一、菩萨显神通、启示诵经功德

    我自专心研学佛经以来，不知不觉已有十年的岁月了。在这些年头里，时感诸佛菩萨冥冥中在催我渐进『无上佛门』的境界。追忆往昔学经精神，可以说是专心一意，热诚之至。可是，始终未能体会出『诵经』『念佛』的功德是如此高超；直到二年前（民国五十八年正月底）我的因缘才正式成熟。一天晚上我梦见自己骑着马带着一群人，由东向西，经过数年来我研习佛经的地方—此地系属偏僻之地，一条两旁长满杂草的小径，草地之外，一片广大的湖水环绕着。每晨三点钟我便起床，先做完家务，然后到小径尽头的一棵树下博览群经，了悟一些佛理；此时四周阒无人烟，只有轻风吹拂而过，偶而几只麻雀打自头上飞舞，实在是潜学经典的好地方。当我自小径尽头开始向前时，望见两旁草地上坐满数千个年轻力壮的男人，面容露出了副羡慕的脸色，抬头仰望着我。我顿觉有些不好意思，心想：我既不是个伟大人物，又不是像西施般的美丽，何以这些人如此地凝望着我？接着又觉内心豁然开朗如无云遮掩的明月。再举步向前，见四面八方都拥满了人，挤得水泄不通；好象比民间为庆祝城隍爷生日举行的游行，还要热闹千倍。当我正对此盛景大感奇异之际，忽闻一种声音说道：

    「这些拥在路上的人群就是因诵『地藏经』而得超生之亡魂，现正编入地藏殿。不过，却被诸护法神阻挡；暂时止步，让您先行。」

    接着我问：「当初坐在两旁草地上仰望我的数千人，究是属何等样人？」

    仿佛空中回答的声音：「那是天龙八部之神祇，自您向学佛经以来，便聚于此维护您，不过您不自知罢了！又知日后您定会诵经超度众生，故特赞护您。」

    至此我才了解，原来自己带了一群人，进入地藏殿，但又一想世人皆谓地藏菩萨居于阴府；那么，我岂不是入阴间冥途了？可是，瞭望四面景物可不是仍然在嘉义市内吗？而且身心清爽如沐浴于一片光明境中。当时自忖：世人若能致力实行菩萨道，或诵大乘经，将此功德回向恶道中的众生，便能使众生解脱苦道且将污浊恶世化为人间净土。

    梦醒以后，我大感惊骇，追想梦中情景，犹然历历如绘，是梦又好象不是梦。故此我深深相信地藏菩萨之法身实充塞于宇宙六道之间，只要有人能诵地藏经，抑是其他大乘经典，还是念诸佛菩萨名号；地藏菩萨便能显其大神力，亲领欲被超渡之祖先、眷属及诸恶道众生，至其跟前随诵佛经，直到心地清净，大放光明，得到解脱境界为止。虽说如此，然诵经人内心不得残存丝毫妄念，为什么呢？因为心如明镜，如有妄念便会影照出来，让具有「心通」的神祇亡灵窥破，失却原有的奏效。

    现今一般人显少了解地藏菩萨的本怀，甚至有人误认他只是属管阴府地狱的鬼王；殊不知其所化渡的众生，乃包括六道一切有生之物，其誓愿乃永存不灭。我们从地藏本愿经十三品内记载——

    「世尊偈曰：『现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。』」就可以知道地藏菩萨实在是继世尊以后的大心菩萨；自世尊入灭至弥勒佛将出世之间，正逢天魔外道大肆猖獗；当此之时，惟赖菩萨之大誓愿神力，始能降群魔开正道，成为一切行菩萨道行者之先导；并为十方诸佛所赞扬。

    二、初诵金刚经，一女孤魂升天

    三个月后，我为地藏本愿经注解本的出版到处募缘，一日到吴凤路阿姨家。这天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出资以后顺便问我：

    「助印地藏经能够消灾吗？」

    「当然，一定能够消灾，转祸为福的，你最近发生了什么事吗？」我反问她说。

    「表姊！从前你常和我联络佛事，并募款印经，深觉平安无事，毫无牵挂。最近你不常来我家，竟然就发生不幸的事。首先是我跌倒，折断了三枝背骨入医院就医四个月；继而大儿子患了不眠症，导致血压升高，又入院治疗四个月，却不见功效；后来虽转至台大医院治疗数个月，亦毫无结果；医生迟迟查不出病因，最后只得回家静养，已经两个月了，还是不得安眠。」

    「我最近因到阿里山，所以未能登门造访。请别怪我吧！从前阿里山上的人只是深信上帝爷，极少人信仰佛教的，为了开化人心，我到慈云寺小住一般时期，劝化他们笃信佛教，现在呢，一般人都已皈依三宝，持斋念佛，所以我才下山回嘉义。你说大儿子身体无恙而患失眠，在我想来，恐怕是亡灵缠身；这以医学方法是难以自疗，但照佛门说法却是容易得治的。」

    「你说容易，但自去年我化了数千元，请所谓「私家神坛」里的人办理，据查是：有一女孤魂缠身，必需用生灵膜拜，还得烧六万库钱给她，观音菩萨始能带她升天；我听了就花费了钱照办，不料还是毫无效果，实在是令人苦恼呀！」

    「拜佛及烧库钱需要数千元吗？」

    「是的，要知道那批人是从远方来的，不但要雇四辆车，还得加上一顿丰盛的餐饭，拜拜完后请他们吃，还要红包。另外我还到其他神坛请道士消灾补运，也费了许多钱呢。」她这样的回答。

    「当今社会上有许多人，假藉佛教名义，设立神坛，亦有人曾前来与我讨论，这到底是由正神，或邪神，来扶其身？」我说：「若心正、且具有高深道德、而能劝化人心，弃邪归正，自然而然会有诸吉神来扶身，反之若开坛的目的全为赚钱并无道德观念，则邪神必来附身。佛教主张众生的佛性平等，应以慈悲为怀，此与外教专以论权力，天命来压人，使人就范，大不相同，佛教的祭祀亦甚简洁，只用香、花、水果、素斋、乃至诵读经典即能消灾转福；人生存于世，追求物质享受乃是为了满足身体的需要，一旦死了，身体不存在，一切物质又何济于事呢？何况亡灵在日月之光照不到的阴间里，只是需要光明；这种光亮乃自内心所发。因其生时不能信仰佛法，以致死后堕入冥途，唯盼在世者能修持佛法，蒙其福力慧光照耀他们，令其解脱。」

    「都是因为你外出了他乡那么久，不能教导我，我只好承邻人好意介绍请神，而盲从他们了。好了，过去由他过去，现在麻烦你为我诵经，好吗？她向我要求着。」

    「好的。只是现在佛教会正在筹备庆祝佛诞节，我整天奔波为信徒联络，恐怕还找不出时间来，不如等到佛诞日过后再为你诵吧！」

    「希望你早日来临，可不要失信啊！」表妹盼望地说。

    我也告辞回家。这一天返家，在午睡时，忽梦一女孩头戴草笠，上身穿了一件很旧的白衣，下面穿著长裤，最不相衬的是底下打着一双赤脚，手上拿着草蓝子。我问：

    「你是谁？有什么事吗？」

    「我是乞丐，向您讨钱来的。」

    「谁教你来的？」

    「早上您已答应给钱，是地藏菩萨带我来的。」

    我正想看清楚她的面孔，可是，无论如何也看不清楚。接着我问她：「你需要多少钱？」

    「伍角钱。」听她说完，我心中暗想：如要很多我是无能为力，谁知她不过要伍角钱，这当然容易办到的。就顺手给她伍角钱。

    她接钱后说：「您家中藏书丰富，希望能送我两本，可以吗？」我答应后到书橱拿书，便醒过来。

    醒后才明白早上承诺表妹之事，已通至冥府，地藏菩萨神力果然不可思议立即带那位亡灵来催促诵经。在此之前我只曾为自家祖先诵经，不敢随意外出为他人持诵；今天这位女孩向我讨两本经书和伍角钱，可不正是要我为她诵二部经使她能「悟」与「觉」（与伍角同音同义）？如此看来，这亡灵确属善类非为恶魂，是不足为惧的。

    四月初八午后，我开始到阿姨家诵经，原先计划诵读的地藏本愿经，因数字繁多，恐不能胜任，只好作罢。改诵「金刚经」和「般若波罗密多心经」。四月初八开始诵第一次。九日又诵第二次，那天晚上，我正欲入睡之际，仿佛见一个白胖的小女孩，穿件绸布类制的金黄色长衫，颈上挂着一条酿绕三圈的金项链，睁着一对又圆又大的眼睛，告诉我：「今承蒙您的慈力，使我由乞丐转变成天女。」说后随即不见踪影。

    我惊骇地忆起前几天，她入梦时，衣衫褴褛，而旦显得又瘦又小，而今天却变得又白又胖，面容清丽，衣冠华美。佛法确实不可思议！

    翌晨，我到表妹家探问病势，阿姨说：

    「昨晚已能真正安睡。」这天我再诵读一次便告完全结束。

    一星期后，再去探望他们，阿姨和表妹同声说：

    「自你诵经第二夜开始至今都能安睡。今天带到病院检查血压已降低，恢复正常了；」医生深表惊异，频问我以何种药物医治。表妹顺手拿一包谢礼要答谢我。

    我辞谢地告诉她：「咱们都是亲戚，还要何谢礼。何况我又是在家修持者；本不敢代人诵经消灾，因见你遭此灾祸，不能解决，束手无策；实在于心不忍，这才初次为你诵经，就是换了别人我也不收谢礼的。诵经见效绝不能贪取报酬，如有贪利之念，便会失去效率。但你假使请出家师父来诵，就例外了，一定要供养他们。因为出家师父拋弃尘世，专心致力佛事，不像在家之人还忙碌种种业务的缘故。」

    阿姨听完这些话，非常高兴，并表示以后兴建佛寺、装佛像，愿意出资赞助。

    写到这里，我想也许有人会认为「地藏菩萨已具有大誓愿力能渡冥途众生，何必带亡灵叫人超渡？」事实上，地藏菩萨一方面是为了鼓励人们多发誓愿，另一方面佛法是需因缘成熟，如无因缘便难成立。地藏菩萨虽充满着悲切之心欲救渡众生，但如果众生，生前不植善根，便无法了解诸佛菩萨的存在。如此，地藏菩萨亦无可奈何！说个适当的譬喻，譬如「天下父母心」，父母切盼浪荡的儿子回头，假如浪子辜负慈亲心意执迷不悟，不愿回头改过，作父母的一筹莫展，一切只好靠有缘的人来引导他了。

    三、助一出家的亡灵成道

    数日以后，我继到北社尾锦师姊家募款印地藏经，师姊出资毕顺带我到西门街一位黄太太家里。这位黄太太已信仰佛教多年，大概是由于她经常慷慨布施，毫不吝惜，所以获得福报，家庭非常富裕。我们拜访她时，她刚好在家，热忱的招待我们。锦师姊为我们互相介绍，并说明来意是募款，她即刻填写一笔款后，接着说：

    「您能为佛事如此忙碌，实在难得。我虽想帮忙，却不会骑脚踏车，行走不太方便，而且近来血压升高，不堪劳累，希望以后，您能常到我家联络佛事，或者找我谈谈。」

    我道谢后，她又说：「每天我上市场买菜，如遇熟知教友，一定帮您募款，您放心好了。」不久，这位黄太太托我到她家诵经，她说自己虽也会诵，但因心脏无力，不能胜任。

    「我只不过是一名初学者，所诵之法也较简要，不像出家人还有法器伴诵啊！」我说。

    「这不要紧，祗要您有热忱精神，相信地藏菩萨会帮助您。」

    以后我就到她家诵读「金刚经」及「心经」。是晚返家欲入睡之际，仿佛见一年约四十左右的出家人穿著一件陈旧的灰色长袍，然而他眉额深锁，脸上显露着痛苦的神色，一言不发，不久就消失了。我无意见到这位出家亡灵，惊悸万分。翌日再到黄太太家诵经时，她问：「昨晚您曾梦见什么吗？」

    「刚入睡时见一位出家人，穿著灰色长袍，脸上露出痛苦的表情，他的面貌到现在我还记得相当清楚。」

    「那是我娘家的从兄，过去出家，病死很久了，现在怎会忽然出现呢？」她惊讶的回答。

    「可能是他生前修持不够，逝世后无法超脱；知道您有福力，所以前来找您。」

    这天我连诵三次才回去。第二天早晨到佛教会，当时感到身心疲乏，便上楼休息；房内非常寂静，我困困欲睡，再度梦见前晚梦中的出家亡灵。这次见他穿著一件金黄色的袈裟，手上拿着一串念珠，对我轻微点头，便渐行入一间华美的、外饰以黄金色的庞大而庄严的宫殿。醒来始明白无疑是这位出家亡灵已藉诵经之力成道了。

    以后我曾另遇一知友谈起黄太太的事。她说：

    「黄太太托您诵经其实是为了她独生女儿的病；过去她曾到处求卜问病，结果说是由于亡灵附身，必须超渡；可是常到寺庙消灾仍不见好转，为何您敢为她诵经？」

    「黄太太托我诵经，并未告知实情。所以，我只是无意中帮忙罢了。最近我到黄家，但见她的女儿已由瘦弱转变肥健了。」

    「如此看来，您真是功德无量。」知友惊异地回答。

    「那里，那里。这完全是由于地藏菩萨的功德。」

    四、劝化临终人求生净土

    六月中旬我再度与一尼师上阿里山，山上唯一的寺院—慈云寺是兴建于苍郁森林里，环绕寺外的是累经数千年而仍屹立高拔的古树，林外山岭密布，每至晨昏，云海环于山中，实在是雄丽的美景！而樱花树下缀满的奇花野草，更给大地添增几分幽雅，置身其中，有如处于世外桃源！

    此地本为公墓地，所以除了寺旁的墓地外，阒无人烟。记得过去我曾居此，天天下雨，每至夜晚十一时便停电，昏暗寂静，令人有凄然寂寞的感觉。寺旁有间又简陋又古老的无门小屋，是专安置骨灰的地方，这些骨灰放在许多小箱内，每箱都明白的记载着亡者的姓名，大部份是日本人的名字，其中还有位日本出家尼师！小屋经长期风吹雨打已倾斜不堪，四周野草蔓延，景况的萧条，使人见了不胜嘘晞！

    在我离寺之际，便决心重建小屋。于是和主持伦参法师商讨。结果虽得同意，却因阿里山人出资太少，不能如愿；只好返嘉义募款，凑足缺额，寄上山重建小屋，现在已兴修完毕，不但这些骨灰有永远安息地方，就是以后阿里山人的灵骨，也有了安置之所。

    第四天，我独至香林村找过去常到寺院和我作伴的十六岁小妹妹—高素兰。因为她的母亲身染癌症，长期治疗未见好转，特别去探问一下病情，也是人情之常。谁知一进其家门，便见她母病倒床上，面黄肌瘦，眼神凶猛，令人惊悸。又另见素兰在浴室洗尿布，深觉奇怪，便问其因，素兰说：

    「我妈病势日益恶化，现在整天不想吃东西，只是一直喊渴，我只好奉侍她不断地给她喝开水，可是喝下开水都很快地从膀胱排泄出来；更糟的是，排尿时自己觉察不出，只好象婴孩似地用尿布，所以每天我必须洗一大堆尿布。」

    原来她母亲已病至严重的程度。我不禁想起我的父亲也是癌症去世的，在临死之前病情和她母亲完全相同，也是一直喊口渴，丝毫没有食欲；当时我们只在父亲床边放一壶茶，任他饮用。现在看素兰如此辛劳服侍她母亲，还得做家务，照顾四个年幼的弟妹；自己又要上学念书，而她的成绩始终保持着优良，实是不胜感动。于是我告诉她：

    「你的孝心一定会带给你光明的前程，希望你能如此不懈地做下去。」

    继又安慰她母亲：「人生在世就像是落入茫茫无边的大海中，难免逢遇高浪摧残。再说我们人的身体本为因缘假合，一旦缘尽，体便消散。只要你至诚勤念阿弥陀佛、观世音菩萨、或其他诸佛菩萨名号便能消灾增长福寿。如寿命已尽，诸佛菩萨也会来接引你至西方极乐世界的。」

    「是的，人生真是苦海；我快到西方世界了。前几天梦见观音菩萨穿件白衣，像天仙般地飘逸，手上拿一座铁莲花到我面前，转瞬间便消失不见了；临走时，我还伸手取下菩萨的衣带，不知这是表示些什么？」

    「你定和菩萨有缘份才能相见，记得从前不论风雨都叫素兰到佛寺和我作伴，不顾自己需要别人照顾，你的慈悲一定感动了菩萨；所以菩萨前来接你。可惜你未深入佛法，获得的莲座不能达至上品莲座。莲座有上品、中品、下品等三种之分；而金台属上品，银台为中品，铜台、铁台皆属下品，只要以后你能念佛，必能坐上品莲座的。」

    「可是我没念珠怎能念佛。」她脸上似有忧虑的神色。

    「那不要紧，不用念珠也可念，只要专诚勤奋，毫不懈怠，便会有所成。最近我为别人诵经。获得报应很大，我想明天来为你诵些好吗？」

    「欢迎你为我诵，只要我的病能好转，以后一定持长斋。可是现在不行，因为现在病体虚弱，必须吃鱼肉等补助营养。」她愉快地说。

    「已经病到东西都不能下咽，心里还想吃鱼肉，这样怎能获得上品莲座呢？」我这么想，但恐怕伤了病人的心，只好闭口不说。

    第二天早上，我到她家诵读「金刚经」和「心经」，又过一天再去探问她时，她已能起床，眼神也不再像上次那么凶恶，较前温和，很欣喜的说：

    「从前每晚至少必须喝十几次的茶，昨晚只喝两次，又睡得很舒适；入梦中似乎觉得有人抚摩我的双眉。今早起床，也吃下一碗粥，又能步行到外散步。你的诵经力量真是不可思议！」

    「有人抚摩你的双肩吗？那一定是地藏菩萨无疑了。因我每次诵经，地藏菩萨一定暗中赞助我的，你病体刚转好，还是不要外出，以免引起伤风。」我惊异地说。她答应后，我再继续诵一次便回寺。

    回到寺中，屈指一算，已过了六天。记得从前在家时一方面操劳家务，另一方面为佛事忙碌，身体日益消瘦，这次上山是打算静养一小段时期，现在虽身居山中，获得清静安适之愿，却总不如在家的舒服。光阴似箭，何等快速啊，我怎能把宝贵的时光浪费在安适之地；所以，第二天我便整装下山。在回到家的第二天早晨我随即接到素兰来信：

    「自您下山，家母病体即刻转坏；前年您居山上的日子里她一直是非常健康，您一下山她又病倒；前几天承蒙您诵经的功德，她的重病复再转好，可是您再离开，她又不能起床了。家母认为您一定具有很大的福份，希望您能再度上山，继续为她诵经几天？」

    我回信告诉她：「真想上山看你的母亲，可是，上山的机会大概没有了；因在寺中的最后一段日子（也就是法师回香港后），那位自高雄某寺雇来的工人，脾气暴躁，常借故摔坏东西，拿我当出气筒，显露出不欢迎我的神情；所以，我不能再住下去，希望你能体谅。身体本属无常，正如一间房屋，终究会腐败破坏的，生命也有终止的一天。只要明白自性的永存不灭，又何必计较生命的存在？请你母亲常念阿弥陀佛圣号，就可以了。」

    几个月后，素兰通告了其母逝世消息，她说虽然她母亲只多活三个月；不过在临终二日前还一直念阿弥陀佛圣号，并且预知死期，向家人交待后事，然后安祥去世。

    五、临西妙境，却为地藏经而滞留

    一般人若遇恶劣环境便寻找死路，认为一死了之，痛苦也就解决了。殊不知死后的苦痛比活于世间还增千万倍，因人身正如一间房屋，心灵好比主人，寄居于屋，如果一旦失去人身，心灵等于无家可归，便流落到空芜荒废之地，也就是云聚恶鬼的污浊地方。一般人如死后流落到这种地方，就易受厉鬼的要胁压迫，那时想再得回人身已不可能了。世尊所谓：「得人身者如爪上土，失人身者如大地土。」可知做人的机会是如此渺小，我人又怎能随意轻生？所以，我认为如果不是为了真正伟大、高超的理想，我们绝不能妄求死路。

    过去我屡经患难，就如已经面临死亡之境：每次也自觉死了一般，对这世界亦不再有所眷恋。但既而一想，死后到底去何处？每念及此，心情顿时迷惘，如飘忽于茫茫大海，不能握得上岸线索。回忆星云大师所着「十大弟子传」中有一段事迹：「当时佛和大弟子们，一到涅槃（入灭）时候，便能随时进入涅槃。」我想如果能到此境界，岂不就是最美好的时候？所以我决心求得涅槃妙法，民国五十七年七月我请会性法师开示。其大意为：

    「这种功夫就是依据真功德而自成的，一有足够的真功真德便能自得，不是用教导得来的。」

    听完法师的指导我亦无法了解，只好自发誓愿：「自此愿实践地藏菩萨样之菩萨道。如做佛事，一不顾牺牲自己，尽力而为。祈望诸佛菩萨助我达成愿望。」

    一年后，高雄佛光山东方佛教学院院长星云大师，初次莅嘉义佛教会宣讲「佛说阿弥陀经」，大师在这段期间阐述「净土法门乃是最简易成道之法」。我即刻深信不疑，自此开始实行念佛。过去我虽知道净土法门最好，但因平时繁忙，未能深入此微妙法门。而且过于自信「自力妙智」，不曾精诚念佛。现在开始至诚勤念，过了两三天便梦见这样的情景—我的念珠忽然飘至天空中，而我居然能奇妙地飞上天把它取回。又过几天，我梦见当我念佛的时候，忽然念珠变成一串灿美的宝珠。再经数天，我独坐房内念佛，朦胧中飘来一阵阵浓烈的异香，当时我还不自觉得流下泪来。还有次在失眠的夜晚，我起床念佛，仅过数分钟便安然入睡。

    回想几天以来的奇妙瑞相，使我更加深信念佛法门。但我所受的感应并不只限于此。有一天，家人责备我忙碌佛事实在毫无裨益，一死算了。我不敢争辩，只默念阿弥陀佛的圣号，当时心情有如在火坑被火煎熬似的，痛苦至极；而我对这世界的一切欲望也一扫而空，仅想依赖阿弥陀佛的大慈力来救我跳出可怕的火坑。果然，我的愿望实现了，一小时后，我闻到了浓烈的异香，心地也不自觉地开朗舒适起来，犹如飘忽在虚空之中。如此妙境维持了一天，最后，终于拜见了阿弥陀佛的尊容。我随即明白一定是阿弥陀佛来接我到西方了，一时感到心脏逐渐无力，差不多在将断气时，猛然一想：

    「我募款的『地藏经』尚未出版，此愿未了，怎能生西？」

    奇妙得很，这个念头一生，我立刻堕落下来，瑞相也消失了。过了几天，心脏仍未复元。

    五个月后（民国五十九年正月二十三日）我再度遭受家人无理的责备，无路可走；又开始默念阿弥陀佛圣号。不到一小时又再闻到浓烈的异香，心也像上一次似的飘至虚空中，经过情形和前次差不多，所不同的是另发现一座金色莲台，还听到一阵小孩嬉戏喧闹之声，像是到了西方清净快乐的境地。这天晚上入睡之时，犹恐此微妙心境消失，只好再继念阿弥陀佛，直到天亮不觉厌倦。这微妙心境继持续两天，我的心脏已无法支持了；在我明白阿弥陀佛再次接引我到西方了，猛然，又兴起了一念：

    「我应继续行道，宣扬地藏菩萨的大誓愿，现在还不应该往生西方胜境享受快乐的啊！」于是再度堕落下来。

    两度临西妙境虽未西去，却使我了解多年来所疑问的涅槃之法。临西之时，物欲、人情均不足令我牵挛挂念，只有「地藏经」使我挂怀。如此看来，地藏菩萨一定和我有段殊胜因缘的吧？我应好好体念地藏菩萨的大悲愿，继续行道才对，我如此想。

    六、诵地藏经，使鬼道中亡魂超生

    据民间古例，每年农历七月，阴府大开鬼门关让亡魂尽出。往往有些人基于恐惧，在这月不敢外出。我在未信仰佛教以前，也不例外；自从深研佛法以来，精神宽度舒适，安然自在，也就不再害怕了。但，不知何故，今年七月一日夜晚上床以后，翻来覆去地睡不着，值到欲入睡时，忽梦一年轻女亡魂，直接步行到我身旁，仔细观看，她整个脸和全身生满了疮，令我不由得生惧而警告她：

    「你的疾病会传染别人，请不要接近我。」

    说罢我醒过来，开始并不把这件事放在心上。然而到了第二天，还是不能安睡，这一晚梦见一群亡魂，大多为男性的老年人，每个人是那样衣衫褴褛，脸上长满了可厌的胡须，像乞丐似地落魄的样子，对我说道：「请你随我们到我们的居处。」

    我默默地随他们行走，结果发现自己到一块墓地，四周是宽广无垠的草原，而这群乞丐在草地上铺下草席，卧在席上睡眠。

    一睡醒来，梦中情景依然清晰。我想两次所梦的人，一定是鬼道孤魂，欲要求我为他们诵经；如果我不理会他们，那么他们必定会连夜来干扰，使我不能安睡，甚至最后会使我招致疾病，于是想起「地藏本愿经」里世尊所说的一段话：

    「若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属、在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱；乃至梦寐之中，永不复见。」

    所以从七月初三我开始诵「地藏本愿经」，果然当晚便得安眠。连续几晚，再无其他意外，我想大概他们都超生去了，遂未再诵。这样经过了七天，到了夜又梦见自己独入冥界，沿途看见一大片繁杂低陋的小房屋拥挤在一起，屋内污秽不堪，荒芜凄凉，没有什么设备，只有人躺在里面，有些室里还设有猪栏，看来更加骯脏凄凉，其悲惨的情形，令人「惨不忍睹」。

    我随意走进一屋，遇见一位年约六十岁的男人。他见到我，悄悄的命一小孩盛饭请我，我急忙阻止他：

    「不必盛了，我不想吃。」

    我正对四周墙壁的污秽感到不安时，忽闻人声说道：「念阿弥陀佛便能使之成为清洁之地」。我即刻念出「南无阿弥陀佛」，真妙，果然这污秽至极的屋内一下子变得既清洁又光明。

    我立刻离开，再走一段路，最后又进入一房屋，发现房内有位年约四十岁瘦骨如柴的男人。这个男人一见我进屋，很不客气地伸出手想来拉我，当时我想急忙逃避他。可是一看房门，窗户全部是关着的，这时候我真是走头无路。就在这一瞬间，也不知道从哪里来的胆量勇气，指着窗户，我忽然厉声喝道：「开门」那人居然应声开窗，我很快地跳窗，逃了出去，那种灵活的跳跃连自己也觉得惊奇。不久就惊醒过来。

    翌日，我开始每天诵「地藏经」直到十二日才停止。以后几天每晚都能安然入睡，十三日至十五日三天为自己祖先读经。十八日再次梦见自己被无数亡魂包围，当时我告诉他们：

    「大家只要念佛，就能见佛；若时常念佛，就等于时常有现钱，不必再忧患穷困。」

    说完以后，自身就如处于虚空中，清净异常。眼前忽现一座停滞朵朵祥云的幽雅山景。这些围在四周的亡魂，每人都露出欣喜的表情，走向那座幽美的山。

    自此亡魂不再来干扰我了。

    这次的灵感最为奇妙，能使亡魂豁然大悟，立刻成道而去。

    七、感应地藏菩萨慈力，实践菩萨道

    张素琴居士现年三十五岁，家居嘉义市小澎湖四八号。五年前，我们初次在佛教会讲堂见面，以后彼此互相联络佛事；几年的相处，我发现她天性温柔，虽不善于口才，却有慈悲、喜舍精神。有一天，她告诉我，虽然她想专诚行道，但每至夜间常作恶梦，导致胃痛。她的母亲为她到处去问神的结果，答案是「亡魂缠身」，只好到处请人超度，却不得功效。

    「亡灵缠身只要诵经就可以了，你不是会诵经吗？」我告诉她说。

    「我虽也会诵，但不敢自信能超度亡魂，还是请您代诵吧！」

    「我们两人同心同德，我当然会为你诵经，这是义不容辞的啊！」

    答应诵经这晚，我在梦中见到一男一女两位亡魂，神力薄弱，缺乏活气的样子，可是印象非常模糊。几天后我告诉素琴这件事，并且问她：

    「你婆婆曾有儿女在年幼时就去世的吗？」

    「我不知道，待我去问问婆婆好了。」她回答。

    接着她婆婆从房内出来说：「我有两个儿女年幼时就离开世界，不过其中一位女孩子早已送给别人抚养，户籍也是登记养父家的姓，怎么死后会再回家呢？」

    「送给别人当养女，却仍是自己的亲生骨肉。地藏经说：『此皆是一生，十生，百生，千生，过去父母、男女、弟妹、眷属在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。』她一定知道您持长斋，皈依佛法，所以特来依靠您的福力超生。」素琴听了便催我尽速诵经。

    民国六十年正月廿七日我开始到她家诵阿弥陀经和地藏经两天。经过几天我拜访她时「身体虽然好一点，夜里仍然有着恶梦的缠绕。」

    我听了感到十分奇怪，像素琴这样老实且虔诚的佛弟子，怎么诵经对她毫无裨益？最后我仍下定决心继续为她诵经。二月十二日上午十时再诵金刚经、心经、阿弥陀经、普门品、地藏经等，直到午后六时三十分方才停止。这天晚上果然获得灵异的感应。这晚我的魂魄仿佛飘游到素琴家（可能是地藏菩萨的神力招感），一进到她家里，立刻看到一位白发苍苍，年约六十岁的老太婆，我一见她，随即明白这是一位恶精灵。果然突闻人声道：

    「这就是居住在此的亡灵。素琴深入佛门，创办各种功德，导致她被摒除之危。因素琴的丈夫不曾深信佛法，创造功德，所以她仍能停留于此。而且，还利用素琴丈夫的力量，阻碍素琴行道，藉以永居于此。」

    我暗想：「原来就是这位精灵的搞鬼，才使素琴每晚作恶梦。」

    于是下意识地观察了一下四周的环境，有座昏暗、狭小的古寺，壁上尊奉一座老女神像，这神像半侧着头入睡。我正对此景况感到孤寂时，忽然空中又有人声说：

    「这女神像就是素琴婆婆的元神，因她为人忠厚，并持长斋，拜佛，所以由此功德造成一间寺院；可惜未曾接受正法妙理，智慧不开，神像才会变成头倾，迷在无明中睡着。」

    醒后，我想素琴的丈夫是位老实、温和的人，终日勤于工作，没有不正当的娱乐与生活，只是缺乏时间研究佛法，所以不能产生光辉，致使恶精灵肄无忌惮地栖居身旁的吧？

    第二天，我再到素琴家诵读一次，顺便把「净土法门最为殊胜」的妙理告诉她婆婆，并劝化她勤念阿弥陀佛圣号。后来素琴的身体果然转成健康，也不再作恶梦了；自此以后她发心持长斋、诵经、念佛等等；并劝化邻近人皈依佛法，摒退诸魔。

    过了数个月，素琴对我提起：「我看您诵经的确具有甚大的功效，想拜托您同我到左营娘家为我的嫂嫂和甥儿诵经一星期，好吗？」

    「为什么？」

    她说：「您不知道，几年前，我的哥哥不幸染上了饮酒、跳舞等的恶习，执迷不悟，致使嫂嫂伤心之余服毒自尽，连四个孩子也同归于尽。」

    「真是太悲惨了！不知死后曾否为她们做功德，超渡她们？」我听了为之恻然心动，觉得鼻酸。

    「不但做了许多功德，还将她们的灵牌安放在寺院内。」

    「那不是很好吗？发生了这件事后你哥哥变得如何？」我再问她。

    「哥哥后来续弦了，事业也顺利发展，现在过着幸福的日子。」

    「然而再娶的嫂嫂，是信仰佛教的吗？」

    「不是的。」

    「那么我何必去呢？」

    「虽然如此，问题却是在于我的母亲身体不适，时常生病，最近还入院动了一次手术。母亲早已信仰佛教，也许是基于仰慕母亲德行，逝世的嫂嫂和甥儿常来找她。」

    「是的。你哥哥一家人平安幸福，事业发达，须知也是你母亲功德的影响。她年岁已高，难免身体虚弱，不过如果需要的话，我可以帮忙，时间上也许不允许我远至高雄住上一个星期，但我可以在此诵径，功德是一样的，只要有她们的姓名和死亡日期就可以了。」

    「那么明天我回娘家一趟，顺便告诉母亲。」

    「还是以后再说吧！因为现在我的孩子正在准备参加大专联考，外子不愿我到外边去为人诵经。我看不如等放了暑假再来诵。对了！你明天回娘家，千万不要谈起超度的事情，以免亡魂随你回来。」

    不料，她一回娘家竟忘了我的交代，为了尽速超度嫂嫂和甥儿，她迫不及待的告诉她的母亲。

    素琴自高雄返家的那一晚，忽梦窗外有个女人说：「请你看看窗外是谁来了。」

    她说：「我害怕，我不敢抬头。」于是，她开始睡不着觉，她的孩子也从此发烧。

    又过几天，她再梦见一位穿著金黄色袈裟的法师，身后跟随一群出家人。接着突闻人声对她道：「这位法师，是位盖世的活菩萨。」她听了，向前对法师参拜顶礼，然后惊醒过来。素琴把梦中的事一五一十地告诉我，问我：

    「这些梦到底表示些什么？请解释一下吧！」

    「我叮咛过你，怎么一回娘家就忘了？第一次有人叫你看窗外，那就是你嫂嫂和甥儿随你自左营回来，而你遇见的法师就是地藏菩萨，所幸你能遇见地藏菩萨，才免了灾祸。看来不能等到暑假，现在就必须诵经。」

    翌日我赶到她家，一连诵了两次地藏经。以后再去看她，素琴欢喜地说：「晚上我不再失眠了，孩子的病也好了。你诵地藏经的功效这么大，我怀疑，是不是你就是地藏菩萨的化身呢？」

    我连忙回答：「我的愿力不可能像地藏菩萨那么伟大，以前也有人像你这样地问过我，试想如果我真是地藏菩萨，怎敢宣扬地藏菩萨的真功德？」

    八、菩萨不弃善人，逢凶化吉

    世法无常，尤其一到老年，更逢各种痛苦，犹如一棵将死的枯树，很难再生长出嫩绿的枝叶来。生命可说是一盏明亮的油灯，一旦油尽，火便熄灭；虽然如此，任何人仍旧妄求性命的长存。其实，要使生命长久存在并非难事，只要了解无上大道真理，便能达到不忧不愁的胜境；因真理本是永恒不变，像太阳、像大地那样的平和无为。众生之心本来也是如此清净，没有一点瑕疵，只因迷失本性，故在苦海里东飘西流，不由自主。然而，诸佛菩萨的心量，实在不可思议的，佛的妙智虽然不易使人了解，但假如能至诚修持佛法，赞助佛法，则必有十方诸佛菩萨前来拥护您。现在略举述几个实例如后：

    （一）去年（民国五九年）冬天，有一日，我到李郭慷大姨家，发现她老人家面容罩上一层青黄色，还略带恐怖状，好象站都站不稳的样子。我深觉奇怪，不自禁的问她原因，据她告诉我：近来脚痛得太厉害，用尽了一切心机与方法医治，都不能够治好。不幸的又加患上了失眠症，不得已服用安眠药，仍然不见效用。而后到神坛请示原因认为：元神已堕入阴间，被众鬼魂擒拿，如欲挽回元神就必须拔剑斩鬼魂，因而只好请求道士拔剑斩诸鬼魂，但道士的作法一直没有效果，反而使得身体日益恶化，变得身心疲劳，站不住脚。接着又告诉我说昨晚梦见一大群恶鬼进门，每个人都露出凶猛的神情，张开手牵着她的衣服，扬言要带她走，于是她在万分的惊恐中醒了过来。听了她的一番话，我心中暗想大姨已皈依佛教，而且平日也时常布施，只不过缺乏研究佛理，我应该尽力的协助她。故此我安慰她说：

    「您不必害怕，我明天开始为您诵经，便可以将诸鬼魂驱退的。」

    「和你谈话时，我就感到好多了，明天你一定要来啊！」大姨吩咐说。

    第二天下午两点，我开始诵地藏经。然后再去探望大姨，她露出欣喜的表情说：「昨晚睡得很好，今天感到舒适多了。」

    我想这次她所遇的鬼魂太多，所以再继诵五天才罢手，说也奇怪，几天以后，果然她完全恢复了健康。我也替她高兴，就从怀里掏出了一串念珠给她，并教导她勤念「阿弥陀佛」圣号。我说：

    「念佛工夫等于种植莲花，假使能够至诚勤念，在西方极乐世界里的莲池海会上，就有您所栽植的莲花，这朵莲花一日一日茁长，如果您能念到一心不乱，心地开朗的境地，那时便是花开见佛。反之，若半途懈怠，有始无终，您的心地一定干涸，那么，莲池海会上的莲花便会枯死，您便也难达成正果了。」

    自此大姨很欣喜的，照我所嘱，勤念佛号，现在每日大约特持三万声的佛号。最近，她的孙儿又考取了台大医学院，更使她无限欢喜她认为这必然是诸佛菩萨的光明加被所致。

    （二)卢林对居士现年七三岁，是位虔诚的佛教弟子。平时乐于布施及念佛，可惜身体不好，常常生病。今年正月初她的老毛病—「气喘」更形恶化了，她的媳妇一片孝心就到神坛求消灾，但道士不敢担当，并说：

    「三天后若不死的话，便为您消灾。」听道士那么说，全家人的心上都笼罩了阴影，认为她的寿命将尽。

    她的女儿卢碧玉见母亲病危，想起从前曾登记参加「装地藏菩萨像」，必须缴纳一千元，还有四百元未缴，万一寿命一尽，岂不亏欠佛祖的钱？于是就拿了四百元找我。我见她临危之际，仍想起佛祖，不忘布施，真是感动万分。再问详情，一想道士的话实在不合理；试想人逢灾难，才要求消灾。如果险境一过，又何必再求消灾？岂不失去所谓「消灾」的意义了吗？我再想卢碧玉居士平时非常孝顺，她在学校担任教师，另一方面也是标准的家庭主妇，主内复主外，在百忙中还抽空研究佛理，将所了悟的妙理告诉她母亲，像她这样的人实在难得。

    于是我说：「凭您这份善心，相信菩萨必会保佑您母亲平安的，我想明天去看您母亲，顺便诵地藏经。」

    「真谢谢您了，母亲面临危险，谁都不敢为她消灾，只有您毅然而然担当了这个义务，您实在太慈悲了。」

    「好说了！虽然我没有高深的道行，可是相信以我的诚心必能感动天地的。」于是第二天晚上八时，我开始诵地藏经，如此连续了三天。在这期间，天气非常寒冷，碧玉怕我回去时着凉，每晚都准备素食面请我。后来她母亲身体渐渐健康了起来，现在已经一点病都没有了，每天持念佛号一万声以上，精神轻安，过着愉快安乐的日子。

    （三）董净荣居士是位精明能干，聪明活泼的女性，曾经做过警察人员，结婚以后改营商业，由于经营得法，至今已有良好的成就，在物质上可以说一点都不缺乏。可是，在这五浊恶世中，世人焉得有十全十美的命运？像她那样的环境，还是有不如意的心事，祇不过因为她个性坚强，不喜欢向人诉苦，故而平时不愿把心事告诉别人，只好默默忍在心头了。但世间的业缘实在太可怕，微薄之自力怎么能倒转乾坤呢？于是邻居的一位太太好心地带她到神坛问卦，问卦的结果说是她有着「大难之兆」，她不敢相信。有一天，卢碧玉居士将她带到我家，托我为她看相，因在我未研习佛经前曾学过算命。只能算是玩票性质不是职业性的，既然求上门来，不得不立刻为她排八字，结果明年真的是遭逢死运，但我安慰她说：

    「你不必担心，佛家并不完全重视命运，因有智者能转变命运，只有凡夫始终被命运所束缚，只要你明白命运乃由自心所造，修持善业，便能消灾转福。」

    她不愧是位有善根与智慧的人，听完了话立刻明白，而开始实行戒杀放生等善事，并且还利用时间，很用心地研究佛经。

    今年（民国六十年）农历正月初一，我接受了她的邀请到她家诵了三天的地藏经。半年后她已是位慈悲、正直、乐观、有为的佛弟子。从前积压在内心的一切苦恼也云消雾散，一扫而空。她更了悟出「人生如梦」的妙理，认为一切苦乐终究是虚空幻影，唯有寻得佛法真理光明之途，才能真得解脱，安乐自在，她终于扭转了自己的命运，走向光明理想的大道，可称得上是位世间福慧双全的人。

    （四）庞坤煌居士住于嘉市民族路四六九号，为一齿科医师，他的体验菩萨因缘是从去年（五九年九月间）开始的。那次是为了房屋的问题，和人发生口角；过几天，对方找上门来揍他，结果闹到法院起诉，他太太说：

    「为了这件不愉快的事，使我非常烦恼，饭吃不下，觉也睡不着，好象害病似的，最后不得不去问神，问的结果是：「你被阴间凶衰的将军爷缠身，将强牵你入阴间。」见庞太太这样的愁苦，而且以为将有大难临头，惶惶不可终日，我不觉同情，就答应为她诵经。当晚到她家诵金刚经和地藏经各一卷。

    经过了几个月后，再到她家。不料她非常欣慰地说：「您来诵经的那晚，我的精神便感到舒适，很快就安睡了。在法庭办的案件也圆满和解了，佛法真是伟大！我已上街买了一座观音菩萨圣像供在堂前，每天买些鲜花奉养。」我听了不觉奇异，因这次的诵经仅一次罢了，想不到却有这样的灵验，如此快便能化险为夷。于是我告诉她：

    「佛教教人以德报怨，怨仇宜解不宜结。人生如梦，犹如江水东流，不能回头；世上一切苦乐终究会归于虚幻；所以，我们不应为一些小事而与人结怨。」她非常喜悦地接受我的话，像是更加深一层坚定的信心。

    又过几个月，她的一位在高中肄业的女儿到佛教会找我，谈起她有一位女老师，是辅仁大学毕业，待人和蔼仁慈，为学生补习从不收费，不幸的被一位单恋她的五十九岁房客，一时发狂刺杀死亡，她所有的女学生都痛哭不已，尤其这位女老师的端庄、和蔼是学生们永远悼念的，所以便买些鲜花想到墓前追悼。希望我告诉她，在老师墓前说什么话最为适当，以慰老师在天之灵。我当下回答她最好念「南无阿弥陀佛」圣号。自然可得超生。

    她回去告诉所有的女同学，大家同声齐念「阿弥陀佛」圣号。是晚，我正入睡时，朦胧中见到一位相貌秀丽，脸上略带忧郁的女人，进入帐内，那时我急忙大声地说：「你是谁？是来做什么？」说也奇怪，这女人即刻退隐而去。当时我听到同睡的女儿梦呓道：「妈！您在看什么？」我立刻想到今天在佛教会碰到的事，这么快便来找我，必定是要求我为她诵经的。

    但，听说她的祖母亦被刺伤，一家人已迁移他处居住了；无法和她家人谈话，只好在我家自烧香向她说道：「你的苦痛我已得知，现在我专诚为你诵经，但愿你能超生。」说毕开始诵一次地藏经。经过数天，那位女学生很高兴地对我说：「最近，我梦见老师告诉我她没被人刺死，依旧存着生命，教导学生。」听了她的话，我明白这位老师已解脱。

    （五）杨庆源居士现年三七岁，居于嘉义市忠孝路三八二巷八号，是位老实的公务人员。二年前，有一次外子对我说：「我有位杨同事，本来有五个男孩，不幸至今已连续死去四个儿子，这些孩子先后在二岁、三岁、五岁死亡；夫妇两人非常伤心，听说有许多人去劝他们信教，依他们的意思是想信仰佛教，今晚你最好到他家去慰问他们。」

    那天晚上，我寻到他家时，见夫妇两人正悲伤不已，一看到我说：「我的一个孩子在昨天（四月八日）死亡，今天出葬。过去也死了几个，每次孩子死前都送入医院治疗，花费了许多金钱还是没有用，无法挽回生命。」我听他说今早才出葬，不觉有些恐怖，暗想外子实不该如此心急。我虽未尝丧失勇气，但总觉得室内存着阴森的亡魂似的；既然来了，也不好意思告退。便硬着头皮说：

    「这真是太悲惨了！然而如果你们早就信仰了佛教，也许能够逢凶化吉，不致遭殃也不一定。」接着又举几个实例告诉他们。不知不觉谈到夜深，就和他们告别回家。隔了几天再带他们到佛教会诵读金刚经。

    过后，我第二次拜访杨先生，他说：「以前有一次我曾梦见母亲披头散发，衣服破烂地告诉我：『现在所住之房屋已被风吹雨打毁坏殆尽了。』我想大概是意指坟墓久未修理了吧？决定以后和哥哥同去整修；不料，昨晚再梦见母亲，和以前完全不同，衣冠非常整洁，而所住的房屋也变成新的，母亲说：『现在衣住已没问题，只是过去所患的病还未治愈。』我在梦中说：『妈妈您不必挂念！我一定会寻药医治您的。』佛法真是奇妙，我还未修理坟墓，为何一诵经就转好了？」

    我听他这么说，沉思了一回，对他说：「你母亲已在佛光普照下安居下来，至于她的病，佛法可以说是最好的药方，只要您以后能深究妙理，努力实践，必有莫大感应。」

    杨先生脸上充满了喜悦的光辉。接着他太太又对我说：「昨晚我也梦见已逝二十年的父亲，穿件新的西装，容光十分焕发，很高兴地说：『二十年来我被捉进兵营，过着辛苦的日子，昨天突然接到退伍的命令，恢复了我的自由。』」原来佛光也普照到她的父亲了。

    自此以后，他们专心修持佛法，每月初一、十五日和早餐皆持斋，又另设一座观音圣像及地藏菩萨圣像礼拜。时光流逝，很快地，杨先生亦皈依了三宝。

    不久，他太太有了身孕，我鼓励他学念地藏经，以备后日他太太生产时能为婴儿添增福寿；杨先生虽然努力学习，但因文字大多无法胜任，便托我后日代他诵经。

    今年（六十年正月一日）杨先生到我家说：「内人已生位男孩，烦您到我家诵经，好吗？」

    我说：「恭喜你了！昨晚我睡到半夜醒来，仿佛发现一位烫过头发的女人在我身旁；本以为是自己的女儿，但我的女儿仅是学生，并未烫发；这一定是和你有缘的人死后无归处，欲藉诵经之力超生。她一定知道我已答应过你在孩子出生之时必到你家诵经，昨晚她已知道孩子将在今天出生，所以前来催我诵经。」

    这时正逢年底，非常忙碌，仅到他家诵「观音菩萨普门品」「金刚经」「心经」「地藏经」等。刚巧发现他家饲养一群鸡和数十只小鸭，便顺问他这些是否他太太的进补品，杨先生回答说是她娘家送来的。

    我说：「这些鸡大都未长肥，杀了也没什么肉，不如暂时饲养起来，待后日逢节时才慢慢杀；生产时期最好不要开杀戒，可以上街买一些其他的营养品给你太太；要知道杀生过多，恐怕会妨碍孩子的健康。」

    杨先生听了非常同意，不但未杀一只鸡，还将它们原本归还娘家。过了一小段时期，我到他家时，见他太太面色红润，一点也不像是产妇的模样，她的孩子也显得非常健康。其后，杨先生更虔诚信仰佛教，他的家自此也充满了喜悦，不再有昔日的阴影了。

    （六）这是发生在二年多之前，我到阿里山慈云寺看守佛寺，一到暑假我的女儿利用假期到山上游玩。再过几天，有位师姊也上山来，我想住寺已数月了从未回去，便利用此时下山，让我的女儿、师姊和素兰暂时代我看守。

    慈云寺四周为墓地，附近无人居住，每至夜晚山上全部停电。两天后我回来，发现塌塌米上有一小块火烧过的痕迹，便问孩子；她说：「夜晚一片漆黑太可怕了，半夜起来上厕所，顺将蜡烛点燃，忘了吹熄便又入睡了；过了不久，我听到许多人大声吶喊：『着火了！着火了！赶快起来』当时，我正困得很，心里不高兴说：『别吵！我要睡觉。』不料，他们的喊声越发大起来；如此，终到把我吵醒为止，这才发觉将残的蜡烛正烧到塌塌米上引起火警，于是赶快起来救火。」

    我责备她道：「怎么可以如此大意！这么多人陪你同睡还怕什么？要不是菩萨在无形中叫醒你，在这深夜里，谁会晓得来救火呢？」

    我听说数年前在阿里山曾发生过一次大火，烧光了一大片森林、房屋；最后，漫延至慈云寺下，大家想寺院一定会被烧毁的，没料到火未烧及寺院便熄灭了。当起火时，阿里山人齐向上帝爷求救，事后，大家也皆认为是上帝爷吹熄的，殊不知此乃诸佛菩萨广大的神力。这又使我联想到：世上不少无知的人，沉迷不醒，实在是可悲可叹的事！

    最近听伦参法师说：山上正欲兴建「上帝庙」，已募了数十余万的款项。然而慈云寺呢？它的整修经费一直由玉山管理处处理，本来计划中要兴建一栋宿舍，至今尚缺一些款项未募足。山地人们不明白有了寺院就能*轮常转，开启众生愚昧得见光明。所以我想佛法欲深入众生心中，大家一定要多发心，多努力才行！

    （七）这几年来，我时常为了联络佛事四外奔波，远至许多家庭，见一般室内大都以供奉「观世音菩萨」像为主。自从今年以来，我发现有几户增奉了地藏菩萨像；而且这些供养者还获得甚大的福报。现特选卢福居士为代表。

    卢福居士居于嘉义市中山路，经营新台湾饼铺，据他太太卢刘桂英居士说，十年前，她先生当了地藏庙炉主后，获得甚多的感应，于是雕塑一尊金装的「地藏菩萨」像供奉。

    卢居士能有今天成就的事业，虽是基于他本身老实忠厚努力的成果，但极少人知道他们夫妇还存一片至诚之心尊敬诸佛菩萨；像他们能种植善因，所以更能增添善果。

    我在佛教会认识他太太已多年了，几年的接触，使我对她的为人有几分敬佩，他虽然不善于口才，却有温柔的妇德，尤其可贵的是她才艺兼备，除料理家务外，还帮助丈夫发展事业。生性颇为聪敏，如闻一句名言，即力行实践。她现有六个男孩，其中两个已上大学，还有一个名叫卢瑞图的现读国中，就是曾为国家增添荣誉扬威世界的七虎少棒小国手。诚可说是财子兼得。

    末了，我顺便附带要说的，地藏菩萨是很灵圣的，而塑装地藏菩萨像供奉，其功德诚然无量，试看「地藏菩萨本愿经」里记载着的十种功德，可深信不疑。哪十种功德呢？就是：

    「一、土地丰壤二、家宅永安三、先亡生天四、现存益寿五、所求遂意六、无水火灾七、虚耗辟除八、杜绝恶梦九、出入神护十、多遇圣因」

    但愿大家不要轻忽了如此的功德胜因，大家能够尽心尽力，多多作出供养的功德，然后就有无量的福慧，无穷的安乐！

    九、诵地藏经超生畜类

    众生之心本皆同为一体，只因各造业力的不同，以致于产生了千差万别。上至具有广大神通力的天王、天神，下至力量最薄弱的微细如蚊、蝇、蚁等的低等动物，共有千万种。而比较起来，能出生为人的因缘，实在稀少。故此我们应当特别珍惜这份生而为人的因缘，而有所作为，方不辜负难得的人身，切不可逞恶欺善，造作孽恶，最后堕落至畜生道惨遭恶报。

    往往有人说：「有谁看过天堂？有谁见过地狱？」说这话的人实在是太缺乏智慧。事实上，天堂、地狱都在世上，善者就是开天堂；恶者自造人间活地狱，残害大众，然后自堕其网。

    我第一次超度异灵的因缘，是在民国五九年的某一天。我发现一只骨瘦如柴的白母猫到厨房盗食，看它饿得十分可怜，由于一种很自然的怜悯心，我拿饭饲喂它。二个月后生了三只白色的小猫，后来才知道这只猫是邻近人饲养的；因为它常生小猫，使人养不胜养之烦，所以把它丢弃。三个月后母猫又生两只小猫，我将其中一只送给别人，留下一只饲养，长得白胖、可爱。有一次我正在佛桌前诵经，这只小猫忽然跑到我的身边哭泣，最后非常痛苦地倒在地上，当时邻居的一位太太见了说：「这小猫好象吃了被毒死的老鼠。」我一想，可不是？刚纔曾见它在吃死老鼠，可能是真的中毒了，看来它已没有活命的希望，于是为它念「南无阿弥陀佛」。几分钟后，小猫果真死了。

    我见小猫在瞬间惨死，非常伤心，饮食不入。当那晚欲入睡时，仿佛发现小猫的形影，在外子的寝室徘徊，略带恐怖状。醒后，我想必然小猫灵魂不散，还在家中。于是就为它诵地藏经，祈求地藏菩萨指引它。明天再诵一次，在翌晨天明时，梦见小猫在外面道路上行走，而后头和身体朝向天空，显得愉快无比。

    梦过后，我知道小猫已藉地藏菩萨之力超生了。因在门外路上行走，并且将头、身体朝向天，就表示它已见天超生，我也因此不再悲伤了。

    还有一次，就是民国六十年四月十八日，是一个下雨的夜晚，外子深夜归来，发现一条蛇正想爬上他的床。当时我和两个女儿都在邻室睡觉，忽听外子大声喊醒我们，并说：「这是最毒的蛇，我在此地看守，你到邻居快请人帮忙将它打死！」我想，现正值深夜，每个人皆已进入梦境，怎好意思打扰别人？外子见我踌躇，发起脾气来说：「这种毒蛇应该打死，别再发慈悲了，你若不去我们通通会被它咬死的。」

    我深知外子性情顽强，如果还不去恐惹下难以收拾的风波，不得已到邻家叩门，结果连叩两家都没人醒来。正感泄气，第三家一位外省籍的庄先生应声出来，这位先生曾有捉蛇、吃蛇肉的经验，一听到蛇自动准备帮忙。外子一见有人协助，便将这只蛇活活打死；蛇未断气时庄先生便开始下手割破蛇肉，拿出一颗血淋淋的蛇胆，洗后吞吃下去，外子则将死蛇之身投入池水内。见到这样的情形，我只好虔诚念着「南无阿弥陀佛」，其实我的内心，真是难过无比。

    第二天，外子到蛇店问毒蛇的情形，店主说：「这种蛇最难捉，每到怀胎时大发雌威，爬进屋中咬人。」

    我想毒蛇虽会害人，但「众生皆有佛性」如将它击毙，当然会结下来世的怨仇；再想，孩子的大专联考已近，若打死生灵恐会损折福份，不如一心诵地藏经来超度它。

    第二天午后我开始诚心诚意地诵地藏经，祈求菩萨大威神力能够指引它。果然，当晚入睡时，见到一位尖头，皮肤黑的女人，虽然不会讲话，但嘴一张一阖地，好象欣喜地要对我诉说什么！

    因我曾几番遇见灵异，一看随即明白这女人必是母蛇的元神。以后再为她继诵两天的地藏经，方告结束。

    十、菩萨助我度家母

    我的母亲是位非常虔诚的「真耶稣教」教徒，信仰基督教已有三十多年了，在这些年里，她不间断地到教会听讲耶教所谓的「圣经」，对教会的赞助也非常热忱。但，数年以来内心时常感到不安，使得她产生一种疑惑：如此看来，我岂不是只有播种而毫无收获。（这种收获并不是指物质上的获得，而是不能解脱自己内心的无明而言）。当时虽然我几番想劝家母归信佛教，但母亲生性固执，迫得我不敢开口。有一次她想改信天主教，说在当晚梦见主耶稣显灵指示，使她不敢有所改变。我看她常常懊恼，所以每一回娘家便为她略说妙理。一天，我说：

    「『基督教常教人必须洗清内心的污秽』和佛教教人的『若能悔过，罪恶自消』两者意思差不多，无论那一种宗教，都劝人应该修心，因内心一清净便会有所成就。尤其佛教的慈悲精神更是格外广大，此不仅限于救人类，还能使畜生、饿鬼、地狱里之众生获得解脱；像地藏菩萨视一切众生为过去父母、眷属，而发大誓宏愿：『地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提』。总而言之，佛教的宗旨就是要以此种观念增长福慧，明心见性」家母听了似有所悟。

    本来她专食肉类，不喜欢蔬菜，又常说鸡鸭和一切生物就是上帝赐给人吃的。她不但每天以肉类为主食，凡邻人不敢杀鸡鸭也都请她代杀，现在一听到这些妙理，她不但不敢代杀鸡鸭，连吃鸡鸭肉也不敢了。我想家母的因缘已渐成熟了吧？今年三月，她身染重病，我到娘家看她时病已转好，便顺拿一串念珠给她，她说：

    「信仰佛教好象不错，但恐怕会堕入地狱。」

    「您信仰这么久的基督教，至今还不曾找出光明的道路，若不赶快求得宇宙真理，最后又怎能解脱生死关？为了要寻得光明的大道，您不应为顾虑人情而畏缩不前，信仰佛教并非叛道而是追求真理，假如您能悟得真理，耶稣仍旧会祝贺您的。再说，您年岁已高，只要勤念「阿弥陀佛」圣号就可以了。要知道念佛法门最为殊胜，也是最简易的成道方法，万人修持万人成道，只要具足「信」「愿」「行」三种条件就好。因为能「信」便能进入法船，不管聪明，不管愚笨，诸佛菩萨自然会带人到西方极乐世界。其次是「发愿往西」，假使有这种愿力就等于买好了车票，如车票买到台南，那么火车就会带您到台南，如果车票仅到民雄或大林，您就到不了台南了。最后「行」就是至诚地，不间断地用心念佛；因为阿弥陀佛过去在无量劫中所发的大悲誓愿，会助人成道，而且诸佛菩萨也会来护念您。」我委婉地对她老人家说。

    母亲听了接过念珠，可是看她的表情知道她觉得还是对不起主耶稣。她认为：以前想改信天主教时，当晚就获得灵异；如今想改信佛教，最好还是问一问耶稣，若不允许她信仰佛教，请耶稣显灵异来指示。于是她默默地祈祷毕，入睡。果然获得灵异，不过这次不是耶稣托梦，而是梦见厅中有一座很高的佛桌，上各安放观世音菩萨和地藏菩萨，还有几尊护法神镇坐其上。她想耶稣必是允许她改信佛教，才会有此梦境；于是，她决心开始念佛，每天大约持念一万声以上。数日后我回娘家，她对我说：「我已经不再到教会了，也停止每天教会的祈祷。」

    接着她露出了坚定的神情，说：「我已经决心依靠佛，若再祈祷也毫无用处，主耶稣已将我交给佛，以后也不会再理我！」

    「啊！真对！妈妈！您实在太有智慧了，现在佛门中仍旧有一种杂信者，像您这样专心修持，相信很快就会有所成，您的病还未痊愈，我想为您诵地藏经，好不好呢？」

    「可是你的弟弟仍旧固执地信仰基督教，在此诵经，恐怕不妥吧？」母亲慈爱地说。

    「不要紧，我回到家读诵好了，关于弟弟的信仰问题，也不必为他操之过急，最好是等待机缘成熟。」

    返家诵经后，入睡的时候发现三位老太婆的形影，满面血淋淋的，惨不忍睹。我想这亡魂一定就是过去和母亲有缘份的人，必定死后堕入恶道受苦，现在欲求超生，于是我再继诵两天地藏经。

    半个月后，我再回娘家，母亲一见我便欢愉地说：

    「以前每晚睡觉，一到半夜定会惊醒过来，接着就难以入睡；现在一睡就到天亮，因此身体也变得健康。前天当我正在念佛时，忽然嗅到一阵阵香味，想我根本不曾烧香，怎会有此异香；想再用心去闻时，可是异香却消失了。

    我听了不胜高兴说：「几天前为您诵了三天的地藏经；那晚曾梦见的三位亡者，可能已藉地藏菩萨之力超生了，所以您老人家才能安睡。至于您念佛时能够闻到强烈异香，可以说，妈已经拜见佛了；一般人执迷地认为佛就是有形像可见，殊不知一切有形之相皆属虚妄假相，终必败坏，所以时有感应便是时常见佛了。」

    母亲听了非常高兴，自此就持素斋，现在每天持念三万声以上的佛号。放弃外教的信仰到现在仅仅经过三个月余，但已得过七次的异香瑞相呢！

    十一、深入菩萨的大誓愿中，随见妙法

    谈起地藏菩萨的大誓愿力实有造化天地，周转万法的妙用。不是吗？不论是在阴寒的冬天，或在风雨交加的日子，我每一诵经，不到一小时，就如同拨云见日；甚至在热暑之时亦能见雨转为清凉。

    就拿今年来说吧，我的居住地嘉义县正值旱灾，农作物因缺水滋润，已呈一片枯死的景象，加上瘟疫盛行，人人苦受其害。我见事情严重便开始诵地藏经求雨，结果第一天下了小雨，第二天也是，到了第三天诵毕，心想：一定是我的愿力不足，才无法求得大雨。但，恍惚间我突然想及：「地藏菩萨大发誓愿，历尽万劫，毫不懈怠，积极拯救一切众生，得为万人敬仰。反观一些充满邪心逞恶欺善的人，饱食终日，无所用心，但知迫害他人，恬不知耻，自然结果受人唾弃，永堕万劫不复之地。前后两者相较，实有天壤之别，如此看来，心之为用岂不可怕？人生于世仅短短数十寒暑，转眼即空，实不必逞恶欺善，失却做人的价值。六道法界中成佛率以人道为最高，自古诸佛菩萨皆自人道兴起，所以我们应好好把握人生，依照佛法修持成佛。」

    思潮至此，不免为自己的愚钝自感惭愧，顿时内心夹杂着坚韧无比的毅力。再经过一小时，想不到大雨忽然倾盆而下。如此一连几天，都大雨滂沱，使得旱灾全消，万物更新。

    还有一次，我独自忖想：冥途受苦的众生那么多，以后如有时间一定要继续诵经超度他们。当时虽有此种想法，但依目前环境看来，阻碍甚多，实在不能如愿。可是，当晚我正熟睡时忽听睡在身旁的女儿喊着说：「慢慢来吧！不要吵，等到时机一到就帮你们办好。」女儿不但口说还用手对人比着。我听了她的话，不知其因，也没放在心上。过了一天她对我说：「妈！昨晚我梦见人山人海的群众要涌进门来，被人阻止说：『慢慢来吧！不要吵，等到时机一到，就帮你们办好。』」听孩子一说，我大吃一惊；太奇妙了！昨晚所想之事这么快就通达冥府，无数众生已前来催我诵经？由此看来，地藏菩萨妙力真是难以推测，神奇无比了。继后又想：每天实有千万亿的性命，生生死死，不能自主的轮回于苦道。像念佛，诵经确能使他们解脱诸恶道的痛苦，那么我就应该克服一切困难，继续下去。其实念佛，诵经一方面是助人，另一方面还帮了自己，因为每次念佛，诵经时，心地立即开朗大放光明，普及诸法界，使冥途众生即时超生；所以，虽诵千万亿遍也不感厌烦。我想以后一定会有更多的大德，宣扬地藏菩萨的大誓愿力，让一切众生早归净土。

    十二、结论：超度冥途众生之法

    地藏菩萨之大悲愿虽流传世间，惜真能了解其本愿的又有几人？若有人愿行菩萨道，地藏菩萨将暗中引导此人达到成功之途。反之，诵经仅为利养，心无善意，则当不能获得灵感，因此可知，若要超度冥途众生，只要内心清净，不在限诵何经，或念任何圣号。

    今略述我于不知不觉中念阿弥陀佛圣号，使冥途众生得解脱之实证如下：

    去年冬天，娘家有位亲戚去逝了，我去参加葬礼，那时天气十分严寒，又下着大雨，出葬的途中，由于我坐在车内，而免受雨淋。直到墓地，大家下车，方才停止下雨。听说下葬的时间是在下午五点，现在时刻才四点钟，有一个小时的时间可以自由行动。于是，数名道士，乃脱下道衣，聚拢在一处赌博，有些扛棺木的人，各拾一些枯草及腐烂的棺木碎片，点燃后，围起来烤火。

    我想，下葬的时间还很久，不如在此念佛，乃边走边念着佛号，走到一处，发现几个未下葬的棺木放在山上，奇怪的是，此种凄凉的景象，并未使我心惊肉跳，反而生出无上清净的心情；同时，亦使我领悟出往昔许多高僧大德（如迦叶尊者本是大富豪家的独生子，相貌庄严，和佛一样具三十二相），何以喜欢居住于墓地修持苦行？因为，此地虽然凄凉，却无尘世的烦嚣和竞争，足以令人平息诸欲念，得到真正的清净。在此种见解了，一直念佛，不知不觉中，所见的一切及所闻的声响，几乎皆化成阿弥陀佛清净的法身。

    后来，在回家当晚，合眼欲睡时，于蒙胧中又发觉白天去的那个墓地，拥满了无数人，都穿著整洁的白衣，露出欣悦的表情，沐浴于阳光下。

    随后我即明白，先前在墓地念佛，竟净化了无数亡灵，使他们获得解脱。

    十三、刘君信佛感应记

    周杨慧卿

    瑞金同乡刘君立诚，于我家有世谊。自三十七年来台，在省立彰化商业职业学校任教，先后七年。四十三年十一月十三日，突患呕血症，至台中就医，因呕血过多，不省人事，不能言语。我等不知，到十七日探悉往视，则已临险境。与其夫人及其同事决定开刀，以祈或有万一希望。但开刀后，胃肠均好，未发现症结所在；不得已乃将胃可能发生溃疡之处割去一部份，及可能溢血之静脉管扎住一端。我等在旁，为念佛菩萨圣号及大悲神咒，祈其安稳。十八日晚，我在家中为之念佛时，仿佛见刘君站立在前。十九日往视，为念佛咒，刘君屡注视我，后伸手缩脚，向我说：「我要起来」。其弟立缘说：此为数日来第一句话。我以为与我昨晚所见相应，私自喜慰。以后常以大悲水饮之，并为搽擦头额手脚。医生同时用多种方法为之治疗。在此种情况之下，逐渐稳定，大家认为得未曾有之奇迹。但病根未除，刀创未复，过了七八天，腹部降胀，坚硬如鼓。如是更换医院，重行开刀，放出之水，万余CC。医言此或为肝硬变症，水将续积，腹将续胀，已无力回天，不过迁延时日而已。

    刘君神智清晰，自知危险。对我说：「周伯母，请救我，请接受我这么一个儿子！」我说：「我们是世交，关系不是寻常的。我天天念佛诵咒，为你回向；你要相信佛法，请佛菩萨保佑你。」他说：「好，请你领导领导」。他对他夫人说：「周伯母的净水，擦得顶舒服；她一到来，我便觉好过。」「我们决定跟周伯母信佛了！人家怎么说，一概不管！」又对他弟立缘也说过几次，并且嘱托：「以后你们要帮我注意！」因为他本来信耶教，多所顾忌，现在观念为之一大转变了！地藏菩萨本愿经说：凡恭敬地藏菩萨并念诵本经者，可消除病苦，增益寿命。适逢灵山寺启建弥陀佛七，我对刘君及其夫人说：「等佛七圆满，我定邀请佛友数人，同来念诵地藏经，祈佑平复」。佛七期间，我和甘王净永，史潘净凝两居士，在佛音海中，也常常为他回向。因他的同事建议改服中药，不能住在医院，遂由台中迁回彰化寓所。临行，我送佛像给他的夫人，要他在寓所布置佛堂，为之礼拜供养。

    第二天，即十二月八日早晨，全屋充满香气，他说：「怎么这么香？这是檀香气味」。又知道佛像还放在外室案上，催他夫人：「怎么还不将佛像挂起来？要赶快挂！把十字架拿下来」！悬挂礼拜后，没有多久，便不会说话，溘然长逝！当时未烧栴檀，但异香仍扑鼻。

    刘君之病，多说不必动大手术。我事前未及贡献意见，严重时，又晨夕参与佛七，未及为念地藏菩萨本愿经，不胜遗憾之至！不过刘君初发菩提，一念之诚，转变观念，崇信佛法；临命终时，便栴檀盈室。

    佛菩萨感应道交，摄引超度，威神之力，真不可思议也！我于佛七圆满后，仍邀甘史两居士在莲社为他念诵地藏经，以了却心愿，助延慧命。彰化商职全体师生为开会追悼，外子和我挽以联云：

    既已锐发心音，又复海会佛音，往生自显栴檀瑞；

    虽难继续身命，尚可绵延慧命，许愿终还地藏经！

    一念之诚，满院香迎极乐国；

    七年所感，全堂泣黯定军山！

    为证明至诚信佛，不分畛域，有感斯应，捷于影响；为证明身命有其分限，慧命则可延度。特将刘君信佛法所得感应，约略记之如右。

    民国四十四年二月廿一日

    菩提树第二十八期民国四十四年三月

    十四、嘉义北岳殿地藏王菩萨灵感事迹

    昔清朝时代，嘉义城内有一花子，姓徐名良泗，为人忠厚，无奈贫无住所，自幼身染驼背不治之病，不能跑路，日时四处求食，夜间宿在市街福德庙内，一日有一妇人负着一孩儿，来至西门街十字路角槟榔摊仔购买槟榔，恍惚间失落五十银不觉而走。幸良泗路过求乞之际，将银封拾起包藏，想是买槟榔妇人所失，恐怕别人冒认。默默不语暂且停住，等待遗失者来寻，伺候未几，闻其妇人与卖槟榔者喧哗叫闹，人众周围，良泗亦来，意欲探问其因由。大家看良泗来到，大声细说，喝喝吓吓，驼背子汝有什么方法可排解是否，良泗无答。妇人则曰，为亲夫偶犯官法被禁，今天可以交保，因事出紧急，田产变卖不易，本日卖一男儿，始得五十两银到县保释，顺买槟榔敬请衙役，因心乱如麻所致失落之经过情况。良泗听毕心中暗想其妇人背负一小孩，身中又有怀孕，此银若无发现，必死人命三条，我良泗今世残废不像人，欲望来世不再犯驼背之病症，发出忠实义气认其所说事实，即将原封银两送还，叫她赶快设法办事为要，全不言起姓名住址，仅圆满一段落之事而已。再经过几天良泗节算到农历七月末日，乃是地藏庵中元宵普度，又来到云宵厝境求食。是午遇雨，至半夜不停，乃到地藏庵庙三川所在暂宿一夜。举心动念大地皆知，人有善愿，天必从之。是夜深更时分，邻近闻似有人悲痛叫苦连天不绝之声，闻者无不战战兢兢，早晨开庙门时见花子良泗变成一个身体完好之男人。庙祝随问其原因。良泗答曰，我昨夜睡在庙内至深夜静，感受地藏王菩萨之威光显赫，神目如电，风雨十分猛烈，熟睡中，梦见地藏王菩萨差一神将押在头部，另一神将押向下部，两腿被打板不休，致全身痛苦难堪，渺渺茫茫气绝一般，故我大声哀求也。如今变成完全之身体，我也想不到。我想现在身体完好，能行能走，今欲变途挑水谋生之计划，但缺少一对水桶的本钱，听众中有一老伯伯闻良泗心归正业，感动其心，喜舍水桶一担，观众始散。良泗即挑水桶回布街福德庙。后来遗失银两之妇人，其夫姓林名登璋，在布街（现在成仁里）经营广东店，一日良泗挑水往林登璋店中而去，被其妻认出，即介绍其夫见面，并述以前官司事由，其夫马上提出巨款，邀伙经商，因生意逐月获利，造成家产。嗣后林登璋夫妇本籍所有财产全部交付徐良泗掌管。不觉光阴似箭，日月如梭，良泗年老无后，商得林登璋夫妇同意，将一切产业田地赠与布街福德庙。私自建筑布街福德祠一栋。境内民众鉴其五不全花子，不但有慈悲之念，心存不贪，且有义气，贡献之心浓厚，感其遗德，后在该祠立一禄位石牌称为徐林二老伯，享春秋之祭祀，至今尚在。

    （现在嘉义市成仁里布街福德祠就是表扬其在生之善行，并启教后人之良范，此皆嘉义北殿地藏王菩萨灵感之因由也。）

    十五、大病得救

    王生福山，系槟城菩提学院主任林贵玉居士之幼子，甚贤德，知孝事慈母，近患热病，灼热达高度，医药无效。智海居士以贵玉居士闻法力行，对于法务，见义勇为，虽赴汤蹈火，乐而忘疲，甚钦佩，亦甚体恤之。力劝其子皈依地藏大士，以求慈护而解宿愆。并代申报精通医学之会泉老法师，法师处有善治热病之猴枣，赠用见特效，凡三进而灼热全除，王生家亲旧闻之，莫不欢声动地。一感地藏大士之非常灵应，一感老法师与智海居士方便慈护之德也。

    十六、读地藏菩萨本愿经灵感记

    李文启

    顶礼十方三世佛，一切菩萨摩诃萨；弟子慧腾（余法名）自发心读诵地藏菩萨本愿经及圣号以来。灵感有六，未敢表示。近以台南谢铸陈老居士发心翻印地藏菩萨灵感录，复得赵阿南居士来函，嘱将灵感六则录出，裨益世人。文启自知障深慧浅，学疏识粗，不善于文，莫敢接受！第赵居士一再函催，情不可却，故今特以俚语，缕述如下：

    民国四十四年七月（农历）三十日，于黎明时，梦见先慈，告为超度。予当日早上即往台北善导寺，参加地藏法会，随众读经诵圣号。圆满后，以梦事告友人。承道友启示曰：「自今天起，发心读诵地藏菩萨本愿经与圣号，欲在一个月内读经二十四部，诵圣号十万声，以此功德，回向母亲」。转瞬期至，读经诵圣号，皆已圆满，吾母是否得度，未有所感。予知宿世今世恶业深重，非发大愿不可；故发第二大愿曰：「由四十四年九月（农历）初一日起，至四十五年九月（农历）三十日止，再发心读地藏菩萨本愿经五百部，每日诵念圣号千声，并力行护生放生善行」。从是，逐日记其事，警懈怠。如地藏菩萨本愿经〈如来赞叹品第六〉云：「普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍，或七遍；如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。」又〈见闻利益品第十二〉云：「复次，观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当皈依，瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。」予读此二品，涕泪悲泣，深悔学佛太迟，读经太晚，使我世世父母，六亲眷属，轮转六道，受其无量无边之苦。于是，复发第三大愿曰：「一、弟子慧腾，虔诚读经及诵圣号，仰求南无地藏王菩萨摩诃萨大慈大悲大智大慧大愿大力救度我世世父母早出苦轮，现世父母早生极乐；二、求大士加被福报，弟子当学菩萨言行，慈悲为怀，愿消宿世今世一切恶业，增长智慧，遇事吉祥；并求两儿前程顺利」。自发愿后，在三四个月内，次第显现大士恩赐种种灵感。

    （一）贱体曾患皮肤病，基年不愈，奇痒难受，医药罔效，自读经后，渐渐痊愈。

    （二）祥儿在香港经商停业后，儿媳患病，决意来台，另谋职业。入境证已寄到，将要起行，突闻港埠某大外商，欲增添一新职员，幸被录取，媳病亦愈。

    （三）泽儿供职香港洋行，兼读美国函授大学，毕业得到调节空气证书。适值港中另一洋行，考选一调节空气管理员，泽儿通函求职，被该行经理召往面试，竟为录取；经理并云：「来考而比你的学问优秀者约二百余人，我独取你」云云。此非大士加被而何？泽儿不懂会计，又由经理请会计师教学三个星期，派往琉球分行服务；此岂不是大士之力乎？泽儿默思大士鸿恩，无以为报，故誓日读地藏菩萨本愿经，终身不缀。四十五年十月十七日读本愿经五百部圆满，予默念两儿事业距离十一天均得新职，此不是读经得到大士的灵感吗？

    （四）静媳，为复旦大学毕业生，在家闲居，欲觅职业而未得，自予发愿读经后，港埠某商行招考文书一人，时祥儿已经就业，静媳亦无求职之心，因病新愈，前往参观他人考试，以畅其心。不料行中之人，分给题目考卷，静媳也就随意作文，在七十余人中，竟被录取。大士加被，岂可思议？

    （五）予于四十五年一月三十日下午六时读经，突然回忆母亲解脱否？乃向大士像前，跪祷祝愿曰：「弟子慧腾，仰求菩萨指示吾母是否已往生净土？如经中云：「至心自读此经，或请人读，其数三遍，或至七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。」弟子已读本经一百三十一部，未蒙大士启示，心中惶恐」。而祝愿第三天（二月二日）上午五时，正坐床上闭目养神时，忽听母亲生前音声，并呼予之乳名，快来呀！快来呀！予闻母声，心喜若狂，我说：「妈妈回来了，妈妈回来了」，身心感觉无边的快乐，急起转身往外，随母音声前进。忽然发现一广阔幽雅之处，相似颐和园的景象。路途平坦好象琉璃，光明如镜，照见旁立宫装女子，对文启笑。予眼注视何人，心想必是母亲，快步趋前，拟顶礼请安。将近，美丽的境界完全消失了。思及吾母生天，欢喜踊跃，惊醒了，还是一梦。虽是梦境，岂不是大士悲心指示吗？感恩无尽。翌日会某老法师，陈述梦事。承师开示曰：「你母生天无疑，如生极乐世界，则现菩萨像呀！」

    （六）内子年近花甲，未添孙辈，其心忧郁。予伏思大士常为恩赐灵感，故再发第四愿曰：「弟子慧腾，仰求菩萨恩赐佳孙。」此愿是四十五年三月发的；同年七月间，果然祥儿函告泽弟，你嫂已怀六甲，孕期满生孙，取名宝英。予得喜信，二度悲泣。或问：「得孙宜喜，何为泣耶：」答曰：「予屡蒙大士加被，其恩无尽，自问何功何德，能报此恩，因此愧喜交加，不禁泪下」。文启深思报答大士鸿恩，祗有世世尽形寿献身命，信受奉行，宏扬佛法，戒杀放生。普劝同志同道，同读圣经，同诵圣号，同求世世父母，早出苦轮；同求现世父母，同修净业，同生净土，同证佛果。而文启读地藏菩萨本愿经及诵圣号，粗述灵感六则，文俗义浅，全出真语、实语、不敢妄言。再告：自四十四年七月三十日发心起，至四十六年十月二十八日止，共读地藏菩萨本愿经，计一千五百一十七部，诵念圣号，从未间断。以后仍然读圣经诵圣号，无有尽期。凡我同志同道，诚能信受我语，早日发心，读圣经、诵圣号，必得无量无边不可思议功德，现世亲恩可报，世世父母之恩，亦得酬报矣。

    十七、唐若兰女士刻地藏十轮经自述灵感

    民国十年，母病剧，予适服务于北京女师，归省不十日而母卒，值乡乱，不克超荐。十三年主徐州女师之小学，梦为母作斋而恸，计日恰为三周年。十四年，返东大选修佛典。十五年，遂长期斋戒。十六年，诵地藏经梦母言入地藏院。三十年父殁诵经，又梦父入地藏院。三十一年父母八旬拟治斋，遵正刚师之教，移其费刻十轮经首二卷。

    十八、痹疾感梦勿药记

    睿宗

    睿宗素患麻痹病，一云风湿病，屡经医治，终不见效。每逢节令，天时变更，病即随发。四肢发胀，行动无力，周身骨节，苦痛非常。睿宗生产艰难，无依无靠，安有余资乞灵医药。然病苦纠缠，难忍难受。于万分无奈之中，忽思只有求佛菩萨慈悲加被，使宗业障潜消，沉痀速愈。随度诵观音地藏两大士圣号，每日规定课程，一心持念，冀得冥加。历时月余，夜梦至一所，平屋两间，内外相隔，有伟丈夫二人，各据一室。宗素不相识，直入内间，一丈夫起立，似有所作。宗近前伫观，彼即笑问：「尔病何等」？宗告以实，并云「无力就医」，彼笑而不言。外室丈夫，坐靠椅上，昂然不动，目不顾宗，状若无缘者。至是忽接言：「不吃茶最好」，只此一语，宗即辞出。随觉是梦，梦是常事，不以为异，亦不更忆。忽忽月余，无意中忽得征验。何以言之，宗夙嗜饮茶，色味均喜浓厚，今虽不忆梦语，而每吃茶已，辄有所感。几度经验，觉梦语确有意义。每次吃茶，病即随发，若饮沸水，病则轻减。如是随时察验，历历不爽，乃不敢吃茶，常吃开水。不久之间，病竟霍然而愈，从此不复萌发矣。异哉！经云：「阿伽陀药，万病总持」，良非虚语。用记崖略，聊报佛恩，并饷同病者。

    净宗学人睿宗方圣谨记

    十九、刺血绘像灵感

    圣子记

    甘肃泰安成复初居士，自十六七岁即受程朱遗误，以辟佛老为己任。所居偏僻，无弘法高僧可亲近，遂以程朱所说为至理名言。从兹辄依其说以辟佛老，于佛老之所以，实绝无所知也。民国十六年，右目起翳，不能睹物，至二十年，左目亦然。初则犹谓天道无知，继乃大悟己见悖谬。与其子极力忏悔，痛改前非，皈依印光大师，力修净行。效了凡之立命，法净意之革心，虽得心地光明，仍旧目睛昏翳。乃自作文发愿忏悔，其子净念居士（法名超健），刺血画佛，以朱写经，又蒙持松上师遥传密咒，朝夕持诵。及乙亥（民国廿四年）冬月十七，早起焚香念诵，功课将毕，天甫微曦，礼拜各尊圣号。至大愿地藏菩萨之际，菩字出口，萨字尚未吐出，忽睹佛前金光一晃，有如电烁长空，从此后目能见物矣。

    二十、地藏菩萨灵感记

    尤师康

    中州（河南）佛经流通处岳师旭居士，妻早故，一女已嫁，家中仅老母一人。民国廿年，母被人力车撞伤左腿，医治无效，终日卧床，大小便溺，乃至饮食，悉赖居士扶持。早晚呼唤即趋，衣不解带，忽忽数载，辛劳万分，无法营业，资本亦且用罄。廿三年一月廿三日，师康偕友张契正往视，见母卧床如故。居士面目憔悴，须发尽白。师康赠以钞币五元，坚不肯受，乃掷置其母枕边。并发心将师康百日来日诵千遍之地藏菩萨名号计十万遍，殷重回向其母，愿其消除十恶重罪，离苦得乐。迨至廿九日清晨五时，母告子言，其身忽轻，且觉饥甚。居士遂进面一碗，食毕欢喜，更索枣食。居士喜曰：「母愈矣」。曰：「不然，恐我母子即须长别耳」。如是言已，枣未咽下，溘然逝去。居士急取引磬为念佛号。忽有周同生者来，谓夜梦母向之告别曰：「别晨吾即去矣」。心中有疑。故来探视，及知已寂，咄咄称异。卅一日晚，母柩既殡。居士痛念母死，茕茕独居，悲哭失声。忽闻有人告曰：「汝毋再哭汝母，彼已为地藏菩萨接引去矣。」张目四顾，室门紧闭，何来人语。乃忆师康回向地藏名号之事，信为地藏大士威德之所加被，遂亦发愿日诵大士圣号，回向其亡母云。

    二十一、地藏观音灵感记

    林觉贤

    观音菩萨具大慈悲心，怜悯众生，以三十二应身度脱一切有情，千手千眼救诸苦厄。地藏菩萨具大宏愿，众生未度尽，誓不成佛。贤自皈依三宝，得闻大法，悉观音地藏二大士对我娑婆众生有莫大因缘，于生死病一切苦恼能作依怙，是以贤不时修持二大士圣号。若逢险难病苦，持念益切，凡所祈求，无不应验。民廿八年七八月间，患病几殆。先严胞兄俱精医术，均感棘手，焦急万状，探病者亦皆摇首叹息，以为不救。贤虽病重，神识尚清，自知此病若再生，非仗诸佛菩萨加被不可。时弘一法师、性常法师皆驻锡于我邑莲壶乡普济寺。性常法师闻贤病，亲临慰视，赐条香一束，曰：「焚此香，至诚恳切念观音地藏圣号，决定早占勿药」。贤遂日夜更加信念，家人亦时时助念，病即转机。及条香告罄，病已若失。病中病后，睡梦常有惊悸，例如忽见大山崩倒，压上身来。贤若朗念大士圣号，霎时另一大山，飞挡欲崩诸山，顿时消散。如此景象，不一而足。贤无以报大士鸿恩，谨记此灵感事迹，以起信愿。

    二十二、地藏菩萨接引节妇生西

    陈佩玉

    先嫂张氏，讳寿亲，法名胜寿，福建晋江县人。生长善门，幼而聪慧，稍长读儒书，在家克尽孝悌，及笄，归江夏，为佑堂公长孙妇。结褵才四十九日，所天病逝，即誓守柏舟志。姑久病，医药罔济，割股肉佐药，孝感所致，姑竟延寿三年，内外亲戚至今称赞。居家自夫弟妯娌诸侄乃至婢仆邻右，无不翕和仁爱，称其德性。有以饥病乞助者，虽在造次病困中，亦悉力周恤照料之，未尝或失。而自奉淡薄，衣服饮食至为简朴。民国三十五年五月，当代大德弘一法师卓锡温陵，宏扬正法，嫂既夙钦道范，邀余同诣法师，受三皈依，遂持二六九月斋。余亦以宿业故，未至夫家，所天已夭。入门十余年，晨夕与嫂相依，蒙嫂惠爱，如亲姊妹。不图嫂旧病乳癌，日甚且剧，辗转数月，竟于今年农历六月初二日戌时舍弃生西。后死残躯，从此独学无侣，呜呼伤已！方嫂病剧时，即发心持长斋，放下一切，念佛求生西方。病愈亟，举家大小十余人，并延斋姑数众，日夜轮流，分班助念佛号不辍。嫂之胞兄振廷居士，又频来策劝，以此嫂正念益明。弥留之际，九岁嗣孙承经，于众人丛中电灯照耀之下，瞿然惊呼，面色灰白，众急安慰，询问所以。乃谓于祖母座后，瞥见一佛相，身大逾门楣，首戴有角帽，身披百补衫，手执扃形拐，引祖母去。时厅中悬有地藏菩萨圣像，众始悉嫂盛德感得地藏菩萨大圣人来接，生西决定无疑。嫂氏身历此等殊胜境界。一切殡葬诸事，悉依佛制办理。越五日在鹦山荼毗，未及两小时，悉已化尽，灵骨洁白坚固，装入瓷瓶，恰合分际。现暂寄清源山弥陀岩，将卜吉建塔纪念。余感念大嫂生平行业，虽简陋无文，辄纪其大略如此。

    青眼于张女士，忝属姻末，素闻其福德庄严。女士舍报之翌晨，予随女士胞兄振廷亲家到府随喜念佛回向。又闻其孙承经见地藏圣像事，亟呼承经询问。一如众人所言，此童子年虽九岁，身颇长育，已入学校肄业有年，聪明黠慧，为一现代化童子，素不信佛法者。今忽然自说目见圣像，神情顿异，可知其为女士盛德所感，地藏菩萨方便应化无疑。正法垂秋，群伦业重障深，闻一佛名，一菩萨名，尚不可得，何况得见菩萨？不应听其淹没，谨赘数语于后。

    叶青眼谨识。

    二十三、南无大愿地藏王菩萨

    冯慧来

    众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛，此地藏菩萨之大愿也。余昔年曾感菩萨垂慈，确乎不可思议，爰浣笔志之。余自信佛以来，忽忽十五载，因厕身军政界，苦无暇晷修持，地藏经亦未诵过。民国卅二年，服务于广东兴宁防空指挥部。同事中有陈姓二位，俱嗜打飞鸟，余乃发心劝阻，乘机宣扬佛法，极力赞叹地藏菩萨种种威神功德。两位陈君及其眷属，暨另一许君，居然受佛法感化，各设坛宣菩萨圣号。尤其许君信心坚固，修持精进。及是年秋，余因病辞职回里。某日在家中偶取地藏本愿经阅看，只揭两三页，忽觉香气自经中喷出，剎那间，异香满室，历久不散。时余尚抱病未愈，以家贫无力医治故也。越数日，紧急警报大鸣，余急奔避。甫出门口，而倭机已临，肆虐狂炸。余以久病之躯，受此一吓，竟昏倒地上，中风失魂。时家人已避入难壕，不知也。计余由下午三时死去，至七时方醒，历四小时之久。尤奇者，未两日，而余之久病竟霍然而愈，此乃全仗佛菩萨慈悲之力所致，今回忆圣恩，特登觉刊，以志永思。

    二十四、地藏菩萨之威神

    释慧庆

    愚衲读地藏菩萨本愿经，赞叹菩萨救度众生种种功德。因忆曩年朝九华，途经患难，感蒙菩萨垂慈，谨述如左。

    三十二年农历十月初一日乘早车到南京，适我国白色飞机轰炸下关，全境戒严，致芜湖车脱班。及到芜湖，时已夜半，灯火全熄，亦无星光。倭检查甚严，车站离市区约里许，乘客各自觅路。惟我独行无侣，人地生疏，黑夜更不辨方向。正踌躇间，突来一僧，挟我前行，引到客寓寄宿。询其来由住址，但念佛一声，作揖而别。事后寻思，显然菩萨示现。此其一也。

    次早转轮至大通，转同埔，再雇小渡往青阳县，约六十里水路。据舵夫言：「舟行必经虎旗山，上有强人盘踞，见沦陷区人越过，往往开枪射击，战年来死者众矣」。闻者无不畏惧，我却不以为意，盖朝拜菩萨心切，生死置度外，设有危险，必蒙菩萨加被，于是心中泰然。日既西坠，夜黑声寂，风雪甚冷。十时开渡，我即告慰同渡四客商，不要害怕，一心称念菩萨圣号。自己便端坐合掌，虔诚默祷，经四小时不放手，同渡亦噤不敢出声。但闻溪水潺潺，顺船下流，两岸树林密布，山峰巍峨，兽号鬼啸，其声凄厉，月黑雪狂，人皆战栗。幸无意外发生，安然渡过。此蒙菩萨威神护念二也。

    到青阳方破晓，城垣颓败，墙屋倾倒，鲜有完整店家，盖三十一年夏季倭寇盲炸之遗也。自此登山，计程百二十里，冰雪载途，行人裹足。有六十里山岭，更难举步，欲求向导而不可得。忽遇一僧要到翠峰寺，遂得同行，其凑巧方便，令人喜出望外，此种殊胜因缘，深信又是菩萨暗中加被。此其三也。

    是晚宿翠峰寺，次早拟往九华，此处去九华约八十里，山岭回曲，崎岖难行，加之积雪成冰，径迷路滑，极难踬登。翠峰寺当家师加意挽留，谓今年严寒为十八年来所仅见。但我矢志朝山，何敢畏难而上，于是商定一同参，是晨开始登山。山径曲折，积雪盈尺，不辨路径。北风若刀，越几个山岭，山径愈险仄，冰雪愈滑，一步一倒，屡经仆起，雪浸透身，痛入骨髓。惟以志在朝拜菩萨，虔诚称念圣号，一切苦楚亦即解除。抖擞攀跻一山岭，举目四望，白茫茫积雪无际，峰峦没骨，但见起伏。是时竭撅行走已半天，同参手脚冻僵，面上被风，如受刀刺，不能举步。四无人烟，安得息足之所。不意前行数步，山坡上发现一个茅篷，恰可躲避。取火烤焙，稍觉温暖，继续赶路。午后天气转寒，风雪愈急，山高路滑，时渐向晚，浑身发抖，口齿相击，山势高低曲折，益复难行。惟有摄心正念，奋力向前，且行且跌，盘山过岭。远见前面隐隐有塔顶，知菩萨圣地在近，惊喜忘倦，步履自轻，遂得到山。若非菩萨威神护佑，则雪深岭峻，僵仆不起，葬身冰谷矣。此其四也。

    到山下单广济寺，离宝塔不远，即晚进塔朝拜，瞻礼菩萨金容肉身。守塔一宵，赞叹菩萨如是功德，深誓宏愿，使我五体投地，恭敬顶礼四百拜。记地藏经载世尊称扬菩萨于十方世界大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦众生。我佛金口宣言如是，使人感极泣下，礼拜绝无疲倦。次早遍游各寺，名山圣地，皆有高僧大德，焚指、烧臂、燃灯、种种供养，闻是风者，莫不赞叹。惜数年战乱，香客零落，剎宇萧条。且有几座名寺，如东崖、龙华等，被倭寇纵火焚毁。毁坏塔庙之罪，不通忏悔，败家亡国，未足为报也。

    谨按九华山地藏菩萨功德道场，有九十九峰，巉岩嵚岑，登陡为难。以菩萨誓愿宏深，与众生有大因缘，故承平之世，香客人山人海，络绎于途，如履平地。慧庆此次朝山，乘一念至诚，称诵菩萨圣号，途中所遇险难，均得转危为安。今特追记，录登觉刊，宣扬菩萨恩德云。

    二十五、地藏菩萨放光记

    杨同苏

    民国三十三年二月望日，余晨登赞美楼礼佛。迄晚八时，复就堂中观音大士前持诵诸佛菩萨名号。以求静故，灭灯肃立，合掌向佛，口念心观，视凝虑绝，自觉虔诚过于白昼。乃接诵地藏菩萨圣号千声，将及其数，忽见有光灿然，大如杯，照眼似灯，在观音大士像左侧相距三尺处。余初疑有人擎灯过庭，光映壁间。然回首窗外，月尚未升，空庭寂寂，并无人来。继思此或视觉之错误，就视其处，忽隐不见。此返原处，称诵如故，而光又复明，较原现处位置略高。始念彼处供有地藏菩萨站像一尊，即余弟智芳前岁所绘，后摹印以赠海内俾广供养者也。遂断为菩萨放光无疑。急呼余弟观之，询所见与余同。余父亦从内室趋至，同称圣号，光现数分钟始不见。先是余母受同邑项智源居士之劝，长斋奉佛，时逾十载，全家化之，无不崇信三宝。先后皈依印光、持松、妙真诸大师，比年来余兄弟弘法之愿益切。今年正初余母婴疾，右臂伸屈不灵，步履维艰。而余父乳旁亦患瘤待治。余兄弟知为宿业所感，非佛力加被无以奏效，于是念佛益勤。至廿九日夜母舌强不能言，状类中风。余兄弟遂发愿于称诵诸佛名号外，更加持地藏本愿经。同时代母忏悔业障，而病果渐退。盖自亲病以来，虔诵地藏菩萨名号者非一日矣。然则昨晚放光，实菩萨所显灵异，用坚余兄弟之信心也。于是合家欢喜赞叹，咸信二亲之病必得早痊，而菩萨之恩德真足铭感于无穷矣。本愿经曰：「若未来世有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。」凡遭病厄灾害，能虔诚礼敬地藏菩萨，自能蒙菩萨垂护度脱。皈敬功德，不可思议，是在世人之发心而已。甲申二月地藏菩萨放光之翌日，弟子如臬杨同苏法名仁僧敬述。

    二十六、地藏菩萨圣恩记

    常熟苏睿明女士

    余家数口，惟先姑长斋菇素，虔奉佛教。余虽信有佛菩萨，而奉之不笃。及先姑弃世，莲社诸居士家家助念，余与诸居士往还日久，亦遂虔奉三宝焉。鹿苑镇净行莲社正蒙法师，宣扬佛教，不遗余力。尤喜弘地藏菩萨救苦度难功德，劝诸社员持诵地藏经，必有感应。自法师倡导以来，不数月间，果然感应屡现。兹将各事迹汇记于后，以志菩萨灵感不可思议之一斑。

    一、余媳产后得病，神志不清，胡言乱语，如是者多日，经中西医诊治，无效。余因信佛，并承正蒙法师指示，遂邀集同社居士拜诵地藏经。甫诵毕上卷，余媳病势霍然若失，神志顿清。及诵完中下卷，而鼾然入睡矣，未几病竟愈。

    二、钱姓银匠，患奇病。颈项肿胀，口不能纳食。如是者数日，痛楚万状。并时呼曰：「某某人（本镇虔奉佛教之一居士）在天堂，我在地狱，某某人速救我」。其家属遂往请某居士，约请同道于莲社中诵地藏经，既毕，病人忽曰：「顷有人来将我释放，免于吊悬矣」。病遂愈。

    三、杜氏女，患伤寒殊重，经中西医诊治，病象依然，杜氏全家素奉佛教。茹素长斋，遂为讽诵地藏经。甫毕，而热度顿退，旋即痊愈。

    四、余母，年七十九时，猝患痛风，双足轧并不开，痛楚不可言，卧病数载，旋即弃养，后梦母告曰：「足痛难忍」。余以为因想念而成梦，未以为意。后于莲社中谈及，正蒙法师劝诵地藏经，谓必能超脱亡者罪苦。余遂发心请一道侣同诵，诵至第六日，梦母来告，「脱除苦楚矣」。第七日诵毕回向，又梦母往生西方，余送之。噫，菩萨威神加被幽冥，信哉！

    五、本镇有唐姓名二官之子，及王姓三姐之孙，均以患病医药罔效，闻地藏菩萨威神灵感，虔诵地藏经，俱告痊愈。

    二十七、地藏菩萨圣威记

    方毓惠

    三十四年春，敌伪虐焰犹炽，不孝侍母居上海，姊家亦在沪，而先父以事羁镇江。四月廿八日即农历三月十七日，得镇电，父猝病重。商于母姊，欲往省侍。母谓交通不畅，车券价昂难得，且该地宵小环伺，诡恶多端，弱女子势不宜轻去，遂弗果行。第驰念老父，忧心如捣。明日往姊家有所洽商，时宴留宿，与甥女同室。该区灯火管制甚严，夜十时断电，十时前就枕。不孝关心老父，炯炯不寐，卧室在三楼，前后有窗，时在望后，月色正佳。方沉思顷，忽见多人簇拥而来，止于室门外，独有一人越众入室，则赫然老父也。方疑诧间，父已近立榻前，凄然呼不孝乳名曰：「吾休矣，吾行矣，尔知之否？」当时心知其不祥，以父面容既甚惨沮，只得抑哀强慰之曰：「儿已审矣，大人勿悲，死生有数，血肉之躯，固人人不可常保，除佛力外，别无解脱之法。年来力劝大人念佛，即为此日也。父虽未听许，然及兹立愿皈依，一念善因，未必便无裨益，愿父终听之。」父容色愈惨曰：「无及矣，吾将随彼等去矣。」言时举手指室外，室外人亦频探首内窥，若相敦促。父回首遥语，既承通融过此，乞稍待，有数言嘱吾女也。乃转身谓不孝曰：「惠儿，吾需尔念佛超拔也。深悔平日不听汝劝。」言次，又外视曰：「吾即来矣。」遂抚不孝曰：「父去矣，切记超拔吾也。」乃遽然举踵而行。不孝急询父尚有他言否，即又返顾曰：「无之矣，惟须恪记父待超拔耳。」引手及面，有掩沮状。不孝亦涕下不可复忍。及室门，父复回顾曰：「我俟尔之超拔矣。」至室外，众中一人手执长物，佛锁炼，将加父身，不孝望见大戚，即举手致言曰：「此吾父也，吾奉佛法，自信能乞佛力，为父解罪，吾父决不致久羁幽途，尽一月为期，誓超拔之，乞推情宽假，必当奉酬厚惠也。」其人果敛手，但偕众拥父而去。一时诸相悉泯，试呼甥等，皆酣眠未醒。深幸顷间之事尚未惊众，又以姊丈素性胆怯，姊氏复以不迷信自诩，遂秘之弗言。但知父必已弃养，彻宵不寐，默持佛号。翌晨绝早返校，同仁出电报一函，云昨晚所到，雪泪译之，则吾父果于昨日辞世矣。呜呼痛哉！即于是日开始，为父念佛。毓惠皈依虽历数年，但始终未读经藏，惟解奉持名号。故此为先人乞恩，亦惟虔诵佛菩萨名号，至心顶礼叩祷耳。至二月廿五日，父殁已越八日。晚间方跪诵时，忽见佛光一道，直透东北方，遥长如匹练，父方跪拜其中。嗣是晨晚礼诵，皆见此光。初只遥见父一人于光中膜拜，既而光烛益远，随而项礼者亦日众，有冠服如官府状者，亦设案拜伏于光中。尤异者，光必指向东向北隅。他方则一无所见。及四月初八释尊圣诞，日间设果供礼诵时，见光中多人礼拜，一如往日。入晚作例课，当叩诵地藏菩萨尊号时，忽见菩萨示现僧伽像，以杖策地，随有金光迸发，成一大片，震力极大。余方肃跽，肢体被震颤动，不能自持。光中亦有多人，踊跃欢欣，四散而走。且有数人冉冉凌空而起，似大得善趣者。其时佛光璀灿，不可逼视。而人众纷纷，有上升者，有四散者，有从容亦有忙迫者，未得细审父究作何状也。诵地藏菩萨尊号毕，复依次礼持佛菩萨尊号，而注目细视，已不复见东北之清光。心窃感慰，知吾父必已荷佛恩超拔矣。计去得耗之日恰满三七，尚未匝月也。佛恩之深厚，佛力之弘大，实不可测料，悲喜交炽，叩谢不已。初九晨起，照常礼诵，偶转目西视，忽见有矮屋丛聚，无虑百数十家，室宇皆狭小，而颇整饬，鳞次栉比，如自成一部落着。去此聚落三数武，又一小室异然别筑，四无富丽，垣壁新洁，吾父在焉。方绕室盘旋，不稍停踵，若甚无聊赖而无以自遣者。知必系父灵出依丘拢，所见群室，当为教堂公墓。盖时局不靖，未敢寄榇殡舍，故托人就镇江购地一区，浮厝旅榇，俟将来移运回籍。其地适邻耶教公墓，故所见尔尔。于是虔诚默祷，祈父礼叩佛恩，永坚敬信，恒持善念。祷少时，见父果俯伏于地，其后每次礼诵，辄见父在西首小屋中，俯伏作礼。若见父蝶蝶盘旋，便即祷佛，则见立即伏叩于地。感应之速，无殊面禀。吁！异矣！九日礼诵讫，曾取视地图，知镇江果在歇浦之西。可征所见非妄。又当三月廿五日始见佛光时，惟限于东北隅，当时亦不解其故。一日翻阅地藏菩萨本迹灵感录，载唐扬州督邮邓宗逝去，冥使导游冥狱。据称在东北方，始恍然悟其故。世俗有地藏菩萨杖打开九幽狱门之说，今以身所亲证者验之，则其说固为实话。佛法威神真不可思议。爰谨据实记述，俟有机缘，当普告善信，以弘正法，庶佛光所被，广拔三途之沉沦耳。三宝女弟子方毓惠敬记于先人辞世后之二周月。

    二十八、地藏菩萨圣德记

    姜智清

    丙戍秋七月，家姊病伤寒危笃，群医束手。适余视病在侧，乃本地藏本愿经所昭示：若将病人所有珍宝衣服塑画地藏形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。代伊发愿布施金戒指，为九华山广济寺铸造地藏菩萨铜像涓滴之助，并语姊亦作如是祷。顷即帆随风转，热退神清，病减十之七八，环侍者莫不啧啧称奇。复于后七日拂晓，姊见一老僧持锡杖由客寮徐徐入卧室，立于侧床。家姊合十致敬，旋即不见。自斯腿软神惫诸患，霍然告瘳。因知菩萨垂形六道，普度有情，神通威德，不可思议。家姊病愈后，立志修净业，日持佛名，月持六斋，逢人劝导。而命余代作灵感记，普愿见闻，同生正信，同种净因云尔。

    二十九、地藏菩萨圣恩记

    觉纯

    余昔因病出家，自出家以来，未尝患过重病。偶尔四大不调，修止观法休息，立即痊愈。今春（卅六年）往杭州进香，特开香船，沿途启建佛七，就船舱作道场，日夜念佛不歇。船小人多，在内受热，在外受寒。返锡即疲倦，未注意。迨四月廿三日，发病严重，十余日不进粒米勺水。至三十日夜半危极之际，见地藏菩萨，左手执钵，右手持杖，立于床前，谕余镇定念佛。次早即好转。五月五日进粥汤，于浴佛日恢复原状矣。今附印大*轮书局出版地藏菩萨本迹因缘壹百册，报答深恩，特为之记。以上十二条录自觉有情月刊

    三十、地藏菩萨灵感记

    吴敬仁

    黄德春居士，宁波人。在上海浦东周浦衣庄街，开怡源纸号，已数十年。早年皈依印光法师，即每日诵金刚经，持六斋甚谨。敬仁近来冗忙，许久未晤。此次周浦莲社，举行弥陀佛七，十一月二十日功德圆满。因寄信至邮局，局长告予云：「隔壁黄居士，去冬迄今，因病，将多年受持之金刚经及六斋一概废弃破戒。因而魂游地府，日夜呼号，历受地狱诸苦，并现受苦形相。曾请道士作法祈禳，无效。你乃师兄弟，可去一视，看他还认得你否？」敬仁遂至其号，即闻呼号声。及将近榻，便问：「你识我否？」彼即答曰：「老师兄，来救救来，已受尽地狱诸苦」。视彼神识昏迷，胡言乱语，桌上肉骨狼籍，责彼不应食此等物。并劝彼一心念佛，求生西方。敬仁助他念片时，未见大效。继思先慈有病时，似有怨怼等纠缠，请净侣念地藏圣号及地藏本愿经逐解。乃劝彼眷属，速请净侣，念地藏经七部，及地藏圣号一万，当能蒙菩萨加被而愈。继乃劝彼专念圣号而别。十二月初六日，因莲社会期，敬仁再往，到会，即闻陈家俊居士云：「黄居士候你多日，彼病已蒙地藏菩萨加被，日见痊愈。日前念完七部，即见奇效，今许念满一百零八部。现精神日佳，已如常人，即将素所珍爱之金表一只出售，及另筹若干，候你去，即托请地藏大士圣像，供于永定寺，及周浦莲社。并愿随力筹措，助印老师尊造塔经费。此后一心念佛菩萨圣号，现持十斋，须渐进至常斋。彼切望你去」。及仁晤面，彼即合掌致谢，并述菩萨灵感。与此后心愿，一一如陈述无异。且恳代作灵感记，以显菩萨圣德。敬仁不文，谨记事实如此。并愿同仁，同生正信，以满菩萨度尽众生之大愿，社会幸甚。法门幸甚（三十三年三月弘化月刊）

    三十一、求地藏菩萨得知父姓名

    逸清

    余三岁别亲，易姓寄养，至二十四岁出家，生身父母早失所在。自托足佛门，每兴荐拔之念，苦不知父母姓名，无法回向。近遇普陀洪筏堂，四月十八日，有说幽冥大戒之佛事。余乃商之住持照公，若以不知姓名，不能为授。闻之，心中更悲恸，进问：「更有何法而得度之否？」照公云：「或由汝发恳切至诚心，哀求地藏菩萨，示知汝父母之姓名，乃好为之，舍此别无他法。」予便依教奉行，至诚恳切，在地藏菩萨座前拜祷。迨至十七夜子时许，梦中明见字条一纸，上书父名，「金钟莲」三字，不觉喜极而醒，待天明，告知照公。合院僧众闻之，咸叹希有。菩萨大愿大力，随愿满求，真不可思议。余今述之，非自炫异，第恐世人有与我同样伤悲者，概可发心行之。且菩萨深慈大悲，随顺众生，除心不致诚，与行与佛背者，恐或难得感通。如果至诚恳祷，随顺佛教，正信希求，自然有感即通，应若桴鼓。姑志之，容待有所祈求者，或亦可作他山之助也。（三十三年七月弘化月刊）

    三十二、乐清佛教居士林地藏会灵感记述

    放光示瑞

    己丑年七月廿四日，乐清虹桥地藏会初次设立，发起人为赵常华、张仲珊、季石臣、王梦痕、郑纪春、尚志宽等。从是日起，举行地藏佛七，宗旨为求地方人民安泰。上午持念菩萨名号，下午二时聘胡天仆居士，宣讲地藏经，分七日讲完，听众每日千余，极一时之盛。廿四日夜间，八时起至鸡鸣止，邻近居民见空中大放光明，直照居士林大殿顶上，几如煤气灯十余盏。时有区署巡哨员经过，见此光芒，疑林有异举，越墙而望，但见林中寂静无声，惟有佛前明灯，微一豆光芒耳。巡员深以为异，一连四五夜皆如是放光。区员等疑窦莫释，七日中遣人密视，均无异动。闰七月初一日，法会未散，区员来林查问夜光原委，佥曰未知。区干等终不见信，遍向各房搜查煤气灯，实无灯也。张云雷居士语之曰：「道场放光，处处皆有，未足为奇。此光所现，无非地藏菩萨示瑞乎」。区员等亦即不复追问，啧啧称奇。因此灵应之后，各居士益坚敬信，会员增至三百余人。因道场放光，共见共和。乐东各乡同时先后设立地藏法会，共三处：一淡溪乡之寿昌古寺，二望杏乡广应寺、三南浦山尖地藏殿，各有人数一二百。乐东佛法之盛，皆缘地藏菩萨放光始也。

    梦人讨头

    本邑徐允旺者，耶教徒也。母死，友人劝以持念地藏经。徐初不以为然，后思父母之恩，不可不报，佛教之言甚是，乃发愿持念地藏经。身犹患病，连年未瘥，忽梦一翁，告服荔西瓜藤，病竟愈。即舍樟木于沐萧寺，雕三圣像。一夜复梦人讨头三个，惧有奇祸，朝夕不安。数日后，沐箫寺僧来言，佛已成，尚缺三头，徐君始悟梦意，再舍其余樟。从此至心奉佛，课诵不倦。

    危病顿愈

    南浦法会首事王经华居士，子病垂危，数月不能起床，医祷无效。地藏七期中，一心奉行法会事务，不归视子，向佛前发愿宏扬佛法为任，祈默佑其子痊吉。一日邻人来山告王居士曰：尔子病今霍然若失。王居士不信，返舍视子，果见其子已能独步庭前，顿思饮食。地藏菩萨灵感之速如此。

    危岩搭救

    去岁闰七月初一日，乐清南荡镇，南浦山尖地藏殿首事朱鹿鸣、周文铨二居士，因本会放光灵异，亦发起举行地藏佛七。聘请本会谛一法师，主持佛七，与林浩士居士，同去宣讲地藏经，听众六百余人。该殿在南浦山颠，饮水须往半山腰汲取，往返六百余步，山路崎岖难行。一翁发愿，七日法会所用之水，由翁独力担汲。天热人多，每日用水二十余桶。初二日晨鸡初唱，翁起挑水，天雨泥泞，骤然失足，将坠山下，忽有人从旁扶掖，极为有力。斯时翁神昏气喘，忽见人扶救，连呼多谢多谢，无人答应。定睛一望，四面黑漆，杳无人迹，惟见挑担上灯笼微光耳。旋归告众，细述其事，闻者无不咋舌。谛一法师语大众曰：「幸地藏菩萨显灵救翁性命，否则法会名誉减色也。此翁发愿，挑水供众，功德甚大，故危难中蒙菩萨施救」。此事引起当地善信，倍深诚敬发利益众生心，耶教徒数人，亦来皈依佛法。

    梦见菩萨

    本镇地藏法会首事季石臣居士，一向行善。一日诵地藏经，知地狱苦状，心大惊怖。并见经中有云，欲知父母生处，可诵菩萨本愿经，即得菩萨指示。于是发愿，持斋诵经。三十余日。梦中得见地藏菩萨，坐莲座上，大放瑞光，普照大地，庄严法相，告季居士曰：「尔父母仍在冥都」。即引至一处，见父母皆坐殿庭，轮珠念佛，未有言语。晨鸡已鸣，惊寤起身，焚香跪菩萨前，重发大愿，愿父母早生极乐，终身食长斋戒杀。每日百忙中，持诵地藏经一遍，以宏扬佛法救拔众苦为己任，数年来未尝稍倦。此次创办地藏法会，季居士之力居多也。

    亡子升天

    赵家驹居士，乃本邑天成乡巨渡人，信佛极笃。子病而殇，赵居士哀痛之际，发愿为子求解脱。持念地藏菩萨名号，将满万遍，恍惚中见子从尸中起，渐渐上升，衣羽衣，脚云鞋，历历在目，停睛一望，已不见矣。赵居士见此奇状，信为菩萨灵感，知亡子升天无疑也。

    梦睹法相

    本镇东街林献法君，索无信佛之行。一夕梦中见地藏菩萨，从天而降，身穿袈裟，头戴莲花冠，威容赫赫，不敢仰视。旁有一联，一字反犬中有一言字，不识，次日问人，乃知狱字也，连之为「地狱不空」等字，略能记忆，始知地藏菩萨显圣。即发愿念佛，参加本会，奉行极笃。

    车水不干

    虹桥居士林，与净宗寺相隔数步，寺僧专修净土，戒行具足，人所钦敬，慧卓唯西二上人，其尤著者也。寺中有放生池，广蓄水族，解放后，地人谋车池水，网鱼取利。寺僧向之说情，不允。纠众共车，自早至暮，不能通一尺水，车板毁坏极多。诸人大呼奇事，此池之水，终日车之不干，其中必有缘故，遂拆车而去。

    断除恶梦

    本镇东街薛纪高母者，与赵常华居士为邻。薛母夜多恶梦，叫唤甚高，邻人被吵，几不安枕。赵君告妪曰：地藏经云，夜多恶梦，持念地藏菩萨名号，满万遍即无。妪曰：「真有其事，我当试之」。遂日夜持阿弥陀佛名号，及地藏菩萨名号，从此不复作恶梦矣。

    三十三、地藏菩萨灵感记

    杜慧本

    四十五年春间，李文启居士劝余持诵地藏经。余于是年农历三月下旬起，每于晨朝读诵地藏经一部，持念圣号数百遍。自思维障深业重，福薄慧浅，念诵时妄念迭起，未能一心专念。但于此两年内，曾梦见眷属及亲友之先灵，莫非菩萨已为救拔，令彼先灵离苦得乐欤！人生不如意事十常八九，众生历劫以来，造诸恶业，业力所感，成就种种烦恼境界。余自诵经以来，不如意事渐次减少，于诸世务，从心所欲者，少逆境显现。有时以因缘所生法，无自性之理智观照，瞋心得渐潜伏。余念诵功力浅薄，尚无特殊之灵异。而于个人之小天地中，蒙受福利，身心轻安，具见地藏菩萨慈悲广大，护念众生，无微不至。

    释尊在忉利天为母说法，发起说此地藏经以尽孝。经中主要事实，则为地藏菩萨，于因地中，所作救母大孝种种行愿。凡读诵此经者，当首先孝敬父母，如堂前活佛，父母若已逝世，即以诵经功德回向，地藏菩藏得令离苦得乐。灵感录俱有事实证明。

    经言：善男子，善女人，欲求现在未来百千亿等愿，百千万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。又复经言：地藏菩萨分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令皈敬三宝，永离生死至涅槃乐。其摄化之广，几乎尽虚空界。吾人读诵尊经，皈敬地藏菩萨，祈求摄入菩萨慈悲愿海，得般若波罗蜜多。同时发菩萨心，广度众生，如是乃能度己度人，圆满菩提。

    中华民国四十七年春季杜慧本敬记

    三十四、四十年亲历灵感汇记

    聂云台

    前清宣统元年之冬，予妻萧夫人患子痫症，抽搐不知人事。胎下后昏迷不省。目闭口噤，经两日夜。予守坐榻旁，无所为计。病人忽开口呼予及小儿名，「速叩头拜观世音菩萨」。予问云：「菩萨在何处？」夫人云：「在窗台上。」予等拜毕，病人目已能开，神智清明，言语如常。予问云：「菩萨着何衣服？」夫人云：「着白袍绣卍字」。次年吾妻特制绣卍字袍，予亲赴普陀送于庙中。适与伍廷芳博士同舟，渠极言素食之益，予即从此不食肉类。其因缘亦甚奇也。予妻遵吾母之教，每月逢九持观音斋，并焚香礼拜，其母病危时，尝割臂肉煎药奉母，其志心诚孝，故病中蒙大士显灵救拔，非偶然也。

    民十三年，予因实业失败，闭门思过，每日读金刚经及观世音普门品经。予一人独居三层楼小室，旁一团室玻璃顶，甚光明，室中空无一物，惟一书案及一椅为予诵经之所。一日诵普门品时，忽闻檀香，然并无香炉，诵经毕，至祖宗堂观之，亦非有人燃香，此为第一闻香。

    民国十五年农历正月，予至苏州寓本柏农居士家，居士教予诵楞严咒心仅七句，谓予云：「此咒有无上威力，诵之有大利益」。是夜元宵，予与居士至南园荒地步月，其地人家甚稀，皆以种菜为业，夜间家家闭门，寂无声响。予默诵日间所学咒语，至一荒桥上，忽闻异香扑鼻，百步之内并无人家。予问李居士「亦闻香气否」？居士言：「已闻之，君殆在持咒乎。」其香之妙，尤胜于沈檀，显然为咒之感应也。

    民国十五年，予每早与吴觉初居士等读华严经普贤行愿品一卷。传君翰飞乃留美纺织系毕业，在恒丰厂服务，每早亦赶来诵课，一日，约在仲冬，正诵经时，忽闻桂花香，诵经者四人同闻之。课毕至堂屋，问他人亦闻香气，实无一切有香之物也。

    民国十七年，予在堂屋大士像前礼拜讫，登楼至母室。母问云：「汝适所焚香味甚佳，殆非寻常之香。」予答云：「诚然，内有沉香。」然吾母何以能闻见，其事甚奇。因吾母数十年来，其嗅觉不闻香臭，即就鼻嗅之亦无感觉也。因问母云：「昨日配红灵丹在此室中和麝香冰片，母亦闻其香气否？」母言：「却未闻见。」予曰：「我在大士前为母默祷之感应耳」。母甚欣然，盖楼下焚香处距楼上母室甚远，而能闻其香气甚佳，非大士示现灵异而何？

    民国十六年，予偕湘阴郭涵斋居士朝普陀，遂至育王寺礼舍利。先至天童寺礼佛，天童寺为有名之古道场，距育王甚近。清末时，高僧八指头陀住持此庙。八指头陀本农家子弟，其父为郭居士家佃农，居士幼时常共游戏，后其父舍头陀与寺僧为徒，素未读书，在庙学课诵，始略识字。自以天资暗钝，对于经义不能了解为恨，遂辞师往朝普陀，并往育王礼舍利以开智慧。居育王数年，于佛诞日烧两指供佛，惟余八指，故称八指头陀。次年仍自觉慧悟未开，又于背上挖肉，炷油点灯。旋返长沙，过洞庭时，登岳阳楼，忽成诗一句，曰：「洞庭波送一僧来」。至长沙遇一僧，有诗名，即以诗句问之。僧云：「此句大佳，将来必能成诗家。」遂教以读唐诗三百首，前此固未读过任何古诗也。自育王归后，对于经典遂能了悟，解行相应，为僧界所推崇。而头陀仍习各种苦行，如狗钵剩饭，厨中馊饭，皆取食之。而诗名大着，清末大诗人王君壬秋常与唱和。后赴宁波天童寺任方丈，十数年以终。塔（僧墓立塔）在天童寺门外，塔旁建庙三间，内供头陀画像。予入寺听讲经，郭居士则至头陀塔庙内念佛二小时之久，云与老友共盘桓也。旋离寺，寺前有大树林长约一里，予等在深林中行，郭舆在前，行数十步，郭君伸首望后，问予云：「汝闻香气否？」予曰：「未闻」。又数十步，郭君又伸首出问予：「闻香气否？」又数十步复问，予皆未闻。后郭君告予云：「香气直送至树林尽处始止」。盖显然为头陀示现灵感也。古来禅宗大德开悟者不可胜数，亦有得文字般若（智慧）者。头陀以精修苦行而开慧悟，以素未读诗之人忽而能作诗，且格调之高，至难于比拟。头陀逝后，诗人陈散原君刻其遗集，王壬秋君作序云：「头陀诗格之高，可比之唐诗僧某某等。」次年又补作一序云：「曩所作序，至头陀诗可比唐诗僧某某，今思之言殊失当，盖头陀诗格之高，非某某所及也」云云。两序皆刻入集中，亦足见其钦仰之至矣。诗之为道，未易为普通人所了解。前清考试，人人作诗，至于翰林尤以工诗为要。大抵所谓工者，韵调铿锵，词藻堆砌，自诗人观之，止堪覆瓮，不登大雅之堂也。头陀于古诗书初未入目，而能成佳诗，其后当然亦读古诗，然读书甚少，当然无故典可供运用。则其诗之佳处，纯在素描天真，就当前情景写实，同时具有最高之风度韵味，所谓天趣也（新文学家林语堂君选明代文学十家以天趣为主，其中九人皆佛学家）。禅宗开悟后，能开口自合道妙，辩才无碍，文字般若其余事也。其示现香气之灵感，可知头陀开悟证果之成就甚高矣。又按晋魏六朝唐宋大诗人，十之八九为佛学家，或有信仰之遗传者，亦足见佛学与中国诗之关系，盖佛学以除我执为彻始彻终工夫，我执既除，天真始露也。

    予与郭居士同至育王寺礼舍利（舍利为佛身火化时骨所结成精圆小粒），予两年前已瞻礼一次。舍利藏于小铁塔中，旁有空隙可以窥见。舍利大如胡椒，以金属小柄下作爪形嵌舍利悬于中，如钟磬之锤。予前所见者舍利及柄皆黄金色，此次与郭居士所见皆为暗蓝色，两人皆以为不吉，对佛忏悔。夜间各礼佛礼十拜，次晨复请观之，两人所见皆金色，与予前岁所见同。予想舍利本外包金箔，但何以先日所见变为蓝色，次早又为金色。各地来朝山僧尼及居士礼舍利者每日多至数十人，礼拜后则由值殿僧从殿龛中请出，引入殿后天井在蒲团上跪而观之。观者，所见形色各各不同，有见白光，有作红色，或作黑色，或无所见，予询之多人，皆不一致，盖随各人业力所感也。

    三十五、地藏菩萨神通力感应录

    顾居士

    今（八○）年夏九华朝山归来，百感交集。一日，定中念及在肉身殿前曾一再叩请本尊地藏菩萨摩诃萨加持弟子能心生正念，永不退转，发挥所长，利益众生，进而效法本尊所发宏愿，救度众生离苦得乐。因初习禅定至诚渴望能于定中再次瞻仰礼拜本尊地藏菩萨摩诃萨，于随息时频频念「南无本尊地藏王菩萨摩诃萨」的名号，俟随息顺畅后，一边遥观九华肉身殿内之地藏分身庄严形像，一边缓缓心诵「南无大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨」一遍又一遍犹如绕塔时念地藏名号一般，忽然浑然忘我，一切俱空，连舌舐上颚之身、口、意尽皆消失，胸口顿有一股狂大的气流往头顶门直冲，虽然霎那惊愕，然因口念地藏名号心神笃定，由胸口至头顶顿呈扇形金光闪闪，恍若置身虚空中神游一般，让人乐不思蜀，良久才如梦初醒，又回到现实的世界，听到两旁的声息。不过有了这次奇妙殊胜的经历后，世间的对待似乎宽容、慈悲、无我多了，希望能常保此间关怀，直至金刚经上所载「无我相、人相、众生相、寿者相」之空慧波罗蜜境界，进而达于不生不灭之涅槃，方不负本尊地藏菩萨的加持与垂愍。