重刻赵州祖师语录序。

    闻夫破家散宅于十八上。而善舞太阿。纵宾夺主

    于贤圣前。而逢场作戏。一物不将来。便教放下著。

    不起一念时。向道须弥山。每拈一茎草。而唤作丈

    六金身。口惟一个齿。而尽知世间滋味。镇州萝卜。

    诸方谩云即是师承。青州布衫。学者休向言中取

    的。一个老实头。杀活临机。顿超他动棒用喝。三寸

    绵软舌。纵横自在。何尝用怪语奇言。其犹水上按

    葫芦。垂手东捺西捺。室中悬宝镜。任教凡来圣来。

    拈提向上宗乘。念佛则漱口三日。善解拖泥带水。

    随而问随答有无。南泉真子。马祖的孙。其惟此老

    一人而巳矣。其垂迹也。滕蚐入口。而糠食自安。转

    现报也。明珠出海。而二王供养。如此则宁非先佛

    示现利生者哉。惜其语录不能尽传。学者仅获一

    帙。真如尝鼎一脔饮海一滴者矣。柰旧刻岁久。字

    迹糢糊。吾徒明声。发心重刻。诏示后来。真报祖师

    之恩。深惬老朽之意。因佳其志。聊缀数言。其会机

    大用。非予劣智能解。造渊洞微。自有通方作者。

    传曹洞正宗第二十七代云门显圣寺住持散木

    圆澄撰。

    南院和尚。亦云宝应。名慧颙。乡贯姓氏受业不载。得法于兴化奖和尚匠。临济第三世。后唐庄宗明宗时人首山和尚。名省念。莱州人。姓狄氏。南禅院受业。得法于风穴昭和尚。寿六十八。临济第五世。本朝太宗淳化中示寂。

    叶县和尚。名归省。冀州人。姓贾氏。易州保寿院受业。得法于首山念。尚。临济第六世。本朝太宗真宗时人。

    神鼎和尚。名洪諲。襄州人。姓氏受业不载。得法于首山念和尚。年八十余。临济第六世。与叶县同时。承天和尚。名智嵩。亦云三交嵩。亦云唐明嵩。亦云铁佛嵩。三交即承天也。乡贯姓氏受业不载。得法于首山念和尚。临济第六世。与叶县同时。

    石门和尚。亦住谷隐。号慈照。名蕴聪。南海人。姓张氏。受业不载。得法于首山念和尚。寿六十八。临济第六世。本朝仁宗天圣中示寂。

    法华和尚。名齐举。【一本名全举】乡贯姓氏受业不载。得法于汾阳昭和尚。年七十余。临济第七世。本朝真宗仁宗时人。

    大愚和尚。名守芝。太原人。姓王氏。潞州承天寺受业。得法于汾阳昭和尚。临济第七世。仁宗嘉佑中示寂。

    云峰和尚。名文悦。南昌人。姓徐氏。龙兴寺受业。得法于大愚芝和尚。寿六十六。腊五十九。临济第八世。嘉佑中示寂。

    云峰悦禅师语录序无为杨杰撰。

    祖师门下。正令全提。坐断十方。壁立千仞。摩竭掩

    室。巳涉尘劳。净名杜辞。自彰瑕谪。别传一句。盗贼

    破家。不失本宗。狐狸恋窟。西山谷口。南岳峰前。有

    大沙门。曾行是令。丛林学者。辐凑景从。报缘将终。

    辞众坐逝。舍利充溢。激射宝龛。末后度人。不可胜

    数。后三十年。黄梅齐晓山主。求无为子序其录云。

    禅师讳文悦。钟陵人也。

    杨岐和尚。名文会。袁州人。姓冷氏。筠州九峰院受业。得法于石霜圆和尚。临济第八世。仁宗庆历中。住云盖。

    道吾和尚。名悟真。乡贯姓氏受业不载。得法于石霜圆和尚。临济第八世。仁宗时人。

    大隋和尚巳有行状马祖第四世。

    衢州子湖山定业禅院第一代神力禅师语录序。

    第三代住持传法赐紫慧觉譔。

    昔神力禅师。讳利踪。有奇行。蔼然丛林。自唐迨今。

    仅于三百载。所居法席。废来久矣。所示徒语言。亦

    无闻于世。其所传者。惟犬话耳。余自元丰三年来。

    主是席。遂探讨其语。未之得也。一旦往大云置师

    院。乃获一小策。开览玩味。见其言直其理深。若醍

    醐之一滴。能散其六斛之驴乳。真南泉之的嗣也。

    文字讹舛固多。余遂逐一看详。改正镂板。传于世。

    不独显当时之盛事。贵有益于来者。时元丰六年

    癸亥岁五月十有二日序。

    赞神力禅师住持传法赐紫【慧觉】譔。

    钦哉神力。真善知识。不住有无。宁拘顺逆。入门看

    犬。思量痛惜。上山见路。不妨径直。三截取人。一言

    最的。左右转时。湍流峻激。东西往来。庭趋愕立。清

    风千古振丛林。万里无云轰霹雳。

    洞山和尚。名守初。凤翔人。姓傅氏。渭州崆峒山受业。得法于云门偃和尚。寿八十一。腊六十五。本朝太宗淳化中示寂。

    智门和尚。名光祚。乡贯姓氏受业不载。得法于香林远和尚。云门第三世。真宗时人。

    今刊古农佛学答问目录。

    第一卷。

    序【误载第七卷之末】南岳大慧行状。

    马祖大寂行状百丈懹海语录。

    第二卷。

    百丈之余黄檗断际语录。

    第三卷。

    黄檗断际宛陵录。

    第四卷。

    临济慧照语录。

    第五卷。

    临济之余兴化语录。

    第六卷。

    睦州语录。

    第七卷。

    南院语要风穴语录【与正灯所录大异】。第八卷。

    首山念语录。

    第九卷。

    石门慈照凤岩集。

    第十卷。

    汾阳昭语录承天嵩语录。

    第十一卷。

    慈明语录【与正灯录四大异】。

    第十二卷。

    南泉普愿语要子湖山神力语录。第十三卷。

    赵州真际语录。

    第十四卷。

    赵州之余。

    第十五卷。

    云门匡真广录上。

    第十六卷。

    云门广录中。

    第十七卷。

    云门广录。

    第十八卷。

    云门广录下。

    第十九卷。

    杨岐会语录【序二首误安卷末道吾语之后】。

    道吾真语要。

    第二十卷。

    海会演语录。

    第二十一卷。

    演和尚之余。

    第二十二卷。

    演和尚之余【东山录也】。

    第二十三卷。

    叶县省语录。

    第二十四卷。

    神鼎諲语录。

    第二十五卷。

    大愚芝语录。

    第二十六卷。

    法华举语要。

    第二十七卷到三十四卷。

    佛眼语录。

    第三十五卷。

    大随神照语录。

    第三十六卷。

    投子语录【大同】。

    第三十七卷。

    鼓山神晏法堂玄要广集。

    第三十八卷。

    洞山初语录。

    第三十九卷。

    智门祚语录。

    第四十卷到四十一卷。

    云峰悦语录。

    第四十二卷到四十五卷。

    真净语录。

    第四十六卷。

    琅琊觉语录。

    第四十七卷。

    东林云门颂古。

    第四十八卷。

    佛照奏对录。

    新刊增鼓山本撰二十家者。一十六家。总三十六家又新刊逸白云端录。

    又正灯录。【五卷一丈】杨岐录所引。古尊宿录语。【名文会又曰。筠州九峰院受业】此本及续刊杨岐录不载。然则东阳所览。又别刊也。

    续刊古尊宿语要目录【龙华新写】。

    天集【总八十七丈】。

    临济【序一丈二十九板藏古卷四】汾阳昭【六板藏古卷十】。

    琅琊觉【三板藏古卷四十六】慈明圆【一十二板藏古卷十一】。

    翠岩真【六板】黄龙南【三板】。

    死心新【五板】晦堂心【三板】。

    泐潭英【二板】兜率悦【二板】。

    草堂清【四板】灵源清【三板】。

    湛堂准【五板】长灵卓【三板】。地集【总八十七板】。

    法眼益【一板】云门偃【一十一板藏古卷十五至十八】。

    法昌遇【五板】雪窦显【四板】。

    天衣怀【四板】曹山寂【五板】。

    投子青【八板】芙蓉楷【六板】。

    真歇了【三板】宏智觉【九板】。

    古岩璧【八板】天章楚【一板】。

    真净文【一十四板藏古卷四十二】隐山璨【四板】。

    妙湛慧【二板】金粟智【二板巳庵深附】。日集【总八十七丈】。

    杨岐会【四板藏古卷十九】白云端【一十八板】。

    保宁勇【一十三板】五祖演【一十二板藏古卷二十至廿二】。

    南堂兴【一板】佛眼远【七板藏古卷廿七至卅四】。

    圆悟勤【一十九板】开福宁【三板】。

    佛性泰【四板】月庵果【三板】。

    复庵封【三板】。

    月集【总八十九丈】。

    佛心才【六板】山堂洵【九板】。

    别峰珍【九板】云盖本【六板】。

    虎丘隆【二板】应庵华【十八板】。

    密庵杰【五板】松源岳【九板】。

    曹源生【四板】铁鞭韶【四板】。

    破庵先【六板】笑庵悟【二板晦翁明附】。

    无示谌【三板】心闻贲【四板】。

    慈航朴【二板】。

    星集【总九十二丈】。

    大慧杲【七板】晦庵光【四板】。

    此庵净【九板】懒庵需【一十五板】。

    佛照光【八板】谁庵演【四板】。

    遯庵演【七板】竹原元【四板】。

    蒙庵岳【三板】石庵玿【六板】。

    退庵先【六板】混源密【五板】。

    空叟印【四板】木庵永【五板】。

    柏堂雅【五板】。

    辰集【总八十六丈】。

    雪堂行【一十板】竹庵圭【八板】。

    晦庵光【三板】别峰印【一十三板】。

    退庵奇【一十板】东山空【七板】。

    广鉴瑛【九板】水庵一【三板】。

    别峰云【一十六板】或庵体【七板】。

    右天地日月星辰六策目录毕。

    续古尊宿录目录【浓州细目乡临滹山大仙寺所藏】。

    【享保七年。壬寅之秋。浓州北方邑。慈溪寺享宗和尚。轮住于妙心。与忠交承。忠预告慈溪。请借大仙

    本。七月廿六日。享宗和尚。亲持来附余矣。】天集【总八十七丈】。

    临济慧照禅师语【序一丈廿九丈】【卷一】摺题【古天一至廿九】。

    汾阳昭禅师语【六板】同【古天卅至卅五】。

    琅琊觉和尚语【三板】同【古天卅六至卅八】。

    慈明圆禅师语【十二板】同【古天卅九至五十】。

    翠岩真【六板】黄龙南【三板】。

    死心新【五板】晦堂心【三板】。

    泐潭英【二板】兜率悦【二板】。

    草堂清和尚语【四板】【卷一】摺题【古天七二至七五】。

    灵源清【三板】湛堂准【五板】。

    长灵卓和尚语【三板】【卷一】摺题【古天八四至八六】。

    【长灵终题】续开古尊宿语要集第一。

    【大仙本。草堂长灵摺题。有七十二八十四等。其脱翠岩等八家明矣。以八家纸数填之。则能吻。合摺

    题】。

    【又长灵终。题续开第一。则此本亦天集。尽于长灵。全同心华本。次南泉巳下别卷也。余下辩之】。地集。

    南泉普愿和尚语【十二板】【全卷】摺题南泉。

    投子和尚语【十四板】同投子。

    睦州和尚语【十八板】同睦州。

    赵州真际语上【二十板】同赵上。

    赵州真际语中【十四板】同赵中。

    赵州真际语下【十一板】同赵下。

    【右总八十九丈鼓山本撰第一卷】。

    首山念和尚语【二十板全卷】摺题首山。

    叶县省禅师语【二十一板】同广教。

    神鼎諲禅师语【十六板】同神鼎。

    承天嵩师语【九板】同承天。

    石门慈照凤岩集【十七板】同石门。

    右总八十三丈鼓山本撰第二卷但本撰

    首山前。有南院颙。而大仙本脱。

    又大仙本。次第颠倒。今依鼓山本撰目录正之。

    其目录。心华本天集首载【今依杂华本移于正集首】。

    大仙本。以叶县石门赵州【总八十三丈】加天集。以首

    山神鼎临济承天南泉投子睦州。【百十九丈】题裱纸

    为地集。盖大仙本。元失地集。又天集中脱八家。

    遂以鼓山本撰第一册第二册。填天地之阙而

    巳。摺题。亦异天集日集等。可知。

    相国本。自法眼益到金粟智。十六家。为地集。大

    仙本全脱。

    大仙本。自南泉愿到石门聪。总九家。相国本全

    不收。九家皆在今刊古尊宿录。固鼓山本撰者。

    而非续录。不可加于续古尊宿录也。

    日集【总八十七丈日月二集与相国本全同】。

    【首题】续刊古尊宿语要第三集目录【日】。

    杨岐会禅师语【四板】【卷一】摺题【古日一至四】。

    白云端和尚语【十八丈】同【古日五至廿二】。

    保宁勇禅师语【十三丈】同【古日廿三至卅五】。

    五祖演禅师语【十二丈】同【古日卅六至四七】。

    南堂兴和尚语【一丈】同【古日四八】。

    佛眼远禅师语【七丈】同【古日四九至五五】。

    圜悟勤禅师语【十九丈】同【古日五六至七四】。

    开福宁和尚语【三丈】同【古日七五至七七】。

    佛性泰禅师语【四丈】同【古日七八至八一】。

    月庵果和尚语【三丈】同【古日八二至八四】。

    复庵封禅师语【三丈】同【古日八五至八十七】。月集【总八十九丈】。

    【首题】续刊古尊宿语要第四集目录【月】。

    佛心才和尚语【六板】【卷一】摺题【古月一至六】。

    山堂洵禅师语【九板】同【古月七至十五】。

    别峰珍禅师语【九板】同【古月十六至廿四】。

    云盖本和尚语【六板】同【古月廿五至三十】。

    虎丘隆和尚语【二板】同【古月卅一至卅二】。

    应庵华和尚语【十八板】同【古月卅三至五十】。

    密庵杰和尚语【五板】同【古月五一至五五】。

    松源岳禅师语【九板】同【古月五六至六四】。

    曹源生禅师语【四板】同【古月六五至六八】。

    铁鞭韶和尚语【四板】同【古月六九至七二】。

    破庵先禅师语【六板】同【古月七三至七八】。

    笑庵悟和尚语【二板】同【古月七九至八十】。

    无示谌和尚语【三板】同【古月八一至八三】。

    心闻贲和尚语【四板】同【古月八四至八七】。

    慈航朴和尚语【二板】同【古月八八】。星集【总九十二丈星辰二集依大仙本写兴圣寺本阙】。

    【首】赜藏主【云云】序。

    【首题】续刊古尊宿语要第五集目录【星】。

    大慧杲禅师语【七板】【卷一】摺题【古星一至七】。

    晦庵光状元语【四板】同【古星八至十一】。

    此庵净禅师语【九板】同【古星十二至二十】。

    懒庵需禅师语【十五板】同【古星廿一至卅五】。

    佛照光和尚语【八板】同【古星卅六至四三】。

    谁庵演禅师语【四板】同【古星四四至四七】。

    遯庵演和尚语【七板】同【古星四八至五四】。

    竹原元庵主语【四板】同【古星五五至五八】。

    蒙庵岳和尚语【三板】同【古星五九至六一】。

    石庵玿和尚语【六板】同【古星六二至六七】。

    退庵先和尚语【六板】同【古星六八至七三】。

    混源密和尚语【五板】同【古星七四至七八】。

    空叟印禅师语【四板】同【古星七九至八二】。

    木庵永和尚语【五板】同【古星八三至八七】。

    柏堂雅和尚语【五板】同【古星八八至九二】。

    【后附】南泉和尚名普愿【云云】。

    辰集【总八十六丈】。

    【首序】敬览晦室老人【云云】。

    【首题】续刊古尊宿语要第六集目录【辰】。

    雪堂行和尚语【十板】【卷一】摺题【古辰一至十】。

    竹庵圭和尚语【八板】同【古辰十一至十八】。

    晦庵光禅师语【三板】同【古辰十九至廿一】。

    别峰印禅师语【十三板】同【古辰廿二至卅四】。

    退庵奇禅师语【十板】同【古辰卅五至四四】。

    东山空和尚语【七板】同【古辰四五至五一】。

    广鉴瑛和尚语【九板】同【古辰五二至六十】。

    水庵一禅师语【三板】同【古辰六一至六三】。

    别峰云和尚语【十六板】同【古辰六四至七九】。

    或庵体禅师语【七板】同【古辰八十至八六】。

    【尾题】续开古尊宿语要集第六。

    右大仙之本尽于此。总五百八十四张。

    相国寺心华院。旧藏续古尊宿录。余尝访芳渚和尚于大光明寺。得览之。渚寂后。继席者亦亡。余语京北兴圣伯瑛和尚。以是事。瑛曰。余曾就芳渚借之。写得秘珍焉。余喜请之誊写。其本阙星辰二集。余疑懒废矣。享保七年壬寅之冬。杂华院别源座元。赎获古刊正续古尊宿录。而示余。其本每卷有心华所藏之印。余为之惨然。其续录阙星辰二集。乃知瑛之不写。为元本脱。非懒废矣余适借浓州大仙寺本。别源转借补写星辰二集。余亦依心华本。完补大仙本地集全天集半之逸者。余亦以谓其正录虽皆北藏古尊宿录所收入。然是鼓山本撰。足见旧面。遂借杂华本毕写功矣。于是乎杂华龙华。各得古撰正续古尊宿录。岂不为奇哉。岂不为快哉道忠识。

    大仙本天地二集目录颠倒。

    天集【百十一丈】。

    草堂清【四板】汾阳昭【六板】琅琊觉【三板】。

    慈明圆【十二板】长灵卓【三板】叶县省【廿一板】

    石门慈照【十七板】赵州上【二十板】赵州中【十四板】

    赵州下【十一枚】。

    地集【百十九丈】。

    首山念【二十枚】神鼎諲【十六板】临济照【序一丈廿九板】

    承天嵩【九板】南泉愿【十二板】投子【十四板】。

    睦州【十八板】。

    右。

    龙华所藏古宿录与鼓山旧撰本对挍者。

    睦州【在第六】首山【在第八】石门【在第九】。

    承天【在第十】南泉【在第十二】赵州【在十三十四】。

    叶县【在廿三】神鼎【在廿四】投子【在卅六】。

    巳上总九家在大仙续宿中。

    龙华新写续古宿天集【全写】未得挍【大仙本脱此八家】。

    翠岩真【六板】黄龙南【三板】死心新【五板】。

    晦堂心【三板】泐潭英【二板】兜率悦【二板】。

    灵源清【三板】湛堂准【五板巳上廿九板】。

    俟得别本挍仇。

    龙华新写续古宿地集写与未写并未挍。

    地集未写者。

    云门偃【十一板】雪窦显【四板】曹山寂【五板】。

    真歇了【三板】宏智觉【九板】真净文【十四板】。

    巳上未写者。四十六板大仙本全脱地集

    后皆得心华本。挍于未挍。写于未写。完全无

    所阙。

    师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长

    以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博颐经

    论。俄而叹曰。此济世之医方也。非教外别传之旨。

    即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句。载

    于行录。既受黄檗印可。寻抵河北。镇州城东南隅。

    临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。时普化

    先在彼。佯狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺

    化。普化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适

    丁兵革。师即弃去。太尉默君和。于城中舍宅为寺。

    亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈。至河府。府

    主王常侍。延以师礼。住未几。即来大名府兴化寺。

    居于东堂。师无疾。忽一日摄衣据坐。与三圣问答

    毕。寂然而逝。时唐咸通八年。丁亥孟陬月十日也。

    门人以师全身。建塔于大名府西北隅。敕谥慧照

    禅师。塔号澄灵。合掌稽首。记师大略。住镇州保寿。

    嗣法小师延沼谨书。

    古尊宿语录卷第一。

    大鉴下一世。南岳大慧禅师。讳怀让。金州人也。俗姓杜。于仪凤二年四月八日降诞。感白气应于玄象。在安康之分。太史瞻见。遂奏闻高宗皇帝。帝乃问。何祥瑞。太史对曰。国之法器。不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家有三子。惟师最小。年始三岁。炳然殊异。性惟恩让。父乃安名怀让。至年十岁。惟乐佛书。时有三藏玄静。过舍见而奇之。告其父母曰。此子若出家。必获上乘广度众生。至垂拱三年方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年受戒。后习毗尼藏。一日自叹曰。夫出家者为无为法。天上人间无有胜者。时同学坦然。知师志气高迈。劝师同谒嵩山安禅师。安启发之。乃直诣曹溪礼六祖。六祖问。什么处来。师云。嵩山安和尚处来。祖云。什么物与么来。师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖云。某甲有个会处。祖云。作么生。师云。说似一物即不中。祖云。还假修证也无。师云。修证即不无。污染即不得。祖云。只此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养什邡罗汉僧。［又谶传道一法］心里能藏事。说向汉江滨。湖波探水月。将照二三人。祖云。先师有言。从吾向后。勿传此衣。但以法传。若传此衣。命如悬丝。惟示道化。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟华情巳。菩提果自成。汝向后出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。师侍奉一十五载。

    唐先天二年。始往南岳居般若寺。示徒云。一切万法。皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。僧问。如镜铸像。像成后光归何处。师云。如大德未出家寺相状。向什么处去。僧云。成后为什么不鉴照。师云。虽然不鉴照。谩他一点不得。

    马祖居南岳传法院。独处一庵唯习坐禅。凡有来访者都不顾。师往彼亦不顾。师观其神宇有异。遂忆六祖谶。乃多方而诱导之。一日将砖于庵前磨。马祖亦不顾。时既久。乃问曰。作什么。师云。磨作镜。马祖云。磨砖岂得成镜。师云。磨砖既不成镜。坐禅岂能成佛。祖乃离座云。如何即是。师云。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又云。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。马祖闻斯示诲。豁然开悟。礼拜问云。如何用心即合无相三昧。师云。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。马祖云。道非色相。云何能见。师云。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。祖云。有成坏否。师云。若以成坏聚散而见道者非也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。马祖一蒙开悟。心地超然。侍奉十秋。日益深奥。师入室弟子六人。各印可曰。汝等六人同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。［常浩］一人得吾眼。善顾盻。［智达］一人得吾耳。善听理。［坦然］一人得吾鼻。善知气。［神照］一人得吾舌。善谈说。［严峻］一人得吾心。善古今。［道一］后马祖阐化于江西开元寺。师问众曰。道一为众说法否。众曰。巳为众说法。师云。未见通个消息来。遂遣一僧去嘱云。待伊上堂时。但问作么生。记取答话来。僧如教回举似师。马祖云。自从胡乱后三十年。不曾少盐酱。师然之。

    师天宝三年八月十一日。示寂于南岳。敕諡大慧禅师最胜轮之塔。吏部侍郎归登。撰塔记。

    大鉴下二世（马祖大寂禅师）。

    马祖大寂禅师，师讳道一。汉州什邡人也。俗姓马氏。江西法嗣布于天下。时号马祖焉。

    问如何是修道。师云。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。云作何见解即得达道。云自性本来具足。但于善恶事上不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来凡夫妄想谄曲邪伪我慢贡高合为一体。故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我起。灭时不言我灭。前念后念中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归大海都名海水。住于一味即摄众味。住于大海即混诸流。如人在大海中浴即用一切水。所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住其空定八万劫二万劫。虽即巳悟却迷。诸菩萨观如地狱苦。沉空滞寂不见佛性。若是上根众生。忽遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级地位。顿悟本性。故经云。凡夫有反覆心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。著衣吃饭言谈祗对。六根运用一切施为。尽是法性。不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心总无余事。久立珍重。

    上堂。庞居士问。不与万法为侣者。是什么人。师云。待汝一口尽西江水。即向汝道。又问。不昧本来身。请师高著眼。师直下。士云。一等没弦琴。唯师弹得妙师直上。士礼拜。师归方丈。居士随后云。适来弄巧成拙。问如何是佛。师云。即心是佛。问离四句绝百非。请师直指西来意。师云。我今日无心情。汝去西堂问取智藏。僧至西堂问。西堂以手指头云。我今日头痛。不能为汝说得。汝去问海兄。僧去问海兄。海兄云。我到者里却不会。僧回举似师。师云。藏头白海头黑。

    师采藤次。见水潦便作放势。水潦近前接。师即便踏倒。水潦起来呵呵大笑云。无量妙义百千三昧。尽在一毛头上。识得根源去。

    师令僧驰书与径山钦和尚。书中画一圆相。径山才开见。索笔于中著一点。后有僧举似忠国师。国师云。钦师犹被马师惑。

    问：和尚为甚么说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。师曰。非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道。不是物。曰忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体会大道。问如何是西来意。师曰。即今是甚么意。

    师问僧：什么处来。云湖南来。师云。东湖水满也未。云未。师云。许多时雨水尚未满。［道吾云。满也。云岩云。湛湛地。洞山云。什么劫中曾欠少］又问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。师曰。这里无水亦无舟。说甚么筋骨。

    一夕，西堂百丈南泉随侍玩月次。师问。正恁么时如何。堂曰。正好供养。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。师曰。经归藏禅归海。唯有普愿独超物外。师问百丈。汝以何法示人。丈竖起拂子。师曰。祇这个。为当别有。丈抛下拂子。

    僧问。如何得合道。师曰。我早不合道。问如何是西来意。师便打曰。我若不打汝。诸方笑我也。

    有小师耽源行脚回。于师前画一圆相。就上拜了立。师曰。汝莫欲作佛否。曰某甲不解捏目。师曰。吾不如汝。小师不对。

    有讲僧来问曰。未审禅宗传持何法。师却问曰。座主传持何法。主曰。忝讲得经论二十余本。师曰。莫是师子儿否。主曰。不敢。师作嘘嘘声。主曰。此是法。师曰。是甚么法。主曰。师子出窟法。师乃默然。主曰。此亦是法。师曰。是甚么法。主曰。师子在窟法。师曰。不出不入是甚么法。主无对。［百丈代云见么］遂辞出门。师召曰。座主。主回首。师曰。是甚么。主亦无对。师曰。这钝根阿师。

    洪州廉使问曰。吃酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃是中丞禄。不吃是中丞福。师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。师于贞元四年正月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质当于来月归兹地矣。言讫而回。既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛月面佛。二月一日。沐浴跏趺入灭。元和中諡大寂禅师。塔名大庄严。

    大鉴下三世（百丈怀海大智禅师）。

    百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。马大师拈起一片胡饼示众云。是甚么。每日如此。师经三年。一日随侍马祖路行次。闻野鸭声。马祖云。什么声。师云。野鸭声。良久马祖云。适来声向什么处去。师云。飞过去。马祖回头。将师鼻便搊。师作痛声。马祖云。又道飞过去。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔被大师搊得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭如今笑。同事罔然。明日马祖升堂才坐。师出来卷却簟。马祖便下座。师随至方丈。马祖云。适来要举转因缘。你为什么卷却簟。师曰。为某甲鼻头痛。马祖云。你什么处去来。师云。昨日偶有出入不及参随。马祖喝一喝。师便出去。

    马祖一日问师。什么处来。师云。山后来。祖云。还逢著一人么。师云。不逢著。祖云。为什么不逢著。师云。若逢著即举似和尚。祖云。什么处得者个消息来。师云。某甲罪过。祖云。却是老僧罪过。师再参马祖。祖竖起拂子。师云。即此用离此用。祖挂拂子于旧处。良久祖云。你巳后开两片皮。将何为人。师遂取拂子竖起。祖云。即此用离此用。师亦挂拂子于旧处。祖便喝。师直得三日耳聋。后住洪州大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。既处之未期月。参玄之宾四方麇至。沩山黄檗当其首。

    一日师谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。师曰。子巳后莫承嗣马祖去么。檗曰不然。今日因和尚举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖。巳后丧我儿孙。师曰。如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。因僧问西堂。有问有答即且置。无问无答时如何。堂曰。怕烂却那。师闻举乃曰。从来疑这个老兄。曰请和尚道。师曰。一合相不可得。师谓众曰。有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃饭不道饱。众无对。云岩问。和尚每日区区为阿谁。师曰。有一人要。岩曰。因甚么不教伊自作。师曰。他无家活。

    僧问。抱璞投师。请师一决。师云。昨夜南山虎咬大虫。云不缪真诠。为甚么不垂方便。师云。掩耳偷铃汉。云不得中郎鉴。还同野舍薪。师便打。僧云。苍天苍天。师云。得与么多口。云罕遇知音。拂袖便出。师云。百丈今日输却一半。［佛鉴云虽得一场荣。刖却一双足］至晚侍者问。和尚被这僧不肯了便休。师便打。者云。苍天苍天。师云。罕遇知音。者作礼。师云。一状领过。

    有一僧哭入法堂。师云。作什么。僧云。父母俱丧。请师拣日。师云。明日一时埋却。问如何是奇特事。师云。独坐大雄峰。僧礼拜。师便打。西堂问师。你向后作么生开示于人。师以手卷舒两边。堂云。更作么生。师以手点头三下。

    上堂云。灵光独耀回脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。问依经解义三世佛冤。离经一字如同魔说时如何。师云。固守动静三世佛冤。此外别求如同魔说。马祖令人驰书并酱三瓮与师。师令排向法堂前。乃上堂。众才集。师以拄杖指酱瓮云。道得即不打破。道不得即打破。众无语。师便打破归方丈。

    上堂。众才集。师以拄杖趁下。却召大众。大众回头。师云。是什么。沩山问仰山。百丈再参马祖竖拂因缘。此二尊宿意旨如何。仰山云。此是显大机大用。沩山云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用。仰山云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱道之师。沩山云。如是如是。

    师因普请开田。回问。运阇梨开田不易。檗云。众僧作务。师云。有烦道用。檗云。争敢辞劳。师云。开得多少田。檗作锄田势。师便喝。檗掩耳而出。师问黄檗。甚处来。檗云。山下采菌子来。师云。山下有一虎子。汝还见么。檗便作虎声。师于腰下取斧作斫势。檗约住便掌。师至晚上堂云。大众。山下有一虎子。汝等诸人出入好看。老僧今朝亲遭一口。后沩山问仰山云。黄檗虎话作么生。仰山云。和尚如何。沩山云。百丈当时便合一斧斫杀。因什么到如此。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。不唯骑虎头。亦解把虎尾。沩山云。寂子甚有险崖之句。

    师每日上堂。常有一老人听法。随众散去。一日不去。师乃问。立者何人。老人云。某甲于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问。大修行底人还落因果也无。对云。不落因果。堕在野狐身。今请和尚代一转语。师云。汝但问。老人便问。大修行底人还落因果也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟。告辞师云。某甲巳免野狐身。住在山后。乞依亡僧烧送。师令维那白槌告众。斋后普请送亡僧。大众不能详。至晚参师举前因缘次。黄檗便问。古人错对一转语落在野狐身。今人转转不错是如何。师云。近前来向汝道。黄檗近前打师一掌。师云。将谓胡须赤。更有赤须胡。时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问。典座作么生。典座以手撼门扇三下。司马云。太粗生。典座云。佛法不是者个道理。后沩山举黄檗问野狐话问仰山。仰山云。黄檗常用此机。沩山云。汝道天生得从人得。仰山云。亦是禀受师承。亦是自宗通。沩山云。如是如是。

    黄檗问。从上古人以何法施人。师良久。黄檗云。后代儿孙将何传授。师云。将谓你者汉。是个人。便归方丈。

    师与沩山作务次。师问。有火也无。沩山云有。师云。在什么处。沩山把一茎柴。吹过与师。师接云。如虫蚀木。因普请锄地次。有僧闻鼓声举起锄头。大笑归去。师云。俊哉。此是观音入理之门。后唤其僧问。你今日见甚道理。云某甲早辰未吃粥。闻鼓声归吃饭。师呵呵大笑。问如何是佛。师云。汝是阿谁。云某甲。师云。汝识某甲否。云分明个。师竖起拂子问。汝见拂子否。云见。师更不管。师令僧去章敬处。见伊上堂说法。你便展开坐具礼拜。起将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。其僧到章敬。一依师旨。章敬云。老僧罪过。

    广录

    夫语须辩缁素。须识总别语。须识了义不了义教语。了义教辩清。不了义教辩浊。说秽法边垢拣凡。说净法边垢拣圣。从九部教说。向前众生无眼。须假人雕琢。若于聋俗人前说。直须教渠出家持戒修禅学慧。若是过量俗人。亦不得向他与么说。如维摩诘傅大士等类。若于沙门前。说他沙门巳受白四羯磨讫。具足全是戒定慧力。更向他与么说。名非时语。说不应时亦名绮语。若是沙门。须说净法边垢。须说离有无等法。离一切修证。亦离于离。若于沙门中剥除习染。沙门除贪瞋病不去。亦名聋俗。亦须教渠修禅学慧。若是二乘僧。他歇得贪瞋病去尽。依住无贪。将为是。是无色界。是障佛光明。是出佛身血。亦须教渠修禅学慧。

    须辩清浊语。浊法者。贪瞋爱取等多名也。清法者。菩提涅槃解脱等多名也。只如今鉴觉。但于清浊两流凡圣等法。色声香味触法。世间出世间法。都不得有绉毫爱取。既不爱取。依住不爱取。将为是。是初善。是住调伏心。是声闻人。是恋筏不舍人。是二乘道。是禅那果。既不爱取。亦不依住不爱取。是中善。是半字教。犹是无色界。免堕二乘道。免堕魔民道。犹是禅那病。是菩萨缚。既不依住不爱取。亦不作不依住知解。是后善。是满字教。免堕无色界。免堕禅那病。免堕菩萨乘。免堕魔王位。为智障地障行障故。见自已佛性。如夜见色。如云佛地断二愚。一微细所知愚。二极微细所知愚。故云。有大智人。破尘出经卷。若透得三句过。不被三段管。教家举喻如鹿三跳出网。唤作缠外佛。无物拘系得渠。是属然灯后佛。是最上乘。是上上智。是佛道上立。此人是佛有佛性。是导师。是使得无所碍风。是无碍慧。于后能使得因果福智自由。是作车运载因果。处于生不被生之所留。处于死不被死之所碍。处于五阴如门开不被五阴碍。去住自由出入无难。若能与么。不论阶梯胜劣。乃至蚁子之身。但能与么。尽是净妙国土不可思议。此犹是解缚语。

    彼自无疮。勿伤之也。佛疮菩萨等疮。但说有无等法。尽是伤也。有无管一切法。十地是浊流河。众作清流。说竖清相。说浊过患。向前十大弟子。舍利弗富楼那。正信阿难邪信善星等。个个有牓样。个个有则候。一一被导师说破。不是四禅八定阿罗汉等。住定八万劫。他是依执所行。被净法酒醉。故声闻人闻佛法。不能发无上道心。所以断善根人无佛性。教云唤作解脱深坑可畏之处。一念心退堕地狱。犹如箭射。亦不得一向说退。亦不得一向说不退。祇如文殊观音势至等。却来须陀洹地。同类诱引。不得言他退。当与么时。祇唤作须陀洹人。祇如今鉴觉。但不被一切有无诸法管。透三句及一切逆顺境得过。闻百千万亿佛出世间。如不闻相似。亦不依住不闻。亦不作不依住知解。说他者个人退。不得量数。管他不著。是佛常住世间。而不染世法。说佛转法轮退。亦是谤佛法僧。说佛不转法轮不退。亦是谤佛法。僧肇云。菩提之道。不可图度。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。语也垛生招箭。言鉴觉犹不是从浊辩清。许说如今鉴觉是。除鉴览外别有。尽是魔说。若守住如今鉴觉。亦同魔说。亦名自然外道说。如今鉴觉是自已佛。是尺寸语。是图度语。似野干鸣。犹属黐胶门。本来不认自知自觉是自已佛。向外驰求觅佛。假善知识说。出自知自觉作药。治个向外驰求病。既不向外驰求。病瘥须除药。若执住自知自觉。是禅那病。是彻底声闻。如水成冰。全冰是水。救渴难望。亦云。必死之病。世医拱手。无始不是佛。莫作佛解。佛是众生边药。无病不要吃。药病俱消。喻如清水。佛似甘草和水。亦如蜜和水。极是甘美。若同清水边数。则不著不是。无是本有。亦云。此理是诸人本有。诸佛菩萨唤作示珠人。从来不是个物。不用知渠解渠。不用是渠非渠。但割断两头句。割断有句不有句。割断无句不无句。两头迹不现。两头提汝不著。量数管汝不得。不是欠少。不是具足。非凡非圣。非明非暗。不是有知不是无知。不是系缚不是解脱。不是一切名目。何以不是实语。若为雕琢虚空作得佛相貌。若为说道虚空是青黄赤白作得。如云法无有比无可喻故。法身无为不堕诸数。故云圣体无名不可说。如实理空门难凑。喻如太末虫处处能泊。唯不能泊于火焰之上。众生亦尔。处处能缘。唯不能缘于般若之上。参善知识。求觅一知一解。是善知识魔。生语见故。若发四弘誓愿。愿度一切众生尽。然后我始成佛。是善萨法智魔。誓愿不相舍故。若持斋戒修禅学慧。是有漏善根。纵然坐道场。示现成等正觉。度沙数人。尽证辟支佛果。是善根魔。起贪著故。若于诸法都无贪染。神理独存。住甚深禅定。更不升进。是三昧魔。久耽玩故。至上涅槃离欲寂静。是魔业。若智慧脱若干魔网不去。纵解百本围陀经。尽是地狱滓。若觅如佛相似。无有是处。如今闻说。不著一切善恶有无等法。即为堕空。不知弃本逐末。却是堕空也。求佛求菩提及一切有无等法。是弃本逐末。祇如今粗食助命。补破遮寒。渴则掬水吃。余外但是一切有无等法。都无绉毫系念。此人渐有轻明分。善知识。不执有不执无。脱得十句魔语。出语不系缚人。所有言说不自称师。说如谷响。言满天下无口过堪依止。若道。我能说能解说。我是和尚汝是弟子。者个同于魔说。无端说道目击道存。是佛不是佛。是菩提涅槃解脱等。无端说一知一解。见举一手竖一指云。是禅是道。者个语系缚人。未有住时。祇是重增比丘绳索。纵然不说亦有口过。宁作心师不师于心。不了义教。有人天师有导师。了义教中。不为人天师。不师于法。未能依得玄鉴。且依得了义教。犹有相亲分。若是不了义教。祇合聋俗人前说。祇如今但不依住一切有无诸法。亦不住无依住。亦不作不依住知解。是名大善知识。亦云。唯佛一人。是大善知识。为无两人。余者尽名外道。亦名魔说。如今祇是说破两头句。一切有无境法。但莫贪染及解缚之事。无别语句教人。若道别有语句教人。别有法与人者。此名外道。亦名魔说。

    须识了义教不了义教语。须识遮语不遮语。须识生死语。须识药病语。须识逆顺喻语。须识总别语。说道。修行得佛。有修有证。是心是佛。即心即佛。是佛说。是不了义教语。是不遮语。是总语。是升合担语。是拣秽法边语。是顺喻语。是死语。是凡夫前语。不许修行得佛。无修无证。非心非佛。佛亦是佛说。是了义教语。是遮语。是别语。是百石担语。是三乘教外语。是逆喻语。是拣净法边语。是生语。是地位人前语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。了义教是持。不了义教是犯。佛地无持犯。了义不了义教尽不许也。从苗辩地。从浊辩清。祇如今鉴觉。若从清边数。鉴觉亦不是清。不鉴觉亦不是清。亦不是不清。亦不是圣。亦不是不圣。亦不是见。水浊说水浊过患。水若清都无可说。说却浊他水。若有无问之问。亦有无说之说。佛不为佛说法。平等真如法界无佛。不度众生。佛不住佛。名真福田。

    须辩主客语。贪染一切有无境法。被一切有无境惑乱。自心是魔王。照用属魔民。祇如今鉴觉。但不依住一切有无诸法世间出世间法。亦不作不住知解。亦不依住无知解。自心是佛。照用属菩萨。心心是主宰。照用属客尘。如波说水。照万像以无功。若能寂照不自玄旨。自然贯串于古今。如云神无照功至功常存。能一切处为导师。众生性识。他为未曾踏佛阶梯。是黐胶性。多时黏著有无诸法。乍吃玄旨药不得。作闻格外语。他信不及。所以菩提树下四十九日默然思惟。智慧冥朦难说无可比喻。说众生有佛性。亦谤佛法僧。说众生无佛性。亦谤佛法僧。若言有佛性。名执著谤。若言无佛性。名虚妄谤。如云。说佛性有。则增益谤。说佛性无。则损减谤。说佛性亦有亦无。则相违谤。说佛性非有非无。则戏论谤。始欲不说。众生无解脱之期。始欲说之。众生又随语生解。益少损多。故云。我宁不说法。疾入于涅槃。向后返寻。过去诸佛皆说三乘之法。向后假说。假立名字。本不是佛。向渠说是佛。本不是菩提。向渠说是菩提。涅槃解脱等。知渠担百石担不起。且与渠一升一合担。知渠难信了义教。且与渠说不了义教。且得善法流行。亦胜于恶法。善果限满恶果便到。得佛则有众生到。得涅槃则有生死到。得明则有暗到。但是有漏。因果翻覆。无有不想酬献者。若欲免见翻覆之事。但割断两头句。量数管不著。不佛不众生。不亲不疏。不高不下。不平不等。不去不来。但不著文字。隔渠两头捉汝不得。免苦乐相形。免明暗相酬。实理真实亦不真实。虚妄亦不虚妄。不是量数物。喻如虚空不可修治。若心有少许作解。即被量数管著。亦如卦兆。被金木水火土管。亦如黐胶五处俱黏。魔王捉得自在还家。夫教语皆三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心后。始名好善。菩萨即非菩萨。是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若祇说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。说到如今鉴觉是自已佛是初善。不守住如今鉴觉是中善。亦不作不守住知解是后善。如前属然灯后佛。祇是不凡亦不圣。莫错说佛非凡非圣。此土初祖云。无能无圣为佛圣。若言佛圣者。亦非九品精灵。龙畜等类及释梵巳来。皆能通变。上品精灵。亦知今古百劫时事。岂得是佛。如阿修罗王。身极长大。敌两倍须弥山。与帝释战时。知力不如。领百万兵众。入藕丝孔里藏。通变辩才不少。他且不是佛教语。节级奢缓升降不同。未悟未解时名贪瞋。悟了唤作佛慧。故云不异旧时人。祇异旧时行履处。

    问：斩草伐木，掘地垦土。为有罪报相否。师云。不得定言有罪。亦不得定言无罪。有罪无罪事在当人。若贪染一切有无等法。有取舍心在。透三句不过。此人定言有罪。若透三句外。心如虚空。亦莫作虚空想。此人定言无罪。又云。罪若作了。道不见有罪。无有是处。若不作罪。道有罪。亦无有是处。如律中。本迷煞人及转相煞。尚不得煞罪。何况禅宗下相承。心如虚空。不停留一物。亦无虚空相。将罪何处安著。亦云。禅道不用修。但莫污染。亦云。但融冶表里心尽即得。亦云。但约照境。祇如今照一切有无等法。都无贪取。亦莫取著。亦云。合与么学。学似浣垢衣。衣是本有。垢是外来。闻说一切有无声色如垢腻。都莫将心凑泊。菩提树下三十二相八十种好属色。十二分教属声。祇如今截断一切有无声色流过。心如虚空相似。合与么学。如救头然始得。临命终时寻旧熟路行。尚不彻到。与么时新调始学无有得期。临终之时尽是胜境现前。随心所爱重处先受。祇如今不作恶事。当此之时亦无恶境。纵有恶境亦变成好境。若怕临终之时慞狂不得自由。即须如今便自由始得。祇如今于一一境法。都无爱染。亦莫依住知解。便是自由人。如今是因。临终是果。果业巳现。如何怕得。怕是古今。古若有今。今亦有古。古若有佛。今亦有佛。如今若得。直至未来际得。祇如今一念一念不被一切有无等法管。自古自今。佛祇是人。人祇是佛。亦是三昧定。不用将定入定。不用将禅想禅。不用将佛觅佛。如云。法不求法。法不得法。法不行法。法不见法。自然得法。不以得更得。所以菩萨应如是正念于法。罄然独存。亦无知独存之法智。性自如如。非因所置。亦名体结。亦名体集。不是智知。不是识识。绝思量处凝寂体尽。忖度永亡。如海大流尽波浪不复生。亦云。如大海水无风币币之波。忽知币币之波。此是细中之粗。亡知于知还如。细中之细。是佛境界。从此初知名三昧之顶。亦名三昧王。亦名尔焰智。出生一切诸三昧。灌一切诸法王子顶。于一切色声香味触法刹土成等正觉。内外通达悉无有阂。一色一尘一佛一色。一切佛一切色。一切尘一切佛。一切色声香味触法亦复如是。一一遍满一切刹土。此是细中之粗。是善境界。是一切上流知觉闻见。亦是一切上流出生入死。度一切有无等。是上流所说。亦是上流涅槃。是无上道。是无等等咒。是第一之说。于诸说中最为甚深。无人能到。诸佛护念。犹如清波。能说一切水清浊深流广大之用。诸佛护念。行住坐卧。若能如是。我时为现清净光明身。又云。如汝自等语等。我亦如然。一佛刹声一佛刹香。一佛刹味一佛刹触。一佛刹事悉皆如是。从此上至莲华藏世界。纵广总皆如是。若守初知为解。名顶结。亦名堕顶结。是一切尘劳之根本。自生知见无绳自缚。所知故系世有二十五。又散一切诸烦恼门缚著于他。此初知二乘见之名为尔焰识。亦名微细烦恼。便即断除。既得除巳。名为回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脱魔所缚。世界作坏定力所持。漏向别国土都不觉知。亦名解脱深坑可畏之处。菩萨悉皆远离。亦云失脚作转轮王。令四天下人一日行十善。此福智犹不能算。自已鉴觉名王。缘念著有无诸法。名转轮王。祇如今于藏腑中都不纳一切有无等法。离四句外名空。空名不死药。为唤前王名不死药。虽云不死药。与王共服。亦非二物。亦非一物。若作一二解。亦名转轮王。祇如今有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生。随其所欲满八十年巳。后作是念。然此众生皆巳衰老。我当以佛法而训导之。令得须陀洹果乃至阿罗汉道。如是施主。但施众生一切乐具。功德尚自无量。何况令得须陀洹果乃至阿罗汉道。功德无量无边。犹不如第五十人闻经随喜功德。报恩经云。摩耶夫人生五百太子。尽得辟支佛果。而皆灭度。各各起塔供养。一一礼拜叹言。不如生于一子得无上菩提。省我心力。祇如今于百千万众中。有一人得者。价直三千大千世界。所以常劝众人。须玄解自理。自理若玄。使得福智。如贵使贱。亦如无住车。若守此作解。名髻中珠。亦名有价宝珠。亦名运粪入。若不守此为解。如王髻中明珠与之。亦名无价大宝。亦名运粪出。佛直是缠外人。却来缠内与么作佛。直是生死那边人。直是玄绝那边人。却来向者岸。与么作佛。人及狝猴俱不能行。人喻十地菩萨。狝猴喻凡夫。读经看教求一切知解。不是一向不许。解得三乘教。善得璎珞庄严具。得三十二相窟宅。觅佛即不得。教云。贪著小乘三藏学者。犹不许亲近。何况自为。是破戒比丘名字罗汉。涅槃经中。被配入十六恶律仪中。同于畋猎渔捕为利养故杀害。大乘方等犹如甘露。亦如毒药。消得去如甘露。消不去如毒药。读经看教若不解他生死语。决定透他义句不过。莫读最第一。亦云。须看教亦须参善知识。第一须自有眼。须辩他生死语始得。若辩白不得。决定透不过。祇是重增比丘绳索。所以教学玄旨人。不遣读文字。如云说体不说相。说义不说文。如是说者名真说。若说文字皆是诽谤。是名邪说。菩萨若说当如法说。亦名真说。当令众生持心不持事。持行不持法。说人不说字。说义不说文。说道欲界无禅。亦是带一只眼人语。既云欲界无禅。凭何得至色界。先因地上习二种定。然后得至初禅。有想定无想定。有想定生色界四禅等天。无想定生无色界四空等天。欲界灼然无禅。禅是色界。问如今说此土有禅如何。师云。不动不禅是如来禅。离生禅想。问如何是有情无佛性。无情有佛性。师云。从人至佛。是圣情执。从人至地狱。是凡情执。祇如今但于凡圣二境。有染爱心。是名有情无佛性。祇如今但于凡圣二境。及一切有无诸法。都无取舍心。亦无无取舍知解。是名无情有佛性。祇是无其情系。故名无情。不同木石太虚黄华翠竹之无情。将为有佛性。若言有者。何故经中不见受记而得成佛者。祇如今鉴觉。但不被有情改变。喻如翠竹。无不应机无不知时。喻如黄华。又云。若踏佛阶梯。无情有佛性。若未踏佛阶梯。有情无佛性。

    古尊宿语录卷第一终。

    古尊宿语录卷第二。

    大鉴下三世（百丈大智禅师）语录之余。

    百丈大智禅师。僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道如何。师云。劫者滞也。亦云住也。住一善滞于十善。西国云佛。此土云觉。自已鉴觉滞著于善。善根人无佛性。故云佛法不现前。不得成佛道。触恶住恶名众生觉。触善住善名声闻觉。不住善恶二边。不依住将为是者。名二乘觉。亦名辟支佛觉。既不依住善恶二边。亦不作不依住知解。名菩萨觉。既不依住。亦不作无依住知解。始得名为佛觉。如云佛不住佛名真福田。若于千万人中。忽有一人得者。名无价宝。能于一切处为导师。无佛处云是佛。无法处云是法。无僧处云是僧。名转大法轮。

    问：从上祖宗皆有密语递相传授如何。师云。无有密语。如来无有秘密藏。祇如今鉴觉。语言分明。觅形相了不可得。是密语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法之尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。但有语句。尽不许也。了义教俱非也。更讨什么密语。

    问：空生大觉中。如海一沤发如何。师云。空喻于沤。海喻于性。自已灵觉之性。过于虚空。故云空生大觉中。如海一沤发。问伐林莫伐树如何。师云。林者喻于心。树者喻于身。因说林故生怖。故云伐林莫伐树。

    问：语也垛生招箭。言既垛生。不得无患。患累既同。缁素何辩。师云。但却发箭。途中相拄。如其相差。必有所伤。谷中寻响。累劫无形。响在口边。得失在于来问。却问所归。还被于箭。亦如知幻不是幻。三祖云。不识玄旨徒劳念静。亦云。认物为见。如持瓦砾。用将何为。若言不见。木石何殊。是故见与不见。二俱有失。举一例诸。问本无烦恼三十二相如何。师云。是佛边事。本有烦恼。今有三十二相。祇如今凡情是问。无边身菩萨不见如来顶相。如何师云。为作有边见无边见。所以不见如来顶相。祇如今都无一切有无等见。亦无无见。是名顶相现。

    问如今沙门尽言。我依佛教学一经一论一禅一律一知一解。合受檀越四事供养。为消得否。师云。但约如今照用。一声一色一香一味。于一切有无诸法一一境上。都无绉尘取染。亦不依住无取染。亦无不依住知解。者个人日食万两黄金。亦能消得。祇如今照一切有无等法。于六根门头刮削并当。贪爱有绉毫治不去。乃至乞施主一粒米一缕线。个个披毛戴角牵犁负重。一一须偿他始得。为不依佛。佛是无著人。无求人。无依人。如今波波贪觅佛。尽皆背也。故云。久亲近于佛。不识于佛性。唯观救世者。轮回六趣中。久乃见佛者。为说佛难值。文殊是七佛祖师。亦云。是娑婆世界第一主首菩萨。无端作见佛想闻法想。被佛威神力故。犹降二铁围山。不是不解。特与诸学人作标则。令诸后学人莫作与么见闻。但无一切有无等法有无等见。一一个个透过三句外。是名如意宝。是名宝华承足。若作佛见法见。但是一切有无等见。名眼翳。见所见故。亦名见缠。亦名见盖。亦名见孽。祇如今念念及一切见闻觉知。及一切尘垢祛得尽。但是一尘一色。总是一佛。但起一念。总是一佛。三世五阴念念谁知其数。是名佛塞虚空。是名分身佛。是名宝塔。是以常叹言嗟。见今日所依之命。依一颗米一茎菜饷时。不得食饥死。不得水渴死。不得火寒死。欠一日不生。欠一日不死。被四大把定不如。先达者入火不烧。入水不溺。倘要烧便烧。要溺便溺。要生即生。要死即死。去住自由。者个人有自由分。心若不乱。不用求佛求菩提涅槃。若著佛求属贪。贪变成病。故云佛病最难治。谤佛毁法乃可取食。食者是自已灵觉性。无漏饭解脱食。此语治十地菩萨病。是从初至十地也。祇如今但有一切求心尽。名破戒比丘名字罗汉。尽名野干。灼然销他供养不得。祇如今闻声如响等。嗅香如风等。离一切有无等法。亦不住于离。亦无不住知解。此人一切罪垢不能相累。为求无上菩提涅槃故名出家。犹是邪愿。况乎世间诤论。觅胜负说。我能我解。贪一门徒。爱一弟子。恋一住处。结一檀越。一衣一食。一名一利。又言。我得一切无阂。祇是自诳。祇如今能于自已五阴不为其主。被人割截节节支解。都无怨吝之心。亦不烦恼。乃至自已弟子被人鞭打。从头至足。如上一一等事。都无一念生彼我心。犹依住无一念将为是。此名法尘垢。十地之人脱不去。流入生死河。所以常劝众人。须惧法尘烦恼。如惧三涂。乃有独立分。假使有一法过于涅槃者。亦无少许生珍重想。此人步步是佛。不假脚踏莲华。分身百亿。祇如今于一切有无等法。有绉毫爱染心。纵然脚踏莲华。亦同魔作。若执本清净本解脱自是佛自是禅道解者。即属自然外道。若执因缘修成证得者。即属因缘外道。执有即属常见外道。执无即属断见外道。执亦有亦无即属边见外道。执非有非无即属空见外道。亦云愚痴外道。祇如今但莫作佛见涅槃等见。都无一切有无等见。亦无无见。名正见。无一切闻亦无无闻。名正闻。是名摧伏外道。无凡夫魔来。是大神咒。无二乘魔来。是大明咒。无菩萨魔来。是无上咒。乃至亦无佛魔来。是无等等咒。一变众生谄曲修罗。二变二乘曲谄修罗。三变菩萨谄曲修罗。是三变净土。但是一切有无凡圣等法。喻如金矿。自已如理。喻如于金。金与矿各相去离。真金露现。忽有人觅钱觅宝。变金为钱与他。亦如面体。真正无诸沙卤。有人乞。变面为与他。亦如智臣善解王意。王若行时。索仙陀婆即便奉马。食时索仙陀婆即便奉盐。此等喻。学玄旨人。善能通达。应机不失。亦云六绝师子。志公云。随人造作百变。十地菩萨不饥不饱。入水不溺入火不烧。倘要烧且不可得烧。他被量数管定。佛则不与么。入火不烧。倘要烧便烧。要溺便溺。他使得四大风水自由。一切色是佛色。一切声是佛声。自已滓秽谄曲心。尽透过三句外。得说此语。菩萨清净弟子。明白所有言说。不执无有一切照用。不拘清浊。有病不吃药。是愚人。无病吃药。是声闻人。定执一法。名定性声闻。一向多闻。名增上慢声闻。知他名有学声闻。沈空滞寂及自知。名无学声闻。贪瞋痴等是毒。十二分教是药。毒未销药不得除。无病吃药。药变成病。病去药不消。不生不灭是无常义。涅槃经云。有三恶欲。一欲得四众围绕。二欲得一切人为我门徒。三欲得一切人知我是圣人及阿罗汉。迦叶经云。一欲求见未来佛。二欲求转轮王。三欲求刹利大姓。四欲得婆罗门大姓。乃至厌生死求涅槃。如是恶欲。先须断之。祇如今但有取染动念。尽名恶欲。尽属六天。总被波旬管。

    问：二十年中常令除粪如何。师云。但息一切有无知见。但息一切贪求。个个透过三句外。是名除粪。祇如今求佛求菩提。求一切有无等法。是名运粪入。不名运粪出。祇如今作佛见作佛解。但有所见所求所著。尽名戏论之粪。亦名粗言。亦名死语。如云大海不宿死尸等闲说话。不名戏论。说者辩清浊名戏论。教文都总有二十一般空。淘择众生尘累。沙门持斋持戒忍辱柔和慈悲喜舍。寻常是僧家法则。会与么会。宛然依佛教。祇是不许贪著依执。若希望得佛得菩提等法者。似手触火。文殊云。若起佛见法见。应当害已。所以文殊执剑于瞿昙。鸯掘持刀于释氏。如云菩萨行五无间而不入无间地狱。他是圆通无间。不同众生五逆无间。从波旬直至佛。尽是垢腻。都无绉毫。依执如是。名二乘道。况乎诤论觅胜负说。我能我解。祇名诤论僧。不名无为僧。祇如今但不贪染一切有无诸法。是名无生。是名正信。信著一切法。名信不具。亦名信不圆。亦名偏信不具。故名一阐提。如今欲得蓦直悟解。但人法俱泯。人法俱绝。人法俱空。透三句外。是名不堕诸数。人者是信。法者是戒施闻慧等。菩萨忍不成佛。忍不作众生。忍不持戒。忍不破戒。故云不持不犯。智浊照清。慧清识浊。在佛名照慧。在菩萨名智。在二乘及众生边。则名识。亦名烦恼。在佛名果中说因。在众生名因中说果。在佛名转法轮。在众生名法轮转。在菩萨名璎珞庄严具。在众生名五阴丛林。在佛名本地无明。是无明明。故云无明为道体。不同众生暗蔽无明。彼是所此是能。彼是所闻此是能闻。不一不异。不断不常。不来不去。是生语句。是出辙语句。不明不暗。不佛不众生。总与么也。来去断常。佛与众生。是死语。遍不遍同异断常等。是外道义。般若波罗蜜是自已佛性。亦云摩诃衍。摩诃是大义。衍是乘义。若守住自已知觉。又成自然外道。不用守如今鉴觉。不用别求佛。若更别求。又属因缘外道。此土初祖云。心有所是必有所非。若贵一物。则被一物惑。若重一物。则被一物惑。信被信惑。不信又成谤。莫贵莫不贵。莫信莫不信。佛亦不是无为。虽不是无为。又不是冥寞。犹如虚空。佛是大心众生。鉴觉多鉴觉。虽多他鉴觉清净。贪瞋鬼捉他不著。佛是缠外人。无绉毫爱取。亦无无爱取知解。是名具足六度万行。若要庄严具。种种皆有。如不要他。不用亦不失。他使得因果福智自由。是修行非是执劳负重。唤作修行。却不与么。三身一体一体三身。一者法身实相佛。法身佛不明不暗。明暗属幻化。实相由对虚得名。本无一切名目。如云佛身无为不堕诸数。成佛献盖等。是升合担语。要从浊辩清得名。故云实相法身佛。是名清净法身毗卢遮那佛。亦名虚空法身佛。亦名大圆镜智。亦名第八识。亦名性宗。亦名空宗。亦名佛居不净不秽土。亦名在窟师子。亦名金刚后得智。亦名无垢檀。亦名第一义空。亦名玄旨。三祖云。不识玄旨徒劳念静。二报身佛。菩提树下佛。亦名幻化佛。亦名相好佛。亦名应身佛。是名圆满报身卢舍那佛。亦名平等性智。亦名第七识。亦名酬因答果佛。同五十二禅那数。同阿罗汉辟支佛。同一切菩萨等。同受生灭等苦。不同众生系业等苦。三化身佛。祇如今于一切有无诸法。都无贪染。亦无无染。离四句外。所有言说辩才。名化身佛。是名千百亿化身释迦牟尼佛。亦名大神变。亦名游戏神通。亦名妙观察智。亦名第六识。供养者净三业。前际无烦恼可断。中际无自性可守。后际无佛可成。是三际断。是三业清净。是三轮空。是三檀空。云何比丘给侍于佛。所谓不漏六根者。亦名庄严。空无诸漏林树庄严。空无诸染华果庄严。空无佛眼约修行人。法眼辩清浊。亦不作辩清浊知解。是名乃至无眼。宝积经云。法身不可以见闻觉知求。非肉眼所见。以无色故。非天眼所见。以无妄故。非慧眼所见。以离相故。非法眼所见。以离诸行故。非佛眼所见。以离诸识故。若不作如是见。是名佛见。同色非形色名真色。同空非太虚名真空。色空亦是药病相治语。法界观云。不可言即色不即色。亦不可言即空不即空。眼耳鼻舌身意。不纳一切有无诸法。名转入第七地。七地菩萨不退七地。向上三地。菩萨心地明白易染。说火即烧。从色界向上。布施是病。悭贪是药。从色界向下。悭贪是病。布施是药。有作戒者割断世间法。但不身手作无过。名无作戒。亦云无表戒。亦云无漏戒。但有举心动念。尽名破戒。祇如今但不被一切有无诸境惑乱。亦不依住不惑乱。亦无不依住知解。是名遍学。是名劝护念。是名广流布。未悟未解时名母。悟了名子。亦无无悟解知解。是名母子俱丧。无善缠无恶缠。无佛缠无众生缠。量数亦然。乃至都无一切量数缠。故云佛是出缠过量人。贪爱知解义句如母爱子。唯多与儿酥吃。消与不消都总不知。此语喻十地。受人天尊贵烦恼。生色界无色界禅定福乐烦恼。不得自在神通飞腾隐显遍至十方诸佛净土听法之烦恼。学慈悲喜舍因缘烦恼。学空平等中道烦恼。学三明六通四无阂烦恼。学大乘心发四弘誓愿烦恼。初地二地三地四地明解烦恼。五地六地七地诸知见烦恼。八地九地十地菩萨双照二谛烦恼。乃至学佛果百万阿僧祇诸行烦恼。唯贪义句知解。不知却是系缚烦恼。故云见河能漂香象。问见否。答曰见。问见后如何。答曰。见无二。既云见无二。不以见见于见。若见更见。为前见是。为后见是。如云见见之时见非是见。见犹离见。见不能及。所以不行见法。不行闻法。不行觉法。诸佛疾与授记。难曰。见既不是。授记之言复何用记。师云。先悟宗人。不被一切有无诸法相拘。如浣垢衣。故云。离相名佛。虚实尽不存。中旨独玄玄。达一路同道。后进契其阶。故云授记耳。无明为父。贪爱为母。自已是病。还医自已是药。自已是刀。还杀自已无明贪爱父母。故云杀父害母。一语类破一切法。吃非时食者亦复如是。祇如今但是一切有无等法。尽是吃非时食。亦名恶食。是秽食置于宝器。是破戒。是妄语是杂食。佛是无求人。如今贪求一切有无诸法。但是所有所作皆背也。却是谤佛。但有贪染。尽名授手。祇如今但不贪染。亦不依住不贪染。亦无不依住知解。是名般若火。是烧手指。是不惜躯命。是节节支解。是出世间。是掌世界于他方。祇如今若于十二分教及一切有无诸法。于藏腑中有绉毫停留。是不出网。但有所求所得。但有生心动念。尽名野干。祇如今于藏腑中都无所求。都无所得。此人是大施主。是师子吼。亦不依住无所得。亦无不依住知解。是名六绝师子。人我不生。诸恶不起。是纳须弥于芥子中。不起一切贪瞋八风等。是悉能四大海水入口中。不受一切虚妄语言。是不入耳中。不令身起一切恶于人。是纳一切火于腹中。祇如今于一一境。不惑不乱。不瞋不喜。于自已六根门头。刮削并当得净洁。是无事人。胜一切知解。头陀精进。是名天眼。亦名了照为眼。是名法界性。是作车载因果。佛出世度众生。则前念不生后念莫续。前念业谢名度众生。前念若瞋即将喜药治之。即名为有佛度众生。但是一切言教。祇如治病。为病不同。药亦不同。所以有时说有佛。有时说无佛。实语治病。病若得瘥。个个是实语。治病若不瘥。个个是虚妄语。实语是虚妄语。生见故。虚妄是实语。断众生颠倒故。为病是虚妄。祇有虚妄药相治。佛出世度众生。是九部教语。是不了义教语。瞋及喜病及药。总是自已。更无两人。何处有佛出世。何处有众生可度。如经云。实无众生得灭度者。亦云。不爱佛菩提。不贪染有无诸法。名为度他。亦不守住自已。名为自度。为病不同。药亦不同。处方不同。不得一向固执。依佛依菩提等法。尽是依方。故云。至于智者不得一向。教中所辩喻于黄叶。亦如空拳诳小儿。若人不知此理。名同无明。如云。行般若菩萨。不得取我语及依教敕。瞋如石头。爱如河水。祇如今但无瞋无爱。是透山河石壁。直为治聋俗病。多闻辩说治眼病。从人至佛是得。从人至地狱是失。是非亦然。三祖云。得失是非一时放却。不执住一切有无诸法。是名不住有缘。亦不依住不依住。是名不住空忍。执自已是佛自已是禅道解者。名内见。执因缘修证而成者。名外见。志公云。内见外见俱错。眼耳鼻舌各各不贪染一切有无诸法。是名受持四句偈。亦名四果。六入无迹。亦名六通。祇如今但不被一切有无诸法阂。亦不依住不阂。亦无不依住知解。是名神通。不守此神通。是名无神通。如云无神通菩萨足迹不可寻。是佛向上人。最不可思议人。是自已天。是智照。赞即喜。喜者属境。境是天。赞是人。人天交接两得相见。亦云。净智为天。正智为人。本不是佛。向渠说是佛名体结。祇如今但莫作佛知解。亦无无不依住知解。是名灭结。亦名真如。亦名体如。求佛求菩提名现身意。祇如今但有一切求心尽。名现身意。如云。求菩提虽是胜求。重增尘累。求佛是佛众。求一切有无诸法是众生众。祇如今鉴觉但不依住一切有无诸法。是不入众数。祇如今于一一声香味触法等不爱。于一一境不贪。但无十句浊心。是了因成佛。学文句觅解者。名缘因成佛。见佛知佛则得说佛。有知有见却是谤佛。若云佛知佛见佛闻佛说即得。见火即得。火见即不得。如刀割物即得。物割刀即不得。知佛人见佛人。闻佛人说佛人。如河沙。是佛知是佛见。是佛闻是佛说。万中无一。祇为自无眼。依他作眼。教中唤作比量智。祇如今贪佛知解。亦是比量智。世间譬喻是顺喻。不了义教是顺喻。了义教是逆喻。舍头目髓脑是逆喻。如今不爱佛菩提等法是逆喻。难舍喻于头目髓脑。如照著一切有无境法名头。被一切有无境法相挠著名手。都未照前境时名髓脑。圣地习凡因。佛入众生中。同类诱引化导。同渠饿鬼肢节火然。与渠说般若波罗蜜。令渠发心。若一向在圣地。凭何得至彼共渠语。佛入诸类与众生作船筏。同渠受苦无限劳极。佛入苦处亦同众生受苦。佛祇是去住自由。不同众生。佛不是虚空受苦。何得不苦。若说不苦。此语违负。等闲莫说。错说佛神通自在不自在。且惭愧人不敢说佛是有为是无为。不敢说佛自由不自由。除赞药方外。不欲得露现两头丑陋。教云。若人安佛菩提。置有所是边。其人得大罪。亦云。如不识佛人前。向渠与么说无过。如无漏牛乳能治有漏病。其牛者不在高原。不居下隰。此牛乳堪作药。高原喻于佛。下隰喻于众生。如云如来实智法身又无此病。辩才无阂。升腾自在。不生不灭。是名生老病死疼痛。是暗吃菌羹患痢疾而终。是暗为藏明头迹。明暗都遣。莫取无取。亦无无取。他不明不暗。王宫生纳耶输陀罗。八相成道。声闻外道妄想所计。如云非杂食身。纯陀云。我知如来决定不受不食。第一须具两只眼。照破两头事。莫祇带一只眼向一边行。即有那个边到。功德天黑暗女相随。有智主人二俱不受。祇如今心如虚空相似。学始有所成。西国高祖云。雪山喻大涅槃。此土初祖云。心心如木石。三祖云。兀尔忘缘。曹溪云。善恶都莫思量。先师云。如迷人不辩方所。肇公云。闭智塞聪独觉冥冥者矣。文殊云。心同虚空故。敬礼无所观。甚深修多罗。不闻不受持。祇如今但是一切有无诸法。都不见不闻。六根杜塞。若能与么学。与么持经。始有修行分。者个语逆耳苦口。可中与么作得。至第二第三生。能向无佛处坐大道场示现成等正觉。变恶为善变善为恶。使恶法教化十地菩萨。使善法教化地狱饿鬼。能向明处解明缚。能向暗处解暗缚。撮金成土撮土成金。百般作得变弄自由。于沙世界外有求救者。婆伽婆即披三十二相。现其人前。同渠语音。与渠说法。随机感化。应物殊形。变现诸趣。离我我所。犹属彼边事。犹是小用。亦是佛事门中收。大用者。大身隐于无形。大音匿于希声。如木中之火。如钟鼓之声。因缘未具时。不可言其有无。傍报生天弃之如涕唾。菩萨六度万行。如乘死尸过岸。如在牢狱厕孔得出。佛披三十二相。相唤作垢腻之衣。亦云。若说佛一向不受五阴。无有是处。佛不是虚空。何得一向不受。佛祇是去住自由。不同众生。从一天界至一天界。从一佛刹至一佛刹。诸佛常法。又云。若据三乘教。受他信施供养。他在地狱中。菩萨行慈悲。同类化导报恩。不可常在涅槃。又云。如火见火。但莫手触。火不烧人。祇如今但无十句。浊心贪心。爱心染心。瞋心执心。住心依心。著心取心恋心。但是一句各有三句。个个透过三句外。但是一切照用任听纵横。但是一切举动施为语默啼笑。尽是佛慧。

    大鉴下四世（黄檗希运断际禅师）。

    筠州黄檗断际禅师。讳希运。乃福州人也。师初到洛京行乞。吟添钵声。有一妪出林扉间云。太无厌生。师云。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉。师异之。进而与语。多所发。檗须臾辞去。妪告之曰。可往南昌见马大师。师至南昌。大师巳迁寂。闻塔于石门。遂往瞻礼。时百丈大智禅师。庐于塔傍。师序其远来之意。愿闻平日得力句。百丈乃问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。又举。我再参马大师侍立次。大师顾绳蛆角拂子。我问。即此用离此用。大师云。汝他后开两片皮。将何为人。我取拂子竖起。大师云。即此用离此用。我挂拂子旧处。被大师震威一喝。我直得三日耳聋。师闻是语。不觉吐舌。丈云。子巳后莫承嗣马大师去否。师云不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。巳后丧我儿孙。丈云。见与师齐减师半德。子甚有超师之作。

    百丈一日问师。甚处来。师云。大雄山下采菌子来。丈云。还见大虫么。师作大虫声。丈拈斧作斫势。师与丈一掌。丈吟吟而笑。即归上堂云。大雄山下有一大虫。汝等诸人。也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在百丈。普请开田次。丈问。运阇梨开田不易。师云。随众作务。丈云。有烦道用。师云。争敢辞劳。丈云。开得多少田。师将钁筑地三下。丈便喝。师掩耳而去。师问百丈。从上宗乘如何指示于人。丈据坐。师云。后代儿孙将何传受。丈云。我将谓你是个人。便起去。

    南泉问师。黄金为城白银为壁。是甚么人居止处。师云。圣人居止处。泉云。更有一人居何国土。师近前叉手而立。泉云。道不得。何不请王老师道。师云。更有一人居何国土。泉云。可惜许。

    师上堂。大众才集。师拈拄杖一时打散。复召大众。众回首。师云。月似弯弓少雨多风。师一日捏拳谓众云。天下老和尚总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一捏。时有僧问。放一线道时如何。师云。七纵八横。云不放过时如何。师云普。

    裴相国一日请师至郡。以所解一编示师。师接置于座。略不披阅。良久曰。会么。裴曰未测。师曰。若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨一千龙象随高步。万里香华结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自尔黄檗门风盛于江表矣。

    问如何是道。如何修行。师云。道是何物。汝欲修行。问诸方宗师相承参禅学道如何。师云。接引钝根人语。未可依凭。云此既是接引钝根人语。未审接上根人复说何法。师云。若是上根人。何处更就他觅他。自已尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。云若如此则都不要求觅也。师云。若与么则省心力。云如是则浑成断绝。不可是无也。师云。阿谁教他无。他是阿谁。你拟觅他。云既不许觅。何故又言莫断他。师云。若不觅即便休。谁教你断。你见目前虚空。作么生断他。云此法可得。便同虚空否。师云。虚空早晚向你道有同有异。我暂如此说。你便向者里生解。云应是不与人生解耶。师云。我不曾障你。要且解属于情。情生则智隔。云向者里莫生情是否。师云。若不生情。阿谁道是？

    问：才向和尚处发言。为什么便道话堕。师云。汝自是不解语人。有什么堕负。问向来如许多言说皆是抵敌语。未曾有实法指示于人。师云。实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。云既是问处自生颠倒。和尚答处如何。师云。你且将物照面看。莫管他人。又云。只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云。我此禅宗。从上相承巳来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学者却成迷道。道无方所名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处为道。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐你诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道。识心达本源。故号为沙门。沙门果者。从息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须并却令空。即是空如来藏。如来藏者。更无绉尘可有。即是破有。法王出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空你情解。知量但消融。表里情尽。都无依执。是无事人。三乘教网只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。

    问从上来皆云即心是佛。未审即那个心是佛。师云。你有几个心。云为复即凡心是佛即圣是佛。师云。何处有凡圣心耶。云即今三乘中说有凡圣。和尚何得言无。师云。三乘中分明向你道。凡圣心是妄。你今不解返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣。向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始巳来不异今日。无有异法。故名成等正觉。云和尚所言即者是何道理。师云。觅什么道理。才有道理便即心异。云前言无始巳来不异今日。此理如何。师云。只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。云既是不异。何更用说即。师云。汝若不认凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更拟向何处觅去。

    问妄能障自心。未审而今以何遣妄。师云。起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。你但于凡圣两处情莫计念。自然无妄。更拟若为遣他。都不得有绉毫依执。名为我舍两臂必当得佛。云既无依执。当何相承。师云。以心传心。云若心相传。云何言心亦无。师云。不得一法名为传心。若了此心即是无心无法。云若无心无法。云何名传。师云。汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教会何堪也。问只如目前虚空可不是境。岂无指境见心乎。师云。什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境底心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。元来只是影像。何关汝事。云若不因照。何时得见。师云。若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。云他若识了照亦无物耶。师云。若是无物。更何用照。你莫开眼寱语去。

    上堂云。百种多知。不如无求最第一也。道人是无事人。实无许多般心。无事亦无散去。问如何是世谛。师云。说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如寒灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷你在。你但离却有无诸法。心如日轮。常在虚空。光明自然。不照而照。不是省力底事。到此之时无栖泊处。即是行诸佛路。便是应无所住而生其心。此是你清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵你学得多知勤苦修行。草衣木食。不识自心。尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行当复何益。故志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。假饶你学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为你不是。与么人须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。你如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久虽实。为你力量小不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入处自然会去。为汝不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与你本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆无大小。无长短等相。无漏无为无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实法身。从古至今与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。

    问六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是丑百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。师云。为他有心。是有为法所修所证将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来。大庾岭头寻六祖。六祖便问。汝来求何事。为求衣为求法。明上座云。不为衣来但为法来。六祖云。汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明上座乃禀言。六祖云。不思善不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明上座于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年功夫。今日方知不是。六祖云如是。到此之时。方知祖师西来直指人心见性成佛不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外。别传何法。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标牓也。甚生阿难三十年为侍者。只为多闻智慧被佛呵云。汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水也难消。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头横说竖说。犹未知向上关捩子。有此眼目。方辩得邪正宗党。且当人事。宜不能体会得。但知学言语念。向皮袋里安著。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。莫容易事。持片衣口食空过一生。明眼人笑汝。久后总被俗汉算将去在。宜自看远近。是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。问如何是西来意。师便打。自余施设皆被上机。中下之流莫窥涯涘。

    唐大中年。终于本山。諡断际禅师。塔曰广业。

    古尊宿语录卷第二终。

    古尊宿语录卷第三。

    黄檗断际禅师宛陵录。

    丞相裴公问曰。山中四五百人。几人得和尚法。师云。

    得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。

    言说祇是化童蒙耳。问如何是佛。师云即心是佛。无心是道。

    但无生心动念。有无长短彼我能所等心。心本是佛。

    佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹如虚空。

    不用别求。有求皆苦。设使沙劫数。行六度万行。

    得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘造作故。因缘若尽。

    还归无常。所以云。报化非真佛。亦非说法者。但识自心。

    无我无人。本来是佛。问圣人无心即是佛。

    凡夫无心莫沈空寂否。师云。法无凡圣亦无沈寂。

    法本不有莫作佛见。法本不无莫作有见。有之与无尽是情见。

    犹如幻翳。所以云。见闻如幻翳。知觉乃众生。

    祖宗门中只论息机忘见。所以忘机则佛道隆。分别则魔军炽。

    问心既本来是佛。还修六度万行否。师云。悟在于心。

    非关六度万行。六度万行尽是化门接物度生边事。

    设使菩提真如宝际解脱法身。直至十地四果圣位。

    尽是度门。非关佛心。心即是佛。

    所以一切诸度门中佛心第一。但无生死烦恼等心。即不用菩提等法。

    所以道。佛说一切法。度我一切心。我无一切心。

    何用一切法。从佛至祖。并不论别事。唯论一心。亦云一乘。

    所以十方谛求。更无余乘。此众无枝叶。唯有诸真实。

    所以此意难信。达磨来此土。梁魏二国。

    祇有可大师一人。密信自心。言下便会。即心是佛。身心俱无。

    是名大道。大道本来平等。所以深信含生同一真性。

    心性不异。即性即心。心不异性。名之为祖。所以云。

    认得心性时。可说不思议。问佛度众生否。师云。

    实无众生如来度者。我尚不可得。非我何可得。佛与众生皆不可得。

    云现有三十二相及度众生。何得言无。师云。

    凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

    佛与众生尽是汝作妄见。祇为不识本心。谩作见解。

    才作佛见便被佛障。才作众生见便被众生障。

    作凡作圣作净作穖等见。尽成其障。障汝心故总成轮转。

    犹如猕猴放一捉一无有歇期。一等是学。直须无学。无凡无圣。

    无净无垢。无大无小。无漏无为。如是一心中。

    方便勤庄严。德汝学得三乘十二分教。有一切见解总须舍却。

    所以除去所有。唯置一蛆寝疾而卧。祇是不起诸见。

    无一法可得。不被法障。透脱三界凡圣境域。

    始得名为出世佛。所以云。稽首如虚空。空无所依出过外道。

    心既不异。法亦不异。心既无为。法亦无为。

    万法尽由心变。所以我心空故诸法空。千品万类悉皆同。

    尽十方空界同一心体。心本不异。法亦不异。

    祇为汝见解不同。譬如诸天同宝器食随其福德饭色有异。

    十方诸佛实无少法可得。名为阿耨菩提。

    祇是一心实无异相。亦无光彩。亦无胜负。无胜故无佛相。

    无负故无众生相。云心既无相。

    岂得全无三十二相八十种好化度众生耶。师云。三十二相属相。

    凡所有相皆是虚妄。八十种好属色。若以色见我。是人行邪道。

    不能见如来。问佛性与众生性。为同为别。师云。性无同异。

    若约三乘教。即说有佛性有众生性。遂有三乘因果。

    即有同异。若约佛乘及祖师相传。即不说如是事。

    唯指一心非同非异。非因非果。所以云。唯此一乘道。

    无二亦无三。除佛方便说。

    问无边身菩萨为什么不见如来顶相。师云。实无可见。何以故。

    无边身菩萨便是如来。不应更见。祇教汝不作佛见不落佛边。

    不作众生见不落众生边。不作有见不落有边。

    不作无见不落无边。不作凡见不落凡边。不作圣见不落圣边。

    但无诸见即是无边身。若有见处即名外道。

    外道者乐于诸见。菩萨于诸见而不动。如来者即诸法如义。

    所以云。弥勒亦如也。众圣贤亦如也。如即无生如即无灭。

    如即无见如即无闻。如来顶即圆亦无无圆。

    无圆见故不落圆边。所以佛身无为不堕诸数。

    权以虚空为喻。圆同太虚。无欠无余。等闲无事。莫强辩他境。

    辩著便成识。所以云。圆成沈识海。流转若飘蓬。

    祇道我知也学得也契悟也解脱也有道理也。强处即喜。

    弱处生瞋。似者个见解。有什么用处。我向汝道。等闲无事。

    莫谩用心。不用求真。唯须息见。所以内见外见俱错。

    佛道魔道俱恶。所以文殊暂起二见。贬向二铁围山。

    文殊即实智。普贤即权智。权实相对治。

    究竟亦无权实。唯是一心。心且不佛不众生无有异见。

    才有佛见便作众生见有见无见常见断见。便成二铁围山。

    被见障故。祖师直指一切众生本心本体。本来是佛。

    不假修成。不属渐次。不是明暗。不是明故无明。

    不是暗故无暗。所以无无明亦无无明尽。入我此宗门。

    切须在意。如此见得名之为法。见法故名之为佛。

    佛法俱无。名之为僧。唤作无为僧。亦名一体三宝。夫求法者。

    不著佛求。不著法求。不著众求。应无所求。

    不著佛求故无佛。不著法求故无法。不著众求故无僧。

    问和尚见今说法。何得言无僧亦无法。师云。

    汝苦见有法可说。即是以音声求我。若见有我即是处所。法亦无法。

    法即是心。所以祖师云。付此心法时。法法何曾法。

    无法无本心。始解心心法。实无一法可得。名坐道场。

    道场者祇是不起诸见。悟法本空。唤作空如来藏。

    本来无一物。何处有尘埃。若得此中意。逍遥何所论。

    问本来无一物。无物便是否。师云。无亦不是。菩提无是处。

    亦无无知解。问何者是佛。师云。汝心是佛。佛即是心。

    心佛不异故云即心即佛。若离于心别更无佛。

    云若自心是佛。祖师西来如何传授。师云。

    祖师西来唯传心佛。直指汝等心本来是佛。心心不异故名为祖。

    若直下见此意。即顿超三乘一切诸位。

    本来是佛不假修成。云若如此。十方诸佛出世说于何法。师云。

    十方诸佛出世。祇共说一心法。

    所以佛密付与摩诃大迦叶。此一心法体。尽虚空遍法界。名为诸佛理论。

    者个法岂是汝于言句上解得他。

    亦不是于一机一境上见得他。此意唯是默契得。者一门名为无为法门。

    若欲会得但知无心。忽悟即得。若用心拟学取。

    即转远法。若无歧路心一切取舍心。心如木石。始有学道分。

    云如今现有种种妄念。何以言无。师云。妄本无体。

    即是汝心所起。汝若识心是佛。心本无妄。

    那得起心更认于妄。汝若不生心动念。自然无妄。所以云。

    心生则种种法生。心灭则种种法灭。今正妄念起时。

    佛在何处。师云。汝今觉妄起时。觉正是佛。

    可中若无妄念佛亦无。何故如此。为汝起心作佛见。便谓有佛可成。

    作众生见。便谓有众生可度。起心动念总是汝见处。

    若无一切见。佛有何处所。

    如文殊才起佛见便贬向二铁围山。云今正悟时。佛在何处。师云。问从何来。

    觉从何起。语默动静一切声色。尽是佛事。何处觅佛。

    不可更头上安头觜上加觜。但莫生异见。山是山水是水。

    僧是僧俗是俗。山河大地日月星辰。总不出汝心。

    三千世界都来是汝个自已。何处有多般。

    心外无法满目青山。虚空世界皎皎地。无丝发许与汝作见解。

    所以一切声色。是佛之惠。法不孤起仗境方生。

    为物之故有其多智。终日说何曾说。终日闻何曾闻。

    所以释迦四十九年说。未曾说著一字。云若如此。

    何处是菩提。师云。菩提无是处。佛亦不得菩提。

    众生亦不失菩提。不可以身得。不可以心求。一切众生即菩提相。

    云如何发菩提心。师云。菩提无所得。

    你今但发无所得心。决定不得一法。即菩提心。菩提无住处。

    是故无有得者。故云。我于然灯佛所。无有少法可得。

    佛即与我授记。明知一切众生本是菩提。不应更得菩提。

    你今闻发菩提心。谓将一个心学取佛去。唯拟作佛道。

    任汝三祇劫修。亦祇得个报化佛。

    与你本源真性佛有何交涉。故云。外求有相佛。与汝不相似。问本既是佛。

    那得更有四生六道种种形貌不同。师云。

    诸佛体圆更无增减。流入六道处处皆圆。万类之中个个是佛。

    譬如一团水银分散诸处颗颗皆圆。

    若不分时祇是一块。此一即一切。一切即一。种种形貌喻如屋舍。

    舍驴屋入人屋。舍人身至天身。

    乃至声闻缘觉菩萨佛屋。皆是汝取舍处。所以有别本源之性。何得有别。

    问何者是精进。师云。身心不起。是名第一牢强精进。

    才起心向外求者。名为歌利王爱游猎去。心不外游。

    即是忍辱仙人身心俱无。即是佛道。问若无心行。

    此道得否。师云。无心即便是行此道。更说什么得与不得。

    且如瞥起一念便是境。若无一念。便是境忘心自灭。

    无复可追寻。问如何是出三界。师云。善恶都莫思量。

    当处便出三界。如来出世为破三有。若无一切心。

    三界亦非有。如一微尘破为百分。九十九分是无。

    一分是有。摩诃衍不能胜出。百分俱无。

    摩诃衍始能胜出上堂云。即心是佛。上至诸佛下至蠢动含灵。

    皆有佛性。同一心体。所以达磨从西天来。唯传一心法。

    直指一切众生本来是佛。不假修行。但如今识取自心。

    见自本性。更莫别求。云何识自心。

    即如今言语者正是汝心。若不言语又不作用。心体如虚空相似。

    无有相貌亦无方所。亦不一向是无。有而不可见。故祖师云。

    真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。

    若应缘之时。不可言其有无。正应之时亦无踪迹。

    既知如此。如今但向无中栖泊。即是行诸佛路。经云。

    应无所住而生其心。一切众生轮回不息。

    生死者意缘走作。心于六道不停。致使受种种苦。净名云。

    难化之人心如猿猴。故以若干种法制御其心。然后调伏。

    所以心生种种法生。心灭种种法灭。

    故知一切诸法皆由心造。乃至人天六道地狱修罗。尽由心造。

    如今但学无心顿息诸缘。莫生妄想分别。

    无人无我无贪瞋无憎爱无胜负。但除却如许多种妄想。

    性自本来清净。即是修行菩提法佛等。若不会此意。

    纵你广学勤苦修行木食草衣。不识自心。皆名邪行。

    尽作天魔外道水陆诸神。如此修行。当复何益。志公云。

    本体是自心作。那得文字中求。如今但识自心息却思惟。

    妄想尘劳自然不生。净名云。唯置一蛆寝疾而卧。

    心不起也。如人卧疾攀缘都息。妄想歇灭即是菩提。

    如今若心里纷纷不定。任你学到三乘四果十地诸位。

    合杀祇向凡圣中坐。诸行尽归无常。势力皆有尽期。

    犹如箭射于空。力尽还坠。却归生死轮回。

    如斯修行不解佛意。虚受辛苦。岂非大错。志公云。未逢出世明师。

    枉服大乘法药。如今但一切时中行住坐卧。但学无心。

    亦无分别。亦无依倚。亦无住著。终日任运腾腾。

    如痴人相似。世人尽不识你。你亦不用教人识。

    不识之心如顽石头都无缝罅。一切法透汝心不入。兀然无著。

    如此始有少分相应。透得三界境过。名为佛出世。

    不漏心相。名为无漏智。不作人天业。不作地狱业。

    不起一切心。诸缘尽不生。即此身心是自由人。

    不是一向不生。祇是随意而生。经云。菩萨有意生身是也。

    忽若未会无心。著相皆属魔业。乃至作净土佛事。

    并皆成业。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住无自由分。

    所以菩提等法。本不是有。如来所说皆是化人。

    犹如黄叶为金钱权止小儿啼。故实无有法名阿耨菩提。

    如今既会此意。何用驱驱。但随缘消旧业。

    更莫造新殃。心里明明。所以旧时见解。总须舍却。净名云。

    除去所有。法华云。二十年中常令除粪。

    祇是除去心中作见解处。又云。蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂。

    祇是并不停留一法。故经云。诸佛国土亦复皆空。

    若言佛道是修学而得。如此见解全无交涉。

    或作一机一境扬眉动目。祇对相当。便道契会也。

    得证悟禅理也。忽逢一人不解。便道都无所知。对他若得道理。

    心中便欢喜。若被他折伏不如他。便即心怀惆怅。

    如此心意学禅。有何交涉。任汝会得少许道理。

    祇得个心所法。禅道总没交涉。所以达磨面壁。

    都不令人有见处。故云。忘机是佛道。分别是魔境。

    此性纵汝迷时亦不失。悟时亦不得。天真自性本无迷悟。

    尽十方虚空界。元来是我一心体。纵汝动用造作。岂离虚空。

    虚空本来无大无小。无漏无为无迷无悟。了了见无一物。

    亦无人亦无佛。绝纤毫的量。是无依倚无黏缀。

    一道清流是自性。是无生法忍。何有拟议。

    真佛无口不解说法。真听无耳其谁闻乎。珍重。有僧辞归宗。宗云。

    往甚处去。云诸方学五味禅去。宗云。诸方有五味禅。

    我者里祇是一味禅。云如何是一味禅。宗便打。僧云。

    会也会也。宗云。道道。僧拟开口。宗又打。其僧后到师处。

    师问。甚么处来。云归宗来。师云。归宗有何言句。

    僧遂举前话。师乃上堂举此因缘云。

    马大师出八十四人善知识。问著个个屙漉漉地。祇有归宗较些子。

    师在盐官会里。大中帝为沙弥。师于佛殿上礼佛。沙弥云。

    不著佛求。不著法求。不著众求。长老礼拜当何所求。

    师云。不著佛求。不著法求。不著众求。常礼如是事。

    沙弥云。用礼何为。师便掌。沙弥云。太粗生。师云。

    者里是什么所在。说粗说细。随后又掌。沙弥便走。

    师行脚时到南泉。一日斋时捧钵向南泉位上坐。

    南泉下来见便问。长老什么年中行道。师云。威音王巳前。南泉云。

    犹是王老师孙在。师便下去。师一日在茶堂内坐。

    南泉下来问。定慧等学明见佛性。此理如何。师云。

    十二时中不依倚一物。泉云。莫便是长老见处么。

    师云不敢。泉云。浆水钱且置。草鞋钱教什么人还。师便休。

    后沩山举此因缘问仰山。莫是黄檗构他南泉不得么。

    仰山云不然。须知黄檗有陷虎之机。沩山云。

    子见处得与么长。一日五人新到同时相看。一人不礼拜。

    以手画一圆相而立。师云。还知道好只猎犬么。

    云寻羚羊气来。师云。羚羊无气。汝向什么处寻。

    云寻羚羊踪来。师云。羚羊无踪。汝向什么处寻。云寻羚羊迹来。

    师云。羚羊无迹。汝向什么处寻。云与么则死羚羊也。

    师便休。来日升座退问。昨日寻羚羊僧出来。其僧便出。

    师云。老僧昨日后头未有语在。作么生。其僧无语。

    师云。将谓是本色衲僧。元来祇是义学沙门。

    师曾散众在洪州开元寺。裴相公一日入寺行次。

    见壁画乃问寺主。者画是什么。寺主云。画高僧。相公云。

    形影在者里。高僧在什么处。寺主无对。相公云。

    是间莫有禅僧么。寺主云。有一人。相公遂请师相见。乃举前话问师。

    师召云。裴休。休应诺。师云。在什么处。

    相公于言下有省。乃再请师开堂。

    夫学道者。先须并却杂学诸缘。决定不求决定不著。

    闻甚深法。恰似清风屇耳。瞥然而过更不追寻。

    是为甚深入如来禅离生禅想。

    从上祖师唯传一心更无二法。指心是佛。顿超等妙二觉之表。

    决定不流至第二念。始似入我宗门。如斯之法。汝取次人。

    到者里拟作么生学。所以道。拟心时被拟心魔缚。

    非拟心时又被非拟心魔缚。非非拟心时又被非非拟心魔缚。

    非外来出自你心。唯有无神通菩萨足迹不可寻。

    若以一切时中心有常见。即是常见外道。

    若观一切法空作空见者。即是断见外道。所以三界唯心万法唯识。

    此犹是对外道邪见人说。若说法身以为极果。

    此对三贤十圣人言。故佛断二愚。一者微细所知愚。

    二者极微细所知愚。佛既如是。更说什么等妙二觉来。

    所以一切人。但欲向明不欲向暗。

    但欲求悟不爱烦恼无明。便道。佛是觉众生是妄。若作如是见解。

    百劫千生轮回六道更无断绝。何以故。

    为谤诸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。众生不暗。法无明暗故。

    佛且不强。众生且不弱。法无强弱故。佛且不智。

    众生且不愚。法无愚智故。是你出头总道解禅。

    开著口便病发。不说本祇说末。不说迷祇说悟。不说体祇说用。

    总无你话论处。他一切法且本不有。今亦不无。

    缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。心亦不心。

    心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无法无本心。

    始解心心法。法即非法。非法即法。无法无非法故。

    是心心法忽然瞥起。一念了知如幻如化。即流入过去佛。

    过去佛且不有。未来佛且不无。又且不唤作未来佛。

    现在念念不住。不唤作现在佛。佛若起时。

    即不拟他是觉是迷是善是恶。辄不得执滞他断绝他。

    如一念瞥起。千重关锁锁不得。万丈绳索索他不住。既若如是。

    争合便拟灭他止他。分明向你道。

    尔焰识你作么生拟断他。喻如阳焰。你道。近十方世界求不可得。始道。

    远看时祇在目前。你拟趁他。他又转远去。你始避他。

    他又来逐你。取又不得舍又不得。既若如此。

    故知一切法性自尔。即不用愁他虑他。

    如言前念是凡后念是圣。如手翻覆一般。此是三乘教之极也。

    据我禅宗中。前念且不是凡。后念且不是圣。前念不是佛。

    后念不是众生。所以一切色是佛色。一切声是佛声。

    举著一理。一切理皆然。见一事见一切事。

    见一心见一切心。见一道见一切道。一切处无不是道。

    见一尘十方世界山河大地皆然。

    见一滴水即见十方世界一切性水。又见一切法即见一切心。一切法本空。

    心即不无。不无即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。

    既若如是。十方世界不出我之一心。

    一切微尘国土不出我之一念。若然说什么内之与外。如蜜性甜。

    一切蜜皆然。不可者个蜜甜余底苦也。何处有与么事。

    所以道。虚空无内外。法性自尔。虚空无中间。

    法性自尔故众生即佛。佛即众生。众生与佛。元同一体。

    生死涅槃有为无为。元同一体。世间出世间乃至六道四生。

    山河大地有性无性。亦同一体。言同者。名相亦空。

    有亦空。无亦空尽沙世界元是一空。既若如此。

    何处有佛度众生。何处有众生受佛度。何故如此。

    万法之性自尔故。若作自然见。即落自然外道。

    若作无我无我所见。堕在三贤十圣位中。

    你如今云何将一尺一寸。便拟量度虚空。他分明向汝道。法法不相到。

    法自寂故。当处自住。当处自真。以身空故名法空。

    以心空故名性空。身心总空故名法性空。

    乃至千途异说皆不离你之本心。

    如今说菩提涅槃真如佛性二乘菩萨者。皆指叶为黄金拳掌之说。若也展手之时。

    一切大众若天若人。皆见掌中都无一物。所以道。

    本来无一物。何处有尘埃本既无物。三际本无所有故。

    学道人单刀直入须见者个意始得。

    故达磨大师从西天来至此土。经多少国土。祇觅得可大师一人。

    密传心印。印你本心。以心印法。以法印心。心既如此。

    法亦如此。同真际等法性。法性空中谁是授记人。

    谁是成佛人。谁是得法人。他分明向你道。菩提者不可以身得。

    身无相故。不可以心得。心无相故。不可以性得。

    性即便是。本源自性天真佛故。不可以佛更得佛。

    不可以无相更得无相。不可以空更得空。不可以道更得道。

    本无所得。无得亦不可得。所以道。无一法可得。

    祇教你了取本心。当下了时不得了相。无了无不了。

    相亦不可得。如此之法。得者即得。得者不自觉知不得。

    者亦不自觉知。如此之法。从上巳来有几人得知。

    所以道。天下忘己者有几人。

    如今于一机一境一经一教一世一时一名一字六根门前领得。

    与机关木人何别。忽有一人出来。不于一名一相上作解者。

    我说此人尽十方世界觅者个人不可得。以无第二人。

    故继于祖位。亦云。释种无杂纯一故言王。若成佛时。

    王子亦随出家。此意大难知。祇教你莫觅。觅便失却。

    如痴人山上叫一声。响从谷出。便走下山趁。及乎觅不得。

    又叫一声。山上响又应。亦走上山上趁。

    如是千生万劫。祇是寻声逐响人。虚生浪死汉。汝若无声即无响。

    涅槃者无闻无知无声。绝迹绝踪。若得如是。

    稍与祖师邻房也。问如王库藏内。都无如是刀。伏愿诲示。

    师云。王库藏者。即虚空性也。能摄十方虚空世界。

    皆总不出你心。亦谓之虚空藏菩萨。

    你若道是有是无非有非无。总成羊角。羊角者即你求觅者也。

    问王库藏中有真刀否。师云。此亦是羊角。

    云若王库藏中本无真刀。何故云王子持王库中真刀出至异国。

    何得言无。师云。持刀出者。此喻如来使者。

    你若言王子持王库中真刀出去者。库中应空去也。本源虚空性。

    不可被异人将去。是什么语。设你有者。皆名羊角。

    问迦叶受佛心印。得为传语人否。师云是。云若是传语人。

    应不离得羊角。师云。迦叶自领得本心。所以不是羊角。

    若以领得如来心。见如来意。见如来色相者。

    即属如来使。为传语人。所以阿难为侍者二十年。

    但见如来色相。所以被佛呵云。唯观救世者。不能离得羊角。

    问文殊执剑于瞿昙前者如何。师云。

    五百菩萨得宿命智。见过去生业障。五百者即你五阴身是。

    以见此夙命障故。求佛求菩提涅槃。所以文殊将智解剑。

    害此有见佛心故。故言你善害。云何者是剑。师云。

    解心是剑。云解心既是剑。断此有见佛心。祇如能断见心。

    何能除得。师云。还将你无分别智。断此有见分别心。

    云如作有见有求佛心。将无分别智剑断。

    争奈有智剑在何。师云。若无分别智害有见。

    无见无分别智亦不可得。云不可以智更断智。不可以剑更断剑。师云。

    剑自害剑。剑剑相害。即剑亦不可得。智自害智。

    智智相害。即智亦不可得。母子俱丧亦复如是。

    问如何是见性。云性即是见。见即是性。不可以性更见性。

    闻即是性。不可以性。更闻性祇你作性。见能闻能见。

    性便有一异法生。他分明道。所可见者不可更见。

    你云何头上更著头。他分明道。如盘中散珠。

    大者大圆小者小圆。各各不相知。各各不相碍。起时不言我起。

    灭时不言我灭。所以四生六道未有不如时。且众生不见佛。

    佛不见众生。四果不见四向。四向不见四果。

    三贤十圣不见等妙二觉。等妙二觉不见三贤十圣。

    乃至水不见火。火不见水。地不见风。风不见地。

    众生不入法界。佛不出法界。所以法性无去来。无能所见。既如此。

    因什么道。我见我闻于善知识处得契悟。

    善知识与我说法。诸佛出世与众生说法。

    迦旃延祇为以生灭心传实相法。被净名呵责。分明道。一切法本来无缚。

    何用解他。本来不染。何用净他。故云实相如是。

    岂可说乎。汝今祇成是非心染净心。学得一知一解。

    绕天下行。见人便拟定当取。谁有心眼谁强谁弱。

    若也如此。天地悬殊。更说什么见性。问既言性即见见即性。

    祇如性自无障碍无剂限。云何隔物即不见。

    又于虚空中近即见远即不见者如何。师云。

    此是你妄生异见。若言隔物不见无物言见。便谓性有隔碍者。

    全无交涉。性且非见非不见。法亦非见非不见。

    若见性人何处不是我之本性。所以六道四生山河大地。

    总是我之性净明体。故云见色便见心。色心不异故。

    祇为取相作见闻觉知。去却前物始拟得见者。

    即堕二乘人中依通见解也。虚空中近则见远则不见。

    此是外道中收。分明道。非内亦非外。非近亦非远。

    近而不可见者。万物之性也。近尚不可见。更道远而不可见。

    有什么意旨。问学人不会。和尚如何指示。师云。

    我无一物。从来不曾将一物与人。你无始巳来。

    祇为被人指示。觅契觅会。此可不是。弟子与师俱陷王难。

    你但知一念不受即是无受身。一念不想即是无想身。

    决定不迁流造作即是无行身。

    莫思量卜度分明即是无识身。你如今才别起一念。即入十二因缘。

    无明缘行亦因亦果。乃至老死亦因亦。

    果故善财童子一百一十处求善知识。祇向十二因缘中求。最后见弥勒。

    弥勒却指见文殊。文殊者即汝本地无明。若心心别异。

    向外求善知识者。一念才生即灭。才灭又生。

    所以汝等比丘。亦生亦老。亦病亦死。酬因答果巳来。

    即五聚之生灭。五聚者五阴也。一念不起即十八界空。

    即身便是菩提华果。即心便是灵智。亦云灵台。

    若有所住著。即身为死尸。亦云守死尸鬼。问净名默然。

    文殊赞叹云。是真入不二法门如何。师云。

    不二法门即你本心也。说与不说即有起灭。无言说时无所显示。

    故文殊赞叹云净名不说声有断灭否。师云。

    语即默默即语。语默不二。故云声之实性亦无断灭。

    文殊本闻亦不断灭。所以如来常说。未曾有不说时。

    如来说即是法法即是说。法说不二故。乃至报化二身菩萨声闻。

    山河大地水鸟树林一时说法。所以语亦说默亦说。

    终日说而未尝说。既若如是。但以默为本。

    问声闻人藏形于三界。不能藏于菩提者如何。师云。形者质也。

    声闻人但能断三界见修。巳离烦恼。不能藏于菩提。

    故还被魔王于菩提中捉得。于林中宴坐。

    还成微细见菩提心也。菩萨人巳于三界菩提。决定不舍不取。

    不取故七大中觅他不得。不舍故外魔亦觅他不得。

    汝但拟著一法。印子早成也。印著有。

    即六道四生文出。印著空。即无相文现。如今但知决定不印一切物。

    此印为虚空不一不二。空本不空印本不有。

    十方虚空世界诸佛出世。如见电光一般。观一切蠢动含灵。

    如响一般。见十方微尘国土。恰似海中一滴水相似。

    闻一切甚深法。如幻如化。心心不异。法法不异。

    乃至千经万论。祇为你之一心。若能不取一切相。

    故言如是一心中方便勤庄严。

    问如我昔为歌利王割截身体如何。师云。仙人者即是你心。歌利王好求也。

    不守王位谓之贪利。如今学人不积功累德。见者便拟学。

    与歌利王何别。如见色时坏却仙人眼。

    闻声时坏却仙人耳。乃至觉知时亦复如是。唤作节节支解。

    云祗如仙人忍时不合更有节节支解。

    不可一心忍一心不忍也。师云。你作无生见。忍辱解无求解。总是伤损。

    云仙人被割时还知痛否。又云。

    此中无受者是谁受痛。师云。你既不痛。出头来觅个甚么。

    问然灯佛授记为在五百岁中五百岁外。师云。五百岁中不得授记。

    所言授记者。你本决定不忘不失。有为不取菩提。

    但以了世非世。亦不出五百岁外别得授记。

    亦不于五百岁中得授记。云了世三际相。不可得巳否。师云。

    无一法可得。云何故言频经五百世前后极时长。师云。

    五百世长远。当知犹是仙人。故然灯授记时。

    实无少法可得。问教中云。销我亿劫颠倒想。

    不历僧祇获法身者如何。师云。若以三无数劫修行。有所证得者。

    尽沙劫不得。若于一刹那中获得法身。直了见性者。

    犹是三乘教之极谈也。何以故。以见法身可获故。

    皆属不了义教中收。问见法顿了者。见祖师意否。师云。

    祖师心出虚空外。云有限剂否。师云。有无限剂。

    此皆数量对待之法。祖师云。且非有限量。非无限量。

    非非有无限量。以绝待故。你今学者。未能出得三乘教外。

    争唤作禅师。分明向汝道。一等学禅。

    莫取次妄生异见。如人饮水冷暖自知。

    一行一住一刹那间念念不异。若不如是不免轮回。问佛身无为不堕诸数。

    何故佛身舍利八斛四斗。师云。你作如是见祇见假舍利。

    不见真舍利。云舍利为是本有。为复功勋。师云。

    非是本有。亦非功勋。云若非本有又非功勋。

    何故如来舍利唯炼唯精金骨常存。师乃呵云。你作如此见解。

    争唤作学禅人。你见虚空。曾有骨否。诸佛心同太虚。

    觅什么骨。云如今见有舍利。此是何法。师云。

    此从你妄想心生即见舍利。云和尚还有舍利否。请将出来看。

    师云。真舍利难见。

    你但以十指撮尽妙高峰为微尘即见真舍利。

    夫参禅学道。须得一切处不生心。

    祇论妄机即佛道隆。分别即魔军盛。毕竟无毛头许少法可得。

    问祖传法付与何人。师云。无法与人。

    云云何是二祖请师安心。师云。你若道有二祖。即合觅得心。觅心不可得故。

    所以道与你安心竟。若有所得全归生灭。

    问佛穷得无明否。师云。无明即是一切诸佛得道之处。

    所以缘起是道场。所见一尘一色。便合无边理。

    性举足下足不离道场。道场者无所得也。我向你道。

    祇无所得名为坐道场。云无明者为明为暗。师云。非明非暗。

    明暗是代谢之法。无明且不明亦不暗。不明祇是本明。

    不明不暗。祇者一句子。乱却天下人眼。所以道。

    假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。

    其无碍慧出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。

    忽有一菩萨出来。一跨跨却三千大千世界。

    不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他。

    云既是学不得为什么道归源性无二。方便有多门。如之何。师云。

    归源性无二者。无明实性即诸佛性。方便有多门者。

    声闻人见无明生。见无明灭。缘觉人但见无明灭。

    不见无明生。念念证寂灭。诸佛见众生。终日生而无生。

    终日灭而无灭。无生无灭即大乘果。所以道。

    果满菩提圆。华开世界起。举足即佛。下足即众生。

    诸佛两足尊者。即理足事足。众生足生死足。一切等足。

    足故不求。是你今念念学佛。即嫌著众生。若嫌著众生。

    即是谤他十方诸佛。所以佛出世来。执除粪器。

    蠲除戏论之粪。祇教你除却从来学心见心。

    除得尽即不堕戏论。亦云搬粪出。祇教你不生心。

    心若不生自然成大智者。决定不分别佛与众生。一切尽不分别。

    始得入我曹溪门下。故自古先圣云。

    少行我法门所以无行为我法门。祇是一心门。一切人到者里尽不敢入。

    不道全无。祇是少人得得。者即是佛。珍重。

    问如何得不落阶级。师云。但终日吃饭未曾咬著一粒米。

    终日行未曾踏著一片地。与么时无人无我等相。

    终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。念念不见一切相。

    莫认前后三际。前际无去今际无住后际无来。

    安然端坐任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人。

    万人。祇得三个五个。若不将为事受殃有日在。故云。

    著力今生须了却。谁能累劫受余殃。

    古尊宿语录卷第四。

    镇州临济慧照禅师语录。

    住三圣嗣法小师惠然集。

    府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云。山僧今日事不获巳。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗。么对众证据看。僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云这个师僧。却堪持论。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。我在黄檗处。三度发问三度被打。僧拟议。师便喝。随后打云。不可向虚空里钉橛去也。有座主问。三乘十二分教。岂不是明佛性。师云。荒草不曾锄。主云。佛岂赚人也。师云。佛在什么处。主无语。师云。对常侍前拟瞒老僧。速退速退。妨他别人请问。复云。此日法筵。为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口。早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属因不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员昧佗佛性。不如且退。喝一喝云。少信根人。终无了日。久立珍重。

    师一日到河北府。府主王常侍请师升座。时麻谷出问。大悲千手眼。那个是正眼。师云。大悲千手眼。那个是正眼。速道速道。麻谷拽师下座。麻谷却坐。师近前云。不审。麻谷拟议。师亦拽麻谷下座。师却坐。麻谷便出去。师便下座。

    上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。时有僧出问。如何是无位真人。师下禅蛆把住云。道道。其僧拟议。师托开云。无位真人是什么乾屎橛。便归方丈。

    上堂。有僧出礼拜。师偈便。僧云。老和尚莫探头好。师云。你道落在什么处。僧便喝。又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云你道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见。同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座。便下座。

    上堂。僧问。如何是佛法大意。师竖起拂子。僧便喝。师便打。又僧问。如何是佛法大意。师亦竖起拂子。僧便喝。师亦喝。僧拟议。师便打。师乃云。大众。夫为法者不避丧身失命。我二十年在黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度蒙佗赐杖。如蒿枝拂著相似。如今更思得一顿棒吃。谁人为我行得。时有僧出众云。某甲行得。师拈棒与佗。其僧拟接师便打。

    上堂。僧问。如何是剑刃上事。师云。祸事祸事。僧拟议。师便打。问祇如石室行者踏碓忘却移脚向什么处去。师云。没溺深泉。师乃云。但有来者不亏欠伊。摠识伊来处。若与么来。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与么道。一任天下人贬剥。久立珍重。

    上堂云。一人在孤峰顶上无出身之路。一人在十字街头亦无向背。那个在前那个在后。不作维摩诘。不作傅大士。珍重。

    上堂云。有一人论劫在途中不离家舍。有一人离家舍不在途中。那个合受人天供养。便下座。上堂。僧问。如何是第一句。师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。问如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。问如何是第三。句师。云看取棚头弄傀儡。抽牵都藉里头人。师又云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有用。汝等诸人。作么生会下座。

    师晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。时有僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝。僧云。如何是夺境不夺人。师云。王令巳行天下遍。将军塞外绝烟尘。僧云。如何是人境两俱夺。师云。并汾绝信独处一方。僧云。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿野老讴歌。师乃云。今时学佛法者。且要求真正见解。若得真正见解。生死不染去住自由。不要求殊胜。殊胜自至。道流。祇如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人处。祇要你不受人惑。要用便用。更莫迟疑。如今学者不得。病在甚处病在不自信处。你若自信不及。即便茫茫地。徇一切境转。被佗万境回换。不得自由。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。你欲得识祖佛么。祇你面前听法底。是学人信不及。便向外驰求。设求得者皆是文字胜相。终不得他活祖意。莫错诸禅德。此时不遇。万劫千生轮回三界。徇好境掇去。驴牛肚里生。道流。约山僧见处与释迦不别。今日多般用处。欠少什么。一道神光未曾间歇。若能如是见得。祇是一生无事人。大德。三界无安犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念心上清净光。是你屋里法身佛。你一念心上无分别光。是你屋里报身佛。你一念心上无差别光。是你屋里化身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。祇为不向外驰求。有此功用。据经论冢。取三种身为极则。约山僧见处不然。此三种身是名言。亦是三种依。古人云。身依义立。土据体论。法性身法性土。明知是光影。大德。你且识取弄光影底人。是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是你目前历历底。勿一个形段孤明。是这个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间断。触目皆是。祇为情生智隔想变体殊。所以轮回三界受种种苦。若约山僧见处。无不甚深无不解脱。道流。心法无形通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。本是一精明。分为六和合。一心既无随处解脱。山僧与么说。意在什么处。祇为道流一切驰求心不能歇。上佗古人闲机境。道流。取山僧见处。坐断报化佛头。十地满心犹如客作儿。等妙二觉担枷锁汉。罗汉辟支犹如厕秽。菩提涅槃如系驴橛。何以如此。祇为道流不达三祇劫空。所以有此障碍。若是真正道人。终不如是。但能随缘消旧业。任运著衣裳。要行即行要坐即坐。无一念心希求佛果。缘何如此。古人云。若欲作业求佛。佛是生死大兆。大德。时光可惜。祇拟傍家波波地学禅学道。认名认句。求佛求祖求善知识。意度莫错。道流。你祇有一个父母。更求何物。你自返照看。古人云。演若达多失却头。求心歇处即无事。大德且要平常莫作模样。有一般不识好恶秃奴。便即见神见鬼指东划西好晴好雨。如是之流。尽须抵债。向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女。被这一般野狐精魅所著。便即捏怪。瞎屡生。索饭钱有日在。

    师示众云。道流。切要求取真正见解。向天下横行。免被这一般精魅惑乱。无事是贵人。但莫造作。祇是平常。你拟向外傍家求过觅脚手错了也。祇拟求佛。佛是名句。你还识驰求底么三世十方佛祖出来。也祗为求法。如今参学道流。也祇为求法。得法始了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法无形通贯十方目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求意度佛法天地悬殊。道流。山僧说法说。什么法说心地法。便能入凡入圣。入净入秽。入真入俗。要且不是你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安著名字。真俗凡圣与此人安著名字不得。道流。把得便用。更不著名字。号之为玄旨。山僧说法与天下人别。祇如有个文殊普贤出来。目前各现一身问法。才道咨和尚。我早辨了也。老僧稳坐。更有道流来相见时。我尽辨了也。何以如此。祇为我见处别。外不取凡圣。内不住根本。见彻更不疑谬。

    师示众云。道流。佛法无用功处。祇是平常无事。屙屎送尿著衣吃饭。困来即卧。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作工夫。总是痴顽汉。你且随处作主。立处皆真。境来回换不得。纵有从来习气五无间业。自为解脱大海。今时学者总不识法。犹如触鼻羊。逢著物安在口里。奴郎不辨宾主不分。如是之流。邪心入道。闹处即入。不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。唤作造业众生。未得名为真出家。祇如今有一个佛魔。同体不分。如水乳合。鹅王吃乳。如明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里浮沉。

    问如何是佛魔。师云。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生心如幻化。更无一尘一法。处处清净是佛。然佛与魔是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得不历时节。无修无证无得无失。一切时中更无别法。设有一法过此者。我说如梦如化。山僧所说。皆是道流即今目前孤明历历地听者。此人处处不滞。通贯十万。三界自在。入一切境差别不能回换。一刹那间透入法界。逢佛说佛。逢祖说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处游履国土教化众生。未曾离一念。随处清净光透十方。万法一如。道流。大丈夫儿今日方知本来无事。祇为你信不及。念念驰求。舍头觅头。自不能歇。如圆顿菩萨。入法界现身。向净土中厌凡忻圣。如此之流。取舍未忘。染净心在。如禅宗见解又且不然。直是现今更无时节。山僧说处皆是一期药病相治。总无实法。若如是见得是真出家。日消万两黄金。道流。莫取次。被诸方老师印破面门道。我解禅解道。辩似悬河。皆是造地狱业。若是真正学道人。不求世间过。切急要求真正见解。若达真正见解。圆明方始了毕。

    问如何是真正见解。师云。你但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那法界。处处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。却入涅槃。不见有去来相貌。求其生死了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华严世界。尽见诸法空相。皆无寔法。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是见得者。是真正见解学人。不了为执名句。被他凡圣名碍。所以障其道眼不得分得。如十二分教。皆是表显之说。学者不会。便向表显名句上生解。皆是依倚落在因果。未免三界生死。你若欲得生死去住脱著自由。即今识取听法底人。无形无相无根无本。无住处活泼泼地。应是万种施设。用处祇是无处。所以觅著转远。求之转乖。号之为秘密。道流。你莫认著个梦幻伴子。迟晚中间便归无常。你向此世界中。觅个什么物作解脱。觅取一口饭吃补毳过时。且要访寻知识。莫因循逐乐。光阴可惜。念念无常。粗则被地水火风。细则被生住异灭四相所逼。道流。今时且要识取四种无相境。免被境摆扑。

    问如何是四种无相境。师云。你一念心疑。被地来碍。你一念心爱。被水来溺。你一念心嗔。被火来烧。你一念心喜。被风来飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。道流。你祇今听法者。不是你四大能用你四大。若能如是见得。便乃去住自由。约山僧见处。勿嫌底法。你若爱圣。圣者圣之名。有一般学人。向五台山里求文殊。早错了也。五台山无文殊。你欲识文殊么。祇你目前用处。始终不异。处处不疑。此个是活文殊。你一念心无差别光。处处总是真普贤。你一念心自能解缚。随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。出则一时出。一即三三即一。如是解得始好看教。

    师示众云。如今学道人。且要自信。莫向外觅。总上他闲尘境。都不辨邪正。祇如有祖有佛。皆是教迹中事。有人拈起一句子语。或隐显中出。便即疑生。照天照地。傍家寻问。也大茫然。大丈夫儿。莫祇么论主论贼论是论非论色论财。论说闲话过日。山僧此间不论僧俗。但有来者尽识得伊。任伊向甚处出来。但有声名文句。皆是梦幻。却见乘境底人是诸佛之玄旨。佛境不能自称我是佛境。还是这个无依道人。乘境出来。若有人出来问我求佛。我即应清净境出。有人问我菩萨。我即应慈悲境出。有人问我菩提。我即应净妙境出。有人问我涅槃。我即应寂静境出。境即万般差别。人即不别。所以应物现形。如水中月。道流。你若欲得如法。直须是大丈夫儿始得。若萎萎随随地。则不得也。夫如嗄上音西下所嫁切之器。不堪贮醍醐。如大器者。直要不受人惑。随处作主立处皆真。但有来者皆不得受。你一念疑。即魔入心。如菩萨疑时。生死魔得便。但能息念。更莫外求。物来即照。你但信现今用底。一个事也无。你一念心生三界。随缘被境分为六尘。你如今应用处。欠少什么。一刹那间便入净入秽。入弥勒楼阁。入三眼国土。处处游履。唯见空名。

    问如何是三眼国土。师云。我共你入净妙国土中。著清净衣。说法身佛。又入无差别国土中。著无差别衣。说报身佛。又入解脱国土中。著光明衣。说化身佛。此三眼国土。皆是依变。约经论家。取法身为根本。报化二身为用。山僧见处。法身即不解说法。所以古人云。身依义立。土据体论。法性身法性土。明知是建立之法。依通国土。空拳黄叶用诳小儿。蒺藜夌刺。枯骨上觅什么汁。心外无法。内亦不可得求什么物。你诸方言道。有修有证。莫错。设有修得者。皆是生死业。你言六度万行齐修。我见皆是造业。求佛求法。即是造地狱业。求菩萨亦是造业。看经看教亦是造业。佛与祖师是无事人。所以有漏有为。无漏无为。为清净业。有一般瞎秃子。饱吃饭了。便坐禅观行。把捉念漏不令放起。厌喧求静是外道法。祖师云。你若住心看静。举心外照。摄心内澄。凝心入定。如是之流。皆是造作。是你如今与么听法底人。作么生拟修他证他庄严他。渠且不是修底物。不是庄严得底物。若教他庄严。一切物即庄严得。你且莫错。道流。你取这一般老师口里语。为是真道。是善知识不思议。我是凡夫心。不敢测度他老宿。瞎屡生。你一生祇作这个见解。孤负这一双眼。冷噤噤地。如冻凌上驴驹相似。我不敢毁善知识。怕生口业。道流。夫大善知识。始敢毁佛毁祖。是非天下。排斥三藏教。骂辱诸小儿。向逆顺中觅人。所以我于十二年中。求一个业性。如芥子许不可得。若似新妇子禅师。便即怕趁出院。不与饭吃。不安不乐。自古先辈。到处人不信。被递出始知是贵。若到处人尽肯。堪作什么。所以师子一吼野干脑裂。道流。诸方说有道可修。有法可证。你说证何法修何道。你今用处欠少什么物。修补何处。后生小阿师。不会便即信这般野狐精魅。许他说事。系缚他人言。道理行相应护惜三业始得成佛。如此说者如春细雨。古人云。路逢达道人。第一莫向道。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明。所以古人云。平常心是道。大德。觅什么物。现今目前听法无依道人。历历地分明。未曾欠少。你若欲得与祖佛不别。但如是见。不用疑误。你心心不异。名之活祖。心若有异。则性相别。心不异故。即性相不别。

    问如何是心心不异处。师云。你拟问早异了也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。但有空名。名字亦空。你祇么认他闲名为实。大错了也设有皆是依变之境。有个菩提依涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依。你向依变国土中。觅什么物。乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生巳否。你若求佛。即被佛魔摄。你若求祖。即被祖魔缚。你若有求皆苦。不如无事。有一般秃比丘。向学人道。佛是究竟于三大阿僧祇劫。修行果满方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。佛今何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。为顺世间情恐人生断见。权且立虚名。假言三十二八十也。空声有身非觉体。无相乃真形你道。佛有六通。是不可思议。一切诸天神仙阿修罗大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。祇如何修罗与天帝释战战。败领八万四千眷属入藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举。皆是业通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色惑。入声界不被声惑。入香界不被香惑。入味界不被味惑。入触界不被触惑。入法界不被法惑。所以达六种色声香味触法皆是空相。不能系缚此无依道人。虽是五蕴漏质。便是地行神通。道流。真佛无形真法无相。你祇么幻化上头作模作样。设求得者。皆是野狐精魅。并不是真佛。是外道见解。夫如真学道人。并不取佛。不取菩萨罗汉。不取三界殊胜。迥然独脱不与物拘。乾坤倒覆我更不疑。十方诸佛现前。无一念心喜。三涂地狱顿现。无一念心怖。缘何如此。我见诸法空相。变即有。不变即无。三界唯心万法唯识。所以梦幻空花何劳把捉。唯有道流目前现今听法底人。入火不烧入水不溺。入三涂地狱如游园观。入饿鬼畜生而不受报。缘何如此。无嫌底法。你若爱圣憎凡。生死海里沉浮。烦恼由心故有。无心烦恼何拘。不劳分别取相。自然得道须臾。你拟傍家波波地学得。于三祇劫中终归生死。不如无事向丛林中蛆角头交脚坐。道流。如诸方有学人来。主客相见了。便有一句子语。辨前头善知识。被学人拈出个机权语路。向善知识口角头撺过。看你识不识。你若识得是境。把得便抛向坑子里。学人便即寻常。然后便索善知识语。依前夺之。学人云。上智哉是大善知识。即云。你大不识好恶。如善知识把出个境块子向学人面前弄。前人辨得了。不作主不受境惑。善知识便即现半身。学人便喝。善知识又入一切差别语路中摆扑。学人云。不识好恶老秃奴。善知识叹曰。真正道流。如诸方善知识。不辨邪正。学人来问菩提涅槃三身境智。瞎老师便与他解说。被他学人骂著。便把棒打他。言无礼度。自是你善知识无眼。不得嗔他。有一般不识好恶秃奴。即指东划西。好晴好雨。好灯笼露柱。你看眉毛有几茎。这个具机缘。学人不会。便即心狂。如是之流。总是野狐精魅魍魉。被他好学人嗌嗌微笑言。瞎老秃奴惑乱他天下人。道流出家儿。且要学道。祇如山僧往日曾向毗尼中留心。亦曾于经论寻讨。后方知是济世药表显之说。遂乃一时抛却。即访道参禅。后遇大善知识。方乃道眼分明。始识得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便会。还是体究练磨一朝自省。道流。你欲得如法见解。但莫受人惑。向里向外。逢著便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自在。如诸方学道流。未有不依物出来底。山僧向此间从头打。手上出来手上打。口里出来口里打。眼里出来眼里打。未有一个独脱出来底。皆是上他古人闲机境。山僧。无一法与人。祇是治病解缚。你诸方道流。试不依物出来。我要共你商量。十年五岁并无一人。皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅。向一切粪块上乱咬。瞎汉。枉消他十方信施。道我是出家儿。作如是见解。向你道。无佛无法无修无证祇与么傍家拟求什么物。瞎汉。头上安头。是你欠少什么。道流。是你目前用底。与祖佛不别。祇么不信便向外求。莫错向外无法内亦不可得。你取山僧口里语。不如休歇无事去。巳起者莫续。未起者不要放起。便胜你十年行脚。约山僧见处。无如许多般。祇是平常著衣吃饭无事过时。你诸方来者。皆是有心。求佛求法。求解脱求出离。三界痴人。你要出三界什么处去。佛祖是赏系底名句。你欲识三界么。不离你今听法底心地。你一念心贪。是欲界。你一念心嗔。是色界。你一念心痴。是无色界。是你屋里家具子。三界不自道我是三界。还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人。与三界安名。大德。四大色身是无常。乃至脾胃肝胆发毛爪。齿唯见诸法空相。你不念心歇得处。唤作菩提树。你一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。你若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生披毛戴角。你若歇得。便是清净身界。你一念不生。便是上菩提树。三界神通变化意生化身。法喜禅悦身光自照。思衣罗绮千重。思食百味具足。更无横病。菩提无住处。是故无得者。道流。大丈夫汉。更疑个什么。目前用处更是阿谁。把得便用。莫著名字。号为玄旨。与么见得。勿嫌底法。古人云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。道流。如禅宗见解。死活循然。参学之人。大须子细。如主客相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。学人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病不堪医。唤作客看主。或是善知识不拈出物。随学人问处。即夺学人被夺抵死不放。此是主看客。或有学人。应一个清净境出善知识前。善知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。呼为客看客。大德。山僧如是所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。道流。寔情大难。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日与他说破。学者总不在意。千遍万遍。脚底踏过。黑没焌地。无一个形段。历历孤明。学人信不及。便向名句上生解。年登半百。祇管傍家负死尸行。檐却檐子天下走。索草鞋钱有日在。大德。山僧说向外无法。学人不会。便即向里作解。便即倚壁坐。舌拄上齶。湛然不动。取此为是祖门佛法也。大错。是你若取不动清净境为是。你即认他无明为郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。寔可怖畏。此之是也。你若认他动者。是一切草木皆解动。应可是道也。所以动者是风大。不动者是地大。动与不动俱无自性。你若向动处捉他。他向不动处立。你若向不动处捉他。他向动处立。譬如潜泉鱼鼓波而自跃。大德。动与不动是二种境。还是无依。道人用动用不动。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间便全体作用不历根器。大德。到这里学人著力处不通风。石火电光即过了也。学人若眼定动。即没交涉。拟心即差。动念即乖。有人解者不离目前。大德。你檐钵囊屎檐子。傍家走求佛求法。即今与么驰求底。你还识渠么。活泼泼地。祇是勿根株。拥不聚拨不散。求著即转远。不求还在目前。灵音属耳。若人不信。徒劳百年。道流。一刹那间便入华藏世界。入毗卢遮那国土。入解脱国土。入神通国土。入清净国土。入法界。入秽入净。入凡入圣。入饿鬼畜生。处处讨觅寻皆不见。有生有死唯有空名。幻化空花不劳把捉。得失是非一时放却。道流。山僧佛法的的相承。从麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山拽石头和尚。一路行遍天下。无人信得。尽皆起谤。如道一和尚用处纯一无杂。学人三百五百。尽皆不见佗意。如庐山和尚。自在真正顺逆用处。学人不测涯际。悉皆茫然。如丹霞和尚。玩珠隐显。学人来者皆悉被骂。如麻谷用处。苦如黄檗近傍不得。如石巩用处。向箭头上觅人来者皆惧。如山僧今日用处。真正成坏。玩弄神变。入一切境。随处无事。境不能换。但有来求者。我即便出看渠。渠不识我。我便著数般衣。学人生解一向入我言句。苦哉瞎秃子。无眼人把我著底衣。认青黄赤白。我脱却入清净境中。学人一见便生忻欲。我又脱却。学人失心茫然狂走。言我无衣。我即向渠道。你识我著衣底人否。忽尔回头。认我了也。大德。你莫认衣。衣不能动。人能著衣。有个清净衣。有个无生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有声名文句。皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激牙齿敲。成其句义。明知是幻化。大德。外发声语业。内表心所法。以思有念。皆悉是衣。你祇么认他著底衣为寔解。纵经尘劫祇是衣通。三界循还轮回生死。不如无事。相逢不相识。共语不知名。今时学人不得盖为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子褁。不教人见。道是玄旨。以为保重大。错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好恶。向教中取意度商量成于句义。如把屎块子向口里含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。一生虚过也。道我出家。被佗问著佛法。便即杜口无词。眼似漆突口如楄檐。如此之类。逢弥勒出世。移置佗方世界。寄地狱受苦。大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚板。阔无佛可求。无道可成。无法可得。外求有相佛与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。道流。真佛无形。真道无体。真法无相。三法混融和合一处。辨既不得。唤作茫茫业识众生。

    问如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆是空名。而无寔有。如真正学道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第二句中得。与人天为师。若第三句中得。自救不了。

    问如何是西来意。师云。若有意自救不了。云既无意。云何二祖得法。师云。得者是不得。云既若不得云何是不得底意。师云。为你向一切处驰求心不能歇。所以祖师言。咄哉丈夫。将头觅头。你言下便自回光返照。更不别求。知身心与祖佛不别当下无事。方名得法。大德。山僧今时事不获巳话度。说出许多不才净。你且莫错。据我见处。寔无许多般道理。要用便用。不用便休。祇如诸方说六度万行以为佛法。我道是庄严门。佛事门。非是佛法。乃至持斋持戒。擎油不。道眼不明。尽须抵债。索饭钱有日在。何故如此。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。乃至孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造业底人。乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施。如是等见。皆是苦身心故还招苦果。不如无事纯一无杂。乃至十地满心菩萨皆求此道流踪迹了不可得。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今听法道人用处无踪迹。

    问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审此意如何。乞师指示。师云。大通者。是自已。于处处达其万法无性无相。名为大通。智胜者。于一切处不疑不得一法。名为智胜。佛者。心清净光明透彻法界。得名为佛。十劫坐道场者。十波罗密是。佛法不现前者。佛本不生法本不灭。云何更有现前。不得成佛道者。佛不应更作佛。古人云。佛常在世间。而不染世间法。道流。你欲得作佛。莫随万物。心生种种法生。心灭种种法灭。一心不生万法无咎。世与出世。无佛无法。亦不现前。亦不曾失。设有者。皆是名言章句。接引小儿。施设药病。表显名句。且名句不自名句。还是你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底。安一切名句。大德。造五无间业。方得解脱。

    问如何是五无间业。师云。杀父害母出佛身血破和合僧焚烧经像等。此是五无间业。云如何是父。师云。无明是父。你一念心求起灭处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。云如何是母。师云。贪爱为母。你一念心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无著。名为害母。云如何是出佛身血。师云。你向清净法界中。无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。云如何是破和合僧。师云。你一念心。正达烦恼结使如空无所依。是破和合僧。云如何是焚烧经像。师云。见因缘空。心空法空。一念决定断。迥然无事。便是焚烧经像。大德。若如是达得。免被佗凡圣名碍。你一念心。祇向空拳指上生寔解。根境法中虚捏怪。自轻而退屈言。我是凡夫佗是圣人。秃屡生。有甚死急。披佗师子皮。却作野干鸣。大丈夫汉。不作丈夫气息。自家屋里物不肯信。祇么向外觅。上佗古人闲名句。倚阴博阳。不能特达。逢境便缘。逢尘便执。触处惑起。自无准定。道流莫取山僧说处。何故。说无凭据。一期间图画虚空。如彩画像等喻。道流。莫将佛为究意。我见犹如厕孔。菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。所以文殊仗剑杀于瞿昙。鸯掘持刀害于释氏。道流。无佛可得。乃至三乘五性圆顿教迹。皆是一期。药病相治。并无实法。设有皆是相似表显。路布文字。差排。且如是说。道流。有一般秃子。便向里许著功。拟求出世之法。错了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德莫错。我且不取你解经论。我亦不取你国王大臣。我亦不取你辩似悬河。我亦不取你聪明智慧。唯要你真正见解。道流。设解得百本经论。不如一个无事底阿师。你解得。即轻懱他人。胜负修罗。人我无明。长地狱业。如善星比丘。解十二分教。生身陷地狱。大地不容。不如无事休歇去。饥来吃饭。睡来合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求心。动疲劳吸冷气无益。不如一念缘起无生。超出三乘权学菩萨。大德。莫因循过日。山僧往日未有见处时。黑漫漫地。光阴不可空过。腹热心忙。奔波访道。后还得力。始到今日。共道流如是话度。劝诸道流。莫为衣食。看世界易过。善知识难遇。如优昙花时一现耳。你诸方闻道有个临济老汉出来。便拟问难。教语不得。被山僧全体作用。学人空开得眼。口总动不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龙象蹴踏非驴所堪。你诸处祇指胸点肋道我解禅解道。三个两个到这里。不奈何咄哉你将这个身心。到处簸两片皮。诳謼闾阎。吃铁棒有日在。非出家儿。尽向阿修罗界摄。夫如至理之道。非诤论而求。激扬铿锵以摧外道。至于佛祖相承。更无别意。设有言教。落在化仪三乘五性人天因果。如圆顿之教又且不然。童子善财皆不求过。大德。莫错用心。如大海不停死尸。祇么担却拟天下走。自起见障以碍于心。日上无云丽天普照。眼中无翳空里无花。道流。你欲得如法。但莫生疑。展则弥纶法界。收则丝发不立。历历孤明未曾欠少。眼不见耳不闻。唤作什么物。古人云。说似一物则不中。你但自家看。更有什么。说亦无尽。各自著力珍重。

    勘辨。

    黄檗因入厨次。问饭头。作什么。饭头云。拣众僧米。黄檗云。一日吃多少。饭头云。二石五。黄檗云。莫太多么。饭头云。犹恐少在。黄檗便打。饭头却举似师。师云。我为汝勘这老汉。才到侍立次。黄檗举前话。师云。饭头不会。请和尚代一转语。师便问。莫太多么。黄檗云。何不道来日更吃一顿。师云。说什么来日。即今便吃。道了便掌。黄檗云。这风颠汉。又来这里捋虎须。师便喝出去。后沩山问仰山。此二尊宿意作么生。仰山云。和尚作么生。沩山云。养子方知父慈。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。大似勾贼破家。

    师问僧。什么处来。僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。师见僧来便竖起拂子僧礼拜。师便打。又见僧来亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。

    师一日同普化赴施主家斋次。师问。毛吞巨海芥纳须弥。为是神通妙用本体如然。普化踏倒饭蛆。师云。太粗生。普化云。这里是什么所在。说粗说细。师来日又同普化赴斋。问今日供养何似昨日。普化依前踏倒饭蛆。师云。得即得。太粗生。普化云。瞎汉。佛法说什么粗细。师乃吐舌。

    师一日与河阳木塔长老。同在僧堂地炉内。坐因说普化每日在街市掣风掣颠。知佗是凡是圣。言犹未了。普化入来。师便问。汝是凡是圣。普化云。汝且道。我是凡是圣。师便喝。普化以手指云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。师云这贼。普化云贼贼。便出去。

    一日普化在僧堂前吃生菜。师见云。大似一头驴。普化便作驴鸣。师云这贼。普化云贼贼。便出去。

    因普化常于街市摇铃云。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。师令侍者去才见如是道更把住云。总不与么来时如何。普化托开云。来日大悲院里有斋。侍者回举似师。师云。我从来疑著这汉。

    有一老宿参师。未曾人事便问。礼拜即是。不礼拜即是。师便喝。老宿便礼拜。师云。好个草贼。老宿云贼贼。便出去。师云。莫道无事好。首座侍立次。师云。还有过也无。首座云有。师云。宾家有过主家有过。首座云。二俱有过。师云过在什么处。首座便出去。师云。莫道无事好。后有僧举似南泉。南泉云。官马相踏。

    师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。是凡是圣。员僚无语。师打露柱云。直饶道得也祇是个木橛。便入去。

    师问院主。什么处来。主云。州中粜黄米去来。师云。粜得尽么。主云。粜得尽。师以杖面前画一画云。还粜得这个么。主便喝。师便打。典座至。师举前语。典座云。院主不会和尚意。师云。你作么生。典座便礼拜。师亦打。

    有座主来相看次。师问座主。讲何经论。主云。某甲荒虚粗习百法论。师云。有一人于三乘十二分教明得。有一人于三乘十二分教明不得。是同是别。主云。明得即同。明不得即别。乐普为侍者。在师后立云。座主这里是什么所在。说同说别。师回首问侍者。汝又作么生。侍者便喝。师送座主。回来遂问侍者。适来是汝喝老僧。侍者云是。师便打。

    师闻第二代德山垂示云。道得也三十棒。道不得也三十棒。师令乐普去问。道得为什么也三十棒。待伊打汝。接住棒送一送。看他作么生。普到彼如教而问。德山便打。普接住送一送。德山便归方丈。普回举似师。师云。我从来疑著这汉。虽然如是。汝还见德山么。普拟议。师便打。

    王常侍一日访师。同师于僧堂前看。乃问。这一堂僧还看经么。师云。不看经。侍云。还学禅么。师云。不学禅。侍云。经又不看禅又不学。毕竟作个什么。师云。总教伊成佛作祖去。侍云。金屑虽贵落眼成翳。又作么生。师云。将谓你是个俗汉。

    师问杏山。如何是露地白牛。山云吽吽。师云哑那。山云。长老作么生。师云。这畜生。

    师问乐普云。从上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。普云。总不亲。师云。亲处作么生。普便喝。师乃打。

    师见僧来。展开两手。僧无语。师云会么。云不会。师云。浑仑擘不开。与你两文钱。

    大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云。这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤觉。觉出。师云。大众道。汝未参长老。觉云不审。便自归众。

    赵州行脚时参师。遇师洗脚次。州便问。如何是祖师西来意。师云。恰值老僧洗脚。州近前作听势。师云。更要第二杓恶水泼在。州便下去。

    有定上座到参。问如何是佛法大意。师下绳蛆擒住与一掌。便托开。定伫立。傍僧云。定上座何不礼拜。定方礼拜。忽然大悟。

    古尊宿语录卷之四终。

    古尊宿语录卷第五。

    临济（义玄慧照）禅师语录之余。

    师问洛浦云。从上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。洛浦云。总不亲。师曰。亲处作么生。洛浦便喝。师便打。

    一日大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云。这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤觉。觉出。师云。大众道。汝未参长老。觉云不审。便自归众。麻谷到参。敷坐具问。十二面观音。阿那面正。师下绳蛆。一手收坐具。一手搊麻谷云。十二面观音。向什么处去也。麻谷转身拟坐绳蛆。师拈拄杖打。麻谷接却相捉入方丈。

    师问僧。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地金毛师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。师问一尼。善来恶来。尼便喝。师拈棒云。更道更道。尼又喝。师便打。

    龙牙问。如何是祖师西来意。师云。与我过禅板来。牙便过禅板与师。师接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。牙后到翠微问。如何是祖师西来意。微云。与我过蒲团来。牙便过蒲团与翠微。翠微接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。牙住院后有僧入室请益云。和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯佗也无。牙云。肯即深肯。要且无祖师意。径山有五百众。少人参请。黄檗令师到径山。乃谓师曰。汝到彼作么生。师云。某甲到彼自有方便。师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头。师便喝。径山拟开口。师拂袖便行。寻有僧问径山。这僧适来有什么言句。便喝和尚。径山云。这僧从黄檗会里来。你要知么。自问取佗。径山五百众太半分散。

    普化一日于街市中。就人乞直裰。人皆与之。普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来。师云。我与汝做得个直裰了也。普化便自担去。绕街市叫云。临济与我做直裰了也。我往东门迁化去。市人竞随看之。普化云。我今日未。来日往南门迁化去。如是三日。人皆不信。至第四日无人随看。独出城外自入棺内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往开棺。乃见全身脱去。祇闻空中铃响隐隐而去。

    行录。

    师初在黄檗会下。行业纯一。首座乃叹曰。虽是后生与众有异。遂问。上座在此多少时。师云。三年。首座云。曾参问也无。师云。不曾参问。不知问个什么。首座云。汝何不去问堂头和尚。如何是佛法的的大意。师便去问。声未绝黄檗便打。师下来。首座云。问话作么生。师云。某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。首座云。但更去问。师又去问。黄檗又打。如是三度发问三度被打。师来白首座云。幸蒙慈悲。令某甲问讯和尚。三度发问三度被打。自恨障缘不领深旨。今且辞去。首座云。汝若去时须辞和尚去。师礼拜退。首座先到和尚处云。问话底后生。甚是如法。若来辞时。方便接佗。向后穿凿成一株大树。与天下人作阴凉去在。师去辞黄檗。檗云。不得往别处去。汝向高安滩头大愚处去。必为汝说。师到大愚。大愚问。什么处来。师云。黄檗处来。大愚云。黄檗有何言句。师云。某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。大愚云。黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里问有过无过。师于言下大悟云。元来黄檗佛法无多子。大愚搊住云。这尿蛆鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理。速道速道。师于大愚胁下筑三拳。大愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师辞大愚。却回黄檗。黄檗见来便问。这汉来来去去有什么了期。师云。祇为老婆心切。便人事了侍立。黄檗问。什么处去来。师去。昨奉慈旨。令参大愚去来。黄檗云。大愚有何言句。师遂举前话。黄檗云。作么生得这汉来待痛与一顿。师云。说什么待来。即今便吃。随后便掌。黄檗云。道风颠汉。却来这里捋虎须。师便喝。黄檗云。侍者引这风颠汉参堂去。后沩山举此话问仰山。临济当时得大愚力。得黄檗力。仰山云。非但骑虎头。亦解抵虎尾。

    师栽松次。黄檗问。深山里栽许多作什么。师云。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了将钁头打地三下。黄檗云。虽然如是。子巳吃吾三十棒了也。师又以钁头打地三下。作嘘嘘声。黄檗云。吾宗到汝大兴于世。后沩山举此语问仰山。黄檗当时祇嘱临济一人。更有人在。仰山云有。祇是年代深远。不欲举似和尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。汝但举看。仰山云。一人指南吴越令行。遇大风即止。［谶风穴和尚也］

    师侍立德山次。山云。今日困。师云。这老汉。语作什么。山便打。师掀倒绳蛆。山便休。师普请锄地次。见黄檗来。拄钁而立。黄檗云。这汉困那。师云。钁也未举。困个什么。黄檗便打。师接住棒。一送送倒。黄檗唤维那。维那扶起我。维那近前扶云。和尚争容得这风颠汉无礼。黄檗才起便打维那。师钁地云。诸方火葬。我这里一时活埋。后沩山问仰山。黄檗打维那意作么生。仰山云。正贼走却逻踪人吃棒。

    师一日在僧堂前坐。见黄檗来。便闭却目。黄檗乃作怖势。便归方丈。师随至方丈礼谢。首座。在黄檗处侍立。黄檗云。此僧虽是后生。却知有此事。首座云。老和尚脚跟不点地。却证据个后。生黄檗自于口上打一掴。首座云。知即得。

    师见普化乃云。我在南方驰书到沩山时。知你先在此住待我来。及我来得汝佐赞。我今欲建立黄檗宗旨。汝切须为我成褫。普化珍重下去。克符后至。师亦如是道。符亦珍重下去。三日后普化却上问讯云。和尚前日道甚么。师拈棒便打下。又三日克符亦上。问讯乃问。和尚前日打普化作什么。师亦拈棒打下。

    师会下有同学二人相问。离却中下二机。请兄道一句子。一人云。拟问即失。一人云。恁么则礼拜老兄去也。前人云。贼。师闻得升堂云。要会临济宾主句。问取空中二禅客。便下座。有僧来问。礼拜则是。不礼拜则是。师便喝。僧作礼。师云。这贼。僧亦云。这贼。便出去。师云。莫道无事好。首座侍立。师回顾云。还有过也无。座云有。师云。宾家有过。主家有过。座云。二俱有过。师云。过在甚么处。座便出去。师云。莫道无事好。后有僧举似南泉。泉云。官马相踏。师问僧。什么处来。僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。师见僧来便竖起拂子。僧礼拜。师便打。又见僧来。亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。

    示众云。参学之人大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。成把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识。知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。师到明化。化问。来来去去作什么。师云。祇徒踏破草鞋。化云。毕竟作么生。师云。老汉话头也不识。又往凤林。路逢一婆。婆问。甚处去。师云。凤林去。婆云。恰值凤林不在。师云。甚处去。婆便行。师乃唤婆。婆回头。师便行。

    师升堂。有僧出。师便喝。僧亦喝。便礼拜。师便打。问僧甚处来。曰定州来。师拈棒。僧拟议。师便打。僧不肯。师曰。巳后遇明眼人去在。僧后参三圣。才举前话。三圣便打。僧拟议。圣又打。师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。巳后不得学老僧喝。

    示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举巳前撩起便行。犹较些子。

    师见僧来。举起拂子。僧礼拜。师便打。又有僧来。师亦举拂子。僧不顾。师亦打。又有僧来参。师举拂子。僧曰。谢和尚指示。师亦打。

    师在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云。下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么。首座云。这老汉作什么。黄檗打板头一下。便出去。后沩山问仰山。黄檗入僧堂意作么生。仰山云。两彩一赛。

    一日普请次。师在后行。黄檗回头见师空手乃问。钁头在什么处。师云。有一人将去了也。黄檗云。近前来。共汝商量个事。师便近前。黄檗竖起钁头云。祇这个。天下人拈掇不起。师就手掣得竖起云。为什么却在某甲手里。黄檗云。今日大有人普请。便归院。后沩山问仰山。钁头在黄檗手里。为什么却被临济夺却。仰山云。贼是小人智过君子。

    师为黄檗驰书去沩山。时仰山作知客。接得书便问。这个是黄檗底。那个是专使底。师便掌。仰山约住云。老兄知是般事便休。同去见沩山。沩山便问。黄檗师兄多少众。师云。七百众。沩山云。什么人为导首。师云。适来巳达书了也。师却问沩山。和尚此间多少众。沩山云。一千五百众。师云。太多生。沩山云。黄檗师兄亦不少。师辞沩山。仰山送出云。汝向后北去有个住处。师云。岂有与么事。仰山云。但去巳后有一人佐辅老兄在。此人祇是有头无尾。有始无终。师后到镇州。普化巳在彼中。师出世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去。

    师因半夏上黄檗。见和尚看经。师云。我将谓是个人。元来是黑豆老和尚。住数日乃辞去。黄檗云。汝破夏来。不终夏去。师云。某甲暂来礼拜和尚。黄檗遂打趁令去。师行数里。疑比事。却回终夏。师一日辞黄檗。檗问。什么处去。师云。不是河南便归河北。黄檗便打。师约住与一掌。黄檗大笑。乃唤侍者。将百丈先师禅板机案来。师云侍者将火来。黄檗云。虽然如是。汝但将去。巳后坐却天下人舌头去在。后沩山问仰山。临济莫辜负佗黄檗也无。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。知恩方解报恩。沩山云。从上古人还有相似底也无。仰山云有。祇是年代深远。不欲举似和尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。子但举看。仰山云。祇如楞严会上阿难赞佛云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩之事。沩山云。如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。

    师到达磨塔头。塔主云。长老先礼佛先礼祖。师云。佛祖俱不礼。塔主云。佛祖与长老。是什么冤家。师便拂袖而出。师行脚时到龙光。光上堂。师出问云。不展锋铓如何得胜。光据坐。师云。大善知识岂无方便。光瞪目云嗄。师以手指云。这老汉今日败阙也。

    到三峰，平和尚问曰。什么处来。师云。黄檗来。平云。黄檗有何言句。师云。金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见踪。平云。金风吹玉管。那个是知音。师云。直透万重关。不住清霄内。平云。子这一问太高生。师云。龙生金凤子。冲破碧琉璃。平云。且坐吃茶。又问。近离甚处。师云龙光。平云。龙光近日如何。师便出去。

    到大慈。慈在方丈内坐。师问。端居丈室时如何。慈云。寒松一色千年别。野老拈花万国春。师云。今古永超圆智体。三山锁断万重关。慈便喝。师亦喝。慈云。作么。师拂袖便出。

    到襄州华严。严倚拄杖作睡势。师云。老和尚瞌睡作么。严云。作家禅客宛尔不同。师云。侍者点荼来与和尚吃。严乃唤维那。第三位安排这上座。

    到翠峰。峰问。甚处来。师云。黄檗来。峰云。黄檗有何言句指示于人。师云。黄檗无言句。峰云。为什么无。师云。设有亦无举处。峰云。但举看。师云。一箭过西天。

    到象田。师问。不凡不圣请师速道。田云。老僧祇与么。师便喝云。许多秃子。在这里觅什么碗。

    到凤林。林问。有事相借问得么。师云。何得剜肉作疮。林云。海月澄无影。游鱼独自迷。师云。海月既无影。游鱼何得迷。林云。观风知浪起。玩水野帆飘。师云。孤轮独照江山静。自笑一声天地惊。林云。任将三寸辉天地。一句临机试道看。师云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。凤林便休。师乃有颂。大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通。沩山问仰山。石火莫及电光罔通。从上诸圣将什么为人。仰山云。和尚意作么生。沩山云。但有言说都无实义。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。官不容针私通车马。

    到金牛。牛见师来。横按拄杖当门踞坐。师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见乃问。夫宾主相见各具威仪。上座从何而来。太无礼生。师云。老和尚道什么。牛拟开口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云。今日不著便。沩山问仰山。此二尊宿。还有胜负也无。仰山云。胜即总胜。负即总负。

    师临迁化时据坐云。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏。师云。巳后有人问你。向他道什么。三圣便喝。师云。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。言讫端然示寂。

    兴化禅师语录［南岳下六世，嗣临济］。

    师讳存奖。初谒临济。济令师充侍者。济问。新到甚处来。云銮城。济云。有事相借问得么。云新戒不会。济云。打破大唐国。觅个不会人难得。参堂去。师问。适来新到是成褫伊耶。济云。我谁管你成褫不成褫。师云。和尚只会将死雀就地弹。不解将一转语盖覆却。济云。你又作么生。师云。请和尚作新到。济遂云。新戒不会。师云。却是老僧罪过。济云。你语藏锋。师拟议。济便打。至晚济谓师云。我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠里打。及你出得语。又喝起向青云里打。师云。草贼大败。济又打。

    师开堂日。拈香云。此一炷香。本为三圣师兄。三圣为我太孤。便合承嗣大觉。大觉为我太赊。我于三圣处会得宾主句。若不遇大觉师兄。洎乎误却我平生。我于大觉处吃棒。见得临济先师在黄檗处吃棒底道理。此一炷香。供养我临济先师。

    示众云。今日不问如何若何。便请单刀直入。兴化与你证明。时有旻德长老。出作礼起便喝。师亦喝。德又喝。师又喝。德作礼归众。师云。适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他旻德长老会一喝不作一喝用。师入堂见首座乃云。我见你了也。座便喝。师打露柱一下。便出去。首座随后上方丈云。适来触忤和尚。便作礼。师就地打一棒。座无语。

    师见同参来才上法堂。师便喝。僧亦喝。行三两步。师又喝。僧亦喝。须臾近前。师拈棒。僧又喝。师云。你看这瞎汉。犹作主在。僧拟议。师便打。直打下法堂。时有僧问。这僧有甚触忤和尚处。师云。是伊适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两遭。便去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。僧问。四方八面来时如何。师云。打中间底。僧作礼。师云。兴化今日赴个村斋。中路遇一阵卒风暴雨。却去古庙里避得过。僧问。多子塔前共谈何事。师云。一人传虚万人传实。师举。三圣僧问。如何是祖师西来意。三圣云。臭肉来蝇。师云。兴化即不然。破脊驴上足苍蝇。

    上堂云。我闻。三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化即不然。我逢人即不出。出即便为人。下座。师巡堂次垂语云。我有一只圣箭。遇作家即分付。至下间有一道者云。便请。师云。你唤什么作圣箭。道者把衲衣便拂。师接住云。祇者个别更有在。道者拟议。师便打。

    师到云居。问权借一问以为影草时如何。云居道不得。师三度举话头。云居无语。师云。情知和尚道不得。且礼三拜。云居一日上堂云。我二十年前兴化问。我当时机思迟钝。道不得。为他致得问头奇特。不敢辜他。如今祇消一个何必。后有僧举似师。师云。二十年祇道得个何必。兴化即不然。不消一个不必。后三圣拈云。二十年道得底是云居。如今商量犹较兴化半月程。

    师见僧来云。你未恁么来。山僧早行了也。僧便喝。师云。据令而行。僧又喝。师云。作家。僧又喝。师便打。问王程有限时如何。师云。日驰五百。

    同光帝驾幸河北。回至魏府行宫。常坐朝。僧录名员来朝后。帝遂问左右。此间莫有德人否。近臣奏曰。适来僧录名员皆是德人。帝曰。此是名利之德。莫有道德之人否。近臣奏曰。此间有兴化长老。甚是德人。帝乃召之。师来朝见帝。赐坐茶汤毕。帝遂问。朕收下中原获得一宝。未曾有人酬价。师云。如何是陛下中原之宝。帝以手舒襆头脚。师云。君王之宝谁敢酬价。圣颜大悦。赐紫衣师号。师皆不受。宣马一疋与师乘骑。马忽惊坠。师遂伤足。帝闻宣药救疗。师唤院主。院主至侍立次。师云。与我作个木拐子。院主做了将来。师接得绕院行。问僧云。汝等还识老僧么。僧云。和尚争得不识。师云。疠脚法师。说得行不得。又至法堂上。令维那声钟上堂。师如前垂示。众皆无对。师掷下拐子。端然而逝。敕谥广济大师。塔曰通寂。临济慧照禅师塔记。师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博赜经论。俄而叹曰。此济世之医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼。佯狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺化。普化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适丁兵革。师即弃去。太尉默君和于城中舍宅为寺。亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈至河府。府主王常侍。延以师礼。住未几即来大名府兴化寺。居于东堂。师无疾忽一日摄衣据坐。与三圣问答毕。寂然而逝。时唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。谥慧照禅师。塔号澄灵。合掌稽首。记师大略。住镇州保寿嗣法小师延沼谨书。住大名府兴化嗣法小师存奖校勘。

    古尊宿语录卷第五终。

    古尊宿语录卷第六。

    睦州和尚语录［南岳下五世嗣黄檗］。

    上堂对机第一。

    上堂云。你诸人。还得个入头处也未。若未得个入头。

    须得个入头。若得个人头。不得辜负老僧。又云。

    明明向你道。尚自不会。岂况盖覆将来。

    问如何是学人自已。师云。观世音菩萨。进云。学人不会。师云。

    大慈悲菩萨。问如何是祖师西来意。师云。一队衲僧来。

    一队师僧去。问如何是展演之言。师云。量才补职。进云。

    如何是不展演之言。师云。伏惟尚飨。问如何是向上一路。

    师云。你问将来。我与你道。进云。便请道。师云。

    抖擞多年穿破衲。褴毵一半逐云飞。问请师讲经。师云。

    买帽相头。进云。谢师慈悲。师云。拈头作尾。拈尾作头。

    还我第三段来。问如何是径截一路。师云。大众久立。

    速礼三拜。进云。请师道。师云。有头无尾汉。又云。

    来来还我径截一路来。僧无语。有座主问。

    某甲虽讲得经兼行脚。不会教意时如何。师云。灼然实语当忏悔。进云。

    乞师指示。师云。你若不问。老僧缄口无言。你既问。

    老僧不可缄口去也。进云。便请道。师云。

    心不负人面无惭色。问知时者是大沙门。如何是大沙门。师云。

    我向鼻孔里问你。进云。作么生问。师云。自领出去。又云。

    来来我共你葛藤。你却问我。问如何是大沙门。师云。

    观世音菩萨。会么。进云不会。师云。大慈悲菩萨。

    问以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。师云。

    昨日栽茄子。今朝种冬瓜。问一句道尽时如何。师云。

    义堕也。进云。什么处是某甲义堕处。师云。三十棒教谁吃。

    问祖意与教意。是同是别。师云。青山自青山。

    白云自白云。进云。如何是青山。师云。还我一滴雨来。进云。

    学人道不得。请师道。师云。法华峰前阵。涅槃句后收。

    上堂。大众云集。师云。章表将来。时有僧出应诺。师云。

    据状领过。问佛法大意。请师举唱。师云。

    我者里不曾泥里洗土块。你诸方作么生道。僧无语。

    有大德曾讲法华经。来问。和尚。某甲虽讲。不会教家大意极则处。

    师云。不得错举。问如何是向上事。师指一僧云。

    那个师僧何不问。僧无语。有僧举雪峰语。乞师指示。峰云。

    是什么。学云。乞师指示。峰云。因什么到与么地。

    举了僧遂问。祇如雪峰和尚意作么生。师便打。师看经次。

    僧问。看什么经。师云。金刚经。僧云。六朝翻译。

    次当第几。师云。一切有为法。如梦幻泡影。问如何是教意。

    师云。我不答你。进云。和尚为什么不答。师云。为你念来。

    问如何是西来意。师云。那个师僧。何不近前来。

    僧便近前。师云我唤淅东人。干浙西人什么事。

    问如何是曹溪的的意。师云。路逢剑客须呈剑。

    不是诗人莫献诗。时有座主问。三乘十二分教。某甲粗知。

    未审宗门事。乞师提纲。师云。问著宗门事。有什么难道。

    恰问著老僧鼻孔。你头上漫漫脚下漫漫。教家唤作什么。

    主云。教家无这个意旨。师以拄扙趁。

    上堂云。汝等快与快与。老僧七十九也。看看脱去也。

    僧便问。师百年后。向什么处去。师云。

    三十年后有人举在。问迦叶上行衣。谁人合得披。师云。

    抖擞多年穿破衲。褴毵一半逐云飞。会么。僧云不会。师云。

    有时挂向肩头上。也胜时人著锦衣。问终日著衣吃饭。

    如何免得著衣吃饭。师云。著衣吃饭。进云不会。师云。

    不会即著衣吃饭。有座主问。三乘十二分教即不问。

    如何是宗门中事。师云。老僧入你钵囊里。主云。

    和尚为什么在学人钵囊里。师云。有什么槟榔豆蔻速将来。

    主云。和尚欠少个什么。师云。这贼今日败也。进云。

    学人乍入丛林。乞师指示。师云。量才补职。进云。

    学人咨和尚。师咄云。这扶篱摸壁汉。三家村里保头。

    也不能作得。师因赴斋回。有僧就师乞嚫钱。师云。

    赴斋得三十文。僧云便请。师云。施者虽无厌。受者应知足。

    问佛法大意。请师提纲。师云。拈将来与你提纲。进云。

    便请和尚道。师云。拆东篱补西障。有僧名宗阐。宗阐咨和尚。

    师云住。僧便住。师咄云。名也不识。又云。有阐即判。

    快道快道。阐无对。有俗官问。一气还转得一大藏经么。

    师云。有什么絁紬。快将来。问古人有言究竟一路。

    如何是究竟一路。师云。吽吽。你这牓子我这里难遇。

    笔墨两状一时领过。进云。某甲有什么过。师便打趁。

    问从上巳来老宿作家还有差别异路难会底道理么。

    师云有。进云。如何是差别异路难会底道理。师云。

    待你三生六十劫信去始得。进云。某甲乍入丛林。

    乞师指示。师云。你不解问。进云。和尚作么生。师云。

    放你三十棒。自领出去。问十方国土中。唯有一乘法。

    如何是一乘法。师云。你若不问。我即不知。你若问我。我即知。

    进云。为什么如此。师云。吽吽。什么处得这个问来。

    僧无语。问说即振动乾坤。不说即丝毫不挂。

    说即是不说即是。师云。道什么。僧再举。师云。这脱空谩语汉。

    进云。某甲话在。师云。说即振动乾坤。是你恁么道。

    僧云是。师拈拂子便打云。吽吽。这里吓我来。

    问教意请师提纲。师云。但问将来。我与你道。进云。便请道。师云。

    佛殿里装香。三门头合掌。问学人有问。

    未审师还许也无。师云。灼然贼来须打。客来须看。进云。

    未审和尚作么生道。师云。这贼不能打得你。问三乘十二分教。

    从何而得。师云。对机故得。问请和尚答一转语得么。

    师云得。进云。请便道。师拽拄扙趁。

    上堂云。不受谩底人出来。有僧出应诺。师云。

    被我挑一块屎。擗喉咙塞却擗眼打也。争不受谩。

    师因看金刚般若经。僧问。和尚看甚经。师云。无二无二分。

    无别无断故。会么。僧云不会。师云。我念经也不得。

    有俗官问。和尚依教不依教。师云。光剃头净洗钵。

    作么生不依教。师因斋次。有俗官问。请师施食。师云。

    三德六味施佛及僧。吽吽。快将来。老僧要吃。俗官云。

    请和尚施财。师云。弟子施财。和尚施法。先到老僧后到佛。

    又俗官问。弟子今日开藏经。乞师一句提纲藏经。师云。

    此问难得。官云。便请提纲。师云。对牛弹琴。师因看经次。

    僧问。和尚看什么经。师云。涅槃经茶毗品最在后。

    问如何是超佛越祖之谈。师蓦拈拄杖示众云。

    我唤作拄杖。你唤作什么。僧无语。师再将拄杖示之云。

    超佛越祖之谈。是你问么。僧无语。师因焦山借斧头。

    师唤童子。取斧头来。童子取得来。向师前云。

    未有绳墨且斫粗。师遂喝。又唤童子。来来。作么生是你斧头。

    童子遂作斫势。师云。斫你屋里老爷头不得。

    师举黄檗和尚语云。天下老和尚一气道。在我者里。

    要放你也在我这里。要不放你也在我这里。僧便问。

    如何是一气道。师云。量才补职。僧云。如何是不放一气道。师云。

    伏惟尚飨。问如何是禅。师云。猛火著油煎。

    问不择一切请师提纲佛法。师云。山河大地畜生驴马。进云。

    为什么不会。师云。你若被我把住。直须百杂碎。僧云。

    和尚不可一向。师云。不信道百杂碎。问近入丛林。

    乞师方便。师云。你近入丛林。进云是。师云。

    心不负人面无惭色。进云某甲不会。师云。近前来。与你注解。僧近前。

    师云去。

    上堂。大众侍立。师喝出去。大众不出去。师又再喝。

    大众茫然。师举拄杖一时趁下去。

    师因看华严经。僧问。是什么经。师云。大光明云。

    青色光明云。紫色光明云。那边是什么云。僧云。

    南边是黑云。师云。今日应有雨。又云。将为是个师子儿。

    元来是个老鼠儿。

    上堂云。还有踏倒禅蛆底出来。有僧出来应诺。师云。

    北来抛钩钓鲸鲲。下场头却钓得个虾蟆。出来。

    问如何是禅。师云。还我第二段来。进云不会。师云。

    三段不同万里崖州。问如何是佛。师云。裂转鼻孔。

    问如何是葛藤一句。师云。山河大地是你问。进云。

    如何提纲拈掇。师云。到我问。问托即乾坤大地。

    不托即丝发不逢时如何。师云。吽吽不曾见。师却问。

    先跳三千里倒退八百。你作么生。学云诺。师云。先责一状好打者汉。

    又云。来来。我共你葛藤。托即乾坤大地。你且道。

    洞庭湖水深多少。进云。不曾量度。师云。

    是洞庭湖水又作么生。进云。祇为今时。师云。这葛藤尚不会得。便打。

    问大众云臻。合谈何事。师云。作么。问华藏海即不问。

    如何是向上一路。师云。好来好来。

    师举古人语次。问大众云。三乘十二分教。

    成得个什么边事。有僧云。今日大众普请不易。师云。

    不要将出来。僧云打鼓吃药石。师云。莫拈出。僧云。

    和尚得恁么忉忉生。师云。我也祇要你恁么道。

    问如何是触途成滞底句。师云。我也祇道。进云。作么生道。师云。吽吽。

    箭过西天十万里。向大唐国里等候。僧打门。

    问已事不明。乞师指示。师才开门。僧拟开口问。师便擗口掴。

    问如何是学人入头处。师云。一不得了。进云。某甲不会。

    师云。这个语话。三十年后大行。问如何是禅。师云。

    摩诃般若波罗蜜。进云不会。师云。抖擞多年穿破衲。

    褴一半逐云飞。睦州僧正并诸大德众。请师上堂。

    师问僧正。僧正应诺。师云。监寺。正云不在。师云。

    都监阇黎。正云不在。师云。上座。正云不在。师云。

    三段不同。今当第一。向下文长。赴在来日。不词谨退便起。

    诸大德罔措。

    师举古人语云。捏聚也在我。裂破也在我。僧问。

    如何是裂开。师云。菩提涅槃真如解脱。三九二十七。

    还我第一筹来。又云。即心是佛。我且恁么道。你作么生。

    僧云。某甲不恁么道。师云。盏子落地。楪子成七片。僧云。

    如何捏聚。师乃敛手而坐。一日睦州剌史问。

    如何是禅宗事。师云。近前来近前来。史近前。师云。

    得恁么脱空妄语。史无语。师遂问。曾见什么人来。史云。

    曾见恁么老宿来。师云。更作么生。史云看经来。

    师蓦打蛆一下云。教中唤这个作什么。史云。教中不说。师云。

    教中道。治生产业与正理不相违背。又作么生。史无对。

    师又打蛆一下云。大凡唤这个作什么。史云。唤作蛆。

    师云。这吃饭粘汉。睦州陈操尚书因斋次。

    尚书自行饼餤与僧。僧遂引手接。尚书却缩手。僧无语。

    尚书与诸官在镇楼上坐。忽见有数僧来。官人云。

    有几个衲僧来。尚书云。不是。官人云。争知不是。书云。

    待来到这里与你勘。其僧遂至。尚书蓦唤云。上座上座。

    僧回首无语。书云。不信道。

    上堂。众集。师云。忽然忽然。有僧出来云。

    却请大众归堂去。师拍绳蛆一下云。苦杀人。僧遂回头。

    师举拄杖一时趁下。问如何是佛法径截。师云。三人两人不问。

    进云。便请和尚道。师云。三人一状领过。

    问一言道尽时如何。师云吽吽。筑著老僧当门齿。进云。

    巳蒙和尚指示。师云。有头无尾汉。钱唐去国三千里。僧无语。

    问一句净尽时如何。师云。摘却你眉毛。换却你眼睫。

    僧无语。师云吽吽。脱空谩语汉。问如何是向上一路。

    师云。朝看东南暮看西北。问不涉廉绉。请师道。师云。

    三段不同。今当第一。向下文长。赴在来日。

    问如何是教意。师云。还我一问来。进云。未审和尚作么生道。

    师云吽吽。不敢望你分外。话也不领。问如何是量才补职。

    师云。不要补。进云。为什么不要补。师云。虾蟆之类。

    别有一僧出来。请和尚道。师云。不要搅扰百姓。

    养子方知父慈。会么。僧云。如何是养子方知父慈。师云。

    心不负人面无惭色。问如何是禅。师云。归依佛法僧。

    进云不会。师云。咄这虾蟆。得与么恶业。问学人有疑。

    请师一决。师云。独掌不浪鸣。进云不会。师云。只丝不成束。

    自领出去。问径截处。乞师指示。师云。

    早朝有人问了也。进云。早朝有人问了且致。请师道。师云。

    三门头市合金刚脚子小儿子簸钱。问如何是教意。师云。

    一问不再举。问如何是一代时教。师云。上大人丘乙巳。

    问如何是急。师云。通你一问。进云。如何是急中急。师云。

    朝向西瞿耶尼。暮向北郁单越。俗官问。

    弟子广陈供养。师有何方便。师云。祇怕你不问。官云。便请和尚道。

    师云。心不负人面无惭色。问以八不成是何章句。

    师弹指一下云。会么。进云不会。师云。

    上来讲赞无限胜因。虾蟆跳上天。蚯蚓蓦过东海。问如何是鹞子。

    师云。这死雀儿。进云。如何是鹞子之机。师云。

    昨日有师僧趁出去。你今日又来这里。进云。过在什么处。师云。

    敕贬朝官。问如何是机前一句。师云。

    老僧一问教你摸。进云。莫便是么。师云。对牛弹琴。

    问正当说时时如何。师云。你为什么话堕。进云。什么处是话堕处。师云。

    担枷过状万里崖州。自领出去。问大众云集。

    合谈何事。师云。那个师僧。置将一问来。学人举头。师便打云。

    老僧却不恁么。进云。未审和尚作么生问。师云。

    佛殿里装香。三门头合掌。又云。你不解问。进云。

    未审作么生问。师云。速礼三拜。放你三十棒。又云。

    后园生菜熟水淘饭。问如何是向上事。师云。向下文长。又云。

    惭愧解问。进云。请和尚道。师云。心不负人面无惭色。

    问如何是教眼。师云。十方国土中。唯有一乘法。进云。

    此是经文。师云。驴年会么。进云。如何是教眼。师云。

    量才补职。问如何是衲僧眼。师云。朝看东南。暮看西北。

    上堂云。观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。

    信受奉行。问僧。我适来念什么。僧云。和尚念经。师便打云。

    此老古锥。心不负人面无惭色。问如何是诸佛师。师云。

    钉钉东东。骨低骨董。进云。乞师慈悲。师云。我问你。

    第二句作么生道。进云不会。师云。灼然灼然。师坐次。

    有僧蓦然问。请师道。师云。苏噜苏噜娑婆诃。

    问如何是向上关捩子。师云。新罗国里坐朝。大唐国里打鼓。

    上堂云。烁电之机罕遇。且向摸窑村里作活计。僧问。

    如何是摸窑村里作活计。师云。归依佛法僧。进云。

    如何是烁电之机罕遇。师云灼然。

    问三界唯心万法唯识时如何。师云。牙齿敲磕。更置将一问来。僧无语。

    师云。舌头无骨。又拈拄杖一划云。会么。僧云不会。师云。

    鸟。问不落玄机。便请道。师云。

    老僧三十年来行脚。未曾置此一问。进云。请师答话。师云。这个阿师。

    什么处得此一个问头来。

    问高揖释迦不拜弥勒时如何。师云。到老僧这里。觅个什么速礼三拜。又云。

    近前来。早是教七教八。进云。也知和尚恐某甲不实。师云。

    拄杖不在扫帚柄打三十下。

    问古人点土成金意旨如何。师云。老僧不与么道。进云。和尚作么生道。师云。

    金变为土。问学人乍入丛林。乞师指示。师云。

    饱吃饭了。颠言倒语作什么。进云。与么即一切法不可得也。

    师云你道我语作么生。进云。一切法不可得也。

    师便打。问学人近入丛林。乞师指示。师云。不得埋没老僧。

    进云。乞师慈悲。师云。一箭过西天。一不成两不是。

    有长讲法华经座主。来问。某甲虽讲经不明教意。

    乞师方便。师云。悟即实初三十一中九下七。

    面前背后相去多少。主云。某甲不会。乞师指示。师云。拈起著。

    主再问。师云。摩诃般若波罗蜜。进云。某甲不会。师云。

    入乡随俗。进云。如何是教意。师云。妙法紧那罗王。

    大法紧那罗王。主云。某甲不会。师云。真个是无孔铁槌。

    近前来。主便近前。师以手空捞一转却云。会么。主云不会。

    师云。不在这里。

    上堂云。识贱即贵。僧便问。祇如长街里还有贵也无。

    师云有。进云。如何长街里贵。师云。陈姜陈姜。进云。

    恁么则学人买得也。师云。一两二两。还我三文钱来。

    僧无语。师云吽吽。这脱空妄语汉。师问僧。什么处来。

    僧云。天台来。师云。见说石桥作两段是否。僧云。

    和尚什么处得这个消息。师云。将为是华顶峰前客。

    元来是平田庄里人。因见新到。师云。

    老僧不曾向第二句里勘人。近前来。僧遂近前。师云。近离什么处。僧云。

    请和尚辩。师云。今日云色稍高。问僧什么处来。僧云。

    和尚合知。师云。我即知。僧云。且道某甲从什么处来。师云。

    猪跳圈不出。问僧。你是行脚僧是否。僧云诺。师云。

    筑著便虾蟆叫。僧云。某甲未曾有语在。师云来来。

    作么生道。僧云。还曾遏得住也无。师便打。问僧。

    近离什么处。僧喝。师云。老僧今日被你喝一喝。僧又喝。师云。

    三喝四喝后作么生。僧无语。师便打云。这掠虚汉。问僧。

    什么处来。僧便喝。师云。你以古人作得主。僧又喝。

    师云。话破也。僧云。某甲什么处是话破处。师便棒。问僧。

    什么处来。僧云。请和尚鉴。师拈起拄杖云。

    你唤作个什么。僧云。请和尚鉴看。师便打。问僧。什么处来。僧云。

    知道和尚有此一问。师云。一破两破三破作么生。

    僧云。和尚什么处得许多破来。师云。吽吽。这个阿师。

    好与三十棒。问僧。夏在什么处。僧叉手退后。师云。

    钵孟里失却匙箸。草鞋根下失却一文古老钱。僧云。

    某甲不与么。师云。共你葛藤。尚自不会。

    来来实道夏在什么处。僧云江西。师云。念你远来。收你三十棒。问僧。

    什么处来。僧云。径山来。师云。何得五戒不持。僧云。

    过在什么处。师云。我这里不著沙弥。师见新到来参云。

    克尤叵耐。僧罔测。一边立。师云。

    什么处得这一队打野汉。出去。问僧。什么处来。其僧瞪目视。师云。

    驴前马后汉。问僧。什么处来。僧云。适来有人问了也。师云。

    因什么败阙。僧云莫错。师云。自领出去。问僧。什么处来。

    僧云。识得即知来处。师喝云。

    这虾蟆保老和尚作活计。僧云莫错。师云。放你三十棒。自领出去。问僧。

    莫是从河北来么。僧云。某甲近离江西。师云。大展坐具。

    礼三拜著。其僧礼拜了便出去。师云。不空不空。僧回首。

    师云来来。近前来。皓是黑正好辩。僧无语。问僧。

    几人新到。僧云五人。师云。瓦解冰消。僧云。和尚未曾有问。

    师云。贼把赃为验。问僧。近离什么处。僧云。

    也知和尚有此一问。师云。脱空妄语汉。僧云。什么处是妄语。

    师云。三十棒教阿谁吃。问僧。夏在什么处。僧云。

    待和尚有个住处。即说似和尚。师云。狐非师子类。

    灯非日月明。问僧。什么处来。僧云。灵山来。师云。涅槃是第几座。

    僧无语。师又问。迦叶什么处去。僧云不知。师云。

    脱空妄语汉。有时才见新到云。现成公案。放你三十棒。

    僧云。某甲如何。师云。三门头金刚。为什么却举起拳。

    僧云。金刚尚乃如是。师便打。问僧。什么处来。僧云。

    须知有不涉程途者。师乃咄云。开口便作屎臭气。

    有僧参师。师乃拈起针云。一时穿过鼻孔。僧云莫错。师云。

    吽吽。近前来。你适来道什么。僧云。和尚莫错。师云。

    西天斩头截臂。这里自领出去。师有时见新到云。

    何得五戒不持。僧云。某甲未曾人事。师云。这沙弥。问僧。

    什么处来。僧云。婺州来。师云。还见傅大士么。僧云。

    某甲不见。师云。在双林寺里。问僧。什么处来。僧云。婺州来。

    师云。乡中偏出此人。问僧。什么处来。僧云。

    适来途中早有人问了也。师云。这里为什么瓦解冰消。僧云。

    某甲过在什么处。师云。担枷过状汉。问僧。什么处来。僧云。

    那处来。师云。老僧屈。僧云。和尚知便得。师云。

    担枷过状便打。问僧。什么处来。僧云。莫错。伸此一问。师云。

    嗄江西来。僧云莫错。师云。三十棒教阿谁吃。问僧。

    什么处来。僧便喝。师拍手大笑。僧罔措。师便打。问僧。

    什么处来。僧云。深知和尚有此一问。师云。七纵八横。

    老僧鼻孔在什么处。僧云。和尚鼻孔为什么却问某甲。

    师云吽吽。放你三十棒。问僧。什么处来。僧云。灵泉来。

    师云吽吽。放你三十棒。又云。你适来恁么道。僧云是。

    师云。三门头金刚。为什么倒地。僧无语。师云。

    将为是个僧。元来祇是虾蟆。问僧。什么处来。僧云。请和尚辨。

    师云。向你脚下辨。僧无语。师云。吽吽。什么处。

    并无主宰。问僧。什么处来。僧云。洎错祇对和尚。师咄云。

    将一条绳缚保老师著。僧云。某甲有什么过。师云去。问僧。

    什么处来。僧云。灵山来。师云。近日打杀一门僧是否。

    僧无语。师云。这个虾蟆。问僧。什么处来。僧叉手近前。

    师云。太狼籍生。僧无语。师云。这掠虚汉。问僧。

    什么处来。僧云。江西来。师云。江西米贵贱。僧云。不曾入廛。

    师云。念你远来。放你三十棒。问僧。什么处来。僧云。

    江西来。师云。江西此去多少。僧云。不曾量度。师云。

    文彩巳彰。问僧。什么处来。僧云。江西来。师云。夏在什么处。

    僧云云居。师云。有何言教。僧云。即今作么。师云。

    这个师僧。亲从高处来。僧云。和尚为什么与么道。师云。

    本色打米饼保老师。问僧。什么处来。僧云。江西来。

    师作打势云。踏破多少草鞋。僧无语。师云。来来。

    你曾过梅岭么。僧云过。师云。今日好秋凉。问僧。什么处来。僧云。

    江西来。师云。还有不吃饭底么。僧云有。师云。

    这个是饭底。问僧。你头上一问为什么不道。僧云。

    什么处不道。师云。且喜得你出头来。问僧。什么处来。僧云。

    双林来。师云。途中事借问得么。僧云。和尚问什么处。师云。

    你上大人也未曾梦见。出去。

    勘看经僧第二。

    问僧。看什么经。僧云。般若经。师云。鼻孔里藏身。

    钵盂里藏却匙箸。眼睛里换却髑髅。删在什么经里。僧云。

    某甲不知删在什么经里。师云。来来。

    祇如大般若经一切智智清净。是么。僧云是。师拈起拄杖云。

    见这个么。僧云。此是色法。师云。忽有人供养看经僧。

    你也随队吃饭。问僧。曾看经是么。僧云是。师云是。又云。

    不得谩我。僧云。和尚为什么不领话。师云。果然諕我。问僧。

    什么处来。僧云。双林寺来。师云。傅大士道什么。僧云。

    他不问和尚。和尚又问他作什么。师云。

    什么处得这老婆说话来。问僧。什么处来。僧云。双林寺来。师云。

    还见傅大士么。僧云。不错祇对和尚。师云吽吽。

    牢里作活计。问僧。什么处来。僧云。双林寺里来。师云。

    在彼看经么。僧云。和尚什么处得这个消息。师云。两俱失。

    有同学师兄。来相看吃茶次。师兄问。行脚事作么生。

    师恰遇沙弥过茶次。便与一掴。咄这沙弥。师兄云。

    是即是你道我作么生。师云。虾跳不出斗。问一僧。

    今日施主开经么。僧云是。师云。好生著莫教错。僧云。

    某甲不教错。师云。入地狱如箭射。问僧。曾讲经么。僧云不会。

    师云去。问僧。看什么经。僧云。涅槃经。师云。

    茶毗品最在后。曾看么。僧云曾看。师云。大喻三千。小喻八百。

    问僧。什么处来。僧云。斋来。师云。将嚫钱来。僧云。

    和尚欠少什么。师云。虾蟆叫。问僧。什么处来。僧云斋来。师云。

    猴狲系露柱。问僧。什么处来。僧云。斋来。师云。

    打草蛇惊。问僧。什么处去来。僧云斋来。师云。施主还具眼么。

    僧云。某甲罪过。师云。你为什么随我。僧无语。问僧。

    什么处来。僧云。斋来。师云。将什么报答施主。僧云。

    不用更言。师云。斤不当两。僧云。此是和尚分上事。

    师云吽吽。且放你三十棒。问僧。什么处来。僧云。

    和尚莫错伸一问。师云。争柰头上一条绳何。僧云莫错。师云。

    枷上更著杻。问僧。什么处去来。僧云斋来。师云。施主眼瞎。

    师见僧瞻视云。你大有年几也。僧云。请和尚道。师云。

    四十六也未。僧云莫错。师云。这死虾蟆。问僧。

    今日吃得多少盐醋。僧拈起钵盂。师云。可惜许。

    盐醋牛栏里作活计。问一上座。何不觅个住处。座云。

    尽大地觅个住处不可得。师云。绳子为什么在我手里。座云。

    和尚恁么道即得。师云。非但髑髅。鼻孔也穿过。

    问一觉上座。见说在丛林里多口把不住。是阇黎么。觉云。

    和尚什么处得这个消息。师云。一任跳。觉云。

    不可语不得。师云吽吽转见败阙。又云。老僧若置一问。

    教你丧身失命。觉云。和尚不可压良为贱。师云。

    苏噜苏噜娑诃。又云。来来。是你曾看教么。教中道。

    谤斯经故获罪如是。作么生是教意。觉云。教中不说有意。师云。

    入地狱。又拈起拄杖云。这个是什么。觉云拄杖。师云。

    这粘镬汤汉。问河北僧。彼中有赵州和尚。你曾到么。僧云。

    某甲近离彼中。师云。有何言教示后徒。僧云。

    寻常问新到。什么处来。僧云。南方来。州云。吃茶去。

    师乃呵呵大笑云。惭愧。又问。祇如赵州意作么生。僧云。

    此亦是方便。师云。赵州被你一杓屎泼。僧无语。

    师见僧辞去问什么处去。僧云。往径山去。师云。忽然有人问你。

    作么生道得一句语。塞得伊口。僧云。某甲有语。师云去。

    问僧。什么处去。僧云。礼拜径山去。师云。

    这老汉好打破髑髅著。师见一僧云。恰似个律师一般。蓦然悟去。

    一箭穿过髑髅三千里。僧拟作问势。师云。

    苏噜苏噜娑诃。

    勘讲经论座主大师第三。

    师问僧正。正应诺。师云。讲唯识论么。正云不敢。

    小年曾读文字来。师拈起糖饼。擘破作两片。你作么生。

    正无语。师问僧正。唤作糖饼是。不唤作糖饼是。正云。

    不可不唤作糖饼。师却唤沙弥来来。你唤作什么。

    沙弥云。糖饼。师云。你也讲得唯识论。有紫衣大师来参师。

    师见来。便拈起帽子问大师。京中唤作什么。大师云。

    朝天帽。师云。恁么则老僧不去也。大师无语。

    师问大德。曾蕴何业。德云。小年曾习唯识论。师云。

    三界唯心万法唯识是么。德云是。师指门扇云。这个是什么。

    德云色法。师云。帘前赐紫对御谈玄。五戒不持。德无语。

    问座主。讲什么经。主云。法华经。师云。与老僧讲来。

    主云。某甲依章疏。师云。你不会讲。主云。某甲实不会讲。

    却请和尚讲。师云。你不是听经人。主云。

    昨日蒙和尚慈悲。为某甲今日讲。师云。三段不同。今当第一。主云。

    此是古人章疏。师云。你见个什么道理。主无语。师云。

    这吃夜饭汉。不能打得你。去。

    有座主善解二十四家书。师问。你解二十四家书是否。主云不敢。

    师遂于空中作书势云。是什么字。主云不会。师云吽吽。

    这个阿师。脱空妄语道。我解二十四家书。永字八法也不识。

    主无语。师云来来。曾讲华严经否。主云不敢。师云。

    不怪伸一问得么。主云。和尚问什么。师咄云。讲得碗里。

    又云。你问我。主云。请和尚讲。师云。心不负人。

    主云不会。师云。对牛弹琴。问座主。讲什么经。主云。涅槃经。

    师云。开口便作屎臭气。主云。争柰古教何。师云。

    奴见婢殷勤不肯休。主无语。师云。近前来。主便近前。师云。

    祇这也无主宰便打。一日有座主来。师问。

    见说座主讲得经是否。主云不敢。师云吽吽。这吃夜饭保老。

    师云来来。讲得什么经论。主云。唯识法华。经师云。

    拈起鼻孔将两耳来。主云。鼻孔作么生拈得。师云。

    这念言语汉。又云。法华经云。十方国土中唯有一乘法是否。

    主云是。师云。佛殿里即不问。三门头鸱鹘上。

    道将一句来。主云。此是玄机。师云。玄你屋里老爷。脱空妄语汉。

    有讲论座主来参师。师云。你为什么义堕。主云。

    和尚未曾问某甲。师云。西天则斩头截臂。

    我这里与你口吃饭。有一座主讲得七本经论。来参师。师云。

    你是讲得七本经论是否。主云不敢。师拈起拄杖。

    蓦头打一下。主云。某甲不因和尚。洎虚过一生。师云。道什么。

    主拟开口。师便打。主云。谢和尚重重相为。师云。

    依稀近佛。莽卤为僧。有一座主讲得六本经论。来参师。师云。

    见经中有问论中有主。主云。某甲依章疏讲。

    不会玄机。师云。你讲得碗里。主云。某甲也未曾分外。师云。

    出去。有座主来参师。师问。莫便是讲唯识论是么。

    主云不敢。师云。朝去西天暮归唐土。会么。主云不会。

    师云吽吽。五戒不持。问座主。讲什么经。主云。讲华严经。

    师云。更有个汉子即不问你。文殊普贤又作么生。

    主云不会。师云。近前来。主便近前。师便打一棒云。会么。

    主云不会。师云。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。

    与你注解了。问僧。讲什么经。主云。金刚经。师云。

    曾讲辨正论么。主云不敢。师云。五戒不持。又问。

    讲金刚经是否。主云是。师拈拄杖云。是什么。主云。此是色法。师云。

    讲得碗里。又云。经中道。凡所有相皆是虚妄。

    若见诸相非相。即见如来是否。主云是。师云。这脱空妄语汉。

    夜饭保老。师问座主。蕴何业。主云。唯识论。师云。

    教中言作么生。主云。某甲祇是寻行数墨。

    却是禅门中不知。师云。实语当忏悔。问讲金刚经座主。

    荷担如来即不问。你寺门前金刚为什么入你鼻孔里去。主云。

    和尚什么语话。师云。你讲得梦里。问讲楞严经座主。

    经中有八还四义是否。主云是。

    师以拄杖点一童子顶上一下云。是什么义。主无语。师云。此义文长。

    赴在来日。问如何是自已事。师云。老僧不解相怪。

    速礼三拜。又云。观世音菩萨。进云不会。师云。大慈悲菩萨。

    西峰长老来置茶果次。师问。今夏在甚么处安居。

    峰云兰溪。师云。多少众。云七十余人。师云。时中将何示徒。

    峰拈起柑子。师云。著甚死急。师问僧。近离甚处。

    云浏阳。师云。彼中老宿祇对佛法大意道甚么。

    云遍地无行路。师云。老宿实有此语那。云实有。师拈拄杖打云。

    这念言语汉。师见僧行胡饼。乃问。行甚么。云胡饼。

    师云。这俗汉。云门来敲门。师云阿谁。门云文偃。

    师开门拦离扭住云。道道。门拟议。师便推出云。秦时轹钻。

    师问秀才。先辈治甚经。才曰治易。师云。易中道。

    百姓日用而不知。且道。不知个甚么。才曰。不知其道。师曰。

    作么生是道。才无对。僧问。

    一气还转得一大藏教也无。师曰。有甚子快下将来。问如何是禅。师曰。

    猛火著油煎。师临终召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。

    乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨。

    塑像于寺。寿九十八。腊七十六。

    古尊宿语录卷第六。

    睦州和尚语录小序。

    师法嗣黄檗。初住睦州观音院。常余百众。

    得数十载后。舍众住开元寺房。织蒲鞋鬻养母亲。

    时人号为陈蒲鞋。其机锋语句。今集之二三焉。

    睦州和尚。名道踪。严州人。姓陈氏。受业不载。

    得法于黄檗运和尚。马祖第四世。唐宣宗懿宗时人。

    古尊宿语录卷第七。

    汝州南院禅师语要［南岳下七世嗣兴化］。

    师讳慧颙。河北人也。上堂云。赤肉团上壁立千仞。

    有僧问。赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚语。师云是。

    僧便掀倒禅蛆。师云。你看这瞎汉乱做。僧拟议。

    师便打趁出院。

    上堂云。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。

    僧问。如何是啐啄同时用。师云。作家不啐啄。

    啐啄同时失。僧云。犹是学人问处。师云。你问处作么生。僧云失。

    师便打。其僧不肯。后到云门会里。举前因缘。说不肯。

    其时有傍僧云。当时南院棒折那。僧闻此语。

    言下大悟。方见南院答话处。僧却来汝州省觐。

    值南院巳迁化。却上风穴礼拜。风穴认得便问。

    上座是当时问南院啐啄同时话者否。僧云是。穴云。会也未。僧云会也。

    穴云。当时作么生。僧云。当时如在灯影里行相似。

    穴示。你会也。问大用不逢人时如何。师云。

    鸡鹅舞道引入千峰。问十方通畅时如何。师云。八极连门祸。

    问龙跃江湖时如何。师云。瞥嗔瞥喜。问倾湫倒岳时如何。

    师云。老鸦无觜。问从上古人见不尽处。师还见也无。

    师云。握发吐餐人不顾。满朝尽道好周公。

    僧向口上打。师云。道者大煞瞎。僧云。有恁么瞎老汉恁么道。

    师便打。问从上诸圣向什么处去也。师云。不上天堂。

    即入地狱。僧云。和尚作么生。师云。

    你还知宝应老落处也无。僧拟议。师便打一拂云。你还知吃拂子底么。

    僧云不会。师云。正令却是你行。又打一拂子。

    问如何是第一句。师云。你试道看。僧便喝。师拍手云。大众好喝。

    僧又喝。师便打。问回旋空中时如何。师云。

    四面连架打。问龙兽相交时如何。师云。交狗脊坡头。

    问丹霄独步时如何。师云。日驰五百。问金榜题名。请师印可。师云。

    日下拽脚。问大震虹霓。请师引验。师云。日下三刻。

    问黄巢过后何处回避。师云。六纛旗下。

    问忽遇捉著时如何。师云。贱首头犯。问宝剑未出匣时如何。师云。

    泥乾跌宕。僧云。出匣后如何。师云。天魔唱快。

    问杨朱泣歧时如何。师云。白狗临刑莫怨天。

    问人逢碧眼时如何。师云。鬼争漆桶。问独步青霄时如何。师云。

    四众围绕。僧云。四众围绕时如何。师云。梵音绝处行。

    问寂寂无声时如何。师云。打了拖声势。

    问凤栖不到处时如何。师云。忽闻庭前扑煞老鸱枭。

    问如何是归宗理事绝。师云。纳孺处错。问如何是日轮正当午。师云。

    理事甚分明。便打。问如何是独步四山顶。师云。

    深深海底行。问如何是自在如师子。师云。金锤勒咽索。

    白棒拥将行。问久在贫中如何得济。师云。满掬摩尼亲自捧。

    学云。教人眼瞎。师云。眼里无筋一世贫。学云。

    挑筋了瞎。师便打。问奔流度刃疾焰过风时如何。师云住。

    学云。住即瞎。师打禅床。僧便喝。师拈棒。僧云。

    老和尚莫掣猱。夺棒打老和尚去在。师云。

    今日被这瞎汉钝置煞我。僧云。阵败不禁苕扫。问疋马单锵来时如何。

    师云。且待我斫棒。问如何是佛法大意。师云。

    无量大病源。僧云。请师医。师云。世医拱手。问师唱谁家曲。

    宗风嗣阿谁。师云。掌塔戴雕冠。口中更河海。

    问如何是无相涅槃。师云。前三点后三点。僧云。无相涅槃。

    请师证照。师云。三点前三点后。问万里无云时如何。师云。

    饥虎投崖。问古殿重兴时如何。师云。明堂瓦插檐。

    僧云。与么则庄严毕备也。师云。斩草蛇头落。

    问二王相见时如何。师云。十字街头吹尺八。

    问如何是无相道场。师云。斫破鬼神村。

    上堂云。是你诸人。尽曾向诸方去来。不是不知不见。

    还知老僧这里有讳么。僧便问。请和尚讳。师云。

    推筭决疑。问如何是薝卜林。师云。鬼厌箭。

    问如何是不动尊。师云。邂逅到崖州。问拟蓦要津时如何。师云。

    灰粪堆。问百了千当时如何。师云。未是好手。

    问大义争权时如何支拟。师云。光漆文社。僧云。将何奉献。师云。

    切以生刍祭惟驴粪。问如何是乾坤主。师云。

    周人遗刀心剜九窍。问麟阁图形。请师怜念。师云。缨拂面尘。

    问如何是解脱浆。师云。苞茆渗血簋物不多。

    问如何是金刚不坏身。师云。老僧在你脚底。僧便喝。师云。

    未在不是。僧又喝。师便打。问南宗北祖如何显示。师云。

    大庾岭头云。太行山下贼。僧云。如何明会。师云。

    幽燕经劫杀。吴越笑呵呵。僧云。毕竟如何。师云。莫言无法说。

    最苦是新罗。问薄地天龙如何辨识。师云。

    有什么难辨。僧云。便请辨。师云。瘦眼生盲。茎毛磔索。僧云。

    如何医治。师云。气针抉舌上。雷电震云间。僧云。

    忽遇叶公时如何。师云。见假不知惊著否。至今犹是眼翻天。

    问日出扶桑时如何。师云。阎浮树下过。

    问凡圣同居时如何。师云。两个猫儿一个狞。问栴檀郁密时如何。

    师云。独柳树下坐。问近不得时如何。师云。冤家难解脱。

    问万仞龙门。今朝透过时如何。师云。全存霹雳声。

    僧云。恁么则全承布雨去也。师云。泥人眼赤。

    问如何是道。师云。鹰过长空无一物。问独游沧海时如何。师云。

    雷震青空畜生烧尾。问运足不知路时如何。师云。

    鸟道盲人遇。问中间不会时如何。师云。静处踝了打。

    问投机不遇时如何。师云。足下全身去。

    问金锁断时如何。师云失。僧云。金锁既断。为什么却失。师云。

    崖州路上问行人。问燃灯前即不问。燃灯后亦不问。

    如何是正燃灯。师云灭。僧从东过西边立。师云。野狐精。

    问不施寸刃。便登九五时如何。师云。单杖控天街。

    太白过后望。问如何是无缝塔。师云。八花九裂。

    问如何是塔中人。师云。头不梳面不洗。问万里无云时如何。师云。

    寸步不可过。问剪铁镆犹恨钝。啮镞当锋事如何。

    师云。剪即死。僧便喝。师拍膝一下。僧又喝。师拈棒。

    僧云。老和尚莫盲枷瞎棒。夺却棒来打老和尚去。

    莫言不道。师云。今日无端黄面浙子钝置一场。僧云。

    老和尚莫掣猱好。问如何是佛。师云。如何不是佛。

    问惜宗风护三乘。如何是道。师云。更梦见什么。

    上堂云。过去祖佛尽皆恁么道。时有僧问。道个什么。

    师云。大哉。问上上根器人来。师还接也无。师云接。

    僧云。便请和尚接。师云。且喜共你平交。问如何是佛。

    师云。我不曾知。僧礼拜。师便打。

    上堂云。有解问话者出来。时有僧出礼拜。师云。

    是者老汉罪过。便下座。问如何是和尚家风。师云。

    秋收冬藏。问如何是宝应正主。师云。杓大碗小。

    问如何是宝应水。师云了。云饮者如何。师云了。

    问牛头未见四祖时如何。师云。今日不答话。问拟伸一问师意如何。

    师云。是何公案。僧应诺。师云。放你三十棒。

    问如何是祖师西来意。师云。五男二女。问如何是宝应剑。师云。

    天下老和尚答话了也。将此语别处问去。僧云。

    用者如何。师便打。问祖意与教意是同是别。师云。

    黄尚书李仆射。僧云不会。师云。牛头南马头北。

    问万代留名时如何。师云。光漆郊社。问如何是佛法大意。师便喝。

    僧云。老和尚莫探头好。师又喝。僧便礼拜。师云。

    放过即不可。便打。问如何是佛法大意。师便喝。僧便礼拜。

    师云。今夜两个俱是作家禅客。与宝应老。

    称提临际正法眼藏。若要一喝下辨宾主。问取二禅客。

    问学人有一问。在和尚处时如何。师云。你问道什么。僧便喝。

    师便休。至明日上堂众集。师云。

    昨日问话师僧在什么处。僧才出。师拈棒便打。问如何是佛。师云。

    待有即向你道。僧云。与么则和尚无佛也。师云。正当好处。僧云。

    如何是好处。师云。今日是三十日。

    上堂云。诸方尽是把蛇头求歇。

    终不敢向第二头答宾家话。若是本色衲僧便莫共语。

    作么生是本色衲僧。良久云。有轮有赢。有防御使问。

    长老还具见闻觉知也无。师与一踏踏倒。

    勘辩。

    问僧。近离什么处。云襄州。师云。来作什么。僧云。

    特来礼拜和尚。师云。恰遇宝应不在。僧便喝。师云。

    向你道不在。又喝作什么。僧又喝。师便打。僧礼拜。师云。

    这棒本是你打我。我且打你。要此话行。瞎汉参堂去。

    师见新到来竖起拂子。僧云败阙。师放下拂子。僧云。

    犹有这个在。师便打。问园头。瓠子开花也未。僧云。

    开花巳久。师云。还著子也无。僧云。昨日遭霜了也。师云。

    大众吃个什么。僧拟议。师便打。问风穴。

    南方一棒作么商量。穴云。作奇特商量。穴却问。

    和尚此间一棒作么商量。师拈拄杖云。棒下无生忍。临机不让师。问僧。

    近离甚处。云长水。师云。东流西流。僧云。总不恁么。师云。

    作么生。僧珍重。师便打。问僧。近离什么处。僧云。龙兴。

    师云。发足莫离叶县否。僧便喝。师云。好好问你。

    又恶发作什么。僧云。唤作恶发即不得。师便喝云。你既恶发。

    我也恶发。近前来。僧近前。师云。我也没量大罪过。

    瞎汉参堂去。师有时把住一僧云。作么作么。僧无对。

    师云。三十年来弄马骑。有时把住一僧云。会么。

    僧云不会。师云。牛头南马头北。问僧。夏在什么处。僧云五台。

    师云。文殊还说著老僧也无。僧云。不说著。师云。

    今日遇作家。有时见僧来参。便把住参头云。是什么。

    僧无语。师云。三十年弄马骑。今日被驴扑。又自云。

    大众莫道闲处语。问僧。近离甚处。云襄州。师云。

    什么物恁么来。云和尚试道看。师云。适来礼拜底。僧云错。师云。

    错个什么。僧云。再犯不容。师云。三十年弄马骑。

    今日被驴子扑。瞎汉参堂去。问大德。讲什么经。僧云。维摩经。

    师指云。会么。僧云不会。师云。侍者点茶来。问僧。

    夏在什么处。云湖南。师云。唤维那来。上板头安排著。问僧。

    名什么。云普参。师云。忽遇屎橛作么生。僧不审。

    师便打。

    风穴禅师语绿［南岳下八世嗣南院］。

    师讳延沼。余杭刘氏子也。上堂。举寒山诗曰。

    梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶栲。

    一称南无佛。皆以成佛道。问满目荒郊翠。

    瑞草却滋荣时如何。师曰。新出红罏金弹子。簉破阇黎铁面皮。

    问如何是互换之机。师曰。和盲誖愬瞎。问真性不随缘。

    如何得证悟。师曰。猪肉案上滴乳香。问如何是清净法身。

    师曰。金沙滩头马郎妇。问一色难分。请师显示。师曰。

    满罏添炭犹嫌冷。路上行人祇守寒。

    问如何是学人立身处。师曰。井底泥牛吼。林间玉兔惊。问如何是道。

    师曰。五凤楼前。曰如何是道中人。师曰。问取皇城使。

    问不伤物义。请师便道。师曰。劈腹开心犹未性燥。

    问未定浑浊如何得照。师曰。下坡不走快便难逢。

    问如何是衲僧行履处。师曰。头上吃棒口里喃喃。

    问灵山话月曹溪指月。去此二途请师直指。师曰。

    无言不当哑。曰请师定当。师曰。先度汨罗江。

    问任性浮沉时如何。师曰。牵牛不入栏。问凝然便会时如何。师曰。

    截耳卧街。问狼烟永息时如何。师曰。两脚捎空。

    问祖令当行时如何。师曰点。问不施寸刃便登九五时如何。

    师曰。鞭尸屈项。

    上堂举古云。我有一只箭。曾经九磨炼。射时遍十方。

    落处无人见。师云。山僧即不然。我有一只箭。

    未尝经磨炼。射不遍十方。要且无人见。僧便问。

    如何是和尚箭。师作弯弓势。僧礼拜。师曰。拖出这死汉。

    问牛头未见四祖时如何。师曰。披席把。曰见后如何。师曰。

    披席把。问未达其源时如何。师曰。鹤冷移巢易。

    龙寒出洞难。问不露锋铓句。如何辩主宾。师曰。

    口衔羊角鳔胶粘。问将身御险时如何。师曰。布露长书写罪原。

    问学人解问讹句。请师举起讶人机。师曰。

    心里分明眼睛黑。问生死到来时如何。师曰。

    青布裁衫招犬吠。曰如何得不吠去。师曰。自宜躲避寂无声。

    问如何是真道人。师曰。竹竿头上礼西方。

    问鱼隐深潭时如何。师曰。汤荡火烧。问如何是诸佛行履处。师曰。

    青松绿竹下。问如何是大善知识。师曰。杀人不眨眼。

    曰既是大善知识。为甚么杀人不眨眼。师曰。

    尘埃影里不拂袖。画戟门前磨寸金。问一即六六即一。

    一六俱亡时如何。师曰。一箭落双雕。曰意旨如何。师曰。

    身亡迹谢。问摘叶寻枝即不问。直截根源事若何。师曰。

    赴供凌晨去。开塘带雨归。问问问尽是捏怪。

    请师直指根源。师曰。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。

    问正当恁么时如何。师曰。盲龟值木虽优稳。枯木生花物外春。

    上堂。大众集定。师曰。不是无言各须英鉴。

    问大众云集师意如何。师曰。景谢祁寒骨肉疏冷。

    师在南院作园头。一日南院到园问云。南方一棒作么生商量。

    师曰。作奇特商量。良久师却问。和尚此间作么生商量。

    南院拈棒云。棒下无生忍。临机不让师。

    师于是豁然大悟。南院云。汝乘愿力来荷大法。非偶然也。

    汝闻临济将终时语不。曰闻之。南院云。临济道。

    谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。渠平生如师子。逢人即杀。

    及其将死。何故屈膝妥尾如此。对曰。密付将终。

    全主即灭。又问。三圣如何亦无语乎。对曰。亲承入室之真子。

    不同门外之游人。南院颔之。又问。汝道四种料简语。

    料简何法。对曰。凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。

    先圣哀之。为施方便。如楔出楔。

    云如何是夺人不夺境。曰新出红罏金弹子。簉破阇黎铁面门。又问。

    如何是夺境不境人。曰刍草乍分头脑裂。

    乱云初绽影犹存。又问。如何是人境俱夺。曰蹑足进前须急急。

    促鞭当鞅莫迟迟。又问。如何是人境俱不夺。

    曰常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又问。临济有三句。

    当日有问。如何是第一句。临济云。三要印开朱点窄。

    未容拟议主宾分。师随声便喝。又问。如何是第二句。临济云。

    妙解岂容无著问。沤和争赴截流机。师曰。

    未问巳前错。又问。如何是第三句。临济云。但看棚头弄傀儡。

    抽牵全藉里头人。师曰。明破即不堪。

    于是南院以为可以支临济。不辜负兴化先师所以付托之意。

    师依止六年。而南院殁。后唐长兴二年。云游至汝水。

    见草屋数椽依山。如逃亡人家。问田父。此何所。田父云。

    古风穴寺。世以律居。僧物故又岁饥。众弃之而去。

    余佛像鼓钟耳。师曰。我居之可乎。田父云可。师乃入留止。

    昼乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。檀信为新之成丛林。

    晋天福二年。州牧闻其风尽礼致之。上元日。

    开法嗣南院。汉乾佑二年。牧移守郢州。师又避寇往依之。

    牧馆于郡斋。升座曰。祖师心印。状似铁牛之机。

    去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是。

    时有芦陂长老。出问。某甲有铁牛之机。请师不搭印。师曰。

    惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步驙泥沙。芦陂伫思。

    师喝曰。长老何不进语。芦陂拟议。师打一拂子曰。

    还记得话头么。试举看。芦陂拟开口。师又打一拂子。牧主云。

    信知佛法与王法一般。师问曰。太守见何道理。

    牧主云。当断不断。反受其乱。师便下座。寇平。

    汝州有宋太师者。施第为宝坊号新寺。迎师居焉。法席冠天下。

    学者自远而至。周广顺元年。赐寺名广惠。

    师凡住二十有二年。以皇宋开宝六年癸酉八月旦日。

    登座说偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。

    他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日跏趺而化。

    前一日手书别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。

    古尊宿语录卷第七终。

    古尊宿语录卷第八。

    汝州首山念和尚语录［南岳下九世嗣风穴］。

    师讳省念。莱州狄氏子。入院上堂云。

    佛法付与国王大臣有力檀那。令其佛法不断绝。

    灯灯相续至于今日。大众且道。续个甚么。良久云。

    今日须是迦叶师兄始得。时有僧问。灵山一会何异今朝。师云。堕坑落堑。

    僧云。为什么如此。师云瞎。僧问。师唱谁家曲。

    宗风嗣阿谁。师云。少室岩前亲掌示。僧云。更请洪音和一声。

    师云。如今也要大家知。问如何是和尚家风。师云。

    一言截断千江口。万仞峰前始得玄。问如何是首山境。

    师云。一任众人看。僧云。如何是境中人。师云。

    吃棒得也未。僧礼拜。师云。吃棒且待别时。

    问如何是佛法大意。师云。楚王城畔汝水东流。僧云。

    如何是学人亲切处。师云。五九尽日又逢春。僧云。毕竟事如何。师云。

    冬到寒食一百五。问司徒郎中临座侧。

    祖胤西来愿举扬。师云。王臣三请今朝赴。万民乐业普皆安。僧云。

    与么则慈云普润。处处皆通也。师云。

    野老讴歌时人皆唱。复云。诸上座。佛法无多子。只是你诸人自信不及。

    若也自信得去。千圣出头来。你面前亦无下口处。

    何故。只为你自信得及。不向外驰求。所以柰何不得。

    直饶释迦老子到这里。也与三十棒。然则如此。

    初心后学。凭个什么道理。且问。你诸人还得恁么也未。

    良久云。若得恁么。直须恁么。无事珍重。

    上堂。僧问。从上诸圣向什么处行履。师云。牵犁拽杷。

    问古人拈槌竖拂意旨如何。师云。孤峰无宿客。僧云。

    未审意旨如何。师云。不是守株人。问如何是菩提道。

    师云。此去襄县五里。僧云。向上事如何。师云。

    往来不易。

    上堂。僧问。如何是首山。师云。东山高西山低。僧云。

    如何是山中人。师云。恰遇棒不在。僧礼拜。师便打。

    问如何是道。师云。炉中有火无心拨。处处无踪任意游。

    僧云。如何是道中人。师云。坐看烟霞秀。不与白云齐。

    问诸圣说不到处。请师提唱。师云。万里神光都一照。

    谁人敢并日轮齐。问学人身心聚散时如何。师云。

    不闻天乐响。僧云。如何收摄。师云。莫逐四时移。

    问菩萨未成佛时如何。师云众生。僧云。成佛后如何。师云。

    众生众生。问觉花未发时如何辨真实。师云。

    冬不寒腊后看。僧云。莫便是也无。师云错。问六国未宁时如何。

    师云。什么处去来。僧云。宁后如何。师云。大地火起。

    问宝剑未出匣时如何。师云。怨阿谁。僧云。出匣后如何。

    师云。不斩无罪之人。僧礼拜。师云斩。

    问宝剑未出匣时如何。师云。你不惜犹可。僧云。出后如何。师云。

    伏惟尚飨。僧云。忽遇师子吼时如何。师云。一任野干鸣。

    僧便喝。师云。果然。僧又喝。师云。放你三十棒。僧礼拜。师云。

    这瞎汉。复云。诸上座。不得盲喝乱喝。

    者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。

    若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。

    我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。

    虽然如是。到这里急著眼始得。若是眼孔定动。即千里万里。

    何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。

    诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚好。

    他日异时赚著你在。诸人若也有事近前。无事珍重。

    上堂。僧问。莲花未出水时如何。师云。遍天遍地。

    问出水后如何。师云。特地一场愁。问杀父杀母佛前忏悔。

    杀佛杀祖向什么处忏悔。师云。水深一丈。

    问离凡离圣。请师一句。师云。不可错怪老僧也。僧云。谢师指示。

    师便打。问鱼鼓未鸣时如何。师云。望天不见天。僧云。

    鸣后如何。师云。地不见地。问和尚是大善知识。

    为什么却首山。师云。不座孤峰顶。常伴白云闲。

    问四众围绕。师说何法。师云。打草祇要惊蛇。僧云。

    未审怎生下手。师云。适来洎合丧身失命。问不落三寸。

    请师速道。师云。老僧到这里却道不得。阇梨道看。僧云。

    犹落三寸。请师别道。师云。首山今日失利。

    问如何是首山境。师云。千花迥秀一叶长芳。僧云。如何是境中人。

    师云。好事不如无。问因缘未熟时如何。师云进。僧云。

    熟后如何。师云退。问二龙争珠。谁是得者。师云。得者失。

    僧云。不得者又如何。师云。珠在什么处。僧拟议。

    师便打。问维摩默然。未审意旨如何。师云。罕逢穿耳客。

    多遇刻舟人。问如何是首山出身语。师云。谁人障阂得。

    僧云。与么则自在去也。师云。去即打折你腰。师乃云。

    要得亲切第一。莫将问来问。还会么。问在答处。

    答在问处。你若将问来问。老僧在你脚底。

    你若拟议则没交涉。时有僧出礼拜。师便打。僧问。挂锡幽岩时如何。

    师云错。僧云错。师便打。

    上堂。僧问。终日忙忙那事无妨。如何是那事。师云。

    孤峰顶上千花秀。万仞嵯峨崄处行。僧云。

    莫便是和尚为人处也无。师云。大众歌谣送。千峰永不回。僧云。

    回来底事又作么生。师云。粉骨碎身犹未报。

    三年一度送钱财。僧礼拜。师云。嘘嘘。问一切诸佛皆从此经出。

    未审此经从何而出。师云。低声低声。僧云。如何受持。

    师云。切不得染污。问作何行业。报得四恩三有。师云。

    杀人放火。僧云。与么则大作业底人也。师云。苦痛深。

    问世尊灭后。法付何人。师云。好个问头。无人答得。

    僧云。如何是世尊不说说。师云。任从沧海变。

    终不为君通。僧云。如何是迦叶不闻闻。师云。聩人徒侧耳。

    问古人言见色便见心。诸法无形。将何所见。师云。

    一家有事百家忙。僧云。学人不会。乞师再指。师云。

    三日后看取。问入京朝圣主。只到潼关却便回时如何。师云。

    犹是钝汉。问路逢达道人。不将语默对。未审将什么对。

    师云。瞥尔三千界。僧云。与么则目视不劳也。师云。

    天恩未遇后悔难追。问仗镆剑来取师头时如何。

    师嘘一声。僧云。苦痛深。师便打。问得船便渡时如何。

    师云。犹是钝汉。问权借一问以为影草时如何。师云。

    放你三十棒。问久在贫中。请师赈接。师云不接。僧云。

    为什么不接。师云。吃棒得也未。随声便打。

    问如何是古佛心。师云。镇州萝卜重三斤。问龙宫海藏当有何物。

    请师一别。师云。不挂三寸舌。僧云。

    为什么不挂三寸舌。师云。谁知句后亲。问不落僧祇。如何修证。师云。

    近前来与你道。僧近前。师便打。问丹霞掩耳。黄檗拄扙。

    意旨如何。师云。坐参都不问。畅杀子平生。僧云。

    稀逢难遇。请师指示。师云。莫碗鸣。问虚空以何为体。师云。

    老僧在你脚底。僧云。和尚为什么在学人脚底。师云。

    知你是瞎汉。问祇如和尚道。老僧在你脚底。

    意旨如何。师云。横身不怕侵泥水。识者方知大作家。

    问祇如和尚道知你是个瞎汉。又作么生。师云。

    将宝奉君君不识。却令瞽叟堕生盲。问如何是玄中的。师云。

    有言须道却。僧云。此意如何。师云。无言鬼也嗔。

    问如何是衲僧眼。师云。此问不当。僧云。当后如何。师云。

    堪作恁么。问如何得离众缘去。师云。千年一遇。僧云。

    不离时如何。师云。立在众人前。问诸佛未见时如何。师云。

    拈匙不把筋。僧云。见后如何。师云。吃饭忘却匙。

    问佛未出世时如何。师云。不可错怪老僧也。僧云。出后如何。

    师云。举似天下人。问如何是超毗卢之句。

    称释迦之谭。师云。妙语无多子。亲言举似谁。僧云。湛然时如何。

    师云。未明心地谛。难过首山关。僧拟进语。师便打。

    问如何是大安乐底人。师云。不见有一法。僧云。

    将何为人。师云。谢阇梨领话。问如何是常在底人。师云。

    乱走作什么。问一毫未发时如何。师云。路逢穿耳客。僧云。

    发后如何。师云。不用更迟疑。问无弦一曲。请师音韵。

    师良久云。还闻么。僧云不闻。师云。何不高声问著。

    问大悲千手眼。那个是正眼。师云。即便瞎。僧云。

    瞎后如何。师云。捞天摸地。问如何是和尚说法底口。

    师云。挂在壁上。僧云。忽有人来问时如何。师云。

    待我取回来。即向你道。问学人此处不荐。拟向南方时如何。

    师云速。僧云。却不恁么去时如何。师云。后会虽逢。

    问如何是离凡圣底句。师云。嵩山安国师。僧云。

    莫便是和尚极则处也无。师云。南岳让和尚。僧云。

    如何是和尚家风。师云。无丝傀儡有人牵。僧云。牵后如何。师云。

    妙有无言不较多。僧云。如何是妙有无言不较多。

    师云。有言须得句。僧云。如何是无丝傀儡有人牵。师云。

    当明提祖道。方得后人栖。问学人乍入丛林。

    乞师指示。师云。阇梨到老僧会里得多少时。僧云。经冬过夏。

    师云。莫错举似人。问有一人荡尽来时。师还接也无。

    师云。荡尽即致。那一人是谁。僧云。风高月冷。师云。

    僧堂内几人坐卧。僧无语。师云。赚杀老僧。

    问学人求出世间时如何。师云。借水献花先供养。

    莫教落后索香钱。僧云。死生事大。乞师一荐。师云。透漏遗踪无走路。

    僧云。恁么则被他捉著也。师云。今日到长安。

    问如来演说三乘教。未审是什么教。师云。千言无一中。僧云。

    为什么千言无一中。师云。不是上钩人。

    问一切法皆空。如何悟得真空理。师云。南地先抽笋。塞北著皮裘。

    僧云。莫落是非也无。师云。自家看取。

    问青青翠竹还有佛性也无。师云。南天北地。僧云。

    恁么则推穷佛理也。师云。北地南天。问钟鼓未鸣时如何。师云。

    问前不鸣问后打。僧拟议。师便喝。

    问如何是迦叶门前一盏灯。师云。孤峰朗月连天照。性似寒泉彻底清。僧云。

    劳而无功时如何。师云。日轮当午无私照。

    自是时人见有移。问宝剑未出匣时如何。师云。大洋海底澄心镜。

    僧云。出匣后如何。师云。天外吒沙独摆捎。师乃云。

    第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。

    堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。时有僧问。如何是第一句。

    师云。大用不扬眉。棒下须见血。僧云。慈悲何在。师云。

    送出三门外。问如何是第二句。师云。不打恁么驴汉。

    僧云。将接何人。师云。如斯争柰何。问如何是第三句。

    师云。解问无人答。僧云。即今祇对者是谁。师云。

    莫使外人知。僧云。和尚是第几句荐得。师云。

    月落三更穿市过。问维摩一默。文殊赞善。未审此意如何。师云。

    当时听众必不如是。僧云。既不如是。

    维摩默然又且如何。师云。知恩者少负恩者多。乃云。若论此事实。

    不挂一个元字脚。便下座。

    次住广教语录。

    师入院。上堂。有僧问。曹溪一句天下人闻。

    广教一句什么人闻。师云。不出三门外。僧云。

    为什么不出三门外。师云。举似天下人。僧问。如何是真如体。师云。

    遍乾坤。僧云。如何是真如用。师云。动天地。问如何是大海。

    师云。出头天外看。僧云。恁么则包含不尽也。师云。

    不见本来身。问如何是学人自已。师云。是你自已。

    问黑豆未生芽时如何。师云。万里崖州君自去。

    临行惆怅怨他谁。僧云。有何罪过。师云。昨夜贬文殊。僧云。

    未审什么时回。师云。专候天恩。僧云。天恩到时如何。师云。

    齐贺太平年。问牛头未见四祖时如何。师云。不唧。

    僧云。见后如何。师云。不唧。问久负没弦琴。

    请师弹一曲。师云。正值严凝久。披蓑带雨归。问观身无相。

    观法亦然时如何。师云。晴天开水路。僧云。

    恁么则扫地而尽去也。师云。孤月照高岑。问万机丧尽时如何。

    师云。死水不藏龙。僧云。转动后如何。师云。

    碧眼胡僧笑点头。问如何是正修行路。师云。贫儿不杂食。僧云。

    撒手归家去也。师云。香臭不曾闻。僧云。三春无二月。

    十五正团圆。师云。不是阇黎用心处。僧云。

    如何是学人用心处。师云。要行即行。要坐即坐。

    问十二时人作何行业即免生死。师云。你唤什么作生死。僧云。

    与么则无生死可免。师云。大众尽皱眉。

    问如何是超佛越祖之谈。师云。塞北风霜紧。江南雪不寒。问承古有言。

    自从一见桃花后。直至而今更不疑。意旨如何。师云。

    三尺杖子两人舁。僧云。还许学人舁也无。师云。放下著。

    师问僧。恁么来者是甚么人。僧云。问者是谁。师云。

    老僧。僧便喝。师云。向你道是老僧。又恶发作么。僧又喝。

    师云。恰遇棒不在手。僧云。草贼大败。师云。

    今日又似得便宜。又似落便宜。问如何是道。师云。脚下深三尺。

    问莲花未出水时如何。师云。水深一丈。进云。

    出水后如何。师云。从地高三尺。其时有化主问。

    学人与么去时。将何禀受。师云。又手奉宾德。举似莫沉吟。僧云。

    恁么还当也无。师云。物逐人兴。僧云。

    今日点茶当为何人。师云。去此无消息。无心永莫回。问如何是真如体。

    师云。敲砖打瓦。僧云。此意如何。师云。切忌踏著。僧云。

    有一人不会唐言梵语来时。师还接也无。师云。

    举意便知有。何劳侧耳听。问学人不识文墨。拾得个字来。

    未审唤作什么字。师云。久为云水客。休作问禅宾。

    问如何是现前三昧。师云。三更不闭户。僧云。

    还许学人商量也无。师云。切忌五更初。问若能转物即同如来。

    三门佛殿请师转。师云。长安道上无私曲。

    纵遇知音到者稀。问学人亲到宝山。空手回时如何。师云。

    家家门前火把子。问灵丹一粒点铁成金。

    至理一言转凡成圣。如何是至理一言。师云。更举一遍。僧云。

    与么则退身三步。师云。笑破大众口。问如何是学人自已。

    师云。放参三下鼓。吃粥五更钟。问久辅不逢时如何。

    师云。阇黎有问。老僧有答。僧云。如何得逢。师云。

    阇黎不问。老僧不答。问维摩方丈不以日月为明。

    未审和尚方丈以何为明。师云。穿破天下人髑髅。

    问久负无弦琴。请师弹一曲。师云。无言显大道。僧云。

    还许学人和也无。师云。更莫迟疑。问十方薄伽梵。一路涅槃门。

    如何是一路涅槃门。师云。龙蟠凤舞子时前。

    日出昆仑照大千。问尘尘见佛刹刹闻经。如何是尘尘见佛。

    师云。好个灯笼。僧云。学人不会。意旨如何。师云。

    还我话头来。问无边身菩萨。为什么不见如来顶相。

    师良久云。即今还见也无。僧拟议。师便打。

    问如何是学人本来身。师云。牵牛不入市。僧云。

    如何是有相身中无相身。师云。洎合错对阇黎。问万仞峰前如何卓立。

    师云窄。僧云。意旨如何。师云苦。问巧说不得只要心传。

    如何是心传底法。师云。有疑须假问。僧云。

    恁么则巧说不得也。师云。无言正好听。问如何是佛法的的大意。

    师云。不将小意对阇黎。僧云。如何领会。师云。

    逢人莫错举。问德山棒临济喝。未审明得什么边事。师云。

    你试道看。僧便喝。师云瞎。僧又喝。师云。这瞎汉。

    只管乱喝作什么。僧欲礼拜。师拟拈棒。僧约住云。

    莫乱打人好。师掷下拄扙云。明眼人难瞒。僧云。草贼大败。

    问如何是生灭法。师云。新罗吃冷淘。问久处沉迷。

    请师一接。师云。老僧无恁么闲工夫。僧云。和尚岂无方便。

    师云。要行即行。要坐即坐。僧云。临机一句截断众流。

    请师垂示。师云。棒下迸流星。僧云。恁么则万象显然。

    师云。遣人拽出。问世尊说法如雷吼。未审谁是不闻者。

    师云。无人敢定当。僧云。为什么无人敢定当。师云。

    果然不闻。问亡僧迁化向什么处去。师云。

    散关正望三泉路。厚朴花开始觉春。问古人道。东山西岭青。

    意旨如何。师云。一回举著一回新。僧云。谢师指示。师云。

    功不浪施。问如何是佛。师云苦。问如何是然灯前。师云。

    诸佛在我前。僧云。如何是然灯后。师云。诸佛在我后。

    僧云。如何是正然灯。师云。青山无异路。

    问有问有答尽在魔界。无问无答事如何。师云。庭前罢舞休思曲。

    僧云。大众证明也。师云。野老讴歌正好音。

    问如何是和尚截人之机。师云。三门前点灯。僧云。

    未审意旨如何。师云。佛殿后烧香。问如何是佛。师云。

    新妇骑驴阿家牵。僧云。未审此语什么句中收。师云。三玄收不得。

    四句岂能该。僧云。此意如何。师云。

    天长地久日月齐明。问如何是佛。师良久云。会么。僧云不会。师云。

    何不高声问僧再问。师云。瞎汉颠言倒语作什么。

    问如何是寂寂惺惺底人。师云。莫向白云深处坐。

    切忌寒灰煨煞人。师复举兴化示众云。今日放诸人一线道。

    不用如何若何。便请。单刀直入。兴化为你证明。

    有旻德长老。出众礼拜。起来便喝。兴化亦喝。旻德又喝。

    兴化又喝。德礼拜。兴化却云。适来若是别人。

    三十棒一棒也不较。何故。为他旻德会一喝不作一喝用。师云。

    看他兴化。与么作用。为什么放得伊过。诸上座。且道。

    什么处是一喝不作一喝用。是前一喝是后一喝。

    那个是宾那个是主。虽然如此。也须子细始得。良久云。

    二俱有过。二俱无过。珍重。

    次住宝应语录。

    师入院。上堂。有僧问。尽大地人来。各各置一问。

    问问各别。未审宝应如何祇对。师云好。僧礼拜。师云。

    见何道理。僧云。谢师答话。师云。贼是小人。智过君子。

    刘司徒问。龙庭金口问。如何对玉机。师云。

    一轮迥脱三界外。当轩照破万家门。司徒云。临行一句。请师指示。

    师云。莫错认定盘星。座主问云。如从饥国来忽遇王膳。

    未敢便餐。餐即是。不餐即是。师云。名利巳彰天下播。

    手中如意有谁知。主云。与么则珍重去也。师云。

    真师子儿。一拨便转。问既是清净伽篮。

    为什么打鱼鼓吃饭。师云。知恩者少。负恩者多。问承师有言。

    金沙滩头马郎妇。意旨如何。师云。高梳云鬓恐人怪笑。

    问得力处。乞师一言。师云。山高无异路。僧云。毕竟如何。师云。

    莫守白云闲。问向上一路。请师指示。师云。

    对面不相识。僧云。为什么不相识。师云。问处分明。答处亲问。

    如何是观音门入者。师云。超然一境无异路。僧云。

    如何是普贤门入者。师云。野云不向目前飞。

    问有问有答皆落唇吻。无问无答请师道看。师云。

    不可错怪老僧也。僧云。犹落唇吻。师云。落在什么处。僧无语。师便打。

    问万法归于一体时如何。师云。三斗吃不足。僧云。

    毕竟归于何处。师云。二斗却有余。

    问文殊赞维摩不二法门意旨如何。师云。问前不明问后瞎。僧云。

    未审此意毕竟如何。师云瞎。问离声离色。如何举唱。师云。

    一点青霄异。僧云。如何是异。师云。透过万重关。僧云。

    只这如何透。师便打云。言前荐得辜负平生。

    句后投机殊乖道。体离此二途。请师方便。师竖拂云。

    争柰这个何。僧云。与么则太保证明。师云。你莫带累太保。

    问如何是佛。师云。朝看东南暮看西北。问德山棒临济喝。

    意旨如何。师云。宝应今日不用。僧拟进语。师云。瞎汉。

    便打。问疑则与贼为伴。不疑则野冢为家。时如何。

    师云。北邙山下千丘万丘。未审那个是你家。

    僧以坐具摵一摵。师云。洎不问过。问如何是古佛心。师云。

    三个婆婆排班拜。问如何是清净法身。师云。

    新罗人不褁头。僧云。向上还有事也无。师云有。僧云。

    如何是向土事。师云。新罗人不褁头。安员外问。弟子不会。

    请师垂示。师云。水急浪开渔父见。锦鳞透过碧波中。员外云。

    承教有言。是法住法位。世间相常住。

    如何是常住底法。师竖起拄杖召员外云。且道。这个是住底法。

    不是住底法。员外云。未晓之徒如何赈济。师云。

    依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。员外云。

    一物不将来时如何。师云。何得对众妄语。员外拟议。师便喝。

    问如何是祖师西来意。师云。风吹日炙。问只如龙牙问德山。

    山乃引颈。此意如何。师云。德山引颈。宝应即偃身缩项。

    问祇如和尚道。新妇骑驴阿家牵。意旨如何。师云。

    百岁翁翁失却父。僧云。百岁翁翁岂有父。师云。汝会也。

    师复云。诸上座。不见兴化老人道。直饶汝喝得。

    兴化向虚空里扑下来。一点气也无。忽然苏息。却向汝道。

    未在。何故。我未向紫罗帐里撒真珠。

    与你诸人胡喝乱喝作么。师云。实为如斯。今时兄弟只管横喝竖喝。

    及至穷著并无言说。看他临济会下有僧出来礼拜。

    临济便喝。僧云。老汉莫探头好。济云。

    汝道落在什么处。僧便喝。又有僧问。如何是佛法大意。济便喝。

    僧礼拜。济乃召众云。你道适来这一喝好喝也无。僧云。

    草贼大败。济云。过在什么处。僧云。再犯不容。济云。

    要识临济宾主话。问取堂中二禅客。师云。诸兄弟。

    学般若菩萨直须谛当去始得。虽然如是。晓者还稀。珍重。

    师一日上堂。汾阳昭和尚出问。百丈卷席。意旨如何。

    答云。龙袖拂开全体现。进云。未审师意如何。答云。

    象王行处绝狐踪。昭于是言下大悟。遂提起坐具。

    顾视大众云。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。

    礼拜归众。时叶县省和尚作首座。才退便问。

    昭兄你适来见个什么道理便与么道。云正是我放身舍命处。

    省便休。

    小参示众云。老僧拟欲归乡。什么人随得。

    去时有僧问。未审和尚什么时去。师云。待有伴即向汝道。僧云。

    无伴底事作么生。师云。尽日不逢人。明明不知处。

    僧云。忽遇一人又作么生。师云。迷子不归家。

    失却来时路。僧云。请师指个归乡路。师云。枯木藏龙不存依倚。

    僧云。和尚什么时节却回。师云。一去不知音。

    六国无消息。僧云。正当归。乡底事又作么生。师云。

    独唱胡家曲。无人和得齐。僧云。忽遇知音在时如何。师云。

    山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。僧云。

    归乡回来底事又作么生。师云。八国奉朝衣。四相无迁改。僧云。

    未审居何位次。师云。文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。

    问如何是梵音。师云。驴鸣狗吠。问如何是截径一路。

    师云。或在山间。或在树下。

    问如何是和尚不欺人底眼。师云。看看冬到来。僧云。毕竟如何。师云。

    即便春风至。问远闻和尚无丝可挂。

    及至到来为什么有山可守。师云。道什么。僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师云。

    放你三十棒。久立众慈。伏惟珍重。

    师出镜清十二问答洎翠岩代语。

    师于一语下代三转。

    问时至草庵无一物。为什么却有盈余。清云。

    要道何难。岩云。适来道什么。师代云。自不知。又云。洎成忘却。

    又云。共语不知音。问尽乾坤不出一刹那。

    今时人向什么处辨明。清云。共语商量。岩云。

    向你道什么处辨明。师代云。不问他别人。又云。明眼人笑你。又云。

    用辨即非。问无神通菩萨。为什么踪迹难寻。清云。

    波斯眼黑。岩云。莫鬼语。师代云。不是用心处。又云。被他捉著。

    又云。不劳举步。问辨得亲疏底人。

    为什么却被亲疏不肯。清云。不平按剑。岩云。当得也无。师代云。莫守闲。

    又云。大有人不解恁么问。又云。不可辨亲疏。

    问明知生是不生之相。为什么却被生之所流。清云。

    明知无力。岩云。不关老兄事。师代云。自领过。又云。

    唤什么作生死。又云。争得不知有。问人人具眼。逢访道人。

    道即是不道即是。清云。头上仙陀。岩云。莫道乞辨明。

    师代云。分明举似他。又云。莫道乞答话。又云。若不是宝应。

    洎合遭他毒手。问体本无瑕翳。为什么坐施良药。

    清云。却正道著。岩云。且放老僧过。师代云。知过人难得。

    又云。更教谁吃棒。又云。今日草贼大败。

    问达者同游一路行。为什么不行。清云。巳到平头。岩云。

    老兄还达也未。师云。不争先。又云。到了不知。又云。但请先行。

    问尽令提纲。为什么不塞时人口。清云。自还得。岩云。

    老兄还知明州米价么。师代云。还曾失么。又云。

    须知老兄。又云。争知今日。问无形本寂寥。

    为什么有物先天地。清云。宝公曲尺。志公剪刀。岩云。领过得也未。

    师代云。欺他作什么。又云。阿谁与么道。又云。

    不是阇梨置问。问十方薄伽梵。为什么一路涅槃门。清云。

    家无二主。岩云。怪得人么。师代云。到者方知。又云。

    一尚不可得。又云。常防此问。问同气连枝。为什么却根茎有异。

    清云。邵案迸彩。岩云。阿谁道有异。师代云。绍得么。

    又云。见有前后。又云。今朝二十五。师出风穴四宾主语。

    僧云。如何是宾中宾。穴云。攒眉看白云。师别云。

    去来长自在。不与白云齐。问如何是宾中主。穴云。

    入市双瞳瞽。师别云。高声唱叫绕街行。问如何是主中宾。

    穴云。回銮两耀新。师别云。定国安邦贺太平。

    问如何是主中主。穴云。磨砻三尺剑。待斩不平人。师别云。

    收番猛将寸草不留。师出四种照用语。

    问如何是先照后用。师云。南岳岭头云。太行山下贼。

    问如何是先用后照。师云。太行山下贼。南岳岭头云。

    问如何是照用同时。师云。收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。

    问如何是照用不同时。师云。昨日有雨今日晴。

    师出四宾主语。问如何是宾中宾。师云。青山绿水分。

    问如何是宾中主。师云。棒下取分明。问如何是主中宾。师云。

    退已让人。问如何是主中主。师云。斩尽不留身。

    师出四料简语。问如何是夺人不夺境。师云。

    人前把出远送千峰。问如何是夺境不夺人。师云。打了不曾嗔。

    冤家难解免。问如何是人境两俱夺。师云。万人作一冢。

    时人尽带悲。问如何是人境俱不夺。师云。

    问处分明答处亲。师出德山三转语。于一句中各下三转。

    问如何是函盖乾坤句。师云。大地雪漫漫。又云。普天匝地。又云。

    海底红尘起。如何是截断众流句。师云。不通凡圣。

    又云。洎合放过。又云。横身三界外。

    问如何是随波逐浪句。师云。要道便道。又云。有问有答。又云。

    此去西天十万八千。师举。僧问禾山。如何是道。山云。耕人田不种。

    僧云。如何是道中人。山云。禾熟不临场。

    因僧问师出语云。耕人田不种意旨如何。师云。大勋不竖赏。僧云。

    禾熟不临场意旨如何。师云。任从风雨烂。

    师出盘龙和尚问行者接待不易。行者云。开心碗子盛将来。

    无缝合儿合将去。师云。横担拄扙登霄汉。

    使煞农夫煮粥人。师出僧问。如何是祖师西来意。答云。风吹日炙。

    师又云。多年尘土无人拂。一身常在镇天涯。

    勘辩语。

    师在风穴会中。密常勤诵莲经。众咸谓念法华也。

    偶知客退。即就请师。一日风穴见师侍立次。

    乃垂涕告之曰。不幸临际之道。至吾将坠于地矣。师云。

    观此一众。岂无人邪。穴云。虽敏者多。见性者少。师云。

    如某者如何。穴云。吾虽望子之久。犹恐耽著此经。不能放下。

    师云。此亦可事。愿闻其要。于是风穴上堂举。

    世尊以青莲目。顾视大众。迦叶正当与么时。且道说个什么。

    若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个什么。

    师乃拂袖而退。穴掷下拄扙便归方丈。

    侍者随后入室请益。念法华为什么不祇对和尚。穴云。念法华会也。

    次日师与真园头同上问讯次。穴又问真曰。

    作么生是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。穴云。你作许多痴福。

    作什么何不体究言句。又问师曰。汝作么生。师曰。

    动容扬古路。不堕悄然机。穴云。你何不看法华下语。

    师受风穴印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。

    因楚和尚初至汝州宣化安下。风穴令师传语。

    才相见展坐具次。便问。展即是。不展即是。楚云。自家看取。师便喝。

    楚云。我曾亲近知识来。未尝辄敢恁么造次。师云。

    草贼大败。楚云。来日若见风穴和尚待。一一举似。师云。

    一任一任。不得忘却。师乃先回。举似风穴。穴云。

    今日又被你收下一员草贼。师云。好手不张名。

    楚次日才到相见。便举前话。穴云。非但昨日。今日连赃捉败。

    于是师乃名振四方。远近学者承风而凑。

    初住汝州首山。为第一世也。石门遣使驰开堂书至。

    师乃集众于法堂上。使才近前人事。师约住云。是洞上宗乘。

    是雪岭家风。使云。书中巳载。师云。一不成二不是。使无语。

    师云。且坐吃茶。一日师问僧。近离甚处。僧云襄州。

    师云。路上曾逢达磨也无。僧近前不审。师云。

    这个是驴前马后底。僧云。和尚又如何。师云。非公境界。

    且坐吃茶。僧才坐。师又问。在什么处过夏。僧云石门。师云。

    水牯牛安乐么。僧云。及时水草。师云。为什么伤人苗稼。

    僧云。对和尚不敢造次。师云。放过即不可。便打。

    师一日问僧。是凡是圣。僧云。非凡非圣。师云。太不定生。

    僧云。离此二途。请师速道。师云。

    首山今日烧香供养你去也。僧云。某甲特来礼拜。师云。滴水难消。一日问僧。

    近离什么处。僧云广慧。师云。穿云不渡水。

    渡水不穿云。离此二途。速道速道。僧云。某甲昨夜宿长桥。师云。

    你恁么合吃首山棒。僧云。某甲未曾参堂。师云。

    两重公案。僧云恰是。师云那那。又一日师见僧参次。乃问。

    近离甚处。僧云襄州。师云。夏在甚处。僧云洞山。师云。

    还我洞山鼻孔来。僧云不会。师云。却是老僧罪过。

    又一日问僧。上人近离甚处。僧云南方。师云。远来不易。

    且坐吃茶。又一日问僧。近离甚处。僧云襄州。师云。

    有事相借问得么。僧云便请。师云。且喜没交涉。又云。

    鹞子过新罗。又问僧。近离甚处。僧云西京。师云。

    路上还逢达磨也无。僧云。适来巳参见和尚了也。师云。

    为什么筑著鼻孔。僧云。巳知痛痒。师云。打破大唐国里。

    觅个知痛痒底人。了不可得。且坐吃茶。有僧来参。

    师乃问。近离甚处。僧云龙门。师拽傍僧掴一掴喝出去。

    一日有僧侍次。师乃唤僧名。僧应诺。师云。

    且去别时来为你说。僧云。而今尚自不说。别时决定不说。师云。

    我也罪过。你也罪过。僧一日入室。师云。且去别时来。

    僧应诺。师便打。师每见僧来。便云。恁么来者是谁。僧云。

    问者是谁。师云。是老僧。僧便喝。师云。向道是老僧。

    又恶发作什么。僧又喝。师云。恰遇棒不在。僧云。

    草贼大败。师云。得便宜是落便宜。有僧入室。师便喝。僧亦喝。

    师又喝。僧礼拜。师便打云。伏惟尚向。一日因僧入室。

    师唤僧名。僧应诺。师云错。僧云。某甲有什么败阙处。

    师云错。有新到相见。师问。从什么处来。僧云。芭蕉来。

    师云。芭蕉有何言教。僧云。曾见。有僧问。

    牛头未见四祖时如何。蕉云知。僧云。见后如何。蕉云不知。

    后有僧举问襄阳石门彻禅师。只如二尊宿意旨如何。彻云。

    先行不到。末后为初。僧一日入室。师云。

    恁么来者是谁。僧云某甲。师云。莫道是别人。僧礼拜师云。

    适来见个什么道理即礼拜。僧云。今日大似因斋庆赞。师云。

    我适来一期向你恁么道。速须吐却。僧云。

    也知和尚曲为某甲。师云。后有人问你向他道什么。

    僧拂袖便出去。师召僧名。僧回首。师便喝。僧云。这老贼。

    师乃以颂示之曰。四门通一要。一要具三玄。在宾全正令。

    立主要须圜。又一夜师行道次。见暗里有僧。师乃问。

    是谁。曾不对。师云。我也识得你。僧大笑。师云。

    你不得道是别人。复作一颂示之。轻轻踏步恐人知。

    语笑分明更莫疑。智者只此猛提取。莫待天明失却鸡。

    师次住宝安山广教禅院。亦为第一世。后徇众请。

    入城下宝应禅院［即南院第三代］三处法席。海众常臻。

    淳化三年十二月初四日午时。上堂示众曰。今年六十七。

    老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记著今朝日。

    果至四年十二月日。与时无爽前记。上堂辞众。

    仍作偈曰。白银世界金色身。情与无情共一真。

    明暗尽时俱不照。日轮午后是全身。言讫安坐。日将昳而逝。

    寿年六十八。茶毗收舍利。

    偈颂示众。

    诸子谩波波。过却几河。观音指弥勒。

    文殊不奈何灵云见桃花。

    分明历世三十春。因悟桃花色转新。

    人人尽得灵云意。不识灵云是何人。

    玄沙云谛当甚谛当。

    玄沙道处少人知。密密相逢更莫疑。

    今古相传亲的旨。少年多是白头儿。

    四宾主颂。

    悟了却从迷里悟。迷悟从来无差互。

    始知本末至干今。今古相承无别路。无别路。莫问人说今古。

    问来事元是主。从他人问宾主。识得宾全是主。

    主中宾宾中主。更互用无差互。宾中宾主中主。两家用莫让主。

    把定乾坤大作主。不容拟议斩全身。

    始得名为主中主偶作三颂。

    我有一机。不假修持。若人问著。便唤沙弥。

    我有一著。不自栖泊。若人更问。劈口便著。

    我有一宗。勿示西东。若人拟议。别唤王公。

    送化主四颂。

    报你参禅宾。人中有见亲。若求諯的旨。腊月望阳春。

    临行少语足人怜。莫辱家风污旧贤。

    保护尽从今日去。静坐寒窗月那边。

    几多真子向西东。物外纵横莫用功。

    随处化缘皆是道。临行一句尽流通。

    廓然无事少人闻。任意纵横勿计程。

    步步登高看前路。莫教失脚堕深坑。

    示众三首。

    背阴山子向阳多。南来北往意如何。

    若人问我西来意。东海东面有新罗。

    咄哉巧女儿。撺梭不解织。贪看斗鸡儿。水牛也不识。

    咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。穿靴水上立。

    古尊宿语录卷第八终。

    古尊宿语录卷第九。

    石门山慈照禅师凤岩集［南岳下十世嗣首山］。

    师开堂拈香云。西天二十八祖。唐土六祖。过去圣人。

    尽得传衣付法。至唐代六祖之后。

    得道者如稻麻竹苇。不传其衣只传其法。皆以香为信。今日一瓣香。

    为什么人通信。某甲虽不言。大众巳委悉。

    爇此一炷香也。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。

    山连嵩岭地近洛川。问和尚开堂于此日。先将何法报君恩。师云。

    撑天拄地。云君恩如此。祖意如何。师云。分明领话。

    问如何是佛。师云。邛州多出九节杖。云谢师指示。师云。

    莫作答佛话会。却问。如何是祖师西来意。师云。

    九里江上望舶船。云意旨如何。师云。市舶亭前人不识。

    问宝剑未出匣时如何。师云。在匣里。云出匣后如何。

    师云。放汝一线道。僧礼拜。师便打。

    上堂云。上上之机。人法俱遣。中下之机。但除其问。

    犹有法在。下下之机。据问而行。若是出格道人。

    全体作用。诸上座。尽是出格道人。老僧争敢作用。

    问如何是一著子。师云。明明似日连天照。暗暗昏昏人自迷。

    云如何得不迷。师云。千里万里。

    早参示众云。且道。昨日与今朝。是同是别。古人道。

    昨日今朝事恰同。又道昨日今朝事不同。

    同与不同即且置。且道即今一句作么生。波随月照影逐日移。

    师入州。看官路逢延庆长老。

    问中路相逢一句作么生道。师云。某甲礼拜和尚有分。明日到院茶话次。

    昨日闻学士说新石门和尚。和尚久在石门。

    为什么说新去。师云。脑后合掌。问来时无物去时空。二路都迷。

    如何得不迷去。师云。秤头半斤秤尾八两。

    上堂云。十五日巳前诸佛生。十五日巳后诸佛灭。

    十五日巳前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。

    我有钩子钩你。十五日巳后诸佛灭。你不得住我这里。

    若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。

    用钩即是用锥即是。遂有颂云。正当十五日。钩锥一时息。

    更拟问如何。回头日又出。问如何是无缝塔。师云。

    直下看。云如何是塔中人。师云。退后退后。

    问如何是古佛心。师云。踏著秤槌硬似铁。云意旨如何。师云。

    明日向你道。问青山绿水即不问。急切一句作么生道。

    师云。垂手过膝两耳垂肩。汝州先师忌。

    问先师还来也无。师云。三巡茶罢一炷香。云斋后向什么处去。师云。

    风摇树响人不顾。叶落归根始知音。

    上堂云。凤凰岩下钟鼓喧轰。石门家风朝朝举唱。

    问答宾主甚是分明。棒喝临机谁人同道。

    若是同道者对众证据。良久云。霜天冷彻骨。雪路少人行。

    问如何是石门境。师云。一任众人看。云如何是境中人。师云。

    明日来吃棒。问嵩少地近汝海波深。

    石门玄机请师指示。师云。几时到汝海来。僧无语。师便打。

    问如何是和尚家风。师云。一句每当机。逢人直是道。

    问如何是宾中宾。师云。礼拜甚分明。云如何是宾中主。师云。

    地无回顾。云如何是主中宾。师云。往复问前程。

    云如何是主中主。师云。万里绝同侣。

    问如何是夺人不夺境。师云。山河大地。云如何是夺境不夺人。师云。

    番人失毡帐。云如何是人境俱夺。师云。有何佛祖。

    云如何是人境俱不夺。师云。问答甚分明。

    问如何是先照后用。师云。突兀峰头点巨火。长安城里不通风。

    云如何是照用同时。师云。突兀峰头无巨火。

    长安城里绝人行。云如何是照用不同时。师云。昨日十五今日十六。

    大杰张茂崇。问摩腾入汉巳涉繁词。

    达磨单传请师指示。师云。冬不寒后看。问五目不睹其容。

    二听不闻其响。落声色即是。不落声色即是。师云。问从何来。

    问瞻之在前忽然在后。复是何物。师云。筑著鼻孔。

    问若能转物即同如来。万象是物如何转得。师云。

    吃了饭无些子意智。问拈槌竖拂皆是止啼之说。

    扬眉瞬目未为作者之机。如何是现前受用。师云。

    早衙放过晚后出来。问寸丝不挂法网无边。为什么却分迷悟。

    师云。两桶一担。问心随境转境逐心生。

    心境两忘甚处即是。师云。待你悟始得。问有情有用无情无用。

    如何是无情应用。师云。独扇门子昼夜开。

    问法尚应舍何况非法。如何是非法。师云。吃粥吃饭。

    问爱河浮更没苦海出还沉。如何出得。师云错。

    早参示众云。月未没日巳出。

    万象凝然什么处不分明。既然分明。分明一句作么生道。良久云。

    日月照临无影树。不劳把住绕街行。

    示众。问答须教起倒全。龙头蛇尾自欺瞒。

    如王秉剑由王意。似镜当台要绝观。开口早经千万里。

    低头思虑万重关。指人若也无正眼。何啻前程作野干。

    上堂云。朝朝鼓响夜夜钟鸣。聚集众流复有何事。

    过去诸圣成就此门。诸上座各各不欠少。

    某甲巳是不识好恶。诸上座更要吃辛受苦。

    上堂云。无事不要生事。归堂。

    上堂云。钟鼓才罢宾主巳分。大众齐来照用俱了。

    若恁么会得。继绍古人若会不得。实为罔措。

    莫有会者么。出来对众证据。

    上堂云。切忌蹉过。归堂吃茶。

    上堂云。第一句道得。石里迸出。第二句道得。

    挨拶将来。第三句道得。自救不了。归堂。

    上堂云。但得本莫愁末。如何是诸上座本。

    莫是上来下去礼佛礼塔入室抠衣欢娱笑乐么。

    若认得这个是四大五蕴。莫是趣寂息念不出不入不聚不散么。

    会得认得个精魂。如何是上座本。良久云。归堂。

    上堂云。春景温和万物苏舒。山青水绿真堪养道。

    游方禅子甚是及时。祖佛家风且喜没交涉。僧侍立次。

    师云。巳是撒沙著诸人眼里也。

    如今更不敢不识好恶。归堂。问寒时又寒热时又热。寒底是热底是。师云。

    杖头傀儡人长弄。问逐日开单展钵。

    以何报答施主之恩。师云。被这一问和我愁杀。云恁么则谢供养也。

    师云。得什么人气力。僧礼拜。师云。明日更吃一顿。

    上堂云。春景温和春雨普润。

    万物生芽什么处不沾恩。且道。承恩力一句作么生道良久云。

    春雨一滴滑如油。问如何是学人自已法身。师云。每日搬柴不易。

    云此是大众底。如何是学人自已底。师云。

    三生六十劫。问大悲千手眼。为什么在此。师云。见个什么。

    云恁么则千百亿化身。师云。且领前话。乃云。

    上来下去为什么事。若有所得。埋没诸兄弟。若无所得。图个什么。

    得与不得且置。如何是见前妙用底事。良久云。

    云覆千山不露顶。雨滴街前渐渐深。归堂。

    问请师指示个修行路。师云。杀人放火。云彼此修行。为什么却如此。

    师云。果然不修行。问亲切处请师的旨。师云。莫忘却。

    云莫忘却时如何。师云。一年三百六十日。

    云恁么则不忘却也。师云。你见个什么道理。云适来谢茶。师云。

    未在。云请师别道。师云。两社一寒食。

    早参示众。月未没日又出。日月往来无间隔。

    奉劝禅流莫追寻。追寻特地生疑惑。

    上堂云。凤凰山下钟鼓喧轰。石门家风朝朝举唱。

    大众上来宾主巳分。开口动舌照用俱了。若恁么荐得。

    甚处有佛祖。若未荐得。凭何过日。

    荐得荐不得即且致。作么生是无佛祖底句。良久敲禅蛆。下座。

    小参。早朝击鼓法堂上聚会。晚后钟声方丈里相见。

    法堂上聚会即不问。作么生是方丈里相见底句。

    自代云。不通风。问还有不报四恩三有者么。师云有。

    云如何是不报四恩三有者。师云。撒手卧长街。

    光音非旨趣。问牛头未见四祖时。为什么百鸟花献。师云。

    果熟馨香鸠鸟啄。云见后为什么不花。师云。

    万象顿息鬼神愁。云见与不见是同是别。师云。

    山河不碍青霄路。妙用纵横处处通。问亲到宝山求宝时如何。

    师云。求得即不中。云求得后如何。师云。不中不中。

    乃云。拟心即差动念即乖。

    不拟不动正在死水里作活计。作么生是衲僧转动一句。良久云。

    朝闻鼓动暮听钟声。

    上堂云。三春景里日暖风和。水畔经行。林间宴坐。

    睹兹时景宾主巳分。开口动舌照用俱了。

    若能如是解去。会得宾中主。作么生是主中主。良久云。

    一条济水透过新罗。一日问直岁。清凉堰从你堰。

    若遇洪水滔天时。堰得么。云在里头。师云。与谁同伴。岁无语。

    却请和尚代云。透过新罗。问和尚若遇洪水滔天时。

    堰得么。师云。上拄天下拄地。云若遇劫火洞然时作么生。

    师云。横出竖没。

    上堂云。四山雾起。大地黯黑。日月收光。正当与么时。

    如何辨主。良久拍禅蛆下座。师浴出。僧问。

    三身中那身澡洗。师云。困送亡僧。归吃茶次问。

    亡僧迁化向什么处去。师云。风摇树响叶落归根。学人良久。师云。

    会么。云不会。师乃浇茶三滴。问如何得人身去。师云。

    我常欲作驴身。

    上堂云。上来下去参请不无。

    作么生是依时及节底句。良久云。朝闻鼓响夜听钟声。归堂。问门外三车。

    学人欲上牛车时如何。师云。未是极则处。

    云如何是极则处。师云。犬吠虚声切。痴人望太阳。问三叉路头。

    未审教学人往何路。师云莫错。

    上堂云。钟声才罢鼓声喧。钟鼓相交会人天。

    临机妙用无别法。开口动舌显三玄。临机照用须子细。

    互换宾主疾如烟。进前更欲求佛祖。拟议早是隔西天。

    上堂云。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。

    分明上树安身法。切忌遗言许外甥。作么生是许外甥底句。

    莫错举。

    上堂。举普化语。僧便问。大悲院里有斋意旨如何。

    师云。日暖隈阳坐。寒不举头。

    上堂云。闻钟声即寻钟声来。无钟声向什么处来。

    若不来丛林何在。既来是何面目。直饶不来不去。

    正在死水里作活计作么生是衲僧出气一句。良久云。

    珍重。问十二时中如何用心。师云。吃粥吃饭。

    云与么则打软去也。师云。打软去也。问昨夜转一位。

    今朝转一位。两头俱转时如何。师云。未是衲僧极则。

    云如何是衲僧极则。师云。春末临朱夏。云毕竟了如何。师云。

    九九八十一。

    上堂云。各各英雄丈夫儿。堂堂物我更何疑。

    现前历历明如日。展缩当人示疾时。超然不得长空路。

    独脱禅光得自知。多闻方便谈今古。济物须彰闪电机。

    良久云。去去西天路。迢迢十万余。

    上堂云。天地与我同根。万物与我一体。诸上座。

    维那打钟。还觉心痛也无。若不觉痛。与古人相违。若觉痛。

    为什么含笑。上来直须子细。僧入室问。

    正当与么时还有师也无。师云。灯明连夜照。甚处不分明。

    云毕竟事如何。师云。来日是寒食。

    问古人急水滩头毛毬子意旨如何。师云。云开月朗。

    问急水滩头连底石意旨如何。师云。屋破见青天。云屋破见青天意旨如何。

    师云。通上彻下。

    小参示众云。学般若菩萨。须具般若眼。不具般若眼。

    即被般若谩。却你去。作么生是上座般若眼。

    出来对众道看。良久云。沉却也珍重。问如何是佛法大意。

    师云。出你口入你耳。云莫祇这便是也无。师云。

    分明闻分明听。问为什么朝朝风起雨点全无。师云。

    只是龙王不动头。云毕竟事如何。师云。待雨下了向你道。

    云雨下了。和尚为什么不说。师云。老僧罪过。

    问如何是人境两俱夺。师展两手。云不会。师弹指三下。

    问十二时中如何辨主。师云。著衣吃饭量家第。

    云辨得后如何。师云。作么生是主。僧无语。

    上堂云。拟心即差动念即乖。

    不拟不动正在死水里作活计。作么生是衲僧转身处。只如古人与么道。

    还有为人处也无。若言为人。依言缚杀你。若言不为人。

    意在什么处。所以道。涅槃心易晓。差别智难明。又云。

    知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。

    若向这里明得去。未具衲僧眼。直须子细。

    上堂云。三春景谢朱夏将临。是禅子罢游之际。

    幽窗挂锡之辰。林下相逢合谈何事。良久云。拟指千差路。

    回光百万程。问牛头未见四祖时如何。师云。

    云散见青天。云见后如何。师云。澄潭月现。问如何是道。师云。

    车碾马踏。云如何是道中人。师云。竖坐横眠。

    上堂云。香烟才起是处皆知。大众云臻。

    从上宗乘只可如是。若能如是解。掣鼓夺旗亘换主宾。

    照用同时棒喝齐彰。直饶你如是解。只是个宾中主。

    作么生是主中主。便有僧问。香烟才起是处皆知。

    未审主山后如何。师云。向你道还信么。云特伸请益。师便喝。

    云和尚为什么讳人道著。师云瞎。僧礼拜。乃云。

    一句语中须具三玄。一玄门中须具三要。

    从上诸圣总具三玄三要。他若不具三玄三要。总属盲用。既能如此留心。

    直须子细。良久云。石门后辈诸事寡拙。

    久立先参归堂憩歇。问佛未出世时如何。师云平。云出世后如何。

    师云平。云未审出世与未出世。是一是二。师云。

    妙用当机显。回光只在人。问大事未办时如何。师云切。

    云办后如何。师云切。问如何是玄谈。师云。掉向南。

    问如何是祖师西来意。师云。叉手当胸。云意旨如何。

    师云。打躬近前。问一处火发任从你救。八方齐发如何。

    师云快。云还求出也无。师云。若求出即烧杀你。

    僧礼拜。师云。直饶你不求出。也烧杀你。

    大雨上堂云。朝阳云掩。夜月收光。四山烟雾起。

    大地绝绉埃。正当与么时。什么人作主。虽然如是。

    争奈千江竞注万派流源。被大海一时包了也。

    莫道总包容了。争奈奔波济水透过新罗。

    上堂云。金乌西坠玉兔东升。昼夜循环有何了日。

    何不日南午处正位上看。半夜子时长连蛆上偃息。

    正当与么时。可谓千圣情尽影像全无。虽然如是。

    未是极则处。直须动转始得。直饶动转。

    只是肯得洛浦灌溪。未肯得佗三圣兴化。开口动舌早成病。

    棒喝临机构也难贬眼。直须行正令。

    上堂云。晚看千家户不扃。时听秋杵一声声。

    途中多少未归客。却到家中事怎生。诸上座。

    休向途中直须归家。若得归家。直得亲于父母。不得教生其恩爱。

    直须杀却父母。既杀却父母。便须出家。既然出家。

    便能亲于佛祖。虽然如是。须去却佛祖始得。

    既杀却父母去却佛祖。方可有绉粟衲僧见解。

    犹未得衲僧全体作用。良久云。作么生是衲僧全体作用。

    杀父杀母去佛去祖。未是衲僧极则处。进前更拟问如何。

    北邙山下有甚数。

    上堂云。云山聚会意为平生。挈杖诸方拟逃生死。

    何得空过遣日。为什么不进步商量。若欲进步商量。

    特地乖违。便言只恁么休去。更辜负平生。总不如是。

    又向什么处留心。良久云。归堂。

    上堂云。龙腾沧海鱼鳖潜踪。虎啸高岩野狐屏迹。

    象王蹴踏宝岸皆崩。师子嚬呻百兽隐匿。

    凤凰展翅众鸟迷巢。祖师家风中下莫凑。目连鹙子运智运通。

    金色头陀瞬眸释主。声闻莫测十地宁知。

    空生才唱天早雨花。岂况繁词率尔乱说通一线道。

    直须满口道将来。道道。直饶道得。也是顺邈将来。

    上堂云。参玄上士游方高人。直须具衲僧眼目。

    良久云。开口直教千圣情尽万缘无系。

    父母俱亡宾主不立。若如是解者。犹是衲僧少许见解。

    未是衲僧全体受用。作么生是全体受用。良久云。归堂吃茶。

    上堂云。诸上座。各各气宇如王。须具衲僧眼目。

    大地山河不碍眼光。莫受人瞒。且道于阗国王作何面目。

    时有僧问。承和尚有言。山河大地不碍眼光。

    未审于阗国王作何面目。师云。不出户。

    云未审与什么人同道。师云。至切是家亲。

    上堂云。朝朝击鼓夜夜钟声。聚集禅流复有何事。

    若言无事。屈延诸德。若言有事。埋没从上宗乘。

    开口动舌总没交涉。虽然如是。初机后学须藉言语显道。

    作么生是显道底。良久云。林中百鸟鸣。柴门闲不扃。

    上堂问。承古有言。十五日巳前用钩。

    十五日巳后用锥。即今十五日。和尚用什么。师云。这一条拄杖。

    是清化主舍。云和尚莫盲枷瞎棒。师云。罪不重科。乃云。

    虚空有尽此道无穷。如拳作手如手作拳。

    皆是自已展缩。并不欠少。不由佗人。各各具足。不肯承当。

    劝请诸上座。承当埋没诸上座。直下承当去。承当个什么。

    归堂吃茶。董侍郎问。文殊是七佛之师。

    未审文殊以何为师。师云。独镇五峰头。查学士与师坐次。弄鎗客参。

    士便问。弄鎗如何下手。师云。逢场作戏。

    问无情说法意旨如何。师云。朝朝树响夜夜风鸣。云如何委悉。

    师云。昼有日照夜有月明。问德山棒临济喝。

    如何是一喝下事。师云。我不作这活计。云意旨如何。师云。

    非公境界。问金鳞未出网时如何。师云。

    待汝出网来向汝道。云即今出也。师意如何。师云。西海里事作么生。

    僧便喝。师云瞎。僧礼拜。问若能转物即同如来。

    未审三门佛殿如何转。师云。我向汝道。汝还信么。

    云和尚诚言。安敢不信。师云。这漆桶。僧礼拜。

    问如何是衲衣下事。师云。露地不通风。云与么则一百五日看也。师云。

    放你三十棒。僧礼拜。问不施寸刃便登九五时如何。

    师云。七纵八横。云与么则帘卷扇开去也。师云。

    舌拄上齶。僧礼拜。问黑豆未生芽时如何。师云。正与么。

    云生芽后如何。师云。鬼门关外今霄路。

    万里崖州独自行。问如何是吹毛剑。师云鋹。云用后如何。师云。

    伏惟尚响。僧侍立次。师问什么处坐。云后架里坐。师云。

    你向什么处举话。云与主人公举话。师云。

    主人公姓什么。云不得姓。师云。名什么。云不得名。师云。

    与么则不识主人公也。僧便喝。师不对。问如何是互换之机。

    师云。东边立了西边立。云还相见也无。师云。

    相见事作么生。僧便喝。师云瞎。僧礼拜。问师唱谁家曲。

    宗风嗣阿谁。师云。汝水河边曾对胜。失却桡棹至于今。

    云汝原一曲师亲唱。向上宗乘事若何。师云。当处不留人。

    划时送千里。师勘僧云。孤轮独照深山里。

    近离何方到此来。云近离白马。师云。更不再勘。僧无语。师云。

    且坐吃茶。师问僧。韶阳境土君知好。六祖家风试道看。

    僧无语。师云。却是石门罪过。且坐吃茶。

    举盐官和尚唤侍者。将犀牛扇子来。者云。扇子破也。官云。

    扇子既破还我犀牛儿来。者无语。代云。栏下。举僧问龙牙。

    十二时中如何著力。牙云。如无手人行拳始得。师云。

    道即杀道。只得一半。云和尚作么生。师云。

    如无舌人欲唱歌始得。举僧问石门彻和尚。实际理地如何进步。

    彻云。鸟道无前。僧进语云。幽谷白云藏白雀。

    拟心栖处隔山迷。师别云。栖心不住栖心地。

    物外纵横任法闲。举彻和尚离谷隐。有僧问。师住襄阳去。

    尽襄阳男女各置一问。问问各别。和尚如何支遣。彻云。

    一音剖出尘沙句。豁达虚空应万机。师别云。

    头头上活物物上具。师问僧。昔日丛林亲际会。再登凤岭事若何。

    云奉别和尚经今一年。师云。本分行脚僧。僧无语。师云。

    坐吃茶。

    次住谷隐山太平寺语。

    升座拈香云。此一炷香。供养十方诸佛人天大众。

    先愿。国安民泰教法兴隆。此一炷香。十五年前。

    巳呈丑拙了也。如今还有委悉者么。对众商量。时有僧问。

    不施寸刃便登九五时如何。师云。罕逢此问。

    云与么则人天有赖大众沾恩。师云。是何言欤。乃云。问话且止。

    欲得亲切莫将问来问。你拟进前早没交涉了也。

    岂况忉忉有何所益。若论佛法。不在问处。虽然如是。

    早是多途。况久立尊官。珍重。

    上堂云。襄阳荡荡广阔。而无际无涯。汉水滔滔深远。

    而有终有始。岘山一带横贯乾坤。

    楚岫千峰竖该日月。凤林关下直透。荆南来往游人。且无障碍。诸上座。

    尽是透关底人。作么生是透关底句。试道看。

    拟议千差路。回光万里程。问祖令未行时如何。师云。

    独卧沙场。云未审其中事作么生。师云。寒灰不再焰。

    问终日忙忙那事无妨。如何是那事。师云。觅头不见。

    云为什么如此。师云。三日后看。僧礼拜。师嘘。

    问如何是沙门行。师云。三三两两各不相知。云毕竟如何。师云。

    截舌有分。问一阳才启天地咸知。依时及节事如何。师云。

    午夜灯光连宵照。云照后如何。师云。

    茶烟香篆一时清。问逐境不入流时如何。师云。早入了也。

    云入流不逐境时如何。师云。未是极则处。云如何是极则处。

    师云。七棒对十三。问如何是夺人不夺境。师云。

    岘山亭边好用功。云如何是夺境不夺人。师云。雪消流水涌。

    云如何是人境俱夺。师云。霜结满亭寒。

    云如何是人境俱不夺。师云。放你一线道。

    问日往月来迁不觉年衰老。还有不老者么。师云有。云作么生是不老者。

    师云。虬龙筋力高声叫。晚后精灵转更多。

    问如何是学人深深处。师云。乌龟水底深藏六。

    云未审其中事若何。师云。路上行人莫与知。问如何是印空底句。师云。

    舌拄上齶。云如何是印水底句。师云。说话对聋人。

    云如何是印泥底句。师云。头上吃棒口里喃喃。

    问一句当机请师说法。师云。莫妄想。云不妄想后如何。师云。

    仙人礼枯骨。饿鬼打死尸。问浩浩之中如何辨主。

    师云。襄江竞渡船。云未晓之人如何领会。师云。

    且领前话。问学人拟归乡。请师指路头。师云。借人扶上马。

    云莫便是和尚为人处也无。师云。葛岭那边看。

    问师子是兽中之王。为什么却被六尘吞。师云。

    须知六尘好手。僧礼拜。师云。得便宜是落便宜。问不断廉绉句。

    如何绝眹迹。师云。绝迹即不好。云与么去如何。师云瞎。

    僧礼拜。问只尺之间。为什么不睹师颜。师云。

    折角泥牛无栏圈。云与么则依而行之。师云。

    遍地闲田任意耕。问承教有言。当观法王法。法王法如是。

    如何是法王法。师云如是。云毕竟如何。师云。我知你与么道。

    问王子未登九五时如何。师云。六宫深处坐。

    云登朝后如何。师云。当殿不称尊。问世尊说法天雨四花。

    和尚说法有何祥瑞。师云。莫碗鸣。问有问市答俱落魔境。

    无问无答如何辨道。师云。舌拄上齶。

    云与么则学人罪过。师云。放你三十棒。问如何是先照后用。师云。

    外头月明屋里黑。云如何是先用后照。师云。

    屋里月明外头黑。云如何是照用同时。师云。今日好寒。

    云如何是照用不同时。师云。吃棒了呈款。

    问如何是函盖乾坤句。师云。好雪寒。云如何是截断众流句。师云。

    好怕你。云如何是随波逐浪句。师云。今日立春。

    问马大师一喝。百丈直得三日耳聋如何。师云。萌芽未出土。

    枯叶巳遭风。僧拟议。师便喝。僧云。喝即任喝。

    某甲不耳聋。师云。罪不重科。问海宴河清。为什么龙王不现。

    师云。待有即现。云即今为什么不现。师云。疏田不贮水。

    龙王不柰何。问若人有福曾供养佛。

    未审佛曾供养什么人来。师云。明月照临山谷里。背岩阴树不招风。

    云恁么则早晨烧香晚后礼拜。师云。苦痛苍天。

    伏惟尚向。问承古有言。只这如今谁动口。意旨如何。师云。

    莫认驴鞍。作阿爷下颔。问伯牙遇子期时如何。

    师云。夜静更深弹一曲。云遇后如何。师云。

    琴破丝断一时休。问承教有言。如我按指海印发光。

    汝暂举心尘劳先起。如何是海印发光。师云。青霄无异路。

    问说通行不通时如何。师云。莫以已妨人。

    云行通说通时如何。师云。未信你在。问不施寸刃便登九五时如何。

    师云。南面事作么生。云才施小刃便获大功也。师云。

    大好不施寸刃。问如何是和尚不涉众词底句。师云。

    我向你道。还信么。云与么则铁卵生儿树上飞。师云。

    一任捏怪。

    上堂云。二年前葛藤。今日再举。知有者巳畅平生。

    不知有者对面千里。诸上座。尽是知有者。

    二年前事作么生道。良久云。颜回不知何处去。

    却教夫子泪涟涟上堂云。道安岩下。朝朝钟鼓声喧。伞盖山前。

    日日烟霞覆地。猿啼岭上鱼跃渊中。山高则九夏花开。

    谷深则三冬积雪。知有者畅怏于平生。

    不知有者空爱好山好水。诸上座。尽是知有者。不唤作山不唤作水。

    且道唤作什么。开口即邈。拟议即差。

    上堂次。遇狂风起。乃曰。狂风忽起拔树鸣条。

    祖令正行谁人当抵。善战者不顾其首。善斗者必获其功。

    莫有善战妙斗者么。出来山僧为你证明。良久云。

    阵云横海上。拔剑搅乾坤。

    上堂云。宝花王座独有慈尊。旃檀林中别无异党。

    狐非师子类。灯非日月明。知有者巳畅平生。

    未知有者直须子细。

    上堂。举仰山三生话次。僧问。古人且致。

    和尚即今第几生中。师云。快活快活。

    云与么则随流认得无碍去也。师云。缚系不自在。

    上堂云。若据对答。如撒砂相似。

    若约提纲宗乘举唱佛法。无一人半人。虽然如是。被个衲子出来请。

    师举唱佛法。向伊道什么即得。若打他即龙头蛇尾。

    且道向伊道什么。良久云。山僧与上座。两家不著便。

    偈颂。

    岁旦示众。

    一句为君宣。今朝是大年。桃符巳入土。遍地扯金钱。

    俗情多失位。山僧独欣然。直饶不恁么。冢上别鉏田。

    冬日示众。

    一句为君说。诸法及时节。冬月是冬寒。夏热是夏热。

    甚处不周旋。何劳苦施设。施设不施设。言词尽须决。

    更拟问如何。舶底用镔铁。

    僧请益沩山三生话师以颂答。

    昨夜三更得一梦。清凉河里泥牛斗。

    天明问取郭大翁。识得南庄李胡子。

    拄杖。

    我有一条拄杖。亘日横按膝上。大小节目分明。

    头尾无非一样。卓下大地豁开。竖起擎抬万象。

    闹市若遇知音。回头擗脊便棒。

    照用。

    照时把断乾坤路。验破贤愚丧胆魂。

    饶君解佩苏秦印。也须归款候天恩。

    用便生擒到命终。却令苏息尽残躯。

    归款巳彰天下报。放汝残年解也无。

    照用同时棒下玄。不容拟议骋愚贤。

    轮剑直冲龙虎阵。马丧人亡血满田。

    照用不同时。人人会者稀。秋空黄叶坠。春尽落花飞。

    总颂。

    一喝分宾主。照用一时行。会得个中意。日午打三更。

    三玄。

    报你诸方道。三玄句不分。欲明亲的旨。月太阳春。

    三句。

    第一句点刻分明莫莽卤。更拟进前问如何。

    西天移来安此土。第二句妙用临机无差互。

    开口动舌勿交涉。棒下分明须荐取。第三句问答分明有言语。

    诸方尽有好商量。三岁孩儿皆怕苦。

    古尊宿语录卷第九。

    石门山慈照禅师凤岩集序。

    夫能仁出现。若秋月落于寒潭。祖意西来。

    似春雷开于蛰户。凿生灵之瞆耳。指演若之迷头。

    不凡超凡唯能转物。得道者世无穷数。绍法者代有奇人。

    师汝水投针。首山立雪。亲传祖印。匣秘禅刀。

    查太守致三请之书。远禅师付一乘之座。挥倚天之宝剑。外道魂亡。

    振踞地之金毛。野干脑裂。纵即立明方便。互唤主宾。

    夺即坐断乾坤。谁论佛祖。喝明四种。棒显三玄。

    照出千差。用非一句。以此参徒遐集。学者云臻。

    师既露于词锋。禅子常亲于语要。编成二卷。集号凤岩。

    光溥幸愧得闻。实惭序引。

    古尊宿语录卷第十。

    汾阳昭禅师语录［南岳下九世嗣首山念］。

    师太原俞氏子。剃发受具。杖策游方。所至少留。

    随机叩发。历参知识七十一员。后到首山问。

    百丈卷席意旨如何。山曰。龙袖拂开全体现。曰师意如何。山曰。

    象王行处绝狐踪。师于言下大悟。拜起而曰。

    万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。有问者曰。

    见何道理便尔自肯。师云。正是我放身命处。后游衡湘及襄沔间。

    每为郡守以名刹力致。乃曰。我长行粥饭僧。

    传佛心宗非细事也。前后八请。坚卧不答。洎首山殁。

    西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕。聪排闼而入。

    让之曰。佛法大事。靖退小节。风穴惧应谶。忧宗旨墬灭。

    幸而有先师。先师巳弃世。汝有力荷担如来大法者。

    今何时而欲安眠哉。师矍起握聪手曰。非公不闻此语。

    趣办严吾行矣。既至燕坐一榻。足不越阃者三十年。

    道俗同曰汾州。而不敢名。

    住后上堂。谓众曰。汾阳门下有西河师子当门踞坐。

    但有来者即便咬杀。有何方便。入得汾阳门。

    见得汾阳人。若见汾阳人者。堪与祖佛为师。不见汾阳人。

    尽是立地死汉。如今还有人入得么。

    快须入取免得孤负平生。不是龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客。

    一齐点下举起拄杖曰。速退速退。珍重。

    上堂。先圣云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。

    阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。

    还得稳当也未古德巳前行脚。闻一个因缘。未明中间。

    直下饮食无味睡卧不安。火急决择莫将为小事。

    所以大觉老人。为一大事因缘出现于世。

    想计他从上来行脚。不为游山玩水看州府奢华。片衣口食。

    皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。

    博问先知。亲近高德。盖为续佛心灯绍隆祖代。

    兴崇圣种接引后机。自利利他不忘先迹。如今还有商量者么。

    有即出来。大家商量。僧问。如何是接初机底句。

    师曰汝是行脚僧。曰如何是辨衲僧底句师曰。西方日出卯。

    曰如何是正令行底句。师曰千里持来呈旧面。

    曰如何是立乾坤底句。师曰。北俱卢州长粳米。

    食者无贪亦无嗔。乃曰。将此四转语。验天下衲僧。

    才见你出来验得了也。问如何是学人著力处。师曰。嘉州打大像。

    曰如何是学人转身处。师曰。陜府灌铁牛。

    曰如何是学人亲切处。师曰。西河弄师子。乃曰。

    若人会得此三句。巳辨三玄。更有三要语在。切须荐取。不是等闲。

    与大众颂出。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。

    一句明明该万象。重阳九日菊花新。

    上堂。汾阳有三诀。衲僧难辨别。更拟问如何。

    拄杖蓦头楔。时有僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。师曰。

    为汝一时颂出。第一诀。接引无时节。巧语不能诠。

    云绽青天月。第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。

    却眼中楔。第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用镔铁。

    复曰。还有人会么。会底出来通个消息。

    要知远近莫祇恁么。记言记语以当平生有甚利益。不用久立。

    珍重问布鼓当轩挂。谁是知音者。停鉏倾麦饭。

    卧草不抬头。问如何是道场。师曰。下脚不得。

    问如何是祖师西来意。师曰。彻骨彻髓。曰此意如何。师曰。遍天遍地。

    问真正修道人。不见世间过。未审不见个甚么过。师曰。

    雪埋夜月深三尺。陆地行舟万里程。

    曰和尚是何心行。师曰。却是你心行。问大悲千手眼。如何是正眼。

    师曰瞎。恁么则一条拄杖两人舁。师曰。

    三家村里唱巴歌。曰恁么则和尚同在里头。师曰。谢汝殷勤。

    问如何是和尚家风。师曰。三玄开正道。一句破邪宗。

    曰如何是和尚活计。师曰。寻常不掌握。供养五湖僧。

    曰未审吃个甚么。师曰。天酥酡饭非珍馔。一味粮羹饱即休。

    问牛头未见四祖时如何。师曰。新神更著师婆赛。

    曰见后如何。师曰。古庙重遭措大题。僧问。

    如何是大道之源。师曰。掘地觅青天。云何得如此。师曰。识取幽玄。

    师举三玄语曰。汝还会三玄底时节么。

    直须会取古人意旨。然后自心明去。更得通变自在受用无穷。

    唤作自受用身佛。不从他教。便识得自家活计。

    所以南泉云。王老师十八上巳解作活计。僧便问。

    古人十八上巳解作活计。未审作个什么活计。答曰。

    两只水牯牛。双角无栏棬。复曰。若要于此明得去。

    直须得三玄旨趣。始得受用无碍。自求庆快以畅平生。

    大丈夫汉莫教自辜触事。不通彼此无利济。与汝一切颂出曰。

    第一玄。法界广无边。森罗及万象。总在镜中圆。

    第二玄。释尊问阿难。多闻随事答。应器量方圆。第三玄。

    直出古皇前。四句百非外。闾氏问丰干。

    乃曰这个是三玄底颂。作么生是三玄底旨趣。直教决择分明。

    莫只与么妄道。我曾亲近和尚来。与我说了。

    脱空谩语诳吓他人。吃铁棒有日。莫言不道。又因采菊谓众曰。

    金花布地玉蕊承天。杲日当空乾坤朗耀。

    云腾致雨露结为霜。不伤物义道将一句来。还有道得底么。

    若道不得。眼中有屑。直须出却始得。所以风穴云。

    若立一尘。家国兴盛野老嚬蹙。不立一尘。

    家国丧亡野老安贴。于此明去。阇黎无分全是老僧。于此不明。

    老僧即是阇黎。阇黎与老僧亦能悟却天下人。

    亦能瞎却天下人。要知阇黎与老僧么。拊其两膝曰。这里是阇黎。

    这里是老僧。且问诸上座。老僧与阇黎是同是别。

    若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是别去。

    又道老僧即是阇黎。若能于此明得去。

    一句中有三玄三要。宾主历然。平生事办。参寻事毕。所以永嘉云。

    粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。又曰。

    临济两堂首座一日相见。齐下喝。僧问临济。还有宾主也无。答云。

    宾主历然。师作偈曰。两堂首座总作家。

    其中道理有纷拏。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。

    师举扬宗乘。渠渠惟以三玄三要为事。临济宗真要诀也。

    汾州在河东。地苦寒。立者往往足指堕。师因此罢夜参。

    一日宴坐。有异僧仗锡乘云而至。问曰。

    和尚何故罢夜参。师答以苦寒之故。异僧云。

    和尚会下有六人成大器。愿勿惜法施。言讫乘云而去。师明日升座。

    记以偈曰。胡僧金锡光。为法到汾阳。六人成大器。

    劝请为宣扬。自此夜参遂不复罢。

    时楚圆守芝慧觉智圆谷泉齐举等。俱在座下。丛林知名。

    师初开堂。有僧问。灵山一会迦叶亲闻。

    今日一会什么人得闻。师云。大众侧聆。进云。恁么则群生有赖。

    师云。不因升宝座。争显六师能。问师唱谁家曲。

    宗风嗣阿谁。师云。不历僧祇劫。直出古皇前。进云。

    恁么则郡城有望。师云。五岳峰峦秀。四海尽归潮。

    问虚空权譬喻。随处得彰名。未审是个什么物。师云。居天人不测。

    入地更深埋。进云。恁么则学人虽不识。历劫尽沾恩。

    师云。剑良胳膊从他闹。劈腹开心始是明。

    师小参云。莫有人问话么。有即出来。僧问。

    冰绽鱼散时如何。师云。水清鱼不现。长波自往来。进云。

    龙王当居何位。师云。在处存金殿。乾坤我独尊。进云。

    恁么则更无过者。师云。按剑谁得妙。当人不自伤。师乃云。

    若是按剑手。汾阳不奈何。还识得剑么。与你注破。

    寰中无当克。海内独横行。珍重。问如何是祖师西来意。

    师云。多年松树饶皴散。心间自有一条明。

    问凡有问答宾主各逞嘉奇。少室无言将何委的。师云。

    千人丛里罕逢此问。学云。千山万水来于此。巳奉慈悲事坦然。

    师云。坐断日头天地黑。万象森罗在目前。学云。

    官不容针私通车马。学人礼拜。师云。不礼拜更待何时。

    问如何是一句前事。师云。不落言诠明的旨。

    纤毫才动即参差。学云。如何是一句后事。师云。

    两阵相逢不回避。学云。恁么则透皮彻骨去也。师云。

    横拖倒拽任尘漫。学云。终不敢辜负和尚。师云。至孝是重华。

    问如何是法眼。师云。巳曾瞎。学云。未审向上事如何。师云。

    捞天摸地。问久向汾阳威势全。略展金毛示众看。

    师云。三日后露。学云。恁么则退身三步。师云。

    一月后再来。问祖师心印绝有言诠。临机一句事如何。师云。

    三千里外看途程。学云。恁么即退后去也。师云。

    万仞峰峦不离此处。问问问不转时如何。师云。龙马加鞭急。

    銮铃向洛川。问久向西河师子。

    及乎到来为什么不见。师云。汝识师子。学云。恁么则大众尽得随喜。师云。

    脑裂始知忙。问正法门中如何是和尚得入处。师云。

    众星攒夜月。不落紫微宫。学云。

    恁么则朗月独当天也师云。不昧夜行人。

    师上堂云。一切众生本源佛性。譬如明月当空。

    祇为浮云遮障不得显现。便有僧问。明月当天。

    却被片云遮时如何。师云。老僧有过阇黎须知。学云。

    恁么则分明辨的。师云。退后莫思量。问举步涉千溪。

    寻源路转迷。个中一句子请师为提撕。师云。千年无影树。

    今日见枝柯。学云。若不申此问。争得见师机。师云。

    瞽人看画壁。

    上堂云。夫说法者。须及时节。观根逗机应病用药。

    不及时节。总唤作非时语。所以棱严会上云。

    欲知佛性义。当观时节因缘。若明君臣父子邪正触净显然。

    自分唤作野老讴歌皇道坦然佛法现前。

    擒纵自在生杀临机。或明宾中主。或明主中宾。或明宾中宾。

    或明主中主。或兼带。或探竿影草。或一句中有三玄三要。

    还有问者么。出来对众商量。时有僧问。

    智慧门难解难入。学人不会请师指示。师云。真正无私语。

    句下要分明。学云。恁么则谢师亲开方便门也。师云。

    千万年后不得忘却。问灵龟未兆时如何。师云。海里摇船笑。

    举棹望程途。问甘露水频淋。为什么百草不生芽。

    师云。田疏不贮水。龙王争奈何。问寒暑渐盛贫者何依。

    师云。不挂无私服。终日乐咍咍。学云。

    恁么则应不孤露也。师云。深岩隐不得。露地不彰形。

    问不悟祖宗不信大道时如何。师云。打破琉璃卵。透出凤凰儿。学云。

    今日亲见和尚也。师云。三千里外筭途程。

    问匹马单鎗离群独战时如何。师云。举手不拈弓。低头失却箭。

    学云。和尚是大善知识。为什么如此。师云。败将不斩。

    问学人欲涉云霄去。到彼如何为有情。师云。

    塞外将军行正令。不展红旗得胜归。问面前无障碍。

    为什么开口不得。师云。尽日无记说。喃喃语更新。学云。

    恁么则巳能师子吼也。师云。不用野干鸣。学人便喝。师云。

    恰是。学人拟议。师便喝。学人礼拜。师云。败将不斩。

    问如何是衲衣下事。师云。赫赤穷汉。学云。

    乞师方便指妙捷句来看。师云。木女穿针山色秀。

    石人牵线海云生。问涅槃无异路。方便有多门。

    作么生是无异路底句。师云。钟鼓分明在。日月不曾昏。学云。

    恁么则狗子吠人声。师云。不咬破人衣。

    师上堂才升座。便有僧问。从上一人行棒一人行喝。

    未审成得个什么边事。师云。总不曾用。学云。

    堪嗟楚下钟离昧师云。庶子当机失战场。学人便喝。师云。

    作家。学人礼拜。师云。却不作家。以拄杖点便喝。

    问杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔。师云。

    灯连挑夜月。度尽几多人。学云。恁么则水精宫里观明月。

    师云。映辉明宝烛。炎赫烁旌幢。

    问日里不点灯即不问。如何是黑里不扬眉。师云。蛆底扫不出。学云。

    恁么则和尚是用心人也。师云。天外岂能知。

    师上堂。大众方集。便有僧问。如何是汾阳境。师云。

    子夏峰高登者少。西河水满问津多。学云。

    如何是境中人。师云。坐久看风信。烧香烛圣灯。师因颂五位才毕。

    便有僧问。如何是正中来。师云。旱地莲花朵朵开。

    学云。开后如何。师云。金蕊银丝承玉露。

    高僧不坐凤凰台问如何是正中偏。师云。玉兔就明初夜后。

    金鸡须报五更前。问如何是偏中正。师云。毫末成大树。

    滴水作江河。问如何是兼中至。师云。意气不从天地得。

    英雄岂藉四时推。问如何是兼中到。师云。

    玉女抛梭机轧轧。石人打鼓响韸韸。师因僧请问逐位颂出云。

    正中来。金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。

    晶辉朗耀绝尘埃。正中偏。霹雳锋机著眼看。石火电光犹是钝。

    思量拟议隔千山。偏中正。看取轮王行正令。

    七金千子总随身。途中犹自觅金镜。兼中至。

    三岁金毛牙爪备。千邪百怪出头来。哮吼一声皆伏地。兼中到。

    大显无功休作造。木牛步步火中行。真个法王妙中妙。

    六相颂。

    见是阿那律。分明无一物。大地及山河。演出波罗蜜。

    闻是跋难陀。声通总莫过。远近一齐了。更不念摩诃。

    香是殑加女。慈悲心遍普。净秽尽能知。即此我人母。

    味是憍梵钵。甜苦寻常说。入口辨辛酸。恰似当天月。

    触是瞬若多。善恶总能和。屠割无瞋喜。祇个是弥陀。

    意是大迦叶。毗卢俱一法。幽室显然分。

    枝派千花叶龙德府尹李侯。与师有旧。虚承天寺致之。

    使者三反不赴。使者受罚。复至云。必欲得师俱往。

    不然有死而巳。师笑曰。老僧业巳不出院。借往当先后之。

    何必俱耶。使者云。师诺则先后惟所择。师乃令设馔具装毕。

    告众曰。老僧去也。谁人随得。一僧出云。某甲随得。

    师曰。汝日行几里。僧云。五十里。师云。汝随我不得。

    又一僧出云。某甲随得。师曰。汝日行几里。僧云。七十里。

    师云。汝也随我不得。侍者出云某甲随得。

    但和尚到处某甲即到。师曰。汝却随得老僧。言讫谓使者曰。

    吾先行矣。怡然坐逝。侍者即立化。师寿七十八。

    坐六十五夏。

    并州承天嵩禅师语录［南岳下十世嗣首山念］。

    上堂云。文殊仗剑五台横行。唐明一路把断讹。

    三世诸佛未出教乘。网底游鱼龙门难渡。

    垂钓四海只钓狞龙。格外玄谈为求知识。若也举扬宗旨。

    须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。

    宝剑挥时神光万里。放汝一路通方说话。

    把断咽喉诸人甚处出气。师问僧。迦叶门前客。祇园会里人。云特来礼拜。

    师云。洎不问过。僧便喝。师云错。僧又喝。师云。

    放你三十棒。僧云。许和尚具一只眼。师云。吃棒了听款。

    问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。地连嵩岳水接伊川。

    云与么则风穴一句亲明旨。未审家风事若何。师云。

    汝原无异路。宝应万群机。问万法还从一法生。

    一法从甚处生。师云。湘州匙箸管陶绵。

    问如何是学人的的用心处。师云。著衣吃饭自家事。云与么则和尚慈悲也。

    师云。寒温冷暖大家知。问如何是承天家风。师云。

    胡饼日日新鲜。佛法年年依旧。云只这便是。为别更有。

    师云。更有则错。云与么则笑杀衲僧口也。师云。

    不得不笑。云洎合不问过。师云。苦痛苍天。

    问钝根乐小法不自信作佛。作佛后如何。师云。水里捉麒麟。

    云与么则便登高座也。师云。骑牛上三十三天。

    问古人东山西岭青意旨如何。师云。波斯鼻孔大。

    云与么则西天迦叶东土我师。师云。金刚手板阔。问大悲千手眼。

    那个是正眼。师云。开化石佛拍手笑。晋祠娘子解讴歌。

    问如何是不动尊。师云。镇天涯。云意旨如何。师云。

    或在山中或在树下。问如何是佛。师云。

    金榜题名天下传。云与么则承天鼓响天下咸闻。师云。紫罗帐里盛。

    莫遣外人闻。问古人拈槌竖拂意旨如何。师云。

    骑驴不著韡。

    上堂云。全众生之佛性寂寂涅槃。

    便得心心寂照法法虚融物物是道。佛佛密契祖祖潜通。

    三世坦然十方不泯。只为众生不了迷已认他。

    便乃尘劳扰扰妄想攀缘。即相离真迷已逐物。都为一念不觉。

    便见空里花生。不觉眼中有翳。此迷无本性。毕竟空。

    觉本无迷。似有迷。觉觉迷迷灭觉不生迷。所以经云。

    诸法如是生。诸法如是灭。若能如是解。诸佛常现前。

    谁复释迦毗卢文殊普贤。是有是无。若道是有。作何面目。

    若道是无。诸上座向什么处行立。诸上座。

    何不外遗于法界。内脱于身心。心不系身身如虚空。

    身不系心心同法界。且道唤作虚空即是。唤作法界即是。

    若唤作虚空。又不与诸人说话。若唤作法界。

    三界无法何处求心。衲僧分上还怎生得。若于本分犹是葛藤。

    问有相即不问。如何是无相。师云。忻州齐和尚。

    云如何会得。师云。代州雁门关。问牛头未见四祖时如何。师云。

    鱼龙搅不转。云见后如何。师云。河枯水竭。

    问未具胞胎时。还有语句也无。师云。百尺竿头扬眉瞬目。

    云未审意旨如何。师云。路上行人点头咽唾。

    问六国未宁时如何。师云。王令不在。云宁后如何。师云。

    独坐无忧树。自然见太平。问隔阔年深时如何。师云。

    迷子不归家。云归后如何。师云。谁肯问孙膑。问如何是一色。

    师云。九月严寒节。云一色后如何。师云。家家造寒衣。

    问临济推倒黄檗。为什么维那吃棒。师云。正狗不偷油。

    鸡灯盏走。问剑刃磨来久。请师握刃看。师云。

    昃首甑人携剑去。云与么则唤九作十也。师云。

    国除三害定无迍。问莲华未出水时如何。师云。隐隐地。

    云出水后如何。师云。不碍众人看。师挂紫衣。僧问。

    和尚是大善知识。不拘名利。为什么却著紫衣。师云。

    世尊黄金相。老僧紫磨身。云与么则前佛后佛同一字也。师云。

    过去梵王引。现在释迦钦。问如何是夺人不夺境。

    师云。家乡有路无人到。云如何是夺境不夺人。师云。

    暗传天子。陪行一百程。云如何是人境两俱夺。师云。

    无头虾蟆脚指天。云如何是人境俱不夺。师云。

    晋祠南畔长柳巷。问十二时中如何用心。师云。

    鸡寒上树鸭寒下水。云与么则不假修证不寻佛祖。师云。

    省得山僧一半力。问万法归一一归何所。师云。

    梁王城畔赵官家。云与么则四海归依也。师云。当今天子圣。

    尧舜也不如。师因开方丈门不得。有僧问。

    石壁山河无阻碍。此门锁为什么开不得。师云。石壁山河即易。

    就中此门难开。云开后如何。师云。是什么。

    问如何是此经。师云。郭家剪子天下人闻。问和尚能救世间苦。

    还救得这个也无。师云。唤什么作这个。

    云与么则渐渐地冻冬后数九。师以手一划云。争奈者个何。

    云和尚今日上堂。师云。只有牵船人。不知有梢翁。

    问如何是宾中主。师云。相逢不相识。云如何是主中宾。师云。

    家贫未是贫。路贫愁杀人。云如何是主中主。师云。

    王言如丝其出如纶。师因贺岁。太保问。今日新岁巳临。

    旧岁何在。师云。今日钉桃符。保无语。师云会么。云不会。

    师云。去年今日事。保罔措。乃有颂。今日钉桃符。

    摧邪道自如谁人相委悉。除是碧眼胡。

    问三乘教外别传一句。如何是别传一句。师云。高丽元是新罗国。

    云法海之中得其用也。师云。波斯鼻孔长三尺。

    新罗走马大唐知。问到此城几里。师云五里。云往还不易。师云。

    贼打不防家。问如何是吹毛剑。师云好。云用者如何。

    师云。棺木里努眼。问不在内不在外不在中间。

    在什么处。师云。露地白牛瑞草。云未审意旨如何。师云。

    满目溪山一带烟。

    上堂云。第一单鎗甲马。第二甲马单鎗。

    第三撒星排阵。第四衣锦归乡。有僧问。如何是单鎗甲马。师云。

    不是金牙作。争敢射尉迟。云如何是甲马单鎗。师云。

    金镞马前落。娄樊丧胆魂。云如何是撒星排阵。师云。

    阵云横海上。未辨圣明君。云如何是衣锦归乡。师云。

    四海无消息。回奉圣明君。百法座主问。百法千重锁。

    因明闭不开。师云。且出千重锁。云出后如何。师云。

    处处无障碍。纵横任意游。郑工部入院。见法座便问。

    是什么人位次。师云老僧。云自家争敢。师云。

    工部莫压良为贱。部云真个。师云。不敢遂把手入方丈。部云。

    此室常出入。未尝有难得之法。长老还有也无。

    师以袖拂工部面云。与么则今日得清凉也。师云。

    且与后人作牓样。问如何是学人用心处。师云。光剃头净洗钵。

    云如何是学人行履处。师云。僧堂前佛殿后。

    问如何是截人之机。师云。要用便用。云请和尚便用。师云。

    拖出这死汉。有尼大德会四众到院设斋。

    乃脱罗绮服布素问。卸却珍御服著弊垢衣入尘化导。

    是维摩分上事。是弟子分上事。师云。维摩会上夸天女。

    今日阇黎决众疑。云今日不昧于当时也。师云。

    真师子儿一拨便转。女弟子问。金刚经中六波罗密。那个第一。师云。

    长城齐崩倒。方见本来人。云学人不会请师直指。

    师云。白骨如山岳。滴血验真容。问如何是佛。师云。

    拟心即差用心即乖。云毕竟如何。师云。大尽三十日。

    小尽二十九。问祖师西来三藏东被。当明何事。师云。

    佛殿部署盖。僧堂老僧修。云恁么则全明今日事也。师云。

    今日事作么生。僧便喝。师云。放汝三十棒。

    郑工部至茶话次云。汾阳有个昭禅师。爱看读某甲留一偈。

    师云。略请见示。部举云。黄纸休遮眼。青云自有阴。

    莫将闲学解。埋没祖师心。师云。工部惯得其便。部云。者贼。

    师云。更不再勘。工部问。百尺竿头独打毬。

    万丈悬崖丝系腰时如何。师云。幽州著脚广南厮扑部无语。

    师云。勘破这汉。部云。二十年江南界里。这回却见禅师。

    师云。瞎老婆吹火。知郡张侍郎与部署到。

    见方丈割破问。和尚有护法善神。为什么却被恶人窥筭。师云。

    贼是小人智过君子。

    上堂。辞亲割爱。抛离俗网。来入宝所。

    礼拜金仙为师作释种眷属。既离苦海巳达彼岸。长行般若之慈舟。

    捞漉爱河之溺子。脚踏十方肩担四海。

    口说一乘之法。眼识不二之门。内无所有外无所依。

    身如虚空虚空难比。岂不号为无著邪。既到此地。黄河为酥酪。

    须弥为饭食。大地为卧具。帝释梵王执侍巾瓶。

    维摩为侍者。文殊普贤扫床摺被。等妙二觉随驴把马。

    所以经云。一切众魔及诸外道。皆吾侍者。诸德。

    不教你作乡头里正耆长大户。一个个作师子儿去。

    成佛作祖去。入如来藏去。如来者诸法如义。

    无所从来亦无所去。故号如来。岂不快哉。诸德。三界无法何处求心。

    四大本空佛依何住。

    莫袈裟下多藏毒药自伤其身乃有颂曰。苦哉苦哉寔苦哉。万劫千生金地来。

    袈裟底下藏毒药。却教佛自受沉埋。问灵草未生芽时如何。

    师云。切忌动著。云生芽后如何。师云。昨夜遭霜了。

    问师子未出窟时如何。师云。众兽潜藏。云出窟后如何。

    师云。众兽脑裂。问二边纯莫立。中道不须安。

    意旨如何。师云。广南出象牙。云不会请师直指。师云。

    番国皮毬八百价。问如何是先照后用。师云。打动汉下鼓。

    和起楚王歌。云如何是先用后照。师云。

    龙沮解布千般计。韩信能施堰水功。云如何是照用同时。师云。

    长蛇堰月齐排出。韩信张良唱大歌。

    云如何是照用不同时。师云。霸王巳归乌江去。竖起金鸡贺太平。

    问不在内不在外不在中间。在什么处。师云。

    西天白东土丝绵。云未审此语如何。师云。南岳五台。

    问宝所化城相去多少。师云。举足下足问六尘境上施耽染。

    方便门中为指归。师云。怀州牛膝天下人闻。

    云与么则慈音一唱开玄路。顿使归程直到家。师云。

    镇州萝卜可重三斤。问三句之中那句是极则。师云。

    遍地露形终不见。云更有安身立命处也无。师云。

    一生长是镇天涯。

    杨大年李驸马。与师问答。问弥陀演化在西方。

    达磨传心来东土。胡来汉现水到渠成。五台镇静以峥嵘。

    百谷朝宗而浩渺。一灵之性托境而现形。

    三有之中凭何而立命。师云。仙人无妇玉女无夫。杨云。

    尼剃头不复生子。师云。陜府铁牛能哮吼。嘉州大像念摩诃。

    李云。侧跳上山巅。师云。骑牛不著靴。李问。

    玄沙不出岭。保寿不渡河。善财参知识五十三员。

    惠远结黑白一十八士。雪峰三度上投子。智者九旬讲法华。

    这六个汉。为复野干鸣。为复师子吼。道道。师云。

    水急鱼行涩。峰高鸟不栖。杨云。泗州大圣。师云。

    土上加泥又一重。李云。舌上覆金钱。师云。半夜歌乐动。谁人得知音。

    又问。风穴提印南院传衣。昭公演化于西河。

    嵩师领徒于并垒。南宗之旨北土大兴。且道二师承谁恩力。

    师云。不入莲池浴。懒向雪山游。杨云。

    清凉山里万菩萨。师云。维摩会中诸圣集。李云。背负乾薪遭野火。

    师云。口是祸门。问忉利透日月之上。四禅免风火之灾。

    三交驾大牛之车。临汝握全提之印。

    弥猴有一面古镜。狸奴有万里神光。直下承当是何人也。师云。

    朝看东南暮观西北。杨云。狸奴白牯却知有。师云。

    淹杀冢头蒿。李云。月里煮油铛。师云。石人腰带。又问。

    一切诸佛尽在里许。动即丧身失命。著两头俱瞎。

    拟议之时千山万水。直下会得也是炭库里坐地。

    有不惜眉毛者。通个消息来。师云。百杂碎。杨云。平生不妄语。

    师云。也要道过。李云。出穴兔遭罥。师云。东西无滞碍。

    南北得自在。复有颂曰一言才出彻龙庭。

    搅动须弥帝释惊。三世诸佛齐坐了。杖头傀儡弄双睛。杨答云。

    今年桃李味甘香。一颗千金买得尝。贮药胡卢拖鼠尾。

    穴门小窄转难藏。师又答。千年桃核未闻香。

    几度逢春难得尝。灵龟曳尾除踪迹。沙中抱子更难藏。

    杨又答。五台山里有文殊。罗汉天台洞里居。

    为问紫胡一只狗。何如普化一头驴。师又答忽闻师子吼。

    引出象王威。把定圣凡路。谁人敢眉。拟议尘沙劫。

    动念隔千岐。瞬目他方去。早巳著灰泥。杨再答。蜘蛛网中坐。

    虫儿不敢过。昨夜三尺雪。百鸟尽遭饿。果熟树低垂。

    鹅肥甑箄破。借问末山尼。何如刘铁磨。师再答。

    山高人难上。海深不见底。樵夫谩踏鞋。渔父休夸水。

    言却超百亿。收来维摩诘。若觅同道人。旷劫不相识。

    师作宗本颂。左顾右黄昏莽卤。展手回来早是彰露。

    且道作么生是彰露底句。杨云。正杀人时出头。师云。

    两脚梢空手叉胸。李云。左须右发隐文章。师云。

    名利巳彰天下去。丫头女子倒骑牛。师复云。

    维摩一默文殊赞善。若遇老僧在彼。各与三十棒。

    且道这二老汉过在什么处。杨云。头破作七分。如阿梨树枝。师云。

    迦叶不擎拳。阿难不合掌。李云。似犊牛儿未用角时。

    师云。忙屈拳打令。师复云。教有明文。佛身充满于法界。

    老僧今日充满于法界。侍郎即今在什么处。杨云。

    布裙一截泥。努出膝盖子。师云。宽口布裤三尺杖。李云。

    河水一担直三文。师云。只见鼻头津。不见顶后湿。

    郑工部到汾阳昭和尚处茶话次。部云。

    某甲留一偈赠师。偈曰。黄纸休遮眼。青云自有阴。莫将闲学解。

    埋没祖师心。复云。只将此偈验天下长老。汾阳云。

    与么则汾阳也在里头。部云。担枷过状。昭云。更不再勘。

    部云两重公案。昭云。知即得。部良久。昭嘘一声。部云。

    文宝文宝。昭云。在甚所在。部云。不容某甲出气。

    争得嗔他道。淹滞长老在此。昭云。是何言欤。部云寔。昭云。

    也不得放过。部云。请师一偈。昭云。不闲纸墨遂上札。

    荒草寻幽径。岩松迥布阴。几多玄学客。失却本来心。

    师在首山会下。因一日问。如何是佛法的的大意。山云。

    楚王城畔汝水东流。师于此大悟。乃作三玄偈曰。

    要用直须用。心意莫定动。三岁师子吼。十方没狐种。

    我有真如性。如同幕里隐。打破六门关。显出毗卢印。

    真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。

    体上无为真到家。时首山闻得。乃请师吃茶。问云。

    三颂是汝作耶。师云是。山云。

    或有人教汝现三十二相时如何。师云。某甲不是野狐精。山云。惜取眉毛。师云。

    和尚落了多少。山以竹篦向师头上打云。

    这汉向后乱做去在。师自后辞山。山以拄杖付。师接得。有颂云。

    和尚拄杖照破龙象。临济家风落在我掌。山云。

    莫相带累。师以坐具便打。山云。果然带累。师云。

    今日捉败这老贼。山云。又似得便宜。又似落便宜。

    古尊宿语录卷第十终。

    古尊宿语录卷第十一。

    慈明禅师语录［南岳下十世嗣汾阳］。

    师讳楚圆。族出全州清湘李氏。少为书生。年二十二。

    依城南湘山隐静寺得度。其母有贤行。使之游方。

    师连眉秀目颀然丰硕。然忽绳墨。所至为老宿所呵。

    以为少丛林。师笑曰。龙象蹴踏非驴所堪。尝橐骨董箱。

    以竹杖荷之。游襄沔间。与守芝谷泉俱结伴入洛中。

    闻汾阳昭禅师道望为天下第一。决志亲依。

    时朝廷方问罪河东。泽潞皆屯重兵。多劝其无行。师不顾。

    渡大河登太行。易衣类厮养。窜名火队中。

    露眠草宿至龙州。遂造汾阳。先是汾阳预语首座。非久有异僧至。

    传持吾道。一日忽率首座游山。首座云何往。汾州云。

    接侍者去。首座云。和尚颠倒作什么。汾州云。但去。

    果逢师至。即与同归。经二年未许入室。师每诣方丈。

    汾州揣其志。必骂诟使令者。或毁诋诸方。

    及有所训皆流俗鄙事。一夕诉曰。自至法席不蒙指示。

    念岁月飘忽。已事未明。有失出家之利。语未卒汾阳叱曰。

    是恶知识。敢裨贩我。举杖逐之。师拟伸救。汾阳忽掩其口。

    乃大悟曰。是知临济道出常情。乃服役七稔。

    去谒唐明嵩神鼎諲洞山聪。暨登杨大年李都尉之门。

    机语契投。于是法道大振。宜春守黄公宗旦。请开法南源。

    次迁道吾石霜福严兴化。

    都尉李侯遵勖奏赐命服徽号。僧问。如何是道。曰踏著不瞋。云如何是道中人。

    曰胸驮背负。问如何是祖师西来意。

    曰浑家送上渡头船。问如何是异类中人。曰头长脚短。云谢师指示。

    曰半幅全封。云直恁么去也。

    曰阇黎鼻孔为甚么在山僧手里。僧无语。师便打。问莲花未出水时如何。

    曰水深盖不得。云出水后如何。曰不碍往来看。

    云花开后如何。曰南北馨香。云结子后如何。曰馁鱼餧鳖。

    问如何是禅。曰鼻孔入地。师同大愚数辈辞汾阳。

    相让不肯作参头。汾阳云。此行不可以戒推。听吾偈曰。

    天无头。吉州城外起戈矛。将军疋马林下过。

    员州城里闹啾啾。师遽出班云。楚圆何人。

    敢受和尚如此记。即领众作礼。汾复祝之曰。吾在先师处亲证三昧。

    汝今巳得。宜往南方大兴吾道。即造洞山宝禅师席。

    终日面壁。宝问。达磨九年面壁意旨如何。师云。

    空腹高心。宝翌日升堂。请师充第一座。师住南源。

    开堂日白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师乃云。大众会么。

    宜阳秀水南岳石桥。若也不会。谩你诸人去也。

    所以道。达磨西来教外别传一句。且道别传个什么。

    直指人心见性成佛。祇如诸人尽是祖师指出底人。

    还信得及么。若信得及。与祖佛同参。若信不及。

    可谓自生退屈。此日一会不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。

    且道。诸人还识无得禅师么。若也不识。有疑请问。

    僧问。世尊出世梵王前引帝释后随。今日和尚出世。

    请师说法。师云好。僧云。恁么则粉骨碎身去也。师云。

    三月野花铺地锦。九秋黄叶以为阴。

    问如何是祖师西来意。师云。亩地三蛇九鼠。

    上堂云。若论此事绝有言诠。侍者拈香早成多事。

    所以释迦掩室巳涉繁词。居士默然却成多说。何故。

    彼彼出家彼彼行脚。且问诸人。

    作么生是出家行脚底事。莫是著衣吃饭行住坐卧广学多闻无言无说么。

    若恁么会。大似掉棒打月。既不许恁么会。

    又作么生会。众中还有识好恶者么。有即出来对众证明。

    若也未能如是。有疑请问。僧问。鼓声才罢大众云臻。

    祖意西来请师举唱。师云。汝从甚处来。僧云。

    汾阳一句师亲唱。南源今日事如何。师云。汝见南源。

    问有言有说皆是世谛之谈。无言无说未是衲僧行履处。

    幸对人天请师垂示。师云。放山僧一线道。与阇黎葛藤。僧云。

    恁么则专为流通。师云。一片白云横世界。

    个中谁是出头人。

    师入州。崇胜和尚请。上堂云。者里崇胜法堂。

    不可向者里说佛说法去也。然虽如是。官不容针私通车马。

    恁么大似担水河头卖。众中还有检点得底么。

    试出来检点看。有么有么。时有僧问。诸法巳闻今日响。

    请师方便演真乘。师云。天不高地不远。僧云。

    孤峰出群岳。万里百花新。师云。不是直钩客。徒劳到海壖。

    问昔日灵山分半座。二师相见意如何。师云。来风可鉴。

    进云。恁么则大众侧聆学人礼拜。师云。伶俐人难得。

    问如何是古佛家风。师云。金蟾初出海。何处不分明。

    进云。还许学人请益否。师云。大海无边际。不宿水云人。

    乃云。若向言中取则。埋没宗风。直饶句下精通。

    敢保此人未悟。所以道。山青水绿雀噪鸦鸣。

    万派同源海云自异。未来诸佛口似灯笼。过去诸佛应病施方。

    现在诸佛堕坑落堑。不落凡圣一句作么生道。良久云。

    矢上更加尖。便下座。

    师至仰山请。上堂云。宝镜当台森罗自显。

    太阿在手杀活临时。且道。还有该不著者么。

    有即倒道将一句来。如无。后学初心有疑请问。时有僧问。

    知师久卧深潭里。大仰升堂事若何。师云。雨来山里暗。

    云出洞中明。进云。学人不会再伸请益。师云。拈取幡竿别处舂。

    僧无语。师云。弄潮须是弄潮人。

    问大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道。未审意旨如何。

    师云。一场。进云。祇如大通智胜佛又如何。师云。

    八十翁翁若少年。进云。学人耳顺之年。乞师再垂方便。

    师云。众人伏事。问如何是佛。师云。莲花捧足。

    上堂。僧问。油尽灯灭时如何。师云。养子不及父。

    问海上云游时如何。师云苦。问如何是和尚受用处。

    师云困。僧拟进语。师便打。问失前忘后时如何。

    师云不上堂。竖起拄杖云。过去诸佛现在诸佛未来诸佛。

    西天二十八祖唐土六祖天下老和尚。

    总变成南源拄杖子去也。汝诸人向什么处安身立命。看看。

    拄杖子穿过你诸人髑髅去也。还有识痛痒者么。

    有即出来对众跳看。若无。南源今日失利。喝一喝。

    卓拄杖一下。下座。

    示众云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。诸仁者。

    若也信得去。不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁。

    无边法门悉皆周遍。得大无碍悟法无生。是谓无生法忍。

    无边刹境自他不隔于毫端。

    十世古今始终不离于当念。且问诸人。阿那个是当念。只如诸人无明之性。

    即汝本觉妙明之性。盖为不了生死根源。

    执妄为实随妄所转。致堕轮回受种种苦。若能回光反照。

    自悟本来真性不生不灭。故无明实性即佛性。

    幻化空身即法身。只如四大五蕴不净之身。即无实义。

    如梦如幻如影如响。从无量劫来流浪生死。

    贪爱所使无暂休歇。出此入彼。积骨如毗富罗山。饮乳如四大海水。

    何故。为无智慧不能了知五蕴本空。都无所实。

    逐妄所生。贪欲所拘不能自在。所以世尊云。诸苦所因。

    贪欲为本。若灭贪欲。无所依止。

    汝等若能了知幻身虚假。本来空寂。诸见不生。无我人众生寿者。法皆如故。

    幻化空身即法身。法身觉了无一物。唯有听法说法。

    虚玄大道无著真宗。故云本源自性天真佛。又云。

    五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。若如是者。

    为度一切苦厄。乃至无量无边烦恼知解。悉皆清净。

    是为清净法身。若到这个田地。便能出此入彼。舍身受身。

    地狱天堂。此界他方。纵横自在。任意浮沉。应物舒光。

    随机逗教。唤作千百亿化身。恁么说话。

    可谓无梦说梦和泥合水。撒屎撒尿不识好恶。乃呵呵大笑云。

    若向衲僧门下。十万八千。未梦见他汗臭气在。虽然如是。

    事无一向。但以假名字。引导于众生。喝一喝。

    示众云。马大师即心即佛。当人未悟。盘山非心非佛。

    只成戏论之谈。雪峰辊毬诳諕小儿之作。

    云门顾鉴笑杀傍观。小室自伤一场大错。德山入门便棒。

    未遇奇人。临济入门便喝。太杀轻薄。黄梅呈颂。人我未忘。

    更言祖祖相传递相诽谤。到这里须是个人始得。

    所以道。鹰生鹰子鹘生鹘儿。然虽如此。也是巩县茶瓶。

    乃弹指一下。

    示众云。上来也步步登高。下去也通身无碍。所以道。

    有时先敲后唱。有时先唱后敲。有时敲唱同时。

    有时敲唱不同时。所以王登宝殿野老讴歌。

    如今还有讴歌者么。良久云。木人虽举手。石女不抬头。喝一喝。

    示众云。百千法门同归方寸。河沙妙义总在心源。

    无三界可出。无菩提可求。人与非人性相平等。

    既然如是。为甚么那吒扑帝钟。良久云。波斯鼻孔长又长。

    示众。说佛说祖合泥合水。向上向下衲僧破草鞋。

    总不与么无绳自缚。且独脱一句作么生道。

    还有人道得么。试对众倒道将一句来。有么有么。良久云。

    冢上更加泥。喝一喝。师问僧。名甚么。僧云海满。师云。

    海无增减。为甚么却满。云和尚莫谩海满。师云。南源罪过。

    师问僧。近离什么处。云云过千山碧。师云。

    著忙作甚么。云雁去水声凄。师便喝。僧亦喝。师便打。僧亦打。

    师云。你这瞎汉。本分打出三门外。念汝是新到。

    且坐吃茶。师问僧。行脚人须知有行脚事。作么生是行脚事。

    云知。师云。知底事作么生。云山高水深。师云。

    念汝远来且坐吃茶。僧云诺诺。师问显英首座。近离甚处。

    云金銮。师云。夏在甚处。云金銮。云前后夏在甚处。

    云金銮。师云。先前夏甚处。云和尚何不领话。师云。

    我也不能勘得你。教库下供过奴子来勘。

    且点一碗茶与你湿口。师问僧。近离甚处。僧以手面前一划。师云。

    是何言欤。僧便喝。师云。作甚么。僧抚掌一下便打。师云。

    瞎汉乱做作么。以坐具直打出法堂。师道过琅琊。

    时觉禅师住焉。先是举道者。到琅琊造方丈。觉问。

    近离甚处。云两浙。觉云。船来陆来。云船来。觉云。船在甚处。

    云步下。觉云。不涉程途一句作么生道。

    举以坐具摵一摵云。杜撰长老如麻似粟。拂袖便出。觉问侍者。

    此是甚人。云举上座。觉遂亲下旦过堂问。莫是举上座么。

    勿怪适来相触忤。举便喝云。我在浙江早闻你名。

    元来见解只如此。何得名播寰宇。觉遂作礼云。

    慧觉罪过。及师至琅琊。觉留之。师为逗遛数日。因夜话及之。

    师笑曰。举见处才能自了。觉默然。师为作牧童歌曰。

    牧牛童实快活。跣足披蘘双角撮。横眠牛上向天歌。

    人问如何牛未渴。回首看平田阔。四方放去休栏遏。

    八面无拘任意游。要收只在索头拨。小牛儿顺毛捋。

    角力未充难提掇。且从放在小平坡。

    虑上高峰四蹄脱。日巳高休吃草。担定鼻头无少老。

    一时牵向圈中眠。和泥看伊东西倒。笑呵呵好不好。

    又将横笛顺风吹。震动五湖山海岛。倒骑牛脱布袄。

    知音休向途中讨。若问牧童何处居。鞭指东西无一宝。

    觉默得其游戏三昧。僧问。如何是宾中宾。师云。礼拜更殷勤。

    如何是宾中主。师云。拄杖常在手。如何是主中宾。师云。

    拄杖掇乾坤。如何是主中主。师云。剑握甑人手。

    问如何是佛。师云。潇湘斑竹杖。问祖佛不立时如何。师云。

    口上生茆。问才见便回时如何。师云。湖南镇主。进云。

    末后殷勤请师道。师云。多少分明。进云。大众侧聆。师云。

    未敢相许。问进前不得时如何。师云。截断众疑。

    问步步登高时如何。师云。云生足下。问如何是南源狗。

    师云觜。问如何是禅。师云。鼻孔入地。问如何是佛。师云。

    石打不入。

    上堂云。诸佛放光明。助发实相义。乃竖起拄杖子云。

    者个是南源拄杖子。阿那个是实相义。你若见去。

    被见闻所转也。若不见。行脚眼在什么处。喝一喝。

    下座。

    上堂云。一尘才举大地全收。

    一毛头师子百亿毛头现。百亿毛头师子一毛头现。千头万头但识取一头。

    乃竖起拄杖子云。者个是南源拄杖子。那个是一头。

    喝一喝。卓拄杖一下下座。问如何是佛。师云。

    人老病生。问如何是接初机底句。师云。一刀两段。

    问如何是验衲僧底句。师云。寒山拾得。问如何是正令行底句。

    师云。来千去万。问如何是立乾坤句。师云。天高海阔。

    问与师并坐时如何。师云。线穿黄叶。

    上堂云。天地与我同根。万法与我一体。

    乃竖起拄杖子云。者个是南源拄杖子。那个是体。良久云。

    渡河须用筏。到岸不须船。喝一喝。卓拄杖一下。下座。

    上堂。竖起拄杖云。河沙诸佛河沙国土。

    总被南源拄杖子一口吞却。其中众生不觉不知。

    你衲僧鼻孔在什么处。若知去处。横担拄杖目视云霄。若也不知。

    长连蛆上有粥有饭。喝一喝下座。俗官问。

    如何是南源境。师云。凿池秋待月。种竹夏遮阳。如何是境中人。

    师云。城中公子般般贵。林下道人事事贫。

    问久昧衣珠请师指示。师云。草贼大败。僧云。透走无路。师云。

    脚踏不动。座主问。承教有言。因缘自然即不问。

    如何是因缘。师云。记来多少时也。进云。如何是自然师云。

    速退速退。妨他别人问。

    师住道吾。上堂。僧问。达磨西来曲为今时。不屈宗乘。

    请师举唱。师云。云雨洒长空。花开遍地春。进云。

    涧松清冷澹。晓月照长川。师云。一言既流通。今古谁言异。

    进云。云生岭上花发岩前。师云。相逢尽道休官去。

    林下何曾见一人。进云。今日遭逢和尚。师便喝。

    上堂云。佛以一音演说法。众生随类各得解。且道。

    昼行夜卧一句作么生道。良久以拄杖卓一下云。

    德山证明。下座。问豸当轩。学人拟议。如何得入。师云。

    还觉头痛么。

    上堂云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。

    无喜复无忧。拈起拄杖子云。者个是道吾拄杖子。

    那个是诸人心。河沙国土河沙诸佛。

    西天二十八祖唐土六祖。尽在道吾拄杖子上。转大法轮。诸人还见么。

    若见朝游西天暮归东土。若也不见。晨朝有粥斋时有饭。

    卓拄扙一下。下座。

    上堂云。有物先天地。无形本寂寥。能为万像主。

    不逐四时凋。拈拄杖云。者个是道吾拄杖。那个是万像主。

    良久云。若见诸相非相。即见如来。喝一喝。

    卓拄杖一下。下座。

    上堂云。有时先照后用。有时先用后照。

    有时照用同时。有时照用不同时。所以道。有明有暗有起有倒。

    乃喝一喝云。且道。是照是用。缁素辨得么。

    试出来呈丑拙看。若无。道吾今日失利。喝一喝。下座。

    上堂。僧出礼拜起便喝。师云。作么生。僧又喝。师云瞎。

    僧礼拜。师云。三十棒且待别时来与你吃。

    问古人面壁意旨如何。师云。有年无德。

    师住石霜。开堂日。僧问。维摩一默未称师宗。

    棒喝齐施中流罔措。今日一会请师方便。师云。石笋逢春长。

    霜花向日开。进云。与么则阳鸟喃喃语。雨过百花新。

    师云。不因渔父引。焉知水浅深。僧云。峻水随流急。

    云开照碧天。师云。我行荒草里。你又入深村。僧应诺云。

    官不容针更借一问。师意如何。师云。放你三十棒。

    三十年后方始知痛痒。僧舞袖而退。师云。梦见。

    问方木调弦时如何。师云。幡竿一尺二。进云。

    恁么则和尚手出今时也。师云。脚拨不动。僧云。莫道不知音。师云。

    三十年后悟去不定。问古镜未磨时如何。师云。

    新罗打鼓。进云。磨后如何。师云。西天作舞。

    上堂云。青莲视瞬巳多繁。迦叶微微笑自谩。

    少室坐羞痴截臂。黄梅呈解颂多般。入门棒喝重重错。

    向上宗乘肉自剜。公案现成谁。鉴咦啐啄哂傍观。

    一宿觉来知是误。不言师范更无端。丈夫皆有冲天志。

    北斗南星背面看。

    偈颂。

    因僧请益三玄三要颂。

    第一玄。三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄。

    端坐还成落断边。

    第二玄。伶俐衲僧眼未明。石火电光知是钝。

    扬眉瞬目涉关山。

    第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。

    落花流水满长川。

    第一要。岂话圣凡妙。拟议涉长途。抬眸七颠倒。

    第二要。峰顶敲犍召。神通自在来。多闻门外叫。

    第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照。

    报你通玄士。棒喝要临时。若明亲的旨。半夜太阳辉。

    因僧请益临济两堂首座齐下喝颂。

    啐啄之机箭拄锋。瞥然宾主当时分。

    宗师愍物垂缁素。北地黄河彻底浑。

    因人请益慧超佛话有颂。

    僧问如何是佛。师云汝是慧超。礼拜进前叉手。

    思量十万迢迢。

    因僧请益云门超佛越祖之谈。

    超佛越祖若何宣。充斋餬饼恣情餐。

    湖南展钵新罗咬。大石波斯索渡船。

    因僧请益乃述三诀颂。

    第一诀。大地山河泄。维摩才默然。文殊便饶舌。

    第二诀。展拓看时节。语默岂相干。夜半秋天月。

    第三诀。远路难登涉。陆地弄舟船。眼中藏日月。

    三句颂。

    第一句。天上他方皆罔措。俱轮颠倒论多端。

    巍巍未到尼俱树。

    第二句。临济德山涉路布。未过新罗棒便挥。

    达者途中乱指注。

    第三句。维摩示疾文殊去。对谈一默震乾坤。

    直至如今作笑具。

    因僧请益五位有颂。

    正中偏。半夜乌鸡室里鸣。海底然灯光世界。

    石上栽花长枝灵。

    偏中正。日落西山观异影。分明影像显宗乘。

    休把眉头窥月井。

    正中来。木马生儿遍九垓。进退任行通鸟道。

    岂并巢居界内隈。

    兼中至。彼彼丈夫全意气。矛盾交互不伤锋。

    展拓纵横不相离。

    兼中到。黑白巳前休作造。须明露柱未生儿。

    莫认狂辞途路走。

    都一颂。

    偏中归正极幽玄。正去偏来理事全。

    须知正立非言说。朕兆依俙属有缘。兼至去来兴妙用。

    到兼何更逐言诠。出没岂能该世界。荡荡无依鸟道玄。

    因僧请益风穴佛话。

    杖林山下竹筋鞭。南北禅人万万千。

    莫怪相逢不下马。东西各自有前程。

    寄李驸马。

    分身千百亿。悲智愿难穷。在俗还随俗。居宫即顺宫。

    头头皆巨护。处处现神通。珍重吾宗幸。多能立古风。

    仰观天畔一论日。几度清光四上出。

    大士蓬头问志公。摩诃般若波罗蜜。

    注杜顺和尚颂。

    怀州牛吃禾［河沙世界］益州马腹胀［螘衔碗送］天下召医人［驴头马角］灸猪左膊上［画虎成狸］。

    冬不人事颂一首示众云。

    东山林木高。几岁几回雨。南岭松枝瘦。石生石畔土。

    金色见瞿昙二三七八五。

    僧请益古人十二时歌乃颂之。

    鸡鸣丑。梦里逢人莽莽卤。平旦寅。觉来路上弄精魂。

    日出卯。赫赫光明影里坐。食时辰。食饱还知是病因。

    禺中巳。买卖论量入市肆。日南午。万像分明作笑具。

    日昳未。张公吃酒李公醉。晡时申。省来端坐醉醺醺。

    日入酉。茆蓬竹户硬撑拄。黄昏戍。日落西山狐魅出。

    夜半子。一轮明月苏嚧哩。人定亥。老鼠蛆头作队队。

    古尊宿语录卷第十一终。

    古尊宿语录卷第十二。

    池州南泉普愿禅师语要［南岳下二世嗣马祖一］。

    师讳普愿。郑州王氏子也。示众云。王老师卖身去也。

    还有人买么。时有僧出众云。某甲买。师云。

    不作贵不作贱。你作么生买。僧无对。

    师同鲁祖归宗杉山吃茶次。祖提起盏子云。世界未成时。便有这个。师云。

    今时只识这个。且不识世界。宗云是。师云。

    师兄莫同此见么。宗提起盏子云。向世界未成时道得么。师作掌势。

    宗以面作受掌势。

    师与鲁祖杉山归宗辞马祖各谋住庵。中路分袂次。师插下拄杖云。道得也被这个碍。

    道不得也被这个碍。宗拽拄杖便打云。也只是这个。

    王老师说甚么碍不碍。鲁祖云。只此一句大播天下。

    宗云。还有不播底么。祖云有。宗云。作么生是不播底。

    祖作掌势。师寄书与茱萸云。理随事变宽廓非外。

    事得理融寂寥非内。僧问茱萸。如何是宽廓非外。

    茱萸云。问一答百也无妨。云如何是寂寥非内。萸云。

    睹对声色不是好手。又问赵州。州作吃饭势。僧进后语。

    州作拭口势。又问长沙岑。岑瞪目视之。僧进后语。

    岑闭目示之。僧举似师。师云。此三人不谬为吾弟子。

    赵州问。和尚百年后。向甚么处去。师云。

    山下作一头水牯牛去。州云。谢师指云。师云。昨夜三更月到窗。

    师刈茆次。有僧问。南泉路向甚么处去。师竖起镰云。

    我这镰子是三十文买。僧云。我不问这个。

    南泉路向甚么处去。师云。我用得最快。师住庵时。有一僧来。师云。

    某甲上山作务。斋时上座做饭吃了。却送一分来。

    其僧斋时做饭吃了。将家具一时打破。就床而卧。

    师伺不来遂归。见僧偃卧。师亦去身边卧。僧便起去。师云。

    得恁么灵利。师住后云。我往前住庵时。有个灵利道者。

    直至如今不见。师问僧。夜来好风。云夜来好风。师云。

    吹折门前一株松。僧云。吹折门前一株松。又问一僧云。

    夜来好风。云是甚么风。师云。吹折门前一株松。

    云是甚么松。师云。一得一失。有一庵主。人谓之曰。

    南泉近日出世。何不去礼拜。主云。非但南泉。

    直饶千佛出兴亦不去。师闻令赵州往勘之。州才见庵主便作礼。

    主不顾。州从西过东从东过西而立。主亦不顾。州云。

    草贼大败。拽下帘子便行。举似师。师云。

    我从来疑著这汉。僧问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔花献。师云。

    为渠步步踏佛阶梯。云见后为甚么不衔花献。师云。

    直饶不来。犹较王老师一线道。师问座主。讲甚么经。

    云弥勒下生经。师云。弥勒几时下生。

    云现在天宫未来。师云。天上无弥勒。地下无弥勒。

    上堂云。诸子。老僧十八上解作活计。

    有解作活计者出来。共你商量。是住山人始得。

    良久顾视大众合掌曰。珍重无事。各自修行。大众不去。师曰。

    如圣果大可畏。勿量大人尚不奈何。我且不是渠。渠且不是我。

    渠争奈我何。他经论家说法身为极则。

    唤作理尽三昧义尽三昧。似老僧向前被人教返本还源去。

    几恁么会祸事。兄弟。近日禅师太多。觅个痴钝人不可得。

    不道全无。于中还少。若有出来。共你商量。

    如空劫时有修行人否。有无作么不道。阿你寻常巧唇薄舌。

    及乎问著总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。

    兄弟今时人担佛著肩上行。闻老僧言心不是佛智不是道。

    便聚头拟推老僧。无你推处。

    你若束得虚空作棒打得老僧著。一任推。时有僧问。从上祖师至江西大师。

    皆云。即心是佛平常心是道。今和尚云。

    心不是佛智不是道。学人悉生疑惑。请和尚慈悲指示。

    师乃抗声答曰。你若是佛休更涉疑。却问老僧。

    何处有恁么傍家疑佛来。老僧且不是佛。亦不曾见祖师。你恁么道。

    自觅祖师去。曰和尚恁么道。教学人如何扶持得。

    师曰。你急手托虚空著。曰虚空无动相云何托。师云。

    你言无动相早是动也。虚空何曾解道我无动相。

    此皆是你情见。曰虚空无动相尚是情见。

    前遣某甲托何物。师曰。你既知不应言托。拟何处扶持他。

    曰即心是佛既不得。是心作佛否。师曰。是心是佛是心作佛。

    情计所有。斯皆想成。佛是智人。心是釆集主。皆对物时。

    他便妙用大德。莫认心认佛。设认得是境。

    被他唤作所知愚。故江西大师云。不是心不是佛不是物。

    且教你后人恁么行履。今时学人披个衣服。

    傍家疑恁么闲事还得否。曰既不是心不是佛不是物。

    和尚今却云心不是佛智不是道。未审如何。师曰。

    你不认心是佛智不是道。老僧勿得心来。复何处著。曰总既不得。

    何异太虚。师曰。既不是物。比什么太虚。

    又教谁异不异。曰不可无他不是心不是佛不是物。师曰。

    你若认遮个。还成心佛去也。曰请和尚说。师曰。老僧自不知。

    曰何故不知。师曰。教我作么生说。

    曰可不许学人会道。师曰。会什么道又作么生会。曰某甲不知。师曰。

    不知却好。若取老僧语。唤作依通人。设见弥勒出世。

    还被他挦却头毛。曰使后人如何。师曰。你且自看。

    莫忧他后人。曰前不许某甲会道。今复令某甲自看。

    未审如何。师曰。冥会妙会许你。作么生会。曰如何是妙会。

    师曰。还欲学老僧语。纵说是老僧说。大德如何。

    曰某甲若自会。即不烦和尚乞慈悲指示。师曰。

    不可指东指西赚人。你当哆哆和和时。作么不来问老僧。

    今时巧黠。始道我不会图什么。你若此生出头来道。

    我出家作禅师。如未出家时。曾作什么来。且说看。

    共你商量。曰恁么时某甲不知。师曰。既不知。

    即今认得可可是邪。曰认得既不是。不认是否。师曰。

    认不认是什么语话。曰到遮里某甲转不会也。师曰。你若不会。

    我更不会。曰某甲是学人即不会。和尚是善知识合会。

    师曰。遮汉向你道不会。谁论善知识莫巧黠。

    看他江西老宿在日。有一学士来问。如水无筋骨。能胜万斛舟。

    此理如何。老宿云。遮里无水亦无舟。论什么筋骨。

    他学士便休去。可不省力。所以数数向道。佛不会道。

    我自修行。用知作么。曰如何修行。师曰。

    不可思量得向人道。恁么修恁么行大难。曰还许学人修行否。师曰。

    老僧不可障得你。曰某甲如何修行。师曰。要行即行。

    不可专寻他辈。曰若不因善知识指示。无以得会。

    如和尚每言。修行须解始得。

    若不解即落他因果无自由分。未审如何修行即免落他因果。师曰。

    更不要商量。若论修行。何处不去得。曰如何去得。师曰。

    你不可逐背寻得。曰和尚未说。教某甲作么生寻。师曰。

    纵说何处觅去。且如你从旦至夜忽东行西行。

    你尚不商量道去得不得。别人不可知得你。

    曰当东行西行总不思量。是否。师曰。恁么时谁道是不是。曰和尚每言。

    我于一切处而无所行。他拘我不得。

    唤作遍行三昧普现色身。莫是此理否。师曰。若论修行何处不去。

    不说拘与不拘。亦不说三昧。曰何异有法得菩提道。

    师曰。不论异不异。曰和尚所说修行迢然与大乘别。

    未审如何。师曰。不管他别不别。兼不曾学来。

    若论看教自有经论座主。他教家实大可畏。你且不如听去好。

    曰究竟令学人作么生会。师曰。如汝所问。

    元只在因缘边看。你且不柰何。缘是认得六门头事。

    你但会佛那边。却来我与你商量。兄弟。

    莫恁么寻逐不住恁么不取。古人道。行菩萨行唯一人行。

    天魔波旬领诸眷属常随菩萨后。觅心行起处。便拟扑倒。

    如是经无量劫。觅一念异处不得。方与眷属礼辞赞叹供养。

    犹是进修位。中下之人便不柰何。况绝功用处。

    如文殊普贤更不话他。兄弟。作么生道行是无。

    觅一人行底人不可得。今时傍家从年至岁。只是觅究竟作么生。

    空弄唇舌生解。曰当恁么时无佛名无众生名。

    使某甲作么图度。师云。你言无佛名无众生名。

    早是图度了也。亦是记他言语。曰若如是悉属佛出世时事。

    了不可不言。师曰。你作么生言。曰设使言言亦不及。师曰。

    若道言不及是及语。你虚恁么寻逐。谁与你为境。

    曰既无为境者。谁是那边人。师曰。你若不引教来。

    即何处论佛。既不论佛。老僧与谁论遮边那边。

    曰果虽不住道。而道能为因如何。师曰。是他古人。

    如今不可不奉戒。我不是渠。渠不是我。

    作得伊如狸奴白牯行履却快活。你若一念异。即难为修行。

    曰云何一念异难为修行。师云。才一念异便有胜劣二根。不是情见。

    随他因果。更有什么自由分。

    曰每闻和尚说报化非真佛亦非说法者。未审如何。师曰。缘生故非。

    曰报化既非真佛。法身是真佛否。师曰。早是应身也。

    曰若恁么即法身亦非真佛。师曰。法身是真非真。

    老僧无舌不解道。你教我道即得。曰离三身外何法是真佛。师曰。

    遮汉共八九十老人相骂向你道了也。

    更问什么离不离。拟把楔钉他虚空。

    曰伏承华严经是法身佛说如何。师曰。你适来道什么语。其僧重问。师顾视叹曰。

    若是法身说。你向什么处听。曰某甲不会。师曰。

    大难大难。汝看亮座主是蜀中人。解讲三十二本经论。

    于江西讲次。来见开元寺老宿。宿问。

    见说座主解讲经是否。主云不敢。宿云。将什么讲。主云。将心讲。宿云。

    心如工技儿。意如和伎者。争解讲得。主云。

    莫是虚空讲得。宿云。却是虚空讲得。主拂袖便行。宿召座主。

    主回首。宿云。是什么。主便开悟。兄弟。看他快利么。僧云。

    据和尚说。即法身说法。师云。若如是会早应身了也。

    僧云。既是应身。岂无说法者。师云。我不知。僧云。某不会。

    师云。不会却好。免与他分疏。问教中道。

    法身大士会处即见法身佛。地位菩萨即见报身佛。

    二乘唯见化身佛。莫是此理否。师云。我眼不曾看教。

    兼无耳孔不曾听。你自看取。若如是忆持。即巳后始不柰何。

    如似弄珠说珠光遍。有金盘在即得。忽被拈却金盘去。

    何处弄珠。向什么处寻他光遍与不遍。学人礼拜。

    和尚笑云。大难大难。古人骂你唤作田猎渔捕。

    唤作搬粪人。好去珍重。

    师示众云。真理一如。潜行密用。无人觉知呼为渗智。

    亦云无渗不可思议等。空不动性。非生死流。

    道是大道无碍涅槃。妙用自足。始于一切行处而得自在。

    故云于诸行处无所而行。亦云遍行三昧普现色身。

    只为无人知他用处无踪迹。不属见闻觉知。真理自通。

    妙用自足。大道无形真理无对。所以不属见闻觉知。

    无粗细想。如云不闻不闻是大涅槃道。

    者个物不是闻不闻。僧问。大道不属见闻觉知。未审如何契会。

    师云。须会冥契自通。亦云了因非从见闻觉知有。

    见知属缘。对物始有。者个灵妙不可思议不是有对。故云。

    妙用自通不依傍物。所以道。通不是依通。

    事须假物方始得见。所以道。非明暗法离有离无。

    潜理幽通无人觉知。亦云。冥会真理非见闻觉知。故云。

    息心达本源。故号如如佛。毕竟无依自在人。亦云。

    本果不从生因之所生。文殊云。惟从了因之所了。

    不从生因之所生。从上巳来。只教人会道。更不别求。

    若思量作得道理。尽属句义。三乘五性义理无不唤作行履。

    处处受用具足即得。若论道即不是一向耽著被他识拘。

    亦云世间智。教云。一向耽著三藏学者。为田猎渔捕。

    为利养故杀害大乘。亦云贪欲成性。所以云。佛不会道。

    我自修行。我自有妙用。亦云正因。了六波罗密空。

    即物拘我不得。所以祖师西来。

    恐你诸人迷著因果地位。故来传法救迷情。顿悟花情巳。性是花种性。

    亦云菩提花。故江西老宿云。不是心不是佛不是物。

    先祖虽说即心即佛。是一时间语。空拳黄叶止啼之说。

    如今多有人。唤心作佛。唤智为道。见闻觉知皆是道。

    若如是会者。何如演若达多迷头认影。设使认得。

    亦不是汝本来头。故大士呵迦旃延。以生灭心说实相法。

    皆是情见。若言即心即佛者。如兔马有角。非心非佛。

    牛羊无角。汝心若是。佛亦何用。非他有无形相。

    以何是道。所以教中不许。宁作心师不师于心。

    心如工伎儿。意如和伎者。故云。心智俱不是道。

    见闻觉知皆属因缘而有。皆是昭物而有。不可常昭。

    所以心智俱不是道。且大道非明暗。法离有无数。数不能及。

    如空劫时无佛名无众生名。与么时正是道。

    只是无人觉知见他。数不及他。唤作无名大道。早属名句了也。

    所以真理一如更无思想。才有思想即被阴拘。

    便有众生名有佛名。佛出世来。唤作三界智人。只如未出世时。

    唤作什么。如云智不得有无而兴大悲心。

    佛出世只令人会道。体非凡圣。唤作还源归本体解大道。

    今日既如是会道。即无量劫来六道四生皆有去来。

    是暂时行履处。先圣本行集云。我无所不行。

    一切众生虽在如是行处。为无了因故生贪欲。名为在缠。

    不得自在。暂时岐路。云驶月运舟行岸移。

    众生妄想物无不住岂况理能迁变。今既如是会。却向里许行履。

    不同前时为了因。会本果故。了阴界空六波罗蜜空。

    所以得其自在。若不向里许行履。

    如何摧剉得五种贪二种欲。不守住声闻随于劫数。所以诸佛菩萨。

    具福智二严为了因。了六波罗蜜空。体者个受用。

    所以不存知见始得自在。若有知见即属地位。便有分剂心量。

    被因果隔。唤作酬因答果。佛不得自在。

    所以大圣诃他为内见外见情量不尽二障二愚。

    所以见河能漂香象。真理无形。如何知见。大道无形。理绝思量。

    今日行六波罗蜜。先用了因会本果故。了此物是方便。

    受用始得自由。去住自在无障碍。亦云。方便勤庄严。

    亦云。微妙净法身。具相三十二。只是不许分剂心量。

    若无如是心。一切行处乃至弹指合掌。皆是正因。

    万善皆同。无终始得自在。所以天魔外道求我不得。

    唤作无住心。亦云。无渗智不思议妙用自在。

    菩提涅槃皆是修行人境界。皆属明句。若会本来非是物。

    即水不能洗水。何以故。本来无物故。经云。

    我王库中无如是刀。又云。功德天黑暗女。有智主人二俱不受。

    所以道非明暗。故云。性海不是觉海。觉海涉缘即须对物。

    他便妙用无人觉知。唤作极微细透金水色尘。

    菩萨所因唤作受用具。若水不洗水。即体不是明暗。

    亦云无渗智。又云无碍智。若如是即一切处拘我不得。

    如今更别求建立义句。觅胜负知解语言。

    言众生劣有佛圣救众生。求佛菩提皆属贪欲。亦云。

    破戒比丘与道悬隔。大道无明未曾有暗。非三界摄。非去来今。

    如来藏实不覆藏。师子何曾在窟。五阴本空何曾有处所。

    且法身无为不堕诸数。法无动摇不依六尘。故经云。

    佛性是常心是无常。所以智不是道心不是佛。

    如今且莫唤心作佛。莫作见闻觉知会。

    者个物且本来无许多名字。妙用自通。数量管他不得。是大解脱。

    所以道。人心无住处。踪迹不可寻。故云。无渗智不思议智。

    看他池州崔使君。问五祖大师云。徒众五百。

    何以能大师独受衣传信。余人为什么不得。五祖云。

    四百九十九人尽会佛法。唯有能大师。是过量人。

    所以传衣信。崔云故知道非愚智。便告大众。总须记取。师云。

    记得属第六识。不堪无事。珍重。

    示众云。空劫之时无一切名字。佛才出世来。

    便有名字。所以取相。师又云。只为今时执著文字。限量不等。

    大道一切实无凡圣。若有名字皆属限量。

    所以江西老宿云。不是心不是佛不是物。且教后人与么行履。

    今时尽拟将心体会大道。道若与么学。

    直至弥勒佛出世。还须发心始得。有什么自由分。

    只如五祖会下四百九十九人尽会佛法。

    惟有卢行者一人不会佛法。只会道。不会别事。若认心是佛。心是三界采集主。

    若认智是道。智是多矫诈。

    若论佛出世时唤作三界智人。说一切教义句理。唤作暂时受用具。

    若唤心是佛。认智是道。皆是处所。所以道。无心意而现行。

    暂时披垢腻之衣。来为人说破。不是凡圣物。

    他家早晚与人为因。亦不曾与人为果。若与人为因。即不自在。

    被因果所拘。不得自由。佛未出世时。无人会得。

    若出世边论。还许少分会。但以冥理自通。无师自尔。

    本自无物。由是见闻觉知即是报化。所以三十二相异体故。

    若离彼即同如来。报化佛总打却。何处存立。

    不是不许。只如弥勒又作凡夫。他炽然行六波罗密。

    他家触处去得。因什么便不许他。他不曾滞著凡圣。

    所以那边会了却来者边行履。始得自由分。

    今时学人多分出家。不肯入家。好处即认恶处即不认。

    争得所以菩萨行于非道是为通达佛道。

    他家去住得自由且如何。若知即被知处所拘。若不恁么争得不许他。

    他者个定不曾变异。若不定即属造化也。

    他那个早晚曾变动。所以十二分教。决定不是我。

    我即向十二分教中行履得。若十二分教是我即受变也。

    若论有渗果是二乘位。若论无渗是大乘名。所以得名为大乘。

    若是者个不是拘系底物。所以潜通密理无人觉知。

    不是见闻觉知。问以意会得否。师云。

    若以意会即思量得也。他教中亦云。种种生身我说为量。

    那个不可思义。不是意会得底物。如水里有水即有影。

    若无水时唤什么作影。法身由对报化得名。若无报化。

    法身向那边认法身。亦云。是影经论极则头。

    只到法身实入理地。那个早晚同于经论。经论不管伊如何排遣。

    他且不到者里。大难大难。

    师示众云。佛出世来。只为众生不会道。

    若不因善知识闻。名无师自尔。若因善知识闻。忽引经论作证。

    若自作得主。不引经论。最省心力。若引经论。

    将他眼作自已眼。不得自由。大道一如无师自尔。

    若能如如不变。故不曾迷。报化非真佛。莫认法身。

    凡圣果报皆是影。若认著即属无常生灭也。粗细而论。绉毫不立。

    穷理尽性。一切全无。如世界未成时。洞然空廓。

    无佛名无众生名。始有少分相应。直向那边会了。

    却来者里行履。不证凡圣果位。据本而论。实无少法可得。

    岂况三乘五性差别名数但是有因有果。

    尽属无常生灭也。并是出世安立假名相说。非关本来事。

    道不是明暗物。一切莫认著。大道冥通。智莫能测。

    故云相逢不相识。共语不知名。好去。无事珍重。

    师示众云。自夏巳来不安。皆是罪过。死者巳死。

    在者好自安排。如今学人。直须会取。

    佛未出世时都无名字。密意潜通无人觉知。唤作道人。

    佛出世权说三乘五性。他不是三乘五性人。从那边行履。他是自由人。

    会取今有本有。不从佛闻与他为缘。

    如今直须截断两头句。透那边。不被凡圣拘系。

    心如枯木始有少许相应。引经说义皆是与他分疏。向他屋里作活计。

    终无自由分。恰如水母得虾为眼。如何得自由。

    佛是受果报人。如今学人极则。只认得个法身。

    犹如水月空花影象不中。兄弟。直须会取。不从佛闻无师自尔。

    报化非真佛。根本一如无变异故。

    法过眼耳鼻舌身意心。以无心意而现行。如今知解不是喽啰汉。

    此物不是凡圣不是愚智。强唤作愚智。本不是名字。

    不得道著。道著则头角生。唤作如如。早是变也。

    兄弟直须向异类中行始得。大难大难。

    师示众云。佛出世来。只教会道。不为别事。

    祖祖相传直至江西老宿。亦只教人会者个道。佛法先到此土。

    五百年达磨西来此土。恐尔滞著三乘五性名相。

    所以说法度汝诸人迷情。且五祖下五百人。

    只卢行者一人不会佛法。不识文字。他家只会道。

    如今学人直须明其道。不论别智决定不是物。

    大道无形真理无对。等空不动非生死流。三界不摄非去来今。

    所以明暗自去来。虚空不动摇。万象自去来。明暗实不鉴。

    如今有人将鉴觉知解者是道。皆前境所引。

    随他生死流。何曾得自由。若作此见解。实未有自由分。

    所以智不是道可不难矣。云是什么智是什么道。

    若论世间福智。只得唤作庄严具。亦云福智二严。亦云受用具。

    皆是对治。唤作什么佛出世。只得唤作三界智人。

    未出世时唤作什么物。若论无渗。本自具足妙用自通。

    无人觉知。潜行密用踪迹难寻。

    所以天魔波旬将诸眷属。久远劫来觅菩萨一念起处不可得。

    天魔赞叹云。佛法至妙我实难测。

    如今但会如如之理直下修行。何不问如何修行。

    但会取无量劫来性不变异即是修行。妙用而不住。便是菩萨行。

    达诸法空妙用自在。色身三昧。炽然行六波罗蜜空。处处无碍。

    游于地狱犹如园观。不可道伊不得作用。

    众生无量劫来迷于本性不自了体。云尘暂翳著诸恶欲。

    云驶月运舟行岸移。暂时岐路不得自在。种种受苦不自觉知。

    乃至今日会取。从来性与今日不别。若言即心即佛。

    如兔马有角。若言非心非佛。如牛羊无角。

    所以如来藏实不覆藏。五蕴本空。师子何曾在窟。亦云性水。

    亦云法水。法水如波。性水如湿。水不洗水。佛不度佛。

    演若达多迷头认影。便道失却头傍家觅。

    纵觅得又不是已头。功德天黑暗女。有智主人二俱不受。

    直道性无住处。是筑著物。亦云。闻闻是大涅槃道。

    者个物不是闻不闻。江西老宿只道不是心不是佛不是物。

    直须体会诣实修行。莫道我是禅师。知解傍家舌上取办。

    两脚稍空。莫将为是共道不相应。兄弟。

    粗细想念分剂。但是贪求皆属境。三乘五性粗细而论。不出情量。

    绉毫瞥起精魅所附。他且不许见闻觉知。

    自似个痴钝人少神人。百事不知最好。普贤其时道。我将心闻。

    文殊云。初心不能入。云何获圆通。被一棒粉碎。

    无事珍重示众云。燃灯佛道了也。若心想所思出生诸法。

    虚假皆不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。

    犹如形影分别虚空。如人取声安置箧中。亦如吹网欲令气满。

    故老宿云。不是心不是佛不是物。且教你兄弟行履。

    据说十地菩萨住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。

    自然得一切禅定解脱神通妙用。

    至一切世界普现色身。或示成菩萨正觉转大法轮入涅槃。

    使无量入毛孔。演一句经无量劫其义不尽。教化无量亿千众生。

    得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。

    与道全乖。大难大难。珍重。

    题南泉和尚语要。

    王老师真体道者也。所言皆透脱。无毫发知见解路。

    只贵人离见闻觉知。自透本来底。方得自由。

    若著法报化。便是依他。无自由分。

    是故发明卢行者不会佛法只是体道。所以得衣钵。此皆过量人行履处。

    千万人中难得一个半个。真药石谛当。

    直贵无事行履处也。圜悟禅师克勤题。

    南泉和尚名普愿。郑州人。姓王氏。大隗山受业。

    得法于马祖一和尚。寿八十七。腊五十八。

    唐文宗大和中示寂。

    衢州子湖山第一代神力禅师语录［南岳下四世嗣南泉］师示众云。诸法荡荡何绊何拘。汝等于中自生难易。

    心源一统绵亘十方。上上根人自然明白。

    不见南泉道。如斯痴钝。世且还稀。历历分明有无不是。

    只少个丈夫之志。致见如斯疲劳。汝今欲得易么。

    自古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前。

    亦无有一个善语恶语。到汝分上为什么。故为善善无形。为恶恶无相。

    既以无我。把什么为善恶。立那个是凡圣。汝信否。

    还保任否。有什么回避处。恰似日中逃影相似。

    还逃得么。今之既尔古之亦然。今古齐时。汝还讳得么。

    佛法玄妙。了得者自相策发。无为小缘妨于大事。

    汝不见道。宁可终身立法。谁能一旦亡缘。仁者要径会禅么。

    各归衣钵下著。僧问。如何是一心三观。师云。

    我尚不见有一心。你唤什么作三观。进云。如何是三观一心。

    法身还吃饭也无。师云。钵盂鐼子什么人受持。进云。

    未会请师慈诲。师云。未会几许法身。

    师示众云。幸自可怜生。

    苦死向人前讨些子声色唇吻作么。我且问你。声色两字作么生讨得。还会么。

    我道声色如泡。为复为你说破。为当为你讨声色。

    试商量看。莫生容易志刚用心。若了根源终非他物。

    譬如圆镜男来男现女来女彰。

    乃至僧俗青黄山河万物随其色相一镜传辉。不可是镜有多般。

    但能映物而露。仁者还识得镜未。若不识镜。

    尽被男女青黄山河类等碍汝光明。有什么出气处。若识镜去。

    乃至青黄男女大地山河有想无想四足多足胎卵情生天堂地狱。咸于一镜中悉得其分剂长短劫数。

    若色若空并能了之。更非他物。汝岂不闻诸法如义。

    光阴箭速莫谩悠悠。大事因缘决须了取。僧问。如何是大圆镜。

    师云。一切物著不得。进云。为什么一切物著不得。

    师云。汝是一切物。还著得汝否。僧问。

    如何是南泉不变句。师云。道什么。进云。如何领会。师云。道什么。僧问。

    一尘之内大千世界。如何是一尘。师云。即汝是。进云。

    如何是大千。师云。但识取一尘。师复云。说得千般美食。

    不如一顿粗餐。能奇能异省径省心。

    还假如是疲劳驰求趋逸也无。本自非有。谁强言无。

    与么道可谓虚空之心合虚空之理。只少个承受底汉子。

    变弄接续得去。能有利人之分也。根劣之徒自益未圆。

    焉能益彼。著些子骨气。秉些子丈夫。作么生门风。如何图度。

    须作难遭之想。可怀负荷之心。

    历历分明有什么一钱事。到汝意根下与汝为于彼此生灭。

    仁者如世良医随方与药。先识彼病然后施方。

    法法如斯心心若此。须要作个无绳自缚汉作么。莫立去。

    师示众云。子湖一只狗。上取人头。中取人心。

    下取人足。僧便问。如何是子湖一只狗。师乃吠三声。进云。

    如何领览。师云。纵饶领览也只个吠声。僧问。

    如何是祖师西来意。师云。你道祖师西来有意么。进云。

    既无意用西来作么。师乃云。祖师西来。

    也只个冬寒夏热夜暗日明。只为你徒无意立意。无事生事。

    无内外强作内外。无东西谩说东西。所以奢摩不能明了。

    以至根境不能自由。僧问。如何得不被诸境惑去。师云。

    你试点惑你境出看。进云。某甲不见。师云。你既不见。

    惑境何来。僧礼拜。师云。又见妄想去也。师云。

    心源朗朗无物莫疑。直下承当不劳功用。只少个信之一字。

    然实不易信。莫非夙习之徒闻著便能承受。

    若是萤学之辈。将三寸唇舌惑乱于人。后进初机把他古圣言谈。

    向意根下测度。直至头白齿黄。并无绉毫得力处。

    仁者。须打叠及时。莫待临终挥攉。佛法因缘浩浩。

    快须彻了无疑。可中向这个皮袋子内辨得者个去。

    坐却天下人咽喉性命。尽被汝盖覆乾坤。

    尽被汝自由自在皎皎明白。何劳汝上来下去。仁者。

    本性具足木﹝＝本﹞自周备。直教无绉尘法碍你眼光始得。

    若有微尘底不尽。不是一生半劫赚汝皮囊汝性命。

    根境法中造诸妖怪。山精鬼魅附汝行持。得少为足。鼓弄片皮。

    于佛法却为毒害。讥礼塔庙毁彼持经。

    师子身中虫自食师子身中肉。仁者。切莫向心田中认些子妄想。

    将为极则。他上祖是什么榜样。下去莫立。

    问未了根源请师提奖。师云还会么。僧云未会。师云。

    更问千则万则也无益。僧问。机不晓如何得心地无疑去。师云。

    心地有多少疑。僧云。如何是心地。师云。多少分明。

    师示众云。据仁者分上。何得一生一灭一断一常。

    与汝为于拘系。作其取舍是非及诸颠倒。

    汝还知道诸圣门风无结缚么。只欲仁者承当。还承当得么。

    可惜光阴莫令辜负却。仁者岂不见。

    目前太虚还有绉毫欠少处么。若也于中体得者个消息。

    不妨出得凡圣境界。了得世间出世间之智。一法既尔万法亦然。

    仁者还乐也无。僧问。如何是佛。师云。不重道。僧云。

    如何是法。师云。嫌什么。

    师示众云。天上人间轮回六道。乃至蠢动含灵。

    未曾于此一分真如中有些子相违处。还信么。

    还领受得么。大凡行脚也须具大信根作个丈夫始得。

    何处得与么难信。他古人只见道个即心是佛即心是法。

    便承信去。随处茅茨。石室长养圣胎。只待道果成熟。

    汝今何不他行取。仁者。可煞分明并无参杂。

    治生产业与诸实相不违背。僧问。如何是千圣不得传底事。

    师云。阿谁向你说。进云。与么则信受奉行去也。师云。

    信得及者即行之。信不及恰莫强为。

    不是口头说信便信得去。如人说食终不得饱。纵然口头说饱。

    争柰肚肉饥何。仁者直须饱去。莫谩悠悠。僧问。

    如何是古圣心。师云。汝是凡夫心。僧云。如何是信得。师云。

    信亦不由汝。不信亦不由汝。僧云。信不信且置。

    作么生师云是你心。师云。仁者还知子湖亲切相为么。

    行时但行坐时但坐。乃至吃茶吃饭种种施为。

    有甚么相隐处。仁者信取无别强为。只是汝今无疑作疑。

    无事生事。于自心源却生颠倒。譬如百千澄清大海弃之。

    为认些子浮沤目为全潮。亦认些子萤光作于日焰。

    还生惭耻么。诸圣得道得果数如沙。

    汝今和作个凡劣凡夫著。恰莫因循。僧问。如何是无碍底心。师云。

    恰是。师又云。莫道千圣同风。便当得本参事好。

    且问仁者。什么处是千圣同你处。行时坐时起时卧时。

    试说看。还有法处么。仁者。大道无边谁前谁后。

    真空绝际是正是邪。乃至眩目青黄作何形段。到汝分上。

    唤作百工居肆各遂营生。多少分明何烦造作。

    一切普备无法不彰。了了现前还讳得么。道郃问。

    如何是人人具足底事。师云。汝岂不是道郃。刘铁磨领众至。师云。

    见说刘铁磨。莫便是否。磨云。什么处得者个消息。

    师云。左转右转。磨云。莫颠倒。被师打出。

    师半夜巡堂叫有贼。大众皆惊动。师于僧堂前见一僧拦胸把住。

    叫云。捉得也。唤维那来。僧云。不是某甲。师云。是即是。

    你自不肯承当。胜光因在子湖钁地次。

    胜光钁断一条蚯蚓。问云。某甲今日钁断一条蚯蚓。两头俱动。

    未审性命在那头。师提起钁头向蚯蚓。左头打一下。

    右头打一下。中心空处打一下。掷却钁头便归。

    师又于钁地次。亚钁头回视胜光云。事即不无。拟人即差。

    胜光便问。如何是事。被师拦胸踏倒。从此省悟。

    僧问招庆云。胜光被子湖一踏意作么生。招庆云。

    古人参玄不消一踏。师尝作颂云。三十年来住子湖。

    二时粥饭气力粗。无事上山走一转。试问时人会也无。

    又尝作颂云。从来事非物。方便名为佛。中下竞是非。

    上流始知屈。师临行示颂三首。我闻过去佛。纵横尽丈夫。

    示汝真归处。千江月影孤。观音与文殊。示我常飞动。

    吾今巳归真。触处皆无用。佛性本来无阻障。

    众生不识难归向。若见如来成佛时。莫向世间求取相。

    师于门前下牓云。子湖一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。

    往来好看。临济下有二僧。闻得遂远求寻访。

    才到果见其牓。遂入门以手揭帘。欲起未起。

    被师喝云看脚下犬。僧近前礼拜。便问承师有言。子湖有一只狗。

    上取人头。中取人心。下取人足。如何是子湖狗。师云。

    嗥嗥。僧无语。师便归方丈。后章州罗汉展和尚闻举云。

    者个是吃屎狗。僧便问。如何是子湖狗。展云。擘喋却。

    僧拟议。展云。早被我咬杀了也。明招和尚在罗山。

    闻举遂云。洎赚数緉草鞋。我本欲游章南。

    如今不用去也。休休。僧便问。如何是子湖狗。

    招以手按膝放身近前云嘘嘘。子湖山下有陶家。为无子。

    夫妻每日焚香发愿。求一男子。师遂往其家乞竹。先问。

    是汝夫妻每日起心发愿。拟作个什事。云切缘家内无子。

    愿求一男。师云。我就汝乞一种物。还得否。云和尚要甚物。

    但乞指挥。师云。不要别物。欲乞一担竹。与汝一个男子。

    其家忻喜云。此是小事。一任斫去。师斫大竹。

    近一千竿。陶公云。和尚只讨一担。何斫许多。师云。

    只此一担尚未足在。遂将大竹长者捻数竿破。

    相接作一束将归。其家当夜感梦生得男子。因此遂号神力子湖。

    和尚名利踪。澶州人。姓周氏。幽州开元寺受业。

    得法于南泉愿和尚。寿八十一。腊六十一。马祖第三世。

    唐僖宗广明中示寂。

    古尊宿语录卷第十二。

    古尊宿语录卷第十三。

    赵州真际禅师语录并行状卷上［南岳下四世嗣南泉愿］。

    师即南泉门人也。俗姓郝氏、本曹州郝乡人也、

    讳从谂。镇府有塔记云、师得七百甲子欤。值武王微沐、

    避地岨崃、木食草衣、僧仪不易。

    师初随本师行到南泉。本师先人事了、师方乃人事。南泉在方丈内卧次、

    见师来参、便问、近离什么处。师云、瑞像院。南泉云、

    还见瑞像么。师云、瑞像即不见、即见卧如来。

    南泉乃起问、你是有主沙弥、无主沙弥。师对云、有主沙弥。泉云、

    那个是你主。师云、孟春犹寒、

    伏惟和尚尊体起居万福。泉乃唤维那云、此沙弥别处安排。师受戒后、

    闻受业师在曹州西、住护国院、乃归院省觐。到后、

    本师令郝氏云、君家之子、游方巳回。其家亲属忻怿不巳、

    祇候来日、咸往观焉。师闻之、乃云、俗尘爱网、无有了期。

    巳辞出家、不愿再见。乃于是夜结束前迈。

    其后自瓶锡、遍历诸方。常自谓曰、七岁童儿胜我者、

    我即问伊。百岁老翁不及我者、我即教他。年至八十、

    方住赵州城东观音院、去石桥十里。巳来住持、

    枯槁志古人。僧堂无前后架、旋营斋食。绳床一折、

    以烧断薪用绳系之。每有别制新者、师不许也。住持四十年来、

    未尝一封书告其檀越。因有南方僧来、、问雪峰、

    古寒泉时如何。雪峰云、瞪目不见底。学云、

    饮者如何。峰云、不从口入。师闻之曰、不从口入、从鼻孔里入。

    其僧问师、古寒泉时如何。师云、苦。学云、

    饮者如何。师云、死。雪峰闻师此语、赞云、古佛、古佛。

    雪峰后因此不答话矣。厥后因河北燕王领兵收镇府、

    既到界上、有观气象者奏曰、赵州有圣人所居、战必不胜。

    燕赵二王、因展筵会、俱息交锋。乃问、赵之金地、

    上士何人。或曰、有讲华严经大师、节行孤邈。若岁大旱、

    咸命往台山祈祷。大师未回、甘泽如泻。乃曰、恐未尽善。

    或云、此去一百二十里、有赵州观音院。有禅师、

    年腊高邈、道眼明白。佥曰、此可应兆乎。二王税驾观焉。

    既届院内、师乃端坐不起。燕王问曰、人王尊耶、法王尊耶。

    师云、若在人王、人王中尊。若在法王、法王中尊。

    燕王唯然矣。师良久中间问、阿那个是镇府大王。

    赵王应诺、弟子。［缘赵州属镇府、以表知重之礼。］师云、老僧滥在山河、

    不及趋面。须臾左右请师为大王说法。师云、大王左右多、

    争教老僧说法。乃约令左右退。

    师身畔时有沙弥文远高声云、大王、不是者个左右。大王乃问、

    是什么左右。对曰、大王尊讳多、和尚所以不敢说法。燕王乃云、

    请禅师去讳说法。师云、

    故知大王曩劫眷属俱是家。我佛世尊、一称名号、罪灭福生。大王先祖、

    才有人触著名字、便生嗔怒。师慈悲非倦、说法多时。

    二王稽首赞叹、珍敬无尽。来日将回、

    燕王下先锋使闻师不起、凌晨入院、责师亢君侯。师闻之、乃出迎接。

    先锋乃问曰、昨日见二王来不起、今日见某甲来、

    因何起接。师云、待都衙得似大王、老僧亦不起接。

    先锋聆师此语、再三拜而去。寻后、赵王发使、取师供养。

    既屇城门、阖城威仪、迎之入内。师才下辇、王乃设拜、

    请师上殿、正位而坐。师良久以手斫额云、

    下立者是何官长。左右云、是诸院尊宿并大师大德。师云、

    他各是一方化主、若在阶下、老僧亦起。王乃命上殿。

    是日斋筵将罢、僧官排定、从上至下、一人一问。一人问佛法、

    师既望见、乃问、作什么。云、问佛法。师云、

    这里巳坐老僧、那里问什么法。二尊不并化。［此乃语之词也。］王乃令止。

    其时国后与王俱在左右侍立。国后云、

    请禅师为大王摩顶受记。师以手摩大王顶云、

    愿大王与老僧齐年。是时迎师权在近院驻泊、获时选地、建造禅宫。

    师闻之、令人谓王曰、若动著一茎草、老僧归赵州。

    其时窦行军愿舍园一所、直一万五千贯、

    号为真际禅院、亦云窦家园也。师入院后、海云臻。

    是时赵王礼奉、燕王从幽州奏到命服、镇府具威仪迎接。

    师坚让不受。左右舁箱至师面前云、大王为禅师佛法故、

    坚请师著此衣。师云、老僧为佛法故、所以不著此衣。

    左右云、且看大王面。师云、又干俗官什么事。

    乃躬自取衣挂身上。礼贺再三、师惟知应诺而巳。

    师住赵州二年、将谢世时、谓弟子曰、吾去世之后、焚烧了、

    不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗。且身是幻、舍利何生。

    斯不可也。令小师送拂子一枝与赵王、传语云、

    此是老僧一生用不尽底。

    师于戊子岁十一月十日端坐而终。于时窦家园、道俗车马数万余人、哀声振动、

    于时尽送终之礼。感叹之泣、无异金棺匿彩于俱尸矣。

    莫不高营雁塔、特竖丰碑、

    谥号曰真际禅师光祖之塔。后唐保大十一年孟夏月、旬有三日、

    有学者咨闻东都东院惠通禅师、赵州先人行化厥由。作礼而退、

    乃授笔录之。

    师问南泉、如何是道。泉云、平常心是道。师云、

    还可趣向不。泉云、拟即乖。师云、不拟争知是道。泉云、

    道不属知不知。知是妄觉、不知是无记。若真达不疑之道、

    犹如太、廓然荡豁、岂可强是非也。

    师于言下顿悟玄旨、心如朗月。

    南泉上堂。师问、明头合、暗头合。泉便归方丈。

    师便下堂云、这老和尚被我一问、直得无言可对。首座云、

    莫道和尚无语、自是上座不会。师便打。又云、

    这棒合是堂头老汉吃。师问南泉、知有底人向什么处去。泉云、

    山前檀越家作一头水牯牛去。师云、谢和尚指示。

    泉云、昨夜三更月到。师在南泉作炉头。

    大普请择菜、师在堂内、、救火、救火。大一时到僧堂前、

    师乃关僧堂门。大无对。泉乃抛匙从内入堂中、

    师便开门。师在南泉井楼上打水次、见南泉过、

    便抱柱悬云、相救、相救。南泉上胡梯云、一二三四五。

    师少时间、去礼谢云、适来谢和尚相救。

    南泉东西两堂争儿。泉来堂内、提起儿云、道得即不斩、

    道不得即斩。大下语、皆不契泉意。

    当时即斩儿了。至晚间、师从外归来、问讯次、泉乃举前话了云、

    你作么生救得儿。师遂将一只鞋戴在头上出去。

    泉云、子若在、救得儿。师问南泉、异即不问、

    如何是类。泉以两手托地。师便踏倒、归槃堂内、悔、悔。

    泉闻、乃令人去问、悔个什么。师云、悔不剩与两踏。

    南泉从浴室里过、见浴头烧火、问云、作什么。云、烧浴。

    泉云、记取来唤水牯牛浴。浴头应诺。至晚间、

    浴头入方丈、泉问、作什么。云、请水牯牛去浴。泉云、

    将得绳索来不。浴头无对。师来问讯泉、泉举似师。师云、某甲有语。

    泉便云、还将得绳索来么。师便近前蓦鼻便拽。泉云、

    是即是、太粗生。师问南泉、离四句、绝百非外、请师道。

    泉便归方丈。师云、这老和尚每常口吧吧地、

    及其问著、一言不措。侍者云、莫道和尚无语好。师便打一掌。

    南泉便掩方丈门、便把围、问僧云、道得、

    即开门。多有人下语、并不契泉意。师云、苍天、苍天。

    泉便开门。师问南泉云、心不是佛、智不是道。还有过也无。

    泉云、有。师云、过在什么处。请师道。泉遂、师便出去。

    师上堂谓曰、此事的的、没量大人出这里不得。

    老僧到沩山、僧问、如何是祖师西来意。沩山云、

    与我将床子来。若是宗师、须以本分事接人始得。时有僧问、

    如何是祖师西来意。师云、庭前树子。学云、

    和尚莫将境示人。师云、我不将境示人。云、

    如何是祖师西来意。师云、庭前树子。师又云、老僧九十年前、

    见马祖大师下八十余员善知识、个个俱是作家、

    不似如今知识枝蔓上生枝蔓、大都是去圣遥远、

    一代不如一代。只如南泉寻常道、须向异类中行、且作么生会。

    如今黄口小儿、向十字街头说葛藤、博饭、觅礼拜、

    聚三五百、云我是善知识、你是学人。僧问、

    如何是清净伽蓝。师云、丫角女子。如何是伽蓝中人。师云、

    丫角女子有孕。问、承闻和尚亲见南泉、是否。师云、

    镇州出大萝卜头。问、和尚生缘什么处。师以手指云、

    西边更向西。问、法无别法、如何是法。师云、外空、内空、内外空。

    问、如何是佛真法身。师云、更嫌什么。问、

    如何是心地法门。师云、古今榜样。问、如何是宾中主。师云、

    山僧不问妇。问、如何是主中宾。师云、老僧无丈人。问、

    如何是一切法常住。师、老僧不讳祖。其僧再问。师云、

    今日不答话。

    师上堂云、兄弟、莫久立。有事商量、无事向衣下坐、

    穷理好。老僧行时、除二时斋粥、是杂用心力处、

    余外更无别用心处也。若不如此、出家大远在。问、

    万物中何物最坚。师云、相骂饶汝接嘴、相唾饶汝泼水。问、

    晓夜不停时如何。师云、僧中无与么两税百姓。问、

    如何是一句。师云、若守著一句、老你。师又云、

    若一生不离丛林、不语十年五载、无人唤你作哑汉。

    巳后佛也不柰你何。你若不信、截取老僧头去。

    师上堂云、兄弟、你正在第三里。所以道、

    但改旧时行履处、莫改旧时人。共你各自家出家、比来无事。

    更问禅问道、三十二十人聚头来问、

    恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识、我是同受拷。老僧不是戏好、

    恐带累他古人、所以东道西说。问、十二时中如何用心。

    师云、你被十二时使、老僧使得十二时。你问那个时。问、

    如何是赵州主人公。师咄云、这桶汉。学人应诺。

    师云、如法桶著。问、如何是学人本分事。师云、

    树摇鸟散、鱼惊水浑。问、如何是少神底人。师云、老僧不如你。

    学云、不占胜。师云、你因什么少神。问、至道无难、

    唯嫌拣择、是时人窠窟。师云、曾有问我、

    直得五年分不得。有官人问、丹霞烧木佛、院主为什么眉须堕落。

    师云、官人宅中变生作熟是什么人。云、所使。师云、

    是他好手。僧问、毗目仙人执善才手、见微尘佛时如何。

    师遂执僧手云、你见个什么。有尼问、如何是沙门行。

    师云、莫生儿。尼云、和尚勿交涉。师云、

    我若共你打交涉、堪作什么。问、如何是赵州主人公。师云、田厍奴。问、

    如何是王索仙陀婆。师云。你道老僧要个什么。问、

    如何是玄中玄。师云、说什么玄中玄。七中七、八中八。问、

    如何是仙陀婆。师云、静处萨婆诃。问、如何是法非法。

    师云、东西南北。学云、如何会去。师云、上下四维。问、

    如何是玄中玄。师云、这僧若在、合年七十四五。问、

    王索仙陀婆时如何。师蓦起打躬叉手。问、如何是道。师云、

    不敢、不敢。问、如何是法。师云、敕敕摄摄。问、

    赵州去镇府多少。师云、三百。学云、镇府来赵州多少。师云、不隔。

    问、如何是玄中玄。师云、玄来多少时也。学云、

    玄来久矣。师云、赖遇老僧、洎合玄杀这屡生。问、

    如何是学人自己。师云、还见庭前树子么。

    师上堂云、若是久参底人、莫非真实、莫非古今。

    若是新入底人、也须究理始得。

    莫者边三百五百一千傍边、二丛林称道好个住持、

    洎乎问著佛法、恰似炒沙作饭相似、无可施为、无可下口、

    言他非我是、面赫赤地。良由世间出非法语、

    真实欲明者意。莫辜负老僧。问、在尘为诸圣说法、总属披搭。

    未审和尚如何示人。师云、什么处见老僧。学云、请和尚说。

    师云、一堂师僧总不会这僧语话。别有一僧问、

    请和尚说。师云、你说我听。问、真化无迹、无师弟子时如何。

    师云、谁教你来问。学云、更不是别人。师便打之。问、

    此事如何辨。师云、我怪你。学云、如何辨得。师云、

    我怪你不辨。学云、还保任否。师云、保任不保任、自看。问、

    如何是无知解底人。师云、说什么事。问、如何是西来意。

    师下禅床。学云、莫便是否。师云、老僧未有语在。问、

    佛法久远、如何用心。师云、你见前汉后汉把揽天下、

    临终时半钱也无分。问、时人以珍为贵、沙门以何为贵。

    师云、急合取口。学云、合口还得也无。师云、口若不合、

    争能辨得。问、如何是赵州一句。师云、半句也无。学云、

    岂无和尚在。师云、老僧不是一句。问、

    如何得不被诸境惑。师垂一足、僧便出鞋。师收起足、僧无语。

    有俗官问、佛在日、一切生归依佛。佛灭度后、

    一切生归依什么处。师云、未有生。学云、现问次。师云、

    更觅什么佛。问、还有不报四恩三有者也无。师云、有。学云、

    如何是。师云、这杀父汉。筭你只少此一问。问、

    如何是和尚意。师云、无施设处。

    师上堂云、兄弟、但改往修来。若不改、大有著你处在。

    老僧在此间三十余年、未曾有一个禅师到此间。

    设有来、一宿一食急走过、且软暖处去也。问、

    忽遇禅师到来、向伊道什么。师云、千钧之弩、

    不为鼷鼠而发机。师云、兄弟、若从南方来者、即与下载。若从北方来、

    即与装载。所以道、近上人问道即失道、

    近下人问道者即得道。兄弟、正人说邪法、邪法亦随正。

    邪人说正法、正法亦随邪。诸方难见易识、我者里易见难识。问、

    善恶惑不得底人、还独脱也无。师云、不独脱。学云、

    为什么不独脱。师云、正在善恶里。尼问、离上来说处、

    请和尚指示。师咄云、煨破铁瓶。尼将铁瓶添水来、

    请和尚答话。师笑之。问、世界变为黑穴、

    未审此个落在何路。师云、不占。学云、不占是什么人。师云、田厍奴。问、

    无言无意、始称得句。既是无言、唤什么作句。师云、

    高而不危、满而不溢。学云、即今和尚是满、是溢。师云、

    争柰你问我。问、如何是灵者。师云、净地上屙一堆屎。

    学云、请和尚的旨。师云、莫恼乱老僧。问、法身无为、

    不堕诸数、还许道也无。师云、作么生道。学云、

    与么即不道也。师笑之。问、如何是佛、如何是生。师云、

    生即是佛、佛即是生。学云、未审两个那个是生。师云、问、

    问。问、大道无根、如何接唱。师云、你便接唱。

    无根又作么生。师云、既是无根、什么处系縳你。问、

    正修行底人莫被鬼神测得也无。师云、测得。云、过在什么处。师云、

    过在觅处。云、与么即不修行也。师云、修行。问、

    孤月当空、光从何生。师云、月从何生。问、承和尚有言、

    道不属修、但莫染污。如何是不染污。师云、检校内外。云、

    还自检校也无。师云、检校。云、自己有什么过自检校。师云、

    你有什么事。

    师上堂云、此事如明珠在掌、胡来胡现、汉来汉现。

    老僧把一枝草作丈六金身用、

    把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼、烦恼即是佛。问、佛与谁人为烦恼。

    师云、与一切人为烦恼。云、如何免得。师云、用免作么。

    师示云、老僧此间即以本分事接人。

    若教老僧随伊根机接人、自有三乘十二分教接他了也。

    若是不会、是谁过欤。巳后遇著作家汉、也道老僧不辜他。

    但有人问、以本分事接人。问、从上至今、即心是佛。

    不即心、还许学人商量也无。师云、即心且置、商量个什么。

    问、古镜不磨、还照也无。师云、前生是因、今生是果。问、

    三刀未落时如何。师云、森森地。云、落后如何。师云、

    迥迥地。问、如何是出三界底人。师云、笼罩不得。问、

    牛头未见四祖、百鸟衔花供养。见后、

    为什么百鸟不衔花供养。师云、应世不应世。问、白云自在时如何。师云、

    争似春风处处闲。问、如何是露地白牛。师云、

    月下不用色。云、食啖何物。师云、古今嚼不著。云、请师答话。师云、

    老僧合与么。

    师示云、拟心即差。僧便问、不拟心时如何。

    师打三下云、莫是老僧辜负阇黎么。问、凡有问答、落在意根。

    不落意根、师如何对。师云、问。学云、便请师道。师云、

    莫向者里是非。问、龙女亲献佛、未审将什么献。

    师以两手作献势。

    师示云、此间佛法道难即易、道易即难。

    别处难见易识、老僧者里即易见难识。若能会得、天下横行。

    忽有人问、什么处来。若向伊道从赵州来、又谤赵州。

    若道不从赵州来、又埋没自己。诸人且作么生对他。

    僧问、触目是谤、和尚如何得不谤去。师云、若道不谤、

    早是谤了也。问、如何是正修行路。师云、解修行即得。

    若不解修行、即参差落他因果里。又云、我教你道、

    若有问时、但向伊道、赵州来。忽问、赵州说什么法。

    但向伊道、寒即言寒、热即言热。若更问道、不问者个事。但云、

    问什么事。若再问、赵州说什么法。便向伊道、

    和尚来时不交传语。上座若要知赵州事、但自去问取。问、

    不顾前后时如何。师云、不顾前后且置、你问阿谁。

    师示云、迦叶传与阿难、且道达磨传与什么人。问、

    且如二祖得髓又作么生。师云、莫谤二祖。师又云、

    达磨也有语、在外者得皮、在里者得骨。

    且道更在里者得什么。问、如何是得髓底道理。师云、但识取皮老僧、

    者里髓也不立。云、如何是髓。师云、与么皮也摸未著。

    问、与么堂堂、岂不是和尚正位。师云、

    还知有不肯者么。学云、与么即别有位。师云、谁是别者。学云、

    谁是不别者。师云、一任。问、上上人一拨便转、

    下下人来时如何。师云、汝是上上下下。云、请和尚答话。师云、

    话未有主在。云、某甲七千里来、莫作心行。师云、

    据你者一问、心行莫不得么。此僧一宿便去。问、

    不绍傍来者如何。师云、谁。学云、惠延。师云、问什么。学云、不绍傍来者。

    师以手抚之。问、如何是衲衣下事。师云、莫自瞒。问、

    真如凡圣、皆是梦言、如何是真言。师云、更不道者两个。

    学云、两个且置、如何是真言。师云、唵。问、

    如何是赵州。师云、东门西门、南门北门。问、如何是定。师云、

    不定。学云、为什么不定。师云、活物、活物。问、

    不随诸有时如何。师云、合与么。学云、莫便是学人本分事。师云、

    随也、随也。问、古人三十年一张弓、两下箭、

    只射得半个圣人。今日请师全射。师便起去。

    师示云、至道无难、唯嫌拣择。才有言语、是拣择、

    是明白。老僧不在明白里、是你还护惜也无。问、

    和尚既不在明白里、又护惜个什么。师云、我亦不知。学云、

    和尚既不知、为什么道不在明白里。师云、问事即得。

    礼拜了退。

    师示云、法本不生、今则无灭。更不要道才语是生、

    不语是灭。诸人、且作么生是不生不灭底道理。问、

    早是不生不灭么。师云、者汉只认得个死语。问、

    至道无难、唯嫌拣择。才有言语是拣择、和尚如何示人。师云、

    何不尽引古人语。学云、某甲只道得到这里。师云、

    只这至道无难、唯嫌拣择。

    上堂云、看经也在生死里、不看经也在生死里。诸人、

    且作么生出得去。僧便问、只如俱不留时如何。师云、

    实即得。若不实、争能出得生死。问、

    利锋头快时如何。师云、老僧是利、快在什么处。问、

    大难到来如何避。师云、恰好。

    上堂良久，大总来也未。对云，总来也。

    师云，更待一人来即说话。僧云，候无人来，即说似和尚。

    师云，大难得人。

    师示云，心生即种种法生，心灭即种种法灭。

    你诸人作么生。僧乃问，只如不生不灭时如何。

    师云，我许你者一问。

    师因参次云，明又未明，道昏欲晓，你在阿那头。僧云，不在两头。师云，与么即在中间也。

    云，若在中间，即在两头。

    师云，这僧多少时在老僧者里作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。

    你作么生。僧云，某甲使得三句。师云，何不早与么道。

    问，如何是通方。师云，离金刚禅。

    师示云，衲僧家，直须坐断报化佛头始得。

    问，坐断报化佛头是什么人。师云，非你境界。

    师示云，大道只在目前，要且难。

    僧乃问，目前有何形段令学人。师云，任你江南江北。

    学云，和尚岂无方便为人。师云，适来问什么。

    问，入法界来，还知有也无。师云，谁入法界。学云，与么即入法界不知去也。

    师云，不是寒死木，花锦成现百种有。

    学云，莫是入法界处用也无。师云，有什么交涉。

    问，若是实际理地，什么处得来。师云，更请阇黎宣一遍。

    问，万境俱起，还有惑不得者也无。师云，有。学云，如何是惑不得者。

    师云，你还信有佛法否。学云、信有佛法，古人道了。

    如何是惑不得者。师云，为什么不问老僧。学云，问了也。

    师云，惑也。问，未审古人与今人还有近也无。

    师云，相近即相近，不同一体。学云，为什么不同。

    师云，法身不说法。学云，法身不说法，和尚为人也无。

    师云，我向惠里答话。学云，争道法身不说法。

    师云，我向惠里救你阿爷，他终不出头。问，学人道，不相见时，还回互也无。

    师云，测得回互。学云，测他不得，回互个什么。

    师云，不与么是你自己。学云，和尚还受测也无。

    师云，人即转近，道即转远也。学云，和尚为什么自隐去。

    师云，我今现共你语话。学云，争道不转。师云，合与么著。

    师示云，教化得底人，是今生事。

    教化不得底人，是第三生。若不教化，恐堕一切生。教化亦是。

    是你还教化也无。僧云，教化。

    师云，一切生还见你也无。学云，不见。师云，为什么不见。学云，无相。

    师云，即今还见老僧否。学云，和尚不是生。

    师云，自知罪过即得。

    师示云，龙女心亲献，尽是自然事。

    问，既是自然，献时为什么。师云，若不献，争知自然。

    师示云，八百个作佛汉，觅一个道人难得。

    问，只如无佛无人处，还有修行也无。

    师云，除者两个，有百千万亿。学云，道人来时在什么处。

    师云，你与么即不修行也。其僧礼拜。师云，大有处著你在。

    问，白云不落时如何。师云，老僧不会上象。学云，岂无宾主。

    师云，老僧是主，阇黎是宾，白云在什么处。

    问，大巧若拙时如何。师云，丧栋梁材。

    师示云，佛之一字吾不喜闻。问，和尚还为人也无。

    师云，为人。学云，如何为人。师云，不识玄旨，徒劳念静。

    学云，既是玄，作么生是旨。师云，我不把本。

    学云，者个是玄，如何是旨。师云，答你是旨。

    师示云，各自有禅，各自有道。

    忽有人问你，作么生是禅是道。作么生祇对他。

    僧乃问，既各有禅道，从上至今语话为什么。师云，为你游魂。

    学云，未审如何为人。师乃退身不语。

    师示云，不得闲过、念佛念法。

    僧乃问，如何是学人自己念。师云，念者是谁。学云，无伴。师叱，者驴。

    上堂示云，若是第一句，与祖佛为师。

    第二句，与人天为师。第三句，自救不了。有僧问，如何是第一句。

    师云，与祖佛为师。师又云，大好从头起。学人再问。

    师云，又人天去也。

    师示云，是他不是不将来，老僧不是不祇对。

    僧云，和尚将什么祇对。师长吁一声。

    云，和尚将这个祇对，莫辜负学人也无。师云，你适来肯我，我即辜负你。

    若不肯我，我即不辜负你。

    师示云，老僧今夜答话去也。解问者出来。

    有僧才出礼拜。师云，比来抛砖引玉，只得个墼子。

    问，狗子还有佛性也无。师云，无。

    学云，上至诸佛，下至螘子，皆有佛性，狗子为什么无。师云，为伊有业识性在。

    问，如何是法身。师云，应身。云，学人不问应身。

    师云，你但管应身。问，朗月当空时如何。师云，阇黎名什么。学云，某甲。

    师云，朗月当空在什么处。问，正当二八时如何。

    师云，东东西西。学云，如何是东东西西。师云，觅不著。

    问，学人全不会时如何。师云，我更不会。

    云，和尚还知有也无。师云，我不是木头，作么不知。云，大好不会。

    师拍掌笑之。问，如何是道人。师云，我向道是佛人。

    问，凡有言句，举手动足，尽落在学人网中。离此外请师道。

    师云，老僧斋了未吃茶。马大夫问，和尚还修行也无。

    师云，老僧若修行即祸事。

    云，和尚既不修行，教什么人修行。师云，大夫是修行底人。云，某甲何名修行。

    师云，若不修行，争得扑在人王位中，餧得来赤冻红地，无有解出期。大夫乃下泪拜谢。

    师示云，阇黎不是不将来，老僧不是不祇对。

    又云，阇黎莫擎拳合掌，老僧不将禅床拂子对。

    问，思忆不及处如何。师云，过者边来。

    云，过者边来即是及处，如何是思不及处。师竖起手云，你唤作什么。云，唤作手。

    和尚唤作什么。师云，百种名字我亦道。

    云，不及和尚百种名字，且唤什么。师云，与么即你思忆不及处。

    僧礼拜。师云，教你思忆得及者。云，如何是。

    师云，释迦教，祖师教是你师。云，祖与佛古人道了也。

    如何是思忆不及处。师再指云，唤作什么。僧良久。

    师云，何不当头道著，更疑什么。问，如何是和尚家风。

    师云，老僧耳背，高声问。僧再问。师云，你问我家风，我识你家风。

    问，万境俱起时如何。师云，万境俱起。

    云，一问一答是起，如何是不起。师云，禅床是不起底。

    僧才礼拜次，师云，记得问答。云，记得。师云，试看。僧拟举师问。

    问如何是目前佛。师云，殿里底。

    云，者个是相貌佛，如何是佛。师云，即心是。云，即心犹是限量，如何是佛。

    师云，无心是。学云，有心无心，还许学人拣也无。

    师云，有心无心，总被你拣了也，更教老僧道什么即得。

    问，远远投师，未审家风如何。师云，不说似人。

    学云，为什么不说似人。师云，是我家风。

    学云，和尚既不说似人，争柰四海来投。师云，你是海，我不是海。

    学云，未审海内事如何。师云，老僧钓得一个。问，祖佛近不得底是什么人。

    师云，不是祖佛。学云，争柰近不得何。

    师云，向你道不是祖佛，不是生，不是物，得么。学云，是什么。

    师云，若有名字，即是祖佛，生也。学云，不可只与么去也。

    师云，卒未与你去在。问，如何是平常心。

    师云，狐狼野干是。问，作何方便，即得闻于未闻。

    师云，未闻且置，你曾闻个什么来。问，承教有言，随色摩尼珠。如何是本色。

    师召僧名。僧应诺。师云，过者边来。僧便过。

    又问，如何是本色。师云，且随色走。

    问，常心底人，还受教化也无。师云，我不历他门户。

    学云，与么则莫沉那边人么。师云，大好平常心。问，如何是学人保任底物。

    师云，尽未来际拣不出。问，如何是大修行底人。

    师云，寺里纲维是。问，学人才到，总不知门户头事如何。

    师云，上座名什么。学云，惠南。师云，大好不知。

    问，学人欲学，又谤于和尚。如何得不谤去。师云，你名什么。学云，道皎。

    师云，静处去者米囤子。问，如何是和尚大意。

    师云，无大无小。学云，莫便是和尚大意么。

    师云，若有毫，万劫不如。问，万法本闲而人自闹，是什么人语。

    师云，出来便死。问，不是佛，不是物，不是生。这个是断语。

    如何是不断语。师云，天上天下，唯我独尊。

    问，如何是毗卢圆相。师云，老僧自小出家，不曾眼花。

    学云，和尚还为人也无。师云，愿你长见毗卢圆相。

    问，佛祖在日，佛祖相传。佛祖灭后，什么人传。

    师云，古今总是老僧分上。学云，未审传个什么。师云，个个总属生死。

    云，不可埋没祖师也。师云，传个什么。问，凡圣俱尽时如何。

    师云，愿你作大德，老僧是障佛祖汉。

    问，远闻赵州，到来为什么不见。师云，老僧罪过。

    问，朗月当空，未审室中事如何。师云，老僧自出家，不曾作活计。

    学云，与么即和尚不为今时也。师云，自疾不能救，焉能救诸疾。

    学云，争柰学人无依何。

    师云，依即踏著地，不依即一任东西。问，在心心不测时如何。师云，测阿谁。

    学云，测自己。师云，无两个。问，不见边表时如何。

    师指净瓶云，是什么。学云，净瓶。师云，大好不见边表。

    问，如何是归根。师云，拟即差。问，不离言句，如何得独脱。

    师云，离言句是独脱。学云，适来无人教某甲来。

    师云，因什么到此。学云，和尚何不拣出。师云，我早个拣了也。

    问，非心不即智，请和尚一句。师云，老僧落你后。

    问，如何是毕竟。师云，毕竟。学云，那个毕竟是。

    师云，老僧是毕竟，你不解问者话。学云，不是不问。师云，毕竟在什么处。

    问，不挂寸丝时如何。师云，不挂什么。学云，不挂寸丝。

    师云，大好不挂寸丝。问，如救头燃底人如何。师云，便学。

    学云，什么处。师云，莫占他位次。问，空劫中阿谁为主。

    师云，老僧在里许坐。学云，说甚么法。师云，说你问底。

    问，承古有言，明自照。如何是自照。师云，不称他照。

    学云，照不著处如何。师云，你话堕也。问，如何是的。

    师云，一念未起时。问，如何是法王。师云，州里大王是。

    云，和尚不是。师云，你拟造反去，都来一个王不认。

    问，如何是佛心。师云，你是心，我是佛，奉不奉自看。

    学云，师即不无，还奉得也无。师云，你教化我看。

    问，三身中那个是本来身。师云，阙一不可。问，未审此土谁为祖师。

    师云，达磨来这边总是。学云，和尚是第几祖。

    师云，我不落位次。学云，在什么处。师云，在你耳里。

    问，不弃本，不逐末，如何是正道。师云，大好出家儿。

    学云，学人从来不曾出家。师云，归依佛，归依法。

    学云，未审有家可出也无。师云，直须出家。学云，向什么处安排他。

    师云，且向家里坐。问，明眼人见一切，还见色也无。

    师云，打著。学云，如何打得。师云，莫用力。

    学云，不用力如何打得。师云，若用力即乖。问，祖佛大意合为什么人。

    师云，只为今时。学云，争柰不得何。师云，谁之过。

    学云，如何承当。师云，如今无人承当得。

    学云，与么即无依倚也。师云，又不可无老僧。问，了事底人如何。

    师云，正大修行。学云，未审和尚还修行也无。师云，著衣吃饭。

    学云，著衣吃饭寻常事，未审修行也无。

    师云，你且道我每日作什么。崔郎中问，大善知识还入地狱也无。

    师云，老僧末上入。

    崔云，既是大善知识，为什么入地狱。师云，老僧若不入，争得见郎中。

    问，毫釐有差时如何。师云，天地悬隔。云，毫釐无差时如何。

    师云，天地悬隔。问，如何是不睡底眼。师云，凡眼肉眼。

    又云，虽未得天眼，肉眼力如是。学云，如何是睡底眼。

    师云，佛眼法眼是睡底眼。问，大庾岭头得及，为什么提不起。

    师拈起衲衣云，你甚处得者个来。学云，不问者个。

    师云，与么即提不起。问，不合不散如何辨。

    师云，你有一个，我有一个。云，者个是合，如何是散。师云，你便合。

    问，如何是不错路。师云，识心见性是不错路。

    问，明珠在掌，还照也无。师云，照即不无，唤什么作珠。

    问，灵苗无根时如何。师云，你从什么处来。云，太原来。

    师云，大好无根。问，学人拟作佛时如何。师云，大煞费力生。

    云，不费力时如何。师云，与么即作佛去也。

    问，学人昏钝在一浮沉，如何得出。师只据坐。云，某甲实问和尚。

    师云，你甚处作一浮一沉。

    问，不在凡，不在圣，如何免得两头路。师云，去两头来答你。僧不审。

    师云，不审从什么处起。在者里时从老僧起，在市里时从什么处起。

    云，和尚为什么不定。师云，我教你，何不道今日好风。

    问，如何是大阐提底人。师云，老僧答你，还信否。

    云，和尚重言，那敢不信。师云，觅个阐提人难得。

    问，大无惭愧底人，什么处著得。师云，此间著不得。

    云，忽然出头，争向。师云，将取去。问，用处不现时如何。

    师云，用即不无，现是谁。问，空劫中还有人修行也无。

    师云，唤什么作空劫。云，无一物是。

    师云，者个始称修行，唤什么作空劫。问，如何是出家。师云，不履高名，不求垢坏。

    问，不指一法，如何是和尚法。师云，老僧不说茆山法。

    云，既不说茆山法，如何是和尚法。师云，向你道不说茆山法。

    云，莫者个便是也无。师云，老僧未曾将者个示人。

    问，如何是目前独脱一路。师云，无二亦无三。

    云，目前有路，还许学人进前也无。师云，与么即千里万里。

    问，如何是毗卢向上事。师云，老僧在你底。

    云，和尚为什么在学人底。师云，你元来不知有向上事。

    问，如何是合头。师云，是你不合头。云，如何是不合头。

    师云，前句辨取。问，如何是和尚的的意。

    什么过。

    师云，止止不须说，我菩提时如何。

    师云，未出家被菩提使，既出家使得菩提。有秀才见师手中拄杖，乃云，佛不夺生愿，是否。

    师云，是。秀才云，某甲就和尚乞取手中拄杖，得否。

    师云，君子不夺人所好。秀才云，某甲不是君子。

    师云，老僧亦不是佛。

    师因出外，见婆子插田云，忽遇猛虎作么生。婆云，无一法可当情。师云，唋。婆子云，唋。

    师云，犹有者个在。

    有秀才辞去云，某甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待他日作一头驴来报答和尚。

    师云，教老僧争得鞍。

    师到道吾处，才入僧堂，吾云，南泉一只箭来。师云，看箭。吾云，过也。师云，中也。

    问，百骸俱溃散，一物镇长灵时如何。师云，今朝又风起。

    问，三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意。

    师云，水牯牛生儿也好看取。云，未审此意如何。师云，我亦不知。

    问，万国来朝时如何。师云，逢人不得唤。

    问，十二时中如何淘汰。师云，柰河水浊，西水流急。云，还得见文殊也无。

    师云，者蒙瞳汉，什么处去来。问，如何是道场。

    师云，你从道场来，你从道场去。脱体是道场，何处更不是。

    问，萌芽未发时如何。师云。，著即脑裂。云，不时如何。

    师云，无者闲工夫。问，如何数量。师云，一二三四五。

    云，数量不拘底事如何。师云，一二三四五。

    问，什么世即无昼夜。师云，即今是昼是夜。云，不问即今。

    师云，争柰老僧何。问，迦叶上行衣，不踏曹溪路，什么人得披。

    师云，空不出世，道人都不知。问，如何是混而不杂。

    师云，老僧菜食长斋。云，还得超然也无。师云，破斋也。

    问，如何是古人之言。师云，谛听，谛听。

    问，如何是学人本分事。师云，与么嫌什么。问，万法归一，一归何所。

    师云，我在青州作一领布衫重七斤。问，如何是出家儿。

    师云，不朝天子，父母返拜。问，觌面事如何。

    师云，你是觌面汉。

    卢山栖贤觉禅院住持传法赐紫沙门澄諟重详定

    古尊宿语录卷第十三终。