼各职，由真如任代理行政院长兼交通部长。翌年元月，孙科任行政院长，真如任副院长兼交通部长。未几，孙科去职，汪精卫继任，真如亦同时去职，弃政出国，旅居欧洲。

    民国二十二年(一九三三年)五月，他由法国经香港到福建，与李济琛、徐谦、蒋光鼎等发动闽变，成立中华共和国人民政府，任政治委员会主席，为南京国民政府明令褫革本兼各职。翌年元月，闽变失败，逃往香港。民国二十五年(一九三六年)，再度出国到欧洲游历。翌年，返国，组织三民主义同志联合会。中日战争期间，任国民外交协会主席。抗战胜利后，参加中国国民党革命委员会，任中央常务委员。

    一九四九年，中华人民共和国成立，真如曾任中央人民政府委员、中南行政委员会副主席、全国人民代表大会常务委员会委员、全国政协常务委员等职。

    陈真如的一生，有著两种截然不同的生活。一方面，他是统兵的高级将领，又是政治活动家──他任过广东省主席，代理过行政院长，组织过社会民主党；抗战胜利后，参加民主政团同盟、三民主义同志联合会、中国国民党革命委员会。另一方面，他又是一位虔诚的佛教居士、佛学研究者，及有著作问世的佛教学者。

    民国初年(一九一二年)，他在南京金陵刻经处入欧阳竟无门下学佛，后来曾奉竟无之命到东京去探视病危的桂伯华。民国十一年(一九二二年)、十二年(一九二三年)间，他卸下军职，回到南京的支那内学院，随欧阳竟无学法相唯识之学。民国十七年(一九二八年)，他任广东省主席期间，时年八十九岁的虚云老和尚为云栖寺圣像募款，自云南抵香港，真如派员接老和尚到广东，皈依老和尚，参究禅法，陪侍老和尚游白云山能仁寺。他恳请老和尚驻锡曹溪南华，老和尚以云栖寺工程未了而婉谢。

    民国二十一年(一九三二年)，熊十力著《新唯识论》问世。十力之《新论》，有“援佛入儒”之嫌，引起笔战。首先，刘定权著〈破新唯识论〉以破之，真如亦以长函致十力与之辩论。真如致十力书已散佚，惟在宜黄大师欧阳竟无的〈答陈真如书〉中可窥知一、二：

    前数日，冶公寄到弟(指陈真如)覆十力书数纸，以为不过寻常辩论之文，托无寄阅邀共欣赏已耳，非商量大事求真知灼见以图归根结蒂者，故未置答。今得亲函，有惶恐求责使知实践不滥议论之辞，并希得覆。是则非寻常辩论之作，而唯一大事之举，又安得不答？

    直心是道场，不直则道不见。弟(指陈真如)覆十力书时，试验其时是何心境？若有一毫求胜之心，岂唯应师友呵斥；若真是商量大事驳斥背教之谈，则被驳斥者应如何感激涕零，恩同罔极？而翻事呵斥而塞人口，是何异周厉王杀人以弭谤？告子不动心，冥然罔觉，悍然不顾己耶？明辨以笃行，但有道理，虽佛亦许质难纠绳，讲学而斥责辩论之人，吾未之前闻也；既已辩论而复求师友呵斥，吾亦未之前闻也。

    这封〈答陈真如书〉洋洋数千言，为真如解释“无余涅槃”之义，以驳斥熊十力谓佛家“只是欲逆遏生化以实现其出世的理想”之说。

    宜黄大师还有一封〈再答陈真如书〉，可看出他们师弟间的情谊，及真如尊师重道的情操：

    得本月二十一日覆书，谓于我(欧阳竟无)所答书，循环奉诵继以日夜，开示蒙昧，受恩无涯。曩学内院粗知瑜伽，近读般若乃知无上法味层出不穷，师所告诫完全接受，惟十力我见极深，乃至与诸佛争胜，师以至义对十力说均非对症，此书永远宝存，不复转示十力云云。从善之勇，服膺之挚，心境之光明，谁与吾子？此何如事，为己为人，不应如吾真如哉！今人谈义，既非为己立足于身心性命之场，亦非为人取譬于欲立欲达之地，初无树志凌宵，继乃名利恭敬，而又益之以几卷古书，几条道理，乌得不我见如山，奚能倏尔萌角？三十六种外道一与佛谈即尽弃所学，无论矣！老名士董罗石，一见阳明尽弃诗瓢积缣表挚，岂复见于今日哉？十力究竟不算豪杰，杂毒已攻心矣！我亦奈之何哉？

    一九五三年，真如与吕澄、赵朴初、周叔迦诸居士发起组织“中国佛教协会”，任常务理事。又发起组织“现代佛学社”，任社长。在这段时间，他撰述了不少有关禅学的著作，主要者为《我的禅观》。此外，他尚著有《佛学的新义》、《我的佛法观》等书。

    他于一九六五年在北京逝世，享年七十七岁。