洞山广道者，梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚：兴化打维那意旨如何？智下绳床，展两手，吐舌示之。广打一坐具。智云：此是风力所转。又持此语问石霜琳和尚。琳云。你意作麽生？广亦打一坐具。琳云。好一坐具。只是你不知落处。又问真净。净云。你意作麽生？广亦打一坐具。净云。他打你也打。广于此大悟。真净因作颂云。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从他眼自开。棒了罚钱趁出院。

    慈明，琅琊，大愚等数人辞汾阳。相让不肯为参头。汾阳云：此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头，吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城里闹啾啾。慈明出班云：楚圆何人敢当此记。遂领众拜辞。

    湛堂准和尚初参真净。净问：近离甚处？准云大仰。夏在甚处。准云大沩。净云。甚处人事。准云。兴元府。净展两手云：我手何似佛手？准罔措。净云：适来只对，一一灵明天真。及乎道个佛手便成窒碍。且道病在甚处。准云：某甲不会。净云。一切现成更教谁会？

    暹道者久参雪窦。窦欲举住金鹅。暹闻之，夜潜书偈于方丈壁间即遁去。偈曰：不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。又曰：三十余年四海间，寻师择友未尝闲。今朝得到无心地，却被无心趁出山。暹后出世开先。承嗣德山远和尚。续通雪窦书。山前婆子见专使欣然问曰：暹首座出世。为谁烧香。专使曰：德山远和尚。婆子诟骂曰：雪窦抖擞屎肠说禅为你。你得恁麽辜恩负德。

    云居舜老夫。常讥天衣怀禅师说葛藤禅。一日闻怀迁化。于法堂上合掌云：且喜葛藤桩子倒了也。秀圆通时在会中作维那。每见诃骂不已。乃谓同列曰：我须与这老汉理会一上。及夜参又如前诃骂。秀出众厉声曰：岂不见圆觉经中道舜遽曰：久立大众伏惟珍重。便归方丈秀曰。这老汉通身是眼。骂得怀和尚也。

    湖南小景淳，有才学。曾著无缝塔铭。大通本禅师用其语。答无缝塔话云：烟霞生背面。星月绕檐楹。淳居岳麓寺。律身精进。偶一夜经行殿陛失脚被。傍僧掖起。昏懵不晓人事。至于平生所著文字。亦不能晓。兜率照禅师。初游方过岳麓。闻老宿言淳事。照惊曰：我此生参禅不明心地亦如淳也。偶一失跌尚如此。况隔阴耶。

    吕大申公执政时。因休沐日。预化疏请言法华斋。翌日果到府第坐于堂上。申公将出见之。自念曰：拜则是？不拜则是？言大呼曰。吕老子。你好劳攘快出来，拜也好，不拜也好。申公拜敬之。斋毕问未来藏否。言索笔大书毫州二字与之，不言所以。后罢相知毫州，治叠文字次，忽见二字在前，始悟前谶也。

    真净和尚退洞山。游浙至滁州琅琊起和尚处。因众请小参。真净贬剥诸方异见邪解。无所忌惮。下座见起和尚云：堂头在此赖是别无甚言语。起云：你也得也。二人相顾大笑而去。

    叶县省和尚严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山远天衣怀在众时，特往参扣。正值雪寒，省诃骂驱逐，以至将水泼旦过。衣服皆湿。其他僧皆怒而去。惟远怀并叠敷具整衣。复坐于旦过中。省到，诃曰：你更不去我打你。远近前云：某二人数千里，特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？若打杀也不去。省笑曰：你两个要参禅，却去挂搭。续请远充典座。众苦其枯淡，省偶出庄，远窃钥匙取油面作五味粥，粥熟省忽归赴堂。粥罢坐堂外令请典座。远至首云：实取油面煮粥。情愿乞和尚责罚。省令算所直估衣钵还讫。打三十杖出院。远舍于市中，托道友解免。省不允。又曰：若不空归，秖乞随众入室。亦不允。一日出街次。见远独于旅邸前立。乃云：此是院门房廊，你在此住许多时，曾还租钱否？令计所欠追取。远无难色，持钵于市化钱还之。省又一日出街见之，持钵归，为众曰：远真有意参禅。遂呼其归。

    汾阳无德禅师。一日谓众曰：夜来梦亡父母觅酒肉纸钱，不免徇俗置以祀之。事办于库堂，设位如俗间礼，酌酒行肉化纸钱讫。令集知事头首散其余盘，知事辈却之，无德独坐筵中饮啖自若。众僧数曰：酒肉僧，岂堪为师法耶？腰包尽去。惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。无德翌日上堂云：许多闲神野鬼，秖消一盘酒肉两陌纸钱断送去了也。法华经云：此众无枝叶。唯有诸真实。下座。

    真净和尚游方时，与二僧偕行到谷隐。薜大头问云。三人同行必有一智。如何是一智？二僧无语。净立下肩，应声便喝。薜竖拳作相扑势。净云：不劳再勘。薛拽杖趁出。薛见石门慈照禅师。

    云顶山敷禅师。成都府帅请就衙内升座。时有乐营将，出礼拜起，回顾街前下马台云：一口吸尽西江水即不问，且请和尚吞却街前下马台。师展两手唱云：细抹将来。乐营将于此有省。

    自庆藏主者，蜀人，丛林知名。遍参真如晦堂普觉诸大老。游庐阜，入都城见法云圆通禅师。与秀大师偕行到法云。秀得参堂。以庆藏主之名达圆通。通曰：且令别处挂搭，俟此间单位空即令参堂。庆在智海，偶卧病，秀欲诣问所苦。而山门无假，乃潜出智海见庆。庆以书白圆通，道秀越规矩出入。圆通得书知之，夜参大骂：此真小人。彼以道义故拚出院来讯汝疾，返以此告讦。岂端人正士所为？庆闻之遂掩息。丛林尽谓。庆遭圆通一诟而卒。

    抚州明水逊禅师。在法云侍者寮时，道林琳禅师挂搭，方丈特为新到茶，逊躬至寮请之。适琳不在，有同行与琳联案曰：汝去，俟渠来，我为汝请。逊去，僧偶忘之。斋后鸣鼓会茶，琳不到。圆通问曰：新到在否？趣请之。琳到，圆通令退坐榻立，众前责曰：山门特为茶，以表丛林礼数，因何怠慢不时至？琳曰：适闻鼓声，忽内逼，趋赴不前。圆通呵曰：我鼓又不是巴豆，击着你便屎出。逊前白云：是某忘记请之，某当出院。时同行出众曰：不干侍者与新到事，是某不合承受，为渠请偶忘记。某当代二人出院。圆通高其风义。并宥之。

    诸方尊宿示灭。全身火浴得舍利极多。唯真净禅师舍利大如菽。五色晶莹而又坚刚。谷山祖禅师，真净高弟也，多收敛之。盛以琉璃瓶。随身供养。妙喜游谷山。尝试之置于铁砧举槌击之。砧槌俱陷，而舍利无损，岂非平昔履践明白见道超诣所致耶？

    贤蓬头。江州人，沩山真如和尚会中角立者。见地明白机锋颖脱，有超师之作，但行业不谨，一众易之。真如结庵于方丈后，令贤独处，唯通小径从方丈前过，不许兄弟往还。后二年，举首众，立僧秉拂，说法有大过人处。一众由是改观。后往郢州兴阳，数载道大行，示寂，肉身不坏。圜悟和尚在沩山目击其事，妙喜游兴阳，尚及见其肉身。

    湛堂准和尚。兴元府人，真净之的嗣，分宁云岩虚席。郡牧命黄龙死心禅师，举所知者，以补其处。死心曰：准山主住得，某不识他，秖见有洗钵颂甚好。郡牧曰：可得闻乎？死心举云：之乎者也，衲僧鼻孔，大头向下，若也不会，问取东村王大姐。郡牧奇之。具礼敦请，准亦不辞。平生律身以约，虽领徒弘法，不易在众时。晨兴后架，秖取小杓汤洗面，复用濯足。其他受用，率皆类此。才放参罢，方丈行者人力便如路人，扫地煎茶皆躬为之，有古人风度。真后昆良范也。

    法云佛照杲禅师。尝退居景德铁罗汉院，殿中有木罗汉数尊，京师苦寒，杲取而烧之。拥炉达旦，次日淘灰中得舍利无数，诸座主辈，皆目之为外道。盖佛照乃丹霞辈流，非俗眼能所验也。

    延平陈了翁，名瓘，字莹中，自号华严居士。立朝骨鲠刚正，有古人风烈。留神内典，议论夺席，独参禅未大发明。禅宗因缘，多以意解，酷爱南禅师语录，诠释殆尽。唯金刚与泥人揩背，注解不行，尝语人曰：此必有出处，但未有知之者。谚云：大智慧人面前有三尺暗，果不诬也。

    慈照聪禅师，首山之子，咸平中住襄州石门。一日太守以私意笞辱之，暨归，众僧迎于道左。首座趋前问讯曰：太守无辜屈辱和尚如此。慈照以手指地云：平地起骨堆。随指涌一堆土。太守闻之，令人削去，复涌如初。后太守全家死于襄州。又僧问：深山岩崖中，还有佛法也无？照云：有。进云：如何是深山岩崖中佛法？照云：奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。无尽居士爱其语。而石门录独不载二事。此皆妙喜亲见，无尽居士说。

    庐山李商老。因修造犯土，举家病肿，求医不效。乃净扫室宇，骨肉各令斋心，焚香诵炽盛光咒以禳所忤。未满七日，夜梦白衣老人骑牛在其家。忽地陷旋，旋没去。翌日大小皆无恙。志诚所感。速如影响。非佛力能如是乎？

    颙华严，圆照本禅师之子，因吃攧有省。作偈曰：这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。富郑公常参问之。一日见上堂左右顾视忽契悟。以颂寄圆照曰：一见颙师悟入深，因缘传得老师心。江山千里离云隔，目对灵光与妙音。郑公罢相居洛中，思颙示诲，请住招提。闻颙入躬出迓之。临登车，司马温公适至，问相公何往。郑公曰：接招提颙禅师。温公曰：某亦同去。联镳出郭。候于邮亭久之，忽见数十担过。温公问谁行李，荷担者应曰：新招提和尚行李，温公遂索马归。郑公曰：要见华严，何故先归？温公曰：某已见他了。竟先还。妙喜尝见李仪中少卿言之。

    舜老夫住庐山栖贤。槐都官守南康，因私忿民其衣。净因大觉琏禅师，尝入舜室，闻舜还俗，遣人取归净因，让正寝居之，自处偏室。仁宗数召琏，入内问道，竟不言舜事。偶一日，嘉王取旨出净因饭僧，见大觉侍舜之旁甚恭。归奏仁宗。召对便殿，见之叹曰：道韵奇伟。真山林达士。于扇上书云：赐晓舜依旧为僧，特旨再住栖贤。仍赐紫衣银钵盂。舜罢栖贤日，以二庄力舁轿。至罗汉寺前，二力相谓曰：既不是我院长老，不能远去。弃轿而归。暨舜再来，令人先慰谕二力曰：你当时做得是，但安心不必疑惧。舜入院上堂颂曰：无端被谮枉遭迍，半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔，

    舜老夫一日举盐官和尚唤侍者将犀牛扇子来。侍者云：扇子已破。官云：扇子既破，还我犀牛儿来。侍者无对。舜云：三伏当时正须扇子。为侍者不了事。虽然如是，盐官太絮，何不大家割舍？侍者当时若见盐官道扇子既破还我犀牛儿来。便向道，已扬在搕麽堆上了也。

    翠岩真点胸。尝骂舜老夫说无事禅，石霜永和尚令人传语真云：舜在洞山悟古镜因缘如此，岂是说无事禅？你骂他，自失却一只眼。舜闻之作颂云：云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰：石霜不会禅，洗脚上床眠。枕子扑落地，打破常住砖。舜一日上堂云：黄昏后脱袜打睡，晨朝起来，旋打行缠，夜来风吹篱倒，普请奴子劈篾缚起。下座。

    五祖会中有僧名法闲。入室次，祖问：不与万法为侣者，是什麽人？僧云法闲即不然。祖以手指云：住，住，法闲即不然作麽生？闲于言下有省。后至东林宣秘度和尚室中尽得平实之旨。闲一日持一枝花，绕禅床一匝，背手插于香炉上曰：和尚且道，意作麽生？宣秘累下语，闲不诺。经两月日遂问闲曰：你试说看。闲曰：某甲秖将花插香炉上，是和尚自疑，别有什麽事。

    佛眼禅师在五祖时，圆悟举临济云：第一句下荐得，堪与佛祖为师。第二句下荐得，堪与人天为师。第三句下荐得，自救不了。一日忽谓圆悟曰：我举三句向你。以手指屈曰：此是第二句，第三句已说了。便走。圆悟举似五祖。祖曰：也好聻。眼乃辞五祖，参归宗真净和尚去。后祖谓圆悟曰：归宗波澜阔弄大旗手段，远到彼，未必相契。未数日有书抵圆悟曰：北到归宗偶然漏网。闻云居清首座作晦堂真赞曰：闻时富贵见后贫穷，颇疑着他，及相见果契合。逾年复还祖山，众请秉拂，却说心性禅。祖曰：远却如此说禅，也莫管他。

    圆悟和尚尝参蕲州北乌牙方禅师，佛鉴和尚尝参东林宣秘度禅师，皆得照觉平实之旨。同到五祖室中，平生所得一句用不着。久之无契悟，皆谓五祖强移换他。出不逊语忿然去。祖云：汝去游浙中，着一顿热病打时，方思量我在。圆悟到金山，忽染伤寒困极，移入重病闾。遂以平生参得底禅试之，无一句得力，追绎五祖之语乃自誓曰：我病稍间即径归五祖。佛鉴在定慧，亦患伤寒极危。圆悟苏省经由定慧，拉之同归淮西。佛鉴尚固执，且令先行。圆悟亟归祖山。演和尚喜曰：汝复来耶，即日参堂。便入侍者寮。经半月，偶陈提刑解印还蜀，过山中问道。因语话次，祖曰：提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近。频呼小玉元无事，秖要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰：且子细。圆悟适自外归侍立次，问曰：闻和尚举小艳诗，提刑会麽？祖曰：他秖认得声。圆悟曰：秖要檀郎认得声。他既认得声。为什麽却不是？祖曰：如何是祖师西来意？庭前柏树子聻。圆悟忽有省，遽出去见鸡飞上栏干鼓翅而鸣，复自谓曰：此岂不是声？遂袖香入室通所悟。祖曰：佛祖大事非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。祖复遍谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。

    佛鉴和尚自浙中归祖山，踌躇不肯挂搭。圆悟曰：我与汝相别才逾月，比今相见时如何？鉴曰：我只疑你这些子。遂参堂。一日同圆悟侍祖，因游山话次，举东寺和尚问仰山：汝是甚处人？仰山曰：广南人。寺曰：我闻广南有镇海明珠，曾收得否？山曰：收得。寺曰：珠作何色？仰曰：白月即现，黑月即隐。寺曰：何不呈似老僧？仰山叉手近前曰：慧寂昨到沩山被索此珠，直得无言可对无理可伸。顾谓佛鉴曰：既曰收得，逮索此珠时，又曰无言可对无理可伸，是如何？佛鉴无语。忽一日谓圆悟曰：仰山见东寺因缘，我有语也。东寺当时只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。圆悟深肯之。

    刘宜翁尝参佛印，颇自负，甚轻薄真净。一日从云居来游归宗，至法堂。见真净便问：长老写戏来得几年？净曰：专候乐官来。翁曰：我不入这保社。净曰：争柰即今在这场子里。翁拟议。净拍手曰：虾蟆禅秖跳得一跳。又坐次指其衲衣曰：唤作什麽。净曰禅衣。翁曰：如何是禅？净乃抖擞曰：抖擞不下。翁无语。

    净打一下云：你伎俩如此，要勘老僧耶。

    洪州奉新县慧安院门临道左，衲子往还黄龙泐潭洞山黄檗无不经由。偶法席久虚，太守移书宝峰真净禅师，合择人主之。头首知事耆宿辈皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立。参晦堂真净，实有契悟处，泯泯与众作息。人无知者。闻头首，知事，推免不肯应命。白真净曰。惠渊去得否？真净曰：汝去得。遂复书举渊。渊得公文即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：公去如何住持？渊曰：某无福。当与一切人结缘，自负栲栳打街供众。湛堂曰：须是老兄始得。遂作颂饯之曰：师入新吴，诱携群有。且收驴脚，先展佛手。指点是非，分张好丑。秉杀活剑，作师子吼。应群生机，解布袋口。拟向东北西南，直教珠回玉走。咸令昧已之流，顿出无明窠臼。阿呵呵。见三下三，三三如九。祖祖相传，佛佛授手。渊住慧安逐日打化，遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年，风雨不易。鼎新创佛殿轮藏罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。黄龙死心禅师访之。渊曰：新长老。汝常爱使没意智一着子该抹人。今夜且留此，待与公理会些细大法门。新惮之谓侍者曰：这汉是真个会底，不能与他磨牙劈齿得，不若去休。不宿而行。渊终于慧安。阇维后，六根不坏者三，获舍利无数。异香满室，累月不绝。奉新兵火残破无孑遗，独慧安诸殿嶷然独存，岂非愿力成就神物护持耶？今诸方袖手领现成受用者。闻渊之风得不愧于心乎。

    法云杲和尚。遍历诸家门庭，到圆通玑道者会中。入室次，举赵州问投子大死底人却活时如何。子云：不许夜行投明须到，意作麽生？杲曰：恩大难酬。圆通大称赏之。后数日举立僧秉拂，机思迟钝，哄堂大笑。杲有惭色。次日特为大众茶，安茶具在案上，惭无以自处。偶打翻茶具，瓢子落地跳数跳，悟得答话，机锋迅捷无敢当者。复至真净处，因看祖师偈云：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟。后出世时。上堂小参常谓人曰：和尚绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。又言：和尚熙宁三年，丈帐在凤翔府供申，当年陷了华山一十八州，你辈茄子瓠子那里得知？诏住法云。开堂日，中使捧御香至，要语录进呈。时洪觉范在会下，令侍者请来编语录云：且看老和尚面。觉范编次呈之，读毕谓曰：若要了死生底禅，须还和尚。若是攒花簇锦，四六文章，闲言长语，须是我洪兄始得。法云平生气吞诸方，孩抚时辈。盖所得有大过人处，乃敢尔也。

    师因湛堂和尚示寂，请觉范状其行实，又得龙安照禅师书为绍介，特往荆南谒无尽居士求塔铭。初见无尽，无尽立而问曰：公秖恁麽，着草鞋远来。对曰：某数千里行乞来见相公。又问：年多少？对曰，二十四。又问：水牯牛年多少？对曰：两个。又问。什麽处学得这虚头来？对曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐又问：远来有何事？遂起趋前云：泐潭和尚示寂茶毗，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山中耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭激励后学，得得远来，冒渎钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问问公，若道得即做塔铭，道不得即与钱五贯。裹足却归兜率参禅去。遂曰：请相公问。无尽曰：闻准老眼睛不坏是否？答曰：是。无尽曰：我不问这个眼睛。曰：相公问什麽眼睛？无尽曰：金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。无尽曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趋阶云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰：舍利孔老之书无闻也。先佛世尊灭度，弟子收舍利起塔供养。赵州从谂舍利多至万粒。近世隆庆闲百丈肃，烟气所及皆成舍利。大抵出家人，本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事汉。临终付嘱，一一分明，四大色身，诸缘假合。从本以来舍利岂有体性？若梵行精洁，白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖。则依正二报，毫厘不差。世间粗心于本分事上，十二时中不曾照管微细流注，生大我慢。此是业主鬼来借宅，如此而欲舍利流珠诸根不坏。其可得乎。

    福严置和尚东川人。初游方见真如和尚发明正见，在沩山知客寮立僧。因语言过失，乞退作园头。以赎其罪。真如云，汝福薄。事园供众乃所宜也。终二年求替辞真如，要参真净五祖去。真如云，遍历诸方先圣遗范，汝行勿迟。首造洞山室中相契，真净举领众立僧。久之又至四祖宣和尚会中，时时到五祖相见。祖勘辨果有过人处，五祖谓四祖曰：置首座丛林达士，何不举他首众？四祖如其言。五祖亦上堂称其知见作略。有李修撰，帅长沙。四祖以书荐之。未几福严虚席，平普融复荐人。帅曰：当先应副四祖，但寻书未见不识名字。因对客坐次，有鼠从架上拖一轴书送在面前，收视之乃四祖举置首座书。帅异之遂敦请。

    泐潭深和尚。河东人，真净之子。有悟侍者，偶在知客寮，见掉下火柴头忽然有省，直上方丈通所悟。深和尚喝出。自尔失心，引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院、知客寮、东司三处出没，移鞋度瓶，一众苦之。湛堂游浙回充首座，闻其事，中夜故入延寿堂东司抽脱。壁灯微明忽然扑灭，方脱衣，悟便提水瓶至。湛堂云：未要，且待我脱衣。脱衣罢，便接瓶子去。当时悟自缢间抽脱。须臾又送筹子来，及出唤云，接瓶去。悟才接，捉住摸其手，或似软或似硬。问曰：汝是悟侍者麽？汝便是当时在知客寮，见掉下火柴头有省处底麽？参禅学首秖要知本命元辰下落处，汝在藏殿移端首座鞋履，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移枕子，岂不是汝当时悟得底？逐夜在此与人提瓶度水，岂不是汝当时悟得底？因甚不知落处，秖管在这里恼乱大众作麽？我明日劝大众为汝看藏经，裒钱设粥追悼汝，汝当别求出离，不得滞着于此。言讫乃推一推，如瓦砾塔子倒，索然有声，由是绝迹。湛堂一臂冷如冰，逾半月方平复。盖非人附阴而至，冷气侵人如此。

    许知可，毗陵人，尝获乡荐，省闱不利而归。舟次吴江平望，夜梦白衣人谓曰：汝无阴德所以不第。知可曰：某家贫，无资可以遗人。白衣曰：何不学医？吾助汝智慧。知可辄寤，归践其言。果得卢扁之妙，凡有病者，无问贵贱，诊候与药不受其直。病夫填门无不愈者。后举又中乡评，赴春官舣舟平望。梦前白衣人相见，以诗赠之曰：施医功大，陈楼间阻。殿上呼胪，唤六作五。思之不悟其意。后登第唱名，本第六。因上名殿试不禄，遂升第五，乃在陈楼之间，方省前谶也。

    佛光无碍禅师，自苏州永安赴诏，住大相国寺慧林禅院。慧恭皇后，尝于帘下，见登对罢乘空而去。自尔以太官所进御膳供养，复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣，自缀禅牌赐之，以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣，回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。

    书云：地锦法衣与师弟，行先师之道。湛堂示寂，留镇山门，至今犹存。

    照觉禅师，自泐潭移虎溪，乃赴王子淳观文所请。开堂后，百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言：晦堂真净同门诸老，秖参得先师禅不得先师道。师曰：盖照觉以平常无事不立知见解会为道，更不求妙悟，却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立；楞严经中所说山河大地皆是妙明真心中所现物为膈上语亦是建立；以古人谈玄说妙为禅。诬誷先圣，聋瞽后昆。眼里无筋，皮下无血之流。随例颠倒恬然不觉，真可怜悯。圆觉经云：末世众生希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见。又云：末世众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬非众生咎，岂虚语哉！所以真净和尚小参云：今时有一般汉，执个平常心是道，以为极则。天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，大尽三十日小尽二十九，并是依草附木，不知不觉一向迷将去。忽若问他我手何似佛手？便道是和尚手。我脚何似驴脚？便道是和尚脚。人人有个生缘，那个是上座生缘？便道某是某州人事。是何言欤？且莫错会。凡百施为，秖要平常一路子以为稳当，定将去合将去，更不敢别移一步，怕堕落坑堑。长时一似生盲底人行路一条杖子，寸步抛不得紧把着凭将去。晦堂和尚谓学者曰：你去庐山无事甲里坐地去，而今子孙门如死灰，良可叹也。

    佛照杲和尚。初住归宗，专精行道未尝少懈。深夜修敬罢，坐于僧堂地炉中忽见二僧入堂，一人庞眉雪顶，一人少年，皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰：我座下有如此僧。须臾二人出堂，杲袭其后见入佛殿中，杲亦随入。灯影荧煌，炉中尚有火，杲炷香礼佛。二僧复出，亦袭其后至佛殿前。偶失所在，自念：忘却香匣在殿内，回身取时见殿门扃钥，遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门，见炉中香烟未散，香匣在宝阶上，自不谕其故。妙喜亲见佛照说，时守舜在帝，犹指以为证。

    大丞相吕公蒙正。洛阳人，微时生绪牢落，大雪弥月，遍干豪右少有周急者。作诗其略曰：十谒朱门九不开，满身风雪又归来。入门懒睹妻儿面，拨尽寒炉一夜灰。可想也。途中邂逅一僧，怜其穷窘延归寺，给食与衣，遗镪遣之。才经月又罄竭，再谒僧。僧曰：此非久计。可移家属住院中房廊，食时随众给粥饭，庶几可以长久。吕如其言，既不为衣食所困，遂锐志读书。是年应举获乡荐，僧买马雇仆，备依装津遣入都下。省闱中选，殿试唱名为大魁。初任西京通判，与僧相见如平时。十年逐执政，凡遇郊祀，有所俸给并寄阁。太宗一日问曰：卿累经郊祀，俸给不请何耶？对曰：臣有私恩未报。上诘之，遂以实对上叹曰：僧中有如此人。令具名奏闻，赐紫袍加师号，以旌异之。吕计所积俸数万缗，牒西京令僧请上件钱，修营寺宇并供僧。其寺元是铁马营太祖、太宗二圣生处。太祖朝已建寺，忘其名。其僧乃寺主也。太宗别赐钱重建三门，赐御书额度僧。吕公逐日晨兴礼佛，祝曰：不信三宝者愿不生我家，愿子孙世世食禄于朝外护佛法。犹子夷简申国公，每遇元日拜家庙罢，即焚香发广慧琏禅师书一封加敬重之。申公之子公着，亦封申国公，元日发天衣怀和尚书。右丞好问，元日发圆照禅师书。右丞之子用中，元日发佛照杲禅书。其家世忱信痛敬，抑有自来矣。故录之以警后世。

    保宁勇禅师二上足处清处凝。同参白云端禅师。凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨芦菔，以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰：大士何曾解讲经？志公方便且相成。一挥案上俱无取，直得梁王怒眼睛。举为凝曰，努底是什麽？此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻，故缀于颂下，后住舒州天柱山。清住笼舒太平，有大机辩，五祖演和尚畏敬之。清谓凝曰：吾弟禅，乃是为老和尚煨芦菔换得底。

    政和间有熊秀才，鄱阳人，游洪州西山过翠岩。长老思文嗣佛印元禅师，亦是鄱阳人，遣二力篮舆至净相。所经林壑阴翳，偶见一僧，貌古神清，庞眉雪顶，编叶为衣，坐于盘石，如壁间画佛图澄之状。熊自谓曰：今时无这般僧，尝闻亮座主隐于西山，疑其犹在。出舆踧踖而前问曰：莫是亮座主麽？僧以手向东指，熊方与二力随手看，回顾失僧所在。时小雨初歇，熊自登石视，坐处犹干。踌躇四顾太息曰：夙缘不厚，虽遇犹不遇也。

    开先暹和尚。为归宗南禅师作禅床铭曰：明珠产蚌，凉兔怀胎。观此禅床，证道之媒。南次为归宗作铭曰：放下便稳。开先深肯之。

    宣州兴教坦禅师。温州牛氏子，世业打银，因磨洗银瓶次忽有省，遂出家受具游方，为琅琊广照之嗣。怀禅师住兴教，坦为第一座。及怀受别请，欲举坦继住持。时刁景纯守宛陵，怀恐刁涉外议，乃于观音前祝曰。：若坦首座道眼明白堪任住持，愿示梦于刁学士。刁夜梦牛在兴教法座上。怀凌晨辞州，刁举夜所梦，怀大笑。刁问其故。怀曰：坦首座姓牛又属牛。刁就座出帖请之，坦受请升座。有雪窦化主省宗，出问：诸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世后为什麽杳无消息？坦云：鸡足峰前风悄然。宗云：未在更道。坦云：大雪满长安。宗云：谁人知此间，令我忆南泉。拂袖归众，更不礼拜。坦云：新兴教今日失利。便归方丈。坦令人请宗至云：适来错只对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？宗云：大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？坦云：我别有语在。宗乃理前语，至未在更道处。坦云：我有三十棒，寄你打雪窦。宗乃礼拜。

    圜悟和尚初在沩山。一日真如和尚问曰：如何？悟云：起灭不停。如曰：可知是博地凡夫，老僧三十年在里许，秖得个相似。次见晦堂。堂曰：我住院十二年不会，如今方会，脚尖头也踢出个佛。悟后住昭觉。有长老问：刘铁磨到沩山问答，并雪窦御街行颂，未审此意如何？悟曰：老僧更参四十年也不到雪窦处。长老叹曰：昭觉和尚犹如此说，况余人耶？

    钱弋郎中，访真净说话久，欲登溷，净令行者引从西边去。钱遽云：既是东司，为什麽却向西去。净云：多少人向东边讨。师云：恶。便是赵州问投子：不许夜行，投明须到。亦不如此语好。

    南康诸山相会，佛印后至。真净问曰：云居来何迟？印曰：为着草鞋从归宗肚里过，所以迟。净云：却被归宗吞了。印云：争奈吐不出。净云：吐不出，即屙出。

    真净和尚，有时遽唤侍者，将老和尚来。侍者将南禅师真展开，净以手加额云：不是这老和尚岂能如此？辄颦蹙半饷却戒收之，每每如此。潜庵源和尚每见南禅师真即泪下。师每岁得时新，必先供佛及圜悟，然后敢尝。谓左右曰：非佛与老和尚，我安得如此？

    李和文都尉，请琅琊觉和尚注信心铭。琅琊大写一句，下面小写一句，和文一见大称服。

    舜老夫。一日问秀圆通：闻你见怀和尚是否？秀云：是。舜云：有何言句？秀云：有投机颂曰：一二三四五六七，万仞峰前独足立。夺得骊龙颔下珠，一言勘破维摩诘。舜云：不好，别有什麽言句？秀云：一日有长老来参，怀举拂子云：会麽？长老云：不会。怀云：耳朵两片皮，牙齿一具骨。舜叹云：真善知识。从此服膺。

    筠州黄檗泉禅师。初习百法论，讲肆有声。更衣南询，见真净和尚于洞山，有悟道颂，其略曰：一锤打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。机锋迅发莫有当者。真净尝叹曰：惜乎先师不及见。后上堂说法：不起于座而示寂灭。真净之言益验。

    三佛在五祖时，尝于一亭上夜话，归方丈，灯已灭。五祖乃于暗中曰：各人下转语。佛鉴对曰：彩凤舞丹霄。佛眼曰：铁蛇横古路。佛果云：看脚下。五祖云：灭吾宗者，乃克勤尔。

    草堂侍立晦堂，晦堂举风幡话问草堂。堂云：迥无入处。晦堂云：汝见世间猫捕鼠乎？双目瞪视而不瞬，四足踞地而不动，六根顺向，首尾一直，然后举无不中。诚能心无异缘，意绝妄想，六窗寂静，端坐默究，万不失一也。

    清素首座。闽人，依慈明十三载，年八十寓湖湘鹿苑，未始与人交，人莫知之。偶从悦首座，处州人，与之邻居。悦因食蜜渍荔枝，素过门。悦呼曰：此老人乡果，可同食也。素曰：自先师亡后，不得此食久矣。悦问曰：先师为谁？素曰：慈明也。悦乃疑骇，遂馈以余果，稍稍亲之。素后问曰：子所见何人？悦曰：洞山文和尚。又曰：文见何人？悦云：南和尚。素曰：南匾头见先师不久，后法道大振如此。悦益异之。一日持香诣素作礼。素避曰：吾以福薄，先师受记不许为人。于是经月余。怜悦之诚乃曰：子平生知解，试语我看。悦具通所见。素曰：可能入佛，不能入魔。又曰：末后一句始到牢关。如是半载，素方印可。仍戒之曰：文示子者，皆正知见。吾虽为子点破，使子受用自在，恐子离师太早，不能尽其道。他日切勿嗣吾。后出世嗣真净，乃兜率悦是也。

    云居悟和尚在龙门时，有僧被蛇伤。佛眼问曰：既是龙门，为什麽被蛇咬。悟即应曰：果然现大人相。后传此语到昭觉，圆悟云：龙门有此僧耶？东山法首未寂寥尔。

    草堂与师邂逅于临川，韩子苍请师过私第。问曰：清公如何？师云：向闻其拈庞居士问马大师不与万法为侣因缘。清云：鱼龙虾蟹向甚处着？若如此亦浪得其名。子苍持此语达草堂。堂曰：公向他道，譬如一人船行，一人陆行，二人俱至。师闻此语，乃曰：草堂得也。

    须菩提解空第一，生时家室尽空。世尊才升座，须菩提便出众云：希有世尊。且道见个什麽道理便恁麽道？天亲菩萨作无量偈，只赞希有二字。圆悟禅师云：一句是一个铁橛，故六祖闻应无所住而生其心，便悟去。

    圆悟佛眼佛鉴，同在五祖。一日相谓曰：老和尚秖是干嚗嚗地，往往说心说性不得。因请益佛身无为不堕诸数。祖曰：譬如清净摩尼宝珠映于五色，五色是数，摩尼是佛身。圆悟谓二老曰：他大段会说，我辈说时费多少工夫，他秖一两句，便了分明，是个老大虫。祖闻之乃曰：若说心说性，便是恶口。又曰：猫有歃血之功，虎有起尸之德。所谓驱耕夫之牛，夺饥人之食。若不如是，尽是弄泥团汉。

    师一日谓赵巨济曰：老和尚忽退去，别有人来教你禅，这一转因缘怎生会，那一转又如何会，便将热屎泼记取。

    师在云居作首座。一日到西积庄，遇一暂到，从圆通来云：因看首座颂女子出定话有个悟处。特来求首座印证。师云：你去，不是。僧云：某甲未说见处，为什麽道不是？师再三摇手云：你去，不是不是。僧懡罗而退。圆悟一日到首座寮因说：密印长老四年前，见他恁麽地。乃至来金山升座，也秖恁麽地。打一个回合了，又打一个回合，秖管无收杀。如何为得人？恰如载一车宝剑相似。将一柄出了，又将一柄出，秖要般尽。若是本分手段，拈得一柄便杀人去，那里秖管将出来弄。时有僧闻得谓师曰：某前日因看他小参语录，便知此人，平日做得细腻工夫，所以对众秖管要吐尽，一段了又一段不肯休。师曰：事不如此，如龙得半盏水，便能兴云吐雾降大雨，那里秖管去大海里滚，谓我有许多水也。又如会相杀人，持一条枪，才见贼马，便知那个定是我底，近前一枪杀了贼，跳上马背便杀人去。须是恁麽始得。

    大愚芝和尚会中有僧，日诵金刚经一百遍。芝闻得令侍者请至，问曰：闻汝日诵金刚经一百遍，是否？僧云：是。芝云：汝曾究经意否？僧云：不曾。芝云：汝但日诵一遍，参究佛意。若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。僧如教。一日诵至应如是知，如是见，如是信解，不生法相处，蓦然有省，遂以白芝。芝遽指床前狗子云：狗子聻。僧无语，芝便打出。

    师云：大凡参禅，不必有机锋便言我是。昔云盖智和尚，道眼明白，因太守入山憩谈空亭。问：如何是谈空亭？智云：只是个谈空亭。太守不喜。遂举问本慕顾，本云：只将亭说法，何用口谈空？太守乃喜，迁本住云盖。若以本较智则大远，乃知真实事，不可以机锋取。宝峰元首座，亦有道之士，答话机锋钝。觉范号为元五斗，盖开口取气，炊得五斗米熟，方答得一转语。

    师云：今时人只解顺颠倒，不解顺正理。如何是佛？云：即心是佛。却以为寻常。及至问如何是佛？云灯笼缘壁上天台，便道是奇特。岂不是顺颠倒。

    师云：张无尽见兜率悦却讥晦堂，有颂曰：久响黄龙山里龙，到来只见住山翁。须知背触拳头外，别有灵犀一点通。当时诸方莫不叹服。山僧后来见得，惜乎无尽已死。彼云：须知背触拳头外，别有灵犀一点通。若将此颂要见晦堂，不亦远乎？灵源和尚尝有赞云：三问逆摧，超玄机于鹫岭。一拳垂示，露赤体于龙峰。闻时富贵，见后贫穷。年老浩歌归去乐，从教人唤住山翁。黄鲁直闻而笑曰：无尽所言灵犀一点，此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之，是写一字不着画。

    五祖云：三乘人出三界狱，小果必藉方便，如穴地穿壁及自天窗中出。唯得道菩萨，从初入地狱，先与狱子不相疑，一切如常。一日寄信去，觅得酒肉与狱子吃。至大醉取狱子衣服行缠头巾，结束自身，却将自己破衣服，与狱子着。移枷在狱子项上，坐在牢里。却自手捉狱子藤条，公然从大门出去，参禅人须是恁麽始得。

    五祖云：世人似发疟一般。寒一上，热一上，不觉过了一生矣。

    范县君号寂寿道人。在城都参佛果，果教渠看不是心不是佛不是物是什麽？不得下语，不得开口，看来看去，无入头便觉栖惶。乃问佛果云：此外有何方便令某甲会去？果云：有个方便，不是心不是佛不是物。寿于此有省。乃云：元来得恁麽近。

    兜率悦和尚，首众于庐山栖贤。时洪帅熊伯通，请住龙安兜率。悦设三问，以问学者。一曰：拨草参玄，只图见性。即今上人性在什麽处？二曰：识得自性方脱生死，眼光落地时作麽生脱？三曰：脱得生死，便知去处。四大分离，向什麽处去？无尽有三颂酬之。其一曰：阴森夏木杜鹃鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晰，从来孝子讳爷名。其二曰：人间鬼使符来取，天上花冠色正萎。好个转身时节子，莫教阎老等闲知。其三曰：鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。悦住兜率五年，一日说偈曰：四十有八，圣凡尽杀。不是英雄，龙安路滑。奄然而化。

    梁山观和尚会下，有个园头参得禅。众中多有不信者，一日有僧去撩拨他，要其露个消息。乃问园头：何不出问堂头一两则话结缘。园头云：我除是不出问，若出须教这老汉下禅床立地在。及梁山上堂，果出问曰：家贼难防时如何？山云：识得不为冤。曰：识得后如何？山云：贬向无生国里。曰：莫是他安身立命处也无？山云：死水不藏龙。曰：如何是活水里龙？山云：兴波不作浪。曰：忽然倾湫倒岳时如何？梁山果然从法座上走下把住云：阇梨莫教湿着老僧袈裟角。师云：须知悟底人与悟底人相见，自然纵夺可观。

    湛堂和尚云：禅和家。乍入众时，初发心菩萨与佛齐肩，一年之外到佛腰边，恰如个琉璃瓶子相似。元初空裸裸地，净洁洁地，却着了半瓶不净洁底水。摇得来在里面，丁丁当当只管响。忽然着本色人，向他道：你这瓶子本自净洁，却被这些恶水在里面，又不满秖管响。要得不响，须是依前倾出扬却荡洗了，却满着一瓶好水便不响。因甚不响？盖谓满了。

    严阳尊者见赵州。有僧问：如何是佛？云：士块。如何是法？云：地动也。如何是僧？吃粥吃饭。又问：如何是新兴水。云：前面江里。师云：似这般法门，恰似儿戏相似。入得这般法门，方安乐得人。如真净和尚拈提古今，不在雪窦之下。而末流传习，却成恶口小家。只管问：古人作麽生？真如又如何下语？杨岐又如何下语？你管得许多闲事。瘥病不假驴驼药，若是对病与药，篱根下拾得一茎草，便可疗病。说什麽朱砂附子人参白术。

    真净会下，有昭泰首座到五祖。祖见举真净语录，乃赞云：此是大智慧人。师云：老南下尊宿，五祖只肯晦堂真净二老而已，自余皆不肯他也。五祖为人，如绵里一柄刀相似。才拶着便将咽喉，一刺刺杀你去也。若是真净，脚上着也即脚上杀你，手上着也即手上杀你，咽喉上着也即咽喉上杀你。

    驸马都尉李公遵勖，得心要于石门聪禅师。尝作二句颂，寄发运朱正辞。时许式为淮南漕，朱以李颂示许，请共和之。颂曰学道须是铁汉，着手心头便判。朱曰：两催樵子还家。许曰：风送渔舟到岸。又请浮山远禅师和曰：学道须是铁汉，着手心头便判。通身虽是眼睛，也待红炉再煅。鉏麑触树迷封，豫让藏身吞炭。鹭飞影落秋江，风送芦花两岸。诸公见大敬之。李乃自和曰：参禅须是铁汉，着手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。今唯传后一颂而已。

    佛鉴和尚。初受舒州太平请，礼辞五祖。祖曰：大凡住院，为己戒者有四。第一势不可使尽、第二福不可受尽、第三规矩不可行尽、第四好语不可说尽。何故？好语说尽人必易之，规矩行尽人必繁之，福若受尽缘必孤，势若使尽祸必至。鉴再拜服膺而退。后鉴辞灵源。源云：住持当以杖包笠悬挂方丈屋壁间，去住如衲子之轻则善矣。

    徐师川同佛果到书记寮，见果顶相，师川指云：这老汉脚跟未点地在。果云：瓮里何曾走却鳖。川云：且喜老汉脚跟点地。果云：莫谤他好。

    乌龙长老访冯济川说话次云：昔有官人问泗州大圣：师何姓？圣云：姓何。官云：住何国。圣云：住何国。此意如何？龙云：大圣本不姓何，亦不是何国人，乃随缘化度耳。冯笑曰：大圣决定姓何住何国。如是住返数次，遂致书于师，乞断此公案。师云：有六十棒。将三十棒打大圣，不合道姓何。三十打济川，不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老，教自领出去。

    无尽居私第日，适年荒。有道士辈，诣门教化食米。无尽遂劝各人诵金刚经。若诵得一分，施米一斗，如诵毕施米三石二斗，化渠结般若缘。故云财法二施。每遇僧又劝念老子，使其互相知。有观其护教之心，直如是尔。

    廖等观知潭州善化县时，有一婆每日诵金刚经，于街市乞食，夜则归宿山阿。忽数日不见行乞，群鸦噪集于其止处。令人往视之，见怀金刚经傍岩而化，群鸦负土以覆之。师升堂举此，时廖知县亦在座下。

    师一日到明月庵，见壁间画髑髅。冯济川有颂云：尸在这里，其人何在？乃知一灵，不居皮袋。师不肯。乃作一颂云：即此形骸，便是其人。一灵皮袋，皮袋一灵。

    张无尽丞相，十九岁应举入京。经由向家，向家夜梦人报曰：明日接相公。凌晨净室以待，至晚见一穷揩大著黄道服，乃无尽也。向礼延之，问秀才何往？无尽以实告。向曰：秀才未娶，当以女奉洒扫。无尽谦辞再三。向曰：此行若不了当，吾亦不爽前约。后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹齐整。乃怫然曰：吾孔圣之教，不如胡人之书，人所仰重。夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰：官人夜深，何不睡去？无尽以前意白之：正此着无佛论。向应声曰：既是无佛，何论之有？当须着有佛论始得。无尽疑其言遂已。及访一同列，见佛龛前经卷。乃问曰：此何书也？同列曰：维摩诘所说经。无尽信手开卷，阅到此病非地大亦不离地大处。叹曰：胡人之语，亦能尔耶？问：此经几卷？曰：三卷，可借归尽读。向氏问：看何书？无尽曰：维摩诘所说经。向氏曰：可熟读此经然后著无佛论也。无尽悚然异其言，由是深信佛乘，留心祖道。后为江西漕，遍参祖席。首谒东林照觉总公，总诘其所见处，与己符合，乃印可之曰：吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，亦可与语。无尽复因按部过分宁：诸禅迓之。无尽到先致敬玉溪慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦为人短小，无尽曾见龚德庄说，聪明可人。乃曰：闻公善文章。悦大笑曰：运使失却一只眼了也。某临济九世孙，对运使论文章，正如运使对某论禅也。无尽不然其语。乃强屈指曰：是九世也。又问：玉溪去此多少？曰：三十里。曰：兜率聻。曰：五里。无尽是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天，被悦以手抟取。乃说与首座云：日轮运转之义。闻张运使非久过此，吾当深锥痛劄。若肯回头，则吾门幸事。首座云：今之士大夫受人取奉惯，恐恶发别生事也。悦云：正使烦恼，只退得我院，别无事也。无尽与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。无尽乃题寺后拟瀑轩诗。其略云：不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。意讥其不肯东林也。公徐语及宗门事，悦曰：今日与运使相陪，人事已困，珍重睡去。至更深，悦起来与无尽论此事，焚香请十方诸佛作证：东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？无尽曰：有。悦曰：疑何等语？曰：疑香严独脚颂德山托钵因缘。悦曰：既于此有疑，其余安得无耶？只如言末后句，是有耶是无耶？无尽曰：有。悦大笑。遂归方丈闭却门。无尽一夜睡不稳，至五更下床触翻蹋床，忽然省得。有颂曰：鼓寂钟沈托钵回，岩头一拶语如雷。果然秖得三年活，莫是遭他受记来。遂扣方丈门云：某已捉得贼了。悦曰：赃物在甚处？无尽无语。悦云：都运且去，来日相见。翌日，无尽遂举前颂呈之。悦乃谓无尽曰：参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知堕在区宇。悦后作颂证之云：等闲行处步步皆如，虽居声色宁滞有无。一心靡异万法非殊，休分体用莫择精粗。临机不碍应物无拘，是非情尽凡圣皆除。谁得谁失何亲何疏，拈头作尾指实为虚。翻身魔界转脚邪涂，了非逆顺不犯工夫。无尽邀悦至建昌，途中一一伺察，有十颂叙其事，悦亦以十颂酬之。时元佑八年八月也。

    夹山麟石霜琳。久依佛日才禅师，罢参后同游上江至黄龙，见南和尚上堂小参。琳不谕其旨，遂求入室。麟怒之，遂殴一顿而去。琳后大悟，机锋颖脱，凡说法颇类真净，而于真净不相识。住石霜以颂送僧见真净后句云：憧憧四海参禅者，不到新丰也是痴。

    生、肇、融、睿，乃罗什法师之高弟，号四依菩萨。尝同罗什释维摩经，至不可思议品皆阁笔，盖此境界非心思口议，遂不能措一词。如李长者论：入华严法界词分句解，皎如日星，泮然无疑。若非亲遇了缘，安能如此。

    宣州明寂珵禅师，遍见前辈尊宿。如琅琊、雪窦、天衣，皆承事请法。出世嗣兴教坦和尚。坦嗣琅琊，后迁太平州瑞竹，退居西堂。师初游方从之，请益雪窦拈古颂古，珵令看因缘，皆要自见自说不假其言语，师洞达先圣之微旨。珵尝称于众曰：杲必再来人也。复游郢州大阳，见元首座、洞山微和尚、坚首座。微在芙蓉会中首众，坚为侍者十余年。师周旋三公座下甚久，尽得曹洞宗旨。受授之际皆臂香，以表不妄付授。师自惟曰：禅有传授，岂佛祖自证自悟之法？弃之依湛堂。一日湛堂问曰：你鼻孔因什麽今日无半边？对曰：宝峰门下。湛堂曰：杜撰禅和。又一日于妆十王处，问曰：此官人姓什麽？对曰：姓梁。湛堂以手自摸头曰：争奈姓梁底少个幞头。对曰：虽无袱头鼻孔仿佛。湛堂曰：杜撰禅和。又看经次，问曰：看什麽经？对曰：金刚经。曰：是法平等无有高下，为什麽云居山高宝峰山低？对曰：是法平等无有高下。堂曰：你做得个座主使下。一日问曰：杲上座，我这里禅，你一时理会得。教你说也说得，教你做拈古颂古小参普说，你也做得。秖是有一件事未在，你还知麽？对曰：其麽事？湛堂曰：你秖欠这一解在。囫。若你不得这一解，我方丈与你说时便有禅，才出方丈便无了。惺惺思量时便有禅，才睡着便无了。若如此，如何敌得生死？对曰：正是某疑处。后湛堂疾亟，问曰：和尚若不起此疾，教某依附谁，可以了此大事？曰：有个勤巴子，我亦不识他，你若见之，必能成就此事。若见他了不得，便修行去，后世出来参禅。

    保宁勇禅师。四明人，初更衣依雪窦显禅师问道，雪窦呵为央庠座主。勇不意堂仪才满，即抽单望雪窦山礼拜誓曰：我此生行脚参禅，道价若不过雪窦，定不归乡。勇至长沙云盖，参见杨岐会和尚，与白云端和尚为弟昆，后出世住保宁。勇道播丛林，果如其言。信人之志气，安可不立耶。

    先黄龙所山主，架造院宇，一一合丛林体格。或者笑曰：和尚又不会禅，何用此为？龙云：自有说禅者来。院成，遂陈乞请积翠南禅师住持。后来先黄龙化去，南禅师一夜忽梦，有神人云：乞去守塔。南禅师不经意。一日坐方丈中，又见前所梦中人云：某甲愿乞守塔。南诘之，遂云：有交代人来。未几果塑像人至，南禅师令别塑土地。乃移旧土地，守先黄龙塔。

    太瘤，蜀僧。居众常叹佛法混滥，异见锋起。乃曰：我参禅若得真正知见，当不惜口业。遂发愿礼马祖塔，长年不辍。忽一日塔放白光，感而有悟。后所至丛林，勘验老宿。过雪窦山前云：这老汉口里水漉漉地，雪窦闻其语意似不平。及太见雪窦，窦云：你不肯老僧那？太云：老汉果然口里水漉漉地。遂搣一坐具便出。直岁不甘，中路令人殴打，捐太一足。太云：此是雪窦老汉使之，他日须折一足偿我。后果如其言。太后至都下，放意市肆中。有官人请归家供养，太屡告辞。官人确留之，愈加敬礼，每使侍妾馈食其前。一日偶官人至，太故意挑其妾，官人以此改礼，遂得辞去。不数日闹市中端坐而化。

    太阳平侍者。预明安之室有年，虽尽得其旨，惟以生灭为已任，挤陷同列，忌出其右者。琅琊广照，公安圆鉴居众时，汾阳禅师令其探明安宗旨，在大阳因平密授。明安尝云：兴洞上一宗，非远即觉也。二师云：有平侍者在。明安以手指胸云：平此处不佳。又捏拇指叉中示之云：平向去当死于此耳。暨明安迁寂，

    遗嘱云：瘗全身十年无难，当为大阳山打供。入塔时，门人恐平将不利于师，遂作李和文都尉所施黄白器物，书于塔铭，而实无也。平后住大阳，忽云：先师灵塔风水不利，取而焚之。山中耆宿切谏平。平云：于我有妨。遂发塔，颜貌如生，薪尽俨然，众皆惊异。平乃镢破其脑益油薪，俄成灰烬。众以其事闻于官，坐平谋塔中物不孝还俗。平自称黄秀才谒琅琊，琅云：昔日平侍者，今朝黄秀才。我在大阳时见你做处。遂不纳。又谒公安，安亦不顾。平流浪无所依，后于三叉路口遭大虫食之，竟不免大阳了叉之记，悲哉。

    峨嵋山白长老。尝云：乡人雪窦有颂百余首，其词意不甚出人，何乃浪得大名于世。遂作颂千首，以多十倍为胜。自编成集，妄意他日名压雪窦，到处求人赏音。有大和山主者，遍见当代有道尊宿，得法于法昌遇禅师。出世住大和，称山主，气吞诸方不妄许可。白携其颂往谒之，求一言之鉴，取信后学。大和见乃唾云：此颂如人患鸦臭，当风立地，其气不可闻。自是白不敢出似人。后黄鲁直闻之，到成都大慈寺，大书于壁云：峨嵋白长老，千颂自成集。大和曾有言，鸦臭当风立。

    归宗宣禅师。汉州人：琅琊广照之嗣，与郭功甫厚善。忽一日南康守以事临之，宣令人驰书与功甫，且祝送书者云：莫令县君见。功甫时任南昌尉。书云：某更有六年世缘未尽，今日不奈抑逼何，欲托生君家，望君相照。乃化去。功甫得书，惊喜盈怀。中夜其妻梦寐仿，见宣入卧内，不觉失声云：此不是和尚来处。功甫问其故，妻答所见。功甫呼灯以宣书示之，果有娠。及生即名宣老，才周岁记问如昔。逮三岁白云端和尚过其家，功甫唤出相见，望见便呼师侄。端云：与和尚相别几年耶？宣屈指云：四年也。端云：在甚处相别？宣云：白莲庄。端云：以何为验？宣云：爹爹妈妈，明日请和尚斋。忽门外推车过，端云：门外什麽声？宣作推车势。端云：过后如何？宣云：平地一条沟。甫及六岁，无疾而化。

    海印信和尚，嗣琅琊，桂府人也。住苏州定慧寺，年八十余。平日受朱防御家供养，屡到其宅。一日朱问曰：和尚后世能来弟子家中托生否？师微笑诺之。及归寺得疾，数日而化。其迁化日，朱家生一女子。圆照本禅师时住瑞光，闻其事往访之。方出月抱出，一见便笑。圆照唤云：海印你错了也。女子哭数声化去。

    长芦福长老。道眼不明，常将所得施利，往上江斋僧。圆通秀禅师闻之，往验其虚实。适至见福上堂云：入荒田不拣，可杀颟顸。信手拈来草，犹较些子。便下座。秀大惊曰：说禅如此，谁道不会？乃谓诸方生灭。遂躬造方丈礼谒，具说前事。仍请益提唱之语，福依文解义。秀曰：若如此，诸方不谩道，你不会禅。

    福不肯。秀曰：请打钟集众，有法秀上座在此，与和尚理会。福休去。

    和州开圣觉老。初参长芦夫铁脚，久无所得。闻东山五祖法道，径造席下。一日室中垂问云：释迦弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？觉云：胡张三黑李四。祖然其语。时圆悟和尚为座元，祖举此语似之。悟云：好则好，恐未实，不可放过，更于语下搜看。次日入室，垂问如前。觉云：昨日向和尚道了。祖云：道什麽？觉云：胡张三黑李四。祖云：不是不是。觉云：和尚为甚昨日道是。祖云：昨日是今日不是。觉于言下大悟。觉后出世住开圣，见长芦法席大盛，乃嗣夫，不原所得。拈香时忽觉胸前如捣，遂于痛处发痈成窍，以乳香作饼塞之，久而不愈竟卒。

    王荆公一日访蒋山元禅师，坐间谈论品藻古今。山曰：相公口气逼人，恐著述搜索劳役，心气不正。何不坐禅体此大事？公从之。一日谓山曰：坐禅实不亏人，余数年要作胡笳十八拍不成，夜坐间已就。山呵呵大笑。

    王荆公一日问张文定公曰：孔子去世百年生孟子，亚圣后绝无人，何也？文定公曰：岂无人？亦有过孔孟者。公曰谁：文定曰：江西马大师、坦然禅师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门。荆公闻举，意不甚解。乃问曰：何谓也？文定曰：儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似张无尽，无尽抚几叹赏曰：达人之论也。

    任观察，内贵中贤士，徽庙极眷之。任倾心释氏，遍参知识，每自叹息曰：余幸得为人，而形体不全，及不识所生父母。想前世轻贱于人，招此报应。遂发誓，遇休沐还私宅，屏绝人事，炷香礼佛，刺血写华严经一部，每一字三拜，愿来世识所生父母。忽一日有客相访，任出迟。客怒云：人客及门，何故不出？任笑曰：在家中写一卷赦书。客诘其故，任以实对。遂取经示之云：此是阎老子面前，吃铁棒吞铁丸底赦书。客悚然惊骇，回舍亦自写一部。

    五祖演和尚。依舒州白云海会端和尚，咨决大事深彻骨髓。端令山前作磨头，演逐年磨下收糠麸钱解典出息，雇人工及开供外剩钱入常住。每被人于端处，鬬(斗)谍是非云：演逐日磨下饮酒食肉，及养庄客妇女，一院纷纭。演闻之，故意买肉沽酒，悬于磨院，及买坯粉，与庄客妇女搽画。每有禅和来游磨院，演以手与妇女揶揄语笑，全无忌惮。端一日唤至方丈问其故，演喏喏无他语。端劈面掌之，演颜色不动，遂作礼而去。端咄云：急退却。演云：俟某算计了请人交割。一日白端曰：某在磨下除沽酒买肉之余，剩钱三百千入常住。端大惊骇，方知小人嫉妒。时秀圆通为座元，受四面请，即请祖为第一座。

    湛堂准和尚，因读孔明出师表，悟得做文章。有罗汉供疏云：梵语阿罗汉，此云无生。出三界二十五有尘劳，超分段生死。受如来付嘱，应供天人。福利一切群情，檀越宜兴供养。又作水磨记云：泐潭山，即马祖大寂禅师昔与禅者辈选佛大道场。虽年代深远，而佛法未尝远也。但其间善知识，所见不同互有高下，故有远矣。如僧问马祖如何是佛？曰即心是佛。故观其所以，即知众生本来成佛无有高下，其高下在人不在法也。而况末代有我说法者，是故选佛求师，不得不审也。大宋元符戊寅岁，有汉中沙门意忠上座，寻师访道，选佛参禅。干木随身，逢场作戏。然其场也，戏乎一时。以其功也，利益千古。于是革其旧制，郢人犹迷。徇器投机，变通在我。岂以绳墨，拘其大猷，而为古人规矩之所限哉？是谓有子不可教，其可教者语言糟粕也。非心之至妙，其至妙之心在我，不在文字语言也。纵有明师密授，不如心之自得。故曰得之于心，应之于手。皆灵然心法之妙用也。故有以破麦也，即为其磑。欲变米也，即为其碾。欲取面也，即为其罗。欲去糠也，即为其扇。而规模法则，总有关捩。消息既通，皆不拨而自转。以其水也，一波才动，前波后波波波应而无尽。以其磑也，一轮才举，大轮小轮轮轮运而无穷。由是上下相应，高低共作。其妙用也，出乎自然，故不假人力之所能为，而奇绝可观。玄之又玄，然后左旋右转，竖去横来，更相击触出大法音。皆演苦空无常无我诸波罗蜜。而闻者闻其心，见者见其性，以至嗅尝知觉尽获法喜禅悦之乐。又何即以米面诸所须物，供香积厨而为二膳，饱禅者辈往来选佛者欤！

    师云：今时兄弟，参佛果底，不肯见佛眼。见佛眼底，不肯参佛果。譬如众盲摸象，岂知二老之意耶？殊不知，佛眼便是有规矩底佛果，佛果便是无规矩底佛眼。若是要为人不瞎人眼，却来见佛果。若秖见佛眼涅盘堂禅，自救即得，为人即不得。老南会下得底兄弟，便指教见真点胸，盖手段苦辣，为人自别也。

    师一日云：今时参禅人，如蝇子相似，有些腥膻气味便泊。须是从头与他拈却到无气味处，泊在平地上。从上来作家宗师能为人，惟睦州。见你有坐地处便铲却，从头秖是铲将去。

    又一日云：宗师为人，只不得有落地处。若有落地处，便被学家在面前行也。

    一日又云：你但灰却心念来看。灰来灰去，蓦然冷灰一粒豆爆在炉外，便是没事人也。

    师在宝峰时，元首座极见喜。一日请假往谒李商老，云一月日便归，后四十日方归。元见遽云：恶，野了也，无常迅速。师不觉汗下。

    师因读洞山悟道颂，遂疑云：有个渠，又有个我。成什麽禅？遂请益湛堂。堂云：你更举看。师遂举。堂云：你举也未会。便推出。

    圆悟云：达磨来将何传授？师云：不可总作野狐精见解。又问：据虎头收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第一句？师云：此是第二句。

    师一日云：我这里无逐日长进底禅。遂弹指一下云：若会去便罢参。乃云：今时一般宗师为人，入室三五遍辨白他不出。却教他说悟处。更问：你见处如何？学人云：某见处说不得。却云：你说不得，我如何见得你去？若恁麽地。如何为人？不见泉大道到慈明。明云：片云生谷口，游人何处来。泉云：夜来何处火，烧出古人坟。明云：未在更道。泉便作虎声，明便打一坐具。泉推明向禅床上，明却作虎声。泉云：我见八十四人善知识，惟师继得临济宗风。看他恁麽问答数句子，那里便是见他处。须是如此始得。

    师云：山僧待人志诚，须是资质是始得，此是一超直入如来地。参禅须是直心、直行、直言、直语。心言直故，始终地位中间永无诸委曲相。祖师西来，直指人心，见性成佛。僧问云门：如何是佛？门云：干屎橛。拟议思量已曲了也，何况脱空耶？

    因无碍请师赞法海真，乃曰：上江老宿，大段笑下江，云门下却不笑觉印，盖他曾见保宁勇真净辈来。兼圆通曾见舜老夫浮山远，所以较别。如大小本夫铁脚辈，皆可笑也。盖法海嗣觉印，印嗣圆通。其辞曰：廓圆通门续云门派，燕坐胡床虎视百怪。佩毗卢印摧伏魔外，一句当阳电光非快。不动道场而入三昧，赞之毁之俱遭白癞。夫是之谓法海老人，能于一毫端，而游戏无边之法界。圆通尝在端和尚处作首座，受四面请。其时演和尚在海会作磨头，遂交代作首座。圆通迁栖贤，而演和尚交代住持四面也。端和尚尝颂古有一句云：日出东方夜落西。圆通改夜字作定字，端笑而从之。

    五祖和尚一日云：我这里禅似个什麽？如人家会作贼，有一儿子。一日云：我爷老，后我却如何养家？须学个事业始得。遂白其爷：爷云：好得。一夜引至巨室，穿窬入宅，开柜，乃教儿子入其中取衣帛，儿才入柜，爷便闭却复锁了。故于厅上扣打，令其家惊觉，乃先寻穿窬而去。其家人即时起来，点火烛之知有贼，但已去了。其贼儿在柜中私自语曰：我爷何故如此？正闷闷中，却得一计，作鼠咬声，其家遣使婢点灯开柜。柜才开，贼儿耸身吹灭灯推倒婢走出。其家人赶至中路，贼儿忽见一井，乃推巨石投井中。其人却于井中觅。贼儿直走归家问爷，爷云：你休说，你怎生得出？儿具说上件意，爷云：你恁麽尽做得。

    师云：圆通秀禅师因雪下云：雪下有三种僧。上等底僧堂中坐禅，中等磨墨点笔作雪诗，下等围炉说食。予丁未年冬在虎丘，亲见此三等僧，不觉失笑，乃知前辈语不虚耳。

    五祖和尚初参圆照禅师，会尽古今因缘，惟不会僧问兴化四方八面来时如何？化云：打中间底。僧礼拜。化云：我昨日赴个村斋，至中路被一阵狂风暴雨，却向古庙里亸得过。遂请益照。照云：此是临济门风，你去问他儿孙。祖遂来参浮山远，请益此公案。远云：有个壁喻，恰似个三家村里卖柴汉，夯一条扁担了，却问中书堂今日商量甚事？祖云：恁地时大段未在。浮山远既年尊耳聩，遂指教参一个小长老，乃白云端也。老僧虽不识他，见他颂临济三棒因缘，见得净洁，可往咨决。祖从之。真净一日谓老黄龙云：白云端颂临济三顿棒，与某甲见处一般。南云：你如何会他底？净便举颂。龙喝云：白云会，你不会。

    圆悟和尚，请益五祖临济四宾主怎生？祖云：也秖个程限，是什麽闲事？祖云：我这里恰似马前相扑，倒便休。

    佛鉴平时参平实禅，自负不肯五祖。乃谓：秖硬移换人。圆悟云：不是这道理，有实处你看，我从前岂有恁麽说话来？徐徐稍信。后来因举森罗及万象，一法之所印。蓦然便道：祖师西来直指人心见性成佛，于今诸方多是曲指人心说性成佛。

    圆悟在五祖时，祖云：你也尽好，只是有些病。悟再三请问不知某有什麽病？祖云：只是禅忒多。悟云：本为参禅因什麽却嫌人说禅？祖云：只似寻常说话时，多少好？时有僧便问：因甚嫌人说禅？祖云：恶情悰。

    五祖一日问圆悟无缝塔话，悟罔然，直从方丈随至三门方道得。祖云：你道得也。悟云：不然。暂时不在，便不堪也。

    师因入室退闲坐。忽云：今时兄弟，知见情解多，须要记闲言长语来这里答。大似手中握无价摩尼宝珠，被人问你手中是什麽？却放下拈起一个土块。可杀痴。若恁麽，参到驴年也不省。

    师一日云：我这里无法与人，秖是据款结案。恰如将个琉璃瓶子来，护惜如什麽。我一见便为你打破。你又将得摩尼珠来，我又夺了。见你恁地来，我又和你两手截了。所以临济和尚道：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。你且道，既称善知识，为什麽却要杀人？你且看他是什麽道理？而今兄弟，做工夫不省这个，过在何处？只为要去明他。且如恁麽也不得、不恁麽也不得、恁麽不恁麽总不得，作麽生？是你将一转语便去明得麽？永明他不得。古人忒煞直截，你不肯去直截处行。秖为分明极，翻令所得迟。

    师一日云：我平生好骂人。因看玄沙语录，大喜他勘灵云，道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。可谓壁立万仞。后来与灵云说话了，却云：你恁麽方始是彻。后头却恁麽撒屎撒尿。却问圆悟如何。悟笑云：他后头却恁麽地，我也理会不得。遂下来归到寮，方知玄沙大段作怪，遂举似圆悟。悟笑云：且喜你知。晦堂云：今时诸方，多是无此药头。师云：切忌外人闻此粗言。

    师因见老宿上堂云：我在老师会中，得个末后句，不免布施大众。良久云：不与万法为侣者，是什麽人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道。便下座。师云：山僧即不然。我在老师会中得个末后句，不免举似大众。便下座。

    洞山宝禅师，嗣五祖戒和尚。庐州人，为人廉谨，尝在五祖主事。戒病，令行者往库司取生姜煎药，宝叱之。行者白戒，戒令将钱回买，宝方取姜付之。后筠州洞山阙人，郡守以书托戒，举所知者主之，戒曰：卖生姜汉住得。遂出世住洞山。后移住归宗。一日扶杖出门，见喝道来。问甚官。吏云：县尉。令避路，宝侧立道左避之，忽见马跪不行。宝曰：畜生却识人。尉知是宝，再拜而去。复迁云居，一夜山神肩舆绕寺行，宝云：抬你爷，抬你娘，抬上方丈去。神复舁归方丈。宝初行脚时，尝宿旅邸，为倡女所窘。遂让榻与之睡，宝坐禅。明发，倡女索宿钱，宝与之。出门自烧被褥而去。倡女以宝告其父母，遂请归，致斋以谢，谓其真佛子也。尝作达磨祖师赞，最播丛林，琊琊觉和尚和之，今载正法眼藏。

    一僧问师云：某参禅不得，未审病在甚麽处？师云：病在这里。僧云：某甲因什麽却参不得？师云：开眼尿床汉，我打你去。

    怀禅师谓秀圆通曰：元青州，庆福建，并汝三人，克振吾宗，自余皆是随根受道。

    兜率悦禅师。在道吾首众，时老智和尚居云盖。悦一日领数十衲子谒智，智与语未及数句，知悦所蕴深浅，笑曰：观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人耶？悦面热汗下曰：愿和尚不吝慈悲。复与语未几，又锥劄之。悦茫然，遂领其徒咨闻入室。智笑曰：公首众说法人也，如某闻见不博，何益于公耶？再四恳之。智曰：老僧无福，道不取信于人。脱受首座礼拜，异日定取谤于某。竟不许。乃问悦曰：首座曾见法昌遇禅师否？曰：曾看他语录，自了可以，不愿见之。又问：曾见洞山文和尚否？曰：关西子，没头脑，拖一条布裙作尿臭气，有甚长处？智曰：首座但向尿臭气参取。悦依教乃往洞山依止，未久深领奥旨，复往见老智。智曰：首座见关西子后，大事如何？悦曰：若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。乃焚香礼谢。后出世嗣法洞山。居常诫其徒，叙其云盖指见洞山之语：汝等当以师事智和尚也。后智迁寂，是时照禅师住兜率，乃悦之高弟也，智后事尽得照主之，如师资礼，盖其不忘付嘱也。

    师一日云：菩萨人眼见佛性，须是眼见始得。

    大慧普觉禅师宗门武库终