作者：嘉瓦仁波切
爱是什么？
作者：嘉瓦仁波切
译者：吕凯文
出版社：圆神
出版日期：2005年08月25日
内容简介
我们知道，每个人都需要“爱”的滋润。关于这点，我和大家都是一样的，因为我们大家都是人。例如，我们的心偶尔会起烦恼，还会冒出种种不好的想法，这点，我也和大家一样；另一方面，我们的心隐藏著能够成就事物的潜能与力量，这点，你我也都拥有。
我今年七十岁，到目前为止，我面临过许多的快乐与痛苦经验；人生中就是会有这些问题与困境，人才能有机会向上成长。如果我们能够做出某种思考，能让未来发生的事尽可能地往好的方向改变，这样的思考就有价值。
在新的二十一世纪里，我们要将世界未来的前途交棒给下一代，因为这个时代能够承担重任与成就大事的人，就是年轻人！
──嘉瓦仁波切
作者简介
★主题新颖突出：本书是嘉瓦仁波切到日本，为年轻人开示的和平演讲内容。当天人潮鼎沸，会场外到处都可看到手挂念珠的年轻人。因此本书相当适合推荐给年轻人阅读。
对我门而，[爱]比起任何事都重要，不过，它却无法上街到市场买得到。我静静地思考，反反覆覆地思考;[爱]是如此的重要，如此的有益!──嘉瓦仁波切
目次
第一章Mother爱的起点
爱是什么?
一切宗教共同的教导
开朗性格与焦虑性格
母亲的爱
为何人口会增加?
如果小孩缺少了爱
第二章NotforSale爱是买不到的
从生到死的精神食粮
是否有一种能培养爱的药呢?
最没有用的东西
第三章PowerofLove爱的力量
寂寞的原因
被现代遗忘的大事
为何会有恐怖主义与战争呢?
达到世界和平的唯一方法
为了每个人的幸福
[勇气]真正的名字
放下心中的武器
贫富差距消失了吗?
*向嘉瓦仁波切请教
*赤脚的佛教徒与爱的种子.
自序
亲爱的读者，大家好。
我们知道，每个人都需要[爱]的滋润。关于这点，我和大家都是一样的，因为我们大家都是人。虽然东方人与西方人有种种的差别，但是彼此脑海中还是会有一些共同理念与想法。
例如，我们的心偶尔会起烦恼*1，还会冒出种种不好的想法，这点，我和大家一样；另一方面，我们的心隐藏著能够成就事务的潜能与力量，这点，你我也都拥有。
我今年六十八岁*2，到目前为止，我面临许多的快乐与痛苦经验，也不断历练过各式各样的考验。其实，人生中就是会有这些问题与困境，人才能有机会向上成长。
不过再面对困境时，有人为了逃避而选择自杀；有人则强化自己的心力，进而勇敢面对；也有人会因心理盘踞的烦恼而彷徨无助。
我，也会遇到烦脑挫折，但是我会尝试著透过佛教的修行，让新能够正常思考，进而解决问题。
今天，我就来跟各为年轻人分享：佛教的修行究竟对我的思考，产生了什么的影响？
过去的时间虽然重要，但是过去已不可复得，所以，我们能掌控的是未来的时间。请记得!未来的思考是重要的。如果我们能够做出某种思考，能让未来发生的事尽可能地往好的方向改变，这样的思考就有价值。
我大半辈子的生命，都在二十世纪中度过；与我同年代的人们，也都是在二十世纪里度过。因此，在新的二十一世纪里，我们要将世界的未来的前途交棒给下一代，因为这个时代能够承担重任与成就大事的人，就是年轻人!
*注1:
烦恼—心中不断涌现的种种妄想。日本人认为有一百零八个烦恼，而西藏人则认为有八万四千个烦恼。烦恼可分为贪、嗔、痴三毒。烦恼是痛苦的来源，为了断除烦恼，释迦牟尼佛就教导众生八万四千种修行法门。
*注2:
这里的“今年”是指二零零三年。
第一章Mother爱的起点
当自己感受到‘爱’，心中自然会涌出喜悦。
能够拥有这般美好性格者，就是我们人类。
‘爱’对于人类的帮助很大，它也是完成大事的力量来源。
爱是什么?
打从我们呱呱最地以来，就在母亲的疼爱下慢慢成长。
母亲对自己的小孩，有著深切的‘爱’。
这种‘爱’，不只人类才有，
举凡各种有生命的飞禽走兽，都拥有这般美好的特质。
母亲把孩子当成自己生体的一部份看待，
并且发自内心真诚养育。
或许在母亲的成分里，也混杂著些许执著的情绪吧!
不过话说回来，对于自己最亲密的人，
我们本来就会发自内心地去爱他们。
所以，母亲之所以会把孩子当做珍宝般呵护，
也是出于本性使然。
这就是‘爱’的基本定义。
在某些情况下，孩子不或受到疼爱，不过，这也只是例外。
绝大部分，母亲都会以慈爱来养育孩子。
甚至有时候母亲还会觉得，孩子比自己身体还要重要。
所以，母亲自然无法忍受自己孩子受苦受难。
大家或许认为，对于那些处境比自己可怜的人，
给予他们‘同情’就是所谓的爱或慈悲，
其实这种想法是错的。
那并不是真正‘爱’的定义。
一种发自内心慈悲的态度，照顾孩子甚于自己，
并看成珍宝般地养育，这就是‘爱’。
一切宗教共同的教导
‘爱’对人很重要，对我们人类非常有帮助。
因此，一切宗教都说‘爱’是重要的。
‘爱’的相反，就是‘愤怒’。
为了调伏‘愤怒’的心，一切宗教会教导‘忍耐’。
一切的宗教，为了引导我们的心朝正面发展，
也教导我们要适时满足于自己已经拥有的事物。
‘知足心’很重要，对我们人类非常有帮助。
一切宗教共同之处，就是会提到—所有人类都具有美好的爱。
那些主张世界有创造主的宗教，
会提到创造主具备的三种美好的特质——
全知者：了解众生。
全爱者：充满爱心。
救度者：有救度世人的力量。
而我们佛教徒，虽然不认为有所谓的创造主，
但是佛教徒皈依的对象‘三宝’*，
也具有三种美好特质——
‘优’的特质：了解众生。
‘秀’的特质：深爱众生。
‘辉’的特质：拥有智慧与慈悲，救度一切众生。
我认为，任何宣扬宗教信仰的人，和佛陀一样都是充满爱的人。
试想，如果这些人心中没有充满爱心，怎么会有人追随他信教呢?
当自己感受到爱，心中会自然涌出欢乐与喜悦。
能拥有这样感受的众生，就是我们人类。
‘爱’对于人类帮助很大。
它也是成功的来源。
因次，‘爱’就成为一切宗教的基础。
而且各宗教的信徒，也因为有‘爱’，就能够加深彼此的信赖关系，
一同和谐共处。
所以我觉得‘爱’是很重要的。
*注:
三宝——佛教徒信仰的对象，即‘佛’(佛陀)、‘法’(佛陀的教导)、‘僧’实践佛陀教导的教团)。
开朗性格与焦虑性格
有一次，从事医学研究的科学家们，
进行一项有关于‘拥抱对小孩是否惨生影响’的研究。
研究结果显示，如果小孩在出生后几个星期内，
经常被母亲拥在怀里，并且细心呵护的话，小孩就会成长的很顺利。
此外，这份研究也指出，母亲的温暖，
对新生儿脑部的发育，会产生很明显的影响。
因为母亲给予的温暖，能调和孩子身体的五大元素*，
这对于孩子的发育，影响非常深远。
另外科学家还有一项研究，他们将刚生出的小猿猴，分成两组:
一组安置在母猿猴身边，一组与母猿猴分离养育。
结果显示，母猿猴身边养育的小猿猴，
喜欢玩耍、游戏，性格非常开朗而温和。
而与母猿猴分离养育的小猿猴，
不喜欢游戏，而且兴趣缺缺，容易发怒、常常乱吼大叫，
性格沉闷且诡异。
从这项研究可以得知，生命的成长过程，
‘爱’起了相当重要的作用。
*注:
五大元素——西藏医学认为，藉由受精、五大元素、魂，三种聚合才能够成人类身体。这里的‘五大’元素是‘地、水、火、风、空’。西藏的医学并提出，人类必须摄取相同元素的食物，才能使体内的五大元素成长。
母亲的爱
从母亲的子宫所生，向母亲吸吮母乳，我们才得以长大、存活。
出生前，在母亲腹中待过无数时光；
出生后，经常被母亲细心抱在怀里。
这对我们这种靠母乳维生的人类而言，‘爱’的影响相当大。
你看乌龟，不论母乌龟在哪个地方产卵，
小龟自己会破卵而出，并且靠自己的力量成长。
因为母乌龟无法回来照顾小龟，
也就无法注入太多的‘爱’去养育小龟。
随著生物种类的不同，‘爱’也有千万差别，
但是人类母子之间的‘爱’，却是如此深刻。
缺乏母亲或亲人的‘爱’，人就无法存活。
为了奠定人格基础，也为了过著幸福人生，对我们而言，
母亲的‘爱’是必要且不可缺的。
为何人口会增加?
现在的世界人口，以惊人的速度一直增加。
回顾这几百年间，人口数量明显地有增无减，特别是近十年以来。
即使是日本的小岛，人口也变得相当多。
人口增加的原因，探究起来，就是因为母亲拥有对孩子的‘爱’。
因为没有‘爱’的母亲，就会凌虐自己的小孩，人口就不可能增加。
我认为人口增加，和人类与生俱来的‘爱’有关。
但是，就是因为有了‘爱’，人类自然就会增加。
这与宗教没有任何关系，因为‘爱’，
原本就是人类与生俱来的美好天性。
具有宗教信仰的母亲，固然会以‘爱’呵护孩子，
即使没有宗教信仰的母亲，也不能说没有‘爱’啊！
如果小孩缺少了爱
如果一个人的家庭环境，充满‘爱’与‘慈悲’，
就能培养小孩，成为具有温和性格、幸福的人。
此外，在这样的家庭里，对于小孩自然会提供完善的教育。
相反的，在缺乏‘爱’的环境中成长的小孩，他们的位是什么呢？
成长于缺乏‘爱’的家庭，小孩的心会变得冷漠无情。
这样的小孩一但长大成人，当他想要去关怀他人，或是为人服务时，
由于成长经验中缺少‘爱’，就会造成很大的学习障碍。
这样的小孩，在内心长期没有‘爱’的滋润的情况下，
要他们去培养关怀对他人的‘爱’，就会比较辛苦。
因此，我们可以说，小时后的环境，对一个人的一生，有很大的影响。
第二章NotforSale爱是买不到的
我静静的思考，反反覆覆地思考：
“‘爱’是如此地重要，如此地有益！”
不过，‘爱’是要靠自己去培育的。
从生到死的精神食粮
以医师和病患关系为例：当医师在治疗病人时，
如果医师本身心中没有‘爱’，不论医术有多高明，
病人大概也不会想要接受只治疗。
所有的人都会死亡，在面对死亡时，我们将会抛下周遭的亲戚朋友，
以及任何与自己有亲密关系的人，独自一个人迎向来世。
简单地说，死亡是此世的最后离别，也是永远的分离。
我认为，在濒死的情况下，往生者周遭的亲戚朋友们，
如果能够以‘爱’为死亡者送别，往生者的心，就会变得比较安详，
在黄泉路上也会走得比较没有牵挂。
我们人类，从出生道人世，从人世到往生，都是因为有‘爱’的支撑。
是否有一种能培养爱的药呢?
对我们而言，‘爱’比任何事都重要，
不过，它却无法上街到市场买得到。
如果我们到一家店里，向老板说：“请给我‘爱’。”
一定会被笑。
到医院去，也不能对护士小姐说：
“为了拥有‘爱’，请帮我打一剂能够培养‘爱’的针”。
纵使吃遍各种仙丹妙药，也不能培养出‘爱’。
再说，不管哪个国家，在颁订“大家必须要培养‘爱’”这类法律时，也不能保证每个人的心里都能培养出‘爱’。
我静静地思考，反覆地想著：‘爱’是这么重要，这么的有益！
‘爱’要靠自己去培育。
培养美好的‘爱’吧！因为‘爱’是很重要的事物，
无论如何，我们都要培养自己心中的‘爱’。
一但习惯这样的思考方式，自己心中‘爱’的力量，也会逐渐地增长。
请试著静静思考，‘爱’，对他人与自己都有益，
它是这般美好的事物。
如果能这样想，‘爱’的热情将会升高，‘爱’也会逐渐地深刻。
最没有用的东西
与爱相反的，
就是与“恶心”相关的种种不好怨恨情绪，
这些与“恶”有关的性格又是如何呢？
恶心与怨恨，对于自己与周遭的人来说，绝不会带来任何好的影响。
请清楚认识，“恶心”对于所有人类，不会带来任何好的影响。
正式如此，能够一点一点地除去“恶心”，
能够一点一点地培养心中的‘爱’，这是多么美好的事啊！
第三章PowerofLove爱的力量
免除对方的痛苦吧！
自己若要免除对方的痛苦，心中就必须要有“坚强的勇气”。
这个“坚强的勇气”，它的名字就是‘爱’，它是人类美好的特性。
寂寞的原因
放眼整个世界，物质享受与环境都一直在快速地提升，
应该可以说是已经达到最高水准了！
尤其欧洲等国家的环境，更是井然有序，
所有人似乎都生活在优美的环境里。
不过仔细观察人们的内心，其实却是乱遭遭的，而且不能安定下来，
要不就是处于非常寂寞的状态。
这些情况也随物欲增长而日益严重，最后连自杀事件都会发生。
尽管外在的条件一概俱全，尽管有个优渥的生活环境，
但是如果不能安定我们的心，我们就无法过著幸福美满的生活。
十九世纪与二十世纪，在这两个世纪中，
人类注入许多心力在营造舒适的外在环境，
因此，我们的物质环境已达到“物产丰饶”的境界，
但是凭著这些外在的条件，就能够让人类幸福吗？
虽然物质条件很良好，然而自己心中却不免“孤单寂莫”，
是否正被孤独感淹没了呢？
透过齐全的外在条件，我们肉体方面的快乐以提升。
肉体的苦，透过外在物质的提升，或多或少已经可以减少许多。
不过相对地，盘踞在人类心中的苦恼、寂寞、孤独感等，
事实上却因为物质的富饶，反而日益增多。
被现代遗忘的大事
现在不论哪个地方，都经常提到教育的重要性。
我个人觉得，注意教育的重要性，与关心教育发展这样的人，
已经相当多。
但是，为什么很少人会去关心人类心中善良美德的教育呢？
我一直在思考——
接受优秀的教育与获得更多知识，固然很重要，
但是我觉得，培养‘爱’与‘慈悲’等善良美德也很重要。
各位是否已忘记这些美德的重要性了？
就我而言，并没有忘记。
佛陀拥有两种优美的特质：
第一个特质是“知道一切事物”，
所以大家要好好努力学习更多的知识；
第二个特质是“心中充满著慈爱”，关于这点，大家也要努力地学习。
太重视知识的追求，只会注意外在条件与物质层面，
而忘记要去寻找心中本有的善良本性，
所以我们要好好努力提升心灵的品质。
虽然我们过著优渥的物质生活，也乐在其中，但是最重要的事，
莫过于安定自己的心，而能让心中安定的东西，就是‘爱’。
正是因为有‘爱’与‘关怀’，才能够提升心灵世界。
因此，不要光是提升外在条件，更要在自己的心中培养‘爱’才对。
我想请再座的每个人一起扛起责任，一起努力。
否则，社会全体的幸福就很难达成。
为何会有恐怖主义与战争呢?
从科学的面向思考，如此快速提升的科技，
为的是我们类的存在，他的影响是有目共睹的。
如果将科技运用在美好的事物上，我们将能从中获得许多的便利。
但是，如果运用科技的动机不良，
比如将它变相成为坏与危害他人的手段时，
它就会成为非常危险的东西。
就像在二00一年，美国发生了九一一事件，这就是明显的例子。
试想，这些引起恐怖事件的人，应该非常用心的在筹画。
如果没有非常用心的设计，坏事也无法完成。
他们为了达成任务，抱著可怕的勇气—这是属于错误的勇气。
如果用最先进的科技，使用在危害他人的情况下，
不论如何，这都会造成某种程度的伤害。
九一一这个恐怖事件，我们不就经验到了吗？
使用科技应该要有正确的动机才对。
错误的动机，将会造成错误的结果。
进一步地说，在烦脑所牵引的错误动机下，将会危害到整个人类社会。
近几年来，基因遗传学进步很快，现在已经可以透过细胞，
制造出相同基因来复制生物。
这样尖端的科学技术，如果能使用在对人类有帮助的事务上，
并保存著为人类著想的心，我认为这将能为人类社会，
带来伟大且美好的贡献。
相反地，若以害人之心，使用最优秀的科技，
将会为人类带来高度的危险，所以，心的动机，比什么都重要。
同样一件事情，动机的好与坏，结果就会不同。
日本的广岛呵长崎，曾经惨遭非常可怕的原子弹攻击。
其强大的杀伤力，到现在还是影响著这个地区。
这就是人心的错误动机所造成的。
我们人类，如果将优秀的科技，用在破坏的用途上，
后果有可能就会导致人类的灭亡。
但是，如果动机保存著「务必对众人有益”的使命下，
科技将会为全世界，带来美好的贡献！
相反地，若在不好的动机下使用科技，像我们已经体验过的广岛核爆，
与九一一恐怖事件等，将会再度降临。
达到世界和平的唯一方法
近几年来，我们社会的反战活动，越演越烈。
相信各位也有些人，对这样的活动抱持著高度的兴趣与关心。
无论是参加反战运动，或是施放和平鸽，在世界各地，这样为了追求和平而集会的人数，有增无减。
不过可悲的是，世界各地仍旧战争频繁。
这些战争，都是从暴力思想所产生出来的结果。
如果，我们每个人心中，对他人的‘爱’能够扩大，暴力思想就不会出现，也就不会有战争。
与其参加反战活动，倒不如好好提升人与人之间的‘爱’，
战争是暴力所衍生出来的，而暴力这东西，
和人类与生俱来的良善性格正巧相反。
除了提升人与人之间的‘爱’以外，就没有其他方法可以“反战”了。
如果人们可以好好思考，和解决世界正在面对的困难与问题，
那么，世界和平才有希望。
如果将世界看成一整块完整的大陆，我们就可以了解，其实国与国、社会与社会、人与人之间，甚至扩及到整个经济关系何环境等等，
这是一种相互依存的关系。
我相信，只要人们好好培养这颗善良的心，从社会到全国，甚至到整个世界，就能把追求和平的理想，提升到更大的规模。
如果在家庭里面，有人存有坏的心念，或是采取了破坏的行动，
家庭就会失去和谐。
同理可知，战争也是同样情况。
其实，现在真的没有理由去发动战争，让许多人白白去受苦。
好好静下心来思考，就可以解决问题。
除了透过相互平等对话，与不使用暴力外，
就没有其它解决战争的方法了。
请大家一起手牵手，朝著世界和平的方向而努力吧！
为了每个人的幸福
现在好好思考一下世界现存的问题。
我觉得，若要让自己更幸福，同时也要让周遭的人赶到幸福，
一定要透过“对话”的方式。
我相信在彼此相互体谅的态度下进行“对话”，才能够解决家庭、社会或是世界现存的问题。
以家庭为例，自己的家人，遇到困难时，家里所有的其他成员，
若能提出各种建议，将有助于问题的解决，一个家庭所面临的问题，
若有种种意见可以沟通与参考，如此才能和乐相处。
我认为，彼此能够相互让步，并且透过“对话”交换彼此的意见，
最后就会达成家庭、社会或世界的和谐。
[勇气]真正的名字
若想透过“对话”方式达成和平，那么人们的心一定造有勇气。
有勇气去感受对方的苦如同自己的苦，经常设身处地体谅对方，
这是很重要的。
因此试著免除对方的痛苦吧！自己若要完全负起那个责任，
则一定要有“坚强的勇气”。
那个“坚强的勇气”，它的名字就是‘爱’，它是人类的美好特性。
如果有一种东西能利益他人，那么这种东西，不能光是对特定人有益，
应该对整个社会，进而全世界的人，都要有益。
这是我的基本想法，每个人内心的动机，都要心系著世界和平。
请好好想想。
我觉得，
为了迈向没有战争的和平世界，自己心中要培养这段“坚强的勇气”。
放下心中的武器
我认为，从二十世纪开始，就是战争画下休止符的时刻，
也是要进行“对话”的时代。
我相信透过“对话”，可以卸除外在的武装，一步步往和平方向迈进。
同时更重要的是，每个人都必须懂得“放下心中的武器”。
因为，心中只要还有一丝丝危害他人的想法，这个世界就不会和平。
如同解除外在世界的武器般，心中所有武器也要同时卸除，
我衷心的期盼每一个人能努力做到这一点。
我个人认为，唯有透过教育，静静思虑自己的心，与透过禅修等方法，
才能将心中武器—卸除。
卸除武装这件事，要有规画地进行。
首先，要解除核子武器。
其次，不要再贩卖武器。
而且所有用于攻击的武器，一律都要解除。
虽然今日欧洲的法国与德国，都同意进行这样的行动，但是若不一步一步地有计画地进行，就无法一口气将武器从这个世界解除。
虽然听起来像是不可能的任务，不过若能按部就班地进行，总有一天，一定可以解除世界上所有的武器。
这可不是遥不可及得梦想，就像最近的南韩与北韩，彼此正渐渐地有些互动与让步，但是如果中国、韩国、日本，彼此都能够互相提携合作，斗争就会慢慢减少殆尽。
如果能够先考虑进行小规模的合作，互相让步、体谅，最后一定可以实现世界太平！
贫富差距消失了吗?
这个世界到处存在著距离。
南半球与北半球之间，有著极端的贫富差距，一国之中也有很大的差距，连小团体与社会中，彼此也有差距，这些差距是存在的。
这个世界因为贫富差距而衍生的问题，占了相当大的比率。
我觉得应该要想办法，慢慢地解决贫富的差距，其实我们每个人，都能够解决这个问题。
首先，要知道“地球的源有限”。
石油、金属并不是无限的资源。
因此，对于这些有限资源，每个人都要存有保护的心态。并且要有“责任就在自己身上”的观念。
同时我们对于现在所拥有的一切，都要懂得知足，这点是必要的。
现今世界人口正持续地暴增，这样的情况，
对于所有的人类，可能会带来危机。
我们充份享受世界上的资源，尽管有受用的权利，
但是同时也应该具有保护资源与善待环境的观念。
环境资源保护，是今后每个人应该努力的目标。
身为地球村居民的我们，都应该善尽责任保护这个地球。
也期待每个人，都能培养‘爱’与‘体谅’的心。
请大家多多思考我所说的这些事情，也希望大家能付诸实践。
如果我的话没有为您带来任何利益与意义，
也请大家忘掉，不用介意！
*向嘉瓦仁波切请教(2003年莅临日本演讲后的听众提问)
Q:
您认为“知足心”很重要，而且也认为“知足心”能够彻底降伏傲慢心。这是为什么呢？
嘉瓦仁波切：
所谓“知足心”可以从实际情况谈起。例如我们肚子饿了会吃东西，可是一但吃饱，就会“到此为止”而心满意足。不管食物多么好吃，食量总是有限。同样地，存在于这个世界的一切事物也是有限。不管人们多么有钱，能够花费的钱也是有限。因此，我们必须充分培养“知足心”，满足于自己周遭范围内的有限的物质。这是我就现实层面来说“知足心”。
然而，相对于现实层面上物质的有限，对于精神的层面思想却是无限的。越是往善的方向发展，思想越是能高尚。所以我们要不断地使思想高尚，但也不能因此而自满。
Q:
请问法王，您自己会有生气或烦恼不安的时候吗？如果有这种情况，要如何降伏烦恼的心，使心安定下来呢？
嘉瓦仁波切：
我有时会发怒，当然也会生气。生气的时候，当下就会直接说。如果说出来，那样的情绪就不会久久停留在心中。
由于周遭环境会有变化，所以我们才会生起发怒的心或悲哀的情绪。而这些情绪，更会因为自己所面对的对象不同，而不停地惨生变化。
如果自己的心，能像我们的身体一样俱备免疫力，可以相当平缓与安定，则降伏心的强大力量就会存在心理。
其实，执著与愤怒的心，经常生生灭灭，绝对不会固定不变。正因为有这般无常变化的特性，所以我们可以好好思维“无常”，就能慢慢地降伏。因此经常锻炼思维是很重要的。
烦恼的力量虽然很强大，但是若是能够想到烦恼所带来的坏处，并了解到烦恼将带给我们自己种种不好的影响，那么我们就不会再被烦恼所左右。
对治烦恼要有自信，才能改变困境。
Q:
如何增加自己的勇气？
嘉瓦仁波切：
身为一位菩萨行实践者，就我自己的经验而言，《入菩萨行论》这部经典，里头有很多关于如何增加勇气的教导。例如其中有段经文这么说：“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，近除众生苦。”当我们胆怯、悲哀，或是不知如何是好的时候，可以试著读讼这段经文，心中自然就会产生无比的勇气与力量。
Q:
为何会有战争呢？
嘉瓦仁波切：
原因很多，但是我认为最大的原因，是源自于人对人的憎恨、嫌恶与愤怒，因而使得心量狭小，引发人与人的争执。
Q:
您对时下的年轻人有没有任何要建议的地方？
嘉瓦仁波切：
我没有特别要建议的地方。不过，正如我之前所强调的，年轻学子们，切勿仅以知识的获得为满足。获得知识的同时，也要努力让自己成为善良的人，我认为这才是最重要的。要努力成为一位好人，并且要经常怀有为他人服务的心念。
Q:
虽然日本的物资不虞匮乏，但是人心却很不安定。看到这种情况，您对日本的或日本人的印象如何呢？
嘉瓦仁波切：
我第一次访问日本是一九六七年。到现在我一直看著日本不断地成长与进步，也发现日本人的日常生活和宗教可说是密不可分。
人类的生存是件大事，但是在提升外在物质层面的同时，也得努力使我们的心智成长。这两者如何善加连结，就是要靠“教育”。
自古以来，日本可说是佛教国家，我对日本佛教比较印象深刻的有三个层面：第一、仪式的宗教层面；第二、思想的哲学层面；第三、验证的科学层面。第二与第三层面是非常学术性的，这两者还得透过“教育”才能够培养。至于，一般所谓“佛教是心之科学”的说法，这是第三个层面。
Q:
我是一家公司的老板，在经营企业时，为了保障公司员工未来的幸福，我就要与其他同业竞争，有时候就会对员工采取比较严苛的态度。这样做可以吗？
嘉瓦仁波切：
这是很现实的问题！虽然我没有当过老板的经验，但是这种举动与“为他人著想”的想法，其实是一样的。
如果你以爱心去对待员工，纵使做法有点严苛，但是只要员工能够了解其中的理由，应该也能够理解老板的严格里面是带著爱。
不过，如果自己故意心怀恶意，或完全漠视对方的快乐或痛苦，一但采取严格态度对待员工，员工的感受自然就会不愉快，甚至会引发种种的不满与压力。
原则上，要能为他人著想，并且要以平易近人的态度去待人处世。至于看到员工有做事不妥的地方，如果能清楚指出，我认为这是应该的。
Q:
办公室里面，上司每天只会到处责备部属，让办公室的气氛变得很不愉快，纵使自己没有被骂，但是在做事时也会有名的压力。请问法王，怎样才能够快快乐乐地工作？
嘉瓦仁波切：
首先，看看自己能做的事，有哪些是还没做完。如果自己应当完成的事没做，那么这就是自己的错，而不能怪罪正在发怒的上司。
如果上司莫名奇妙地发脾气，这时候若能够聚集几位与你有相同看法的人，一起向上司反应，并试著采取柔性态度去说明。要不然下下策就是—罢工吧！(笑)
Q:
虽然您提到“对话是为了理解对方”的重要性，但是该如何进行呢？
嘉瓦仁波切：
对话当中，彼此会有不同的立场。首先，一定要先知道问题是什么？其次，要努力去寻求彼此能够认同的解决方法。原则上，我认为最后都会有解决问题的合适方法。但是在对话当中，必须彼此要有协调的诚意，而且要完全理解对方想要的东西，这是很重要的。
Q:
日常生活里，佛教徒最重要的是什么呢？
嘉瓦仁波切：
你这个问题很好。如果佛教徒只是单存项佛祖祈祷的话，比较没有多大的意义。重要的是，要锻炼好自己的信心。去除自己不好的部分，训练自己培养更好的部分。为了在精神上成为更好的人，就必须训练自己改变，如果心能因此而降伏烦恼，我认为这比任何事情都来得重要。如果只是烧香拜佛，可能还不够。
Q:
如何安心呢？有没有什么比较简单的禅观方法？
嘉瓦仁波切：
就我自己的体验而言，我认为分析性的禅观最具效果。以祈祷为例，祈祷虽然能帮助自己集中心力，让心稍微缓和下来，可是，当遇到同相情况时，怒气还是会爆发出来，可说是治标不治本。
但是透过分析性的禅观方法，就能针对愤怒的状况加以分析，并思考到愤怒与其带来的负面影响。以后即使心生愤怒，也能想起自己在禅观中所思考的内容。比如日积月累，就能渐渐地减少愤怒的心。
Q:
我是个出家人。请教法王，您如何看待日本佛教呢？
嘉瓦仁波切：
日本佛教与西藏佛教都属于佛教，同样是以释迦牟尼佛为老师，同样都是追随佛陀的弟子。就大乘佛教*而言，这点完全没有改变。
日本佛教与我们最大差异在于——“比较缺少戒律的修行”！除此之外，无论是阅读的佛教经典，或是禅修冥想层面，皆与我们相同，并没有多少改变
说到阅读经典，我认为不能只研究自己宗派的经典，如果能广泛研究各宗各派的经典，对自己的帮助会更大。
就西藏佛教传统而言，研究经典所需花费的时间约二十年到三十年。像我自己就花了十三年才取得“格西”佛教博士资格。取得学位之后不是就只有学习，每天都还是要有固定时间去阅读经典，并且不断地持续地持续研究。一但有空闲，就会翻开经典努力研读。研读经典，比任何事情都重要。
为什么这么说呢？因为经典能够培养我们的新思想与观念。读书，除了可以增长我们的智慧外，也能让我们身心柔软，这是转变成良好人格气质的重要原因。心的改变，并不能单靠外在环境而加以改变，而是要从内在自然转化。
一但内在产生改变，信心也会跟著产生。所谓的信心，也有许多种。其中有一种信心，是基于“这是佛陀的教导”，但是这一种信心只是依据佛陀教导的经教而产生，所以它的影响力并不大。
我们对于佛陀的教导，不能只是读诵经典，一定要亲身体会与妥善思考其中的内涵。若能够如此，我们的体会将会转变为真正的信心，这样才对我们未来的生命更有意义。
此外，仅从单一的观点看事情，整个视野就很有限。若能够从多种角度看待事情，我们看事情的视野就会很广阔。
我说读书是很重要的事，就是这个原因。
还有，我认为把科学的观点与佛教的研究结合在一起思考，这点很重要。
距今两千五百年前释迦牟尼教导的时代，很多的事情都在改变。但是，从我们心中萌生的感情，从古自今却未曾改变。我们的感情是一切人格的基础。
尽管环境不断改变。但是若能将现在的环境，和自己的感情结合在一起思考，我认为两千五百年前的佛陀教导仍然能活跃在现代。
Q:
西藏现在处于苦难状态，日本如何帮助西藏的问题呢？
嘉瓦仁波切：
承蒙大家非常关心西藏问题，我感到无限欣慰和高兴。感谢你们。
今天能有这样一个聚集相同想法的人的场所，实在很有缘分。现今日本有许多支持西藏的社会团体，大家可以多多参加他们的活动。
Q:
法王，您会作梦吗？如果有，梦境又是如何呢?
嘉瓦仁波切：
我梦想所有人都能过著幸福快乐的日子，尤其是所有西藏的人民。
*注：
大乘佛教—佛教有小乘、大乘之分。“乘”是指道路、方法。
◎本篇是整合2003年11月1日在东京两国国技馆，以及11月五日在奈良县文化会馆，这两处问答内容的纪录文字。
*赤脚的佛教徒与爱的种子
2003年嘉瓦仁波切莅临日本，进行四场巡回演讲，而本书旧是第一场演讲内容的总整理，该场演讲时间为11月1日地点选在东京两国国技馆。报名人数相当多，主办单位随机抽选四千五百名年轻人免费入场参加。
当天一大早，国技馆前面的道路，人潮、车潮鼎沸，好像摇滚歌星要开演唱会般。不同的是，会场外到处可看到手挂念珠，或是身著印度棉麻织成的披肩或服饰的年轻人。
当然，嘉瓦仁波切，既不是摇滚歌星，也不是有名的奥运选手，更不是表演魔术娱乐大众的知名艺人。但是他却能不必大肆宣传，也不用任何公权力而能在世界各地演讲，这位僧人的确拥有过人之处。
听说，2002年在捷克首都布拉格举行的演讲会场前，还看到有人张贴“用两倍价钱买票”的告示。
还有，在1999年与2003年的夏天，嘉瓦仁波切在纽约中央公园的演讲，主持人是电影明星杰特?吉亚。这两次演讲人数约二十万人之多，我也是其中一员。当所有人并肩地坐在地上，静静聆听嘉瓦仁波切的法语时，时间仿佛停顿了下来，所有的人宛如成为一个巨大的生命共体，留下来的只有宁静与喜悦。
嘉瓦仁波切的存在，风靡所有不同年龄的听众。
在嘉瓦仁波切的世界里，没有宗教与民族的界线。
十一月一日，嘉瓦仁波切身穿藏红色法衣，脚穿著海滩鞋，弯腰合掌，笑容可掬地走上讲台。
他的笑容宛若能于依瞬间宁静人心。
被笑容引发新生命力的听众们，一致起立。雷鸣般的喝采此起彼落地在会场上不停响起。
当天的演讲以藏语进行。
嘉瓦仁波切的声音相当通畅宏亮，从男中音般的低音到高八度的高音，安安稳稳地变化。他的声音带著强烈的节奏，不时蕴含著这情的语言，听起来像是一首要动的音乐。
当优雅愉快的旋律画下休止符，翻译就开始进行，这时带著眼镜的嘉瓦仁波切也开始悠闲地看著听众，一一对每个人的脸庞注目、颔首点头、扬眉微笑。尽管偶尔发出轻快的小小笑声，然而平易近人的举止，散发著几许幽默感。
翻译结束后，他就正襟危坐挺直著身子，又成为一位庄严的讲师。
嘉瓦仁波切如此这般得体的举止，真是与众不同。
我真的觉得，发自内心那种真实的语言的确能感动人心。这次演讲中，虽然我不懂藏语，但是嘉瓦仁波切那种既有力又柔软的语言能量，却跃入我心内的灵魂，并且依而再地撼动我的心灵深处。
在没有吉他、也没有鼓的讲台上，嘉瓦仁波切的演讲，跳跃著强而有力的节奏，深深地感动在场年轻世代的灵魂。
他那充满智慧的光明与轻松自在，不仅源自于人格的美善，更让人觉得，只有这样已证得佛教甚深思想的人，或许才有能力绽放出这般光明吧！
嘉瓦仁波切，由于祖国被侵略，被迫大半辈子在流亡中艰困地生活。虽然如此，他还是一直为西藏的未来著想，同时也为全国人类幸福与发展而努力，这就是他伟大的地方。
在一次的访问中，他这么说过：“因为祖国灭亡，我这大半被子都在流亡中渡过。我的人民惨遭拷问、杀戮，寺院被破坏，文化被毁坏，国土荒废，资源被掠夺?????没有一件事是令人感到欢喜。”
“尽管我有时会想到以失去的东西，但却不会因此感到悲伤，因为我始终安住著平静的心。平常的时候，我的心总是在安稳里满足地度过。虽然令人难受的事总是会发生，但是也不必皱著眉头过日子吧！我没有任何迷惘，我觉得自己很幸福，就是心的平和与无拘无束吧！”
另外对于那些无法再创伤后站起来的人们，嘉瓦仁波切就以葬人为例，说了这样一句话：“我认为藏人藉由佛教修行的福荫，即使面对著悲剧般的经验，也绝对不会气馁而脆弱。”
西藏这个民族，即使在苦难的道路上相逢，也将慈悲、宽容、忍耐视为最重要的东西，随时实践在日常生活中，并尊重包容所有依切生命。
只要想起‘爱’人的心，我们就能够把自己从苦难经验里超脱出来。唯有能保持宁静的心，这样不管遇到任何苦难，都能拥有自在的幸福感。而且藏人也知道，他们所寻找的“幸福”，不是从富裕中获得，而是从内心的宁静中获得。
一但过度追求富裕，我们将会迷失“心”的方向，这时应该要赶紧不断地修正“心”的轨道。
对于我们这些宁静的心已迷失的苦恼现代人而言，嘉瓦仁波切在这次日本演讲提到对他人“体谅”、强大“勇气”和“知足心”，这些都是相当重要的。‘爱’存在于每个人的心中，我们自己也是不断培养‘爱’的人。
或许你认为嘉瓦仁波切的法语相当稀松平常，但是开启未来的关键之钥却隐藏在这本书中。
如果我们能充分灌溉人人心中‘爱’的种子，并给予充足的阳光，它将会发芽茁壮，并成长耸立不倒、不畏任何风暴的大树。如果日日都让和平的花朵绽放，那么我们未来一定能体验到没有纷争的世界。
因此，每一天我们应该自己扪心自问：“我做这件事情，对众生有利益吗？”
藉此机会，谨向嘉瓦仁波切日本代表处办公室的两位先生—秋贝?卑露伽鲁?偕林先生与鲁冬库先生，由衷地致上诚挚的谢意，由于他们的热心协助，这次演讲整理才能迅速进行。实在感谢！
最后，我再一次向那些身陷苦境，但是内心却抱持著爱与和平的藏族友人，以及为自由奋斗的西藏人民，致上无限的尊敬与赞叹。
期待早日和平解决西藏的问题，让西藏人民所盼望的日子到来；也期待嘉瓦仁波切与思念故乡的藏人，能早日回到祖国。同时为这个存在著压迫与对立的世界祈祷，期待和平早日到来。
北泽睦世*
*注：
北泽睦世—为日本原书的编辑。
爱是什么？
作者：嘉瓦仁波切
译者：吕凯文
出版社：圆神
出版日期：2005年08月25日
语言别：繁体中文
内容简介
我们知道，每个人都需要“爱”的滋润。关于这点，我和大家都是一样的，因为我们大家都是人。例如，我们的心偶尔会起烦恼，还会冒出种种不好的想法，这点，我也和大家一样；另一方面，我们的心隐藏著能够成就事物的潜能与力量，这点，你我也都拥有。
我今年七十岁，到目前为止，我面临过许多的快乐与痛苦经验；人生中就是会有这些问题与困境，人才能有机会向上成长。如果我们能够做出某种思考，能让未来发生的事尽可能地往好的方向改变，这样的思考就有价值。
在新的二十一世纪里，我们要将世界未来的前途交棒给下一代，因为这个时代能够承担重任与成就大事的人，就是年轻人！
──嘉瓦仁波切
作者简介
★主题新颖突出：本书是嘉瓦仁波切到日本，为年轻人开示的和平演讲内容。当天人潮鼎沸，会场外到处都可看到手挂念珠的年轻人。因此本书相当适合推荐给年轻人阅读。
对我门而，[爱]比起任何事都重要，不过，它却无法上街到市场买得到。我静静地思考，反反覆覆地思考;[爱]是如此的重要，如此的有益!──嘉瓦仁波切
目次
第一章Mother爱的起点
爱是什么?
一切宗教共同的教导
开朗性格与焦虑性格
母亲的爱
为何人口会增加?
如果小孩缺少了爱
第二章NotforSale爱是买不到的
从生到死的精神食粮
是否有一种能培养爱的药呢?
最没有用的东西
第三章PowerofLove爱的力量
寂寞的原因
被现代遗忘的大事
为何会有恐怖主义与战争呢?
达到世界和平的唯一方法
为了每个人的幸福
[勇气]真正的名字
放下心中的武器
贫富差距消失了吗?
*向嘉瓦仁波切请教
*赤脚的佛教徒与爱的种子.
自序
亲爱的读者，大家好。
我们知道，每个人都需要[爱]的滋润。关于这点，我和大家都是一样的，因为我们大家都是人。虽然东方人与西方人有种种的差别，但是彼此脑海中还是会有一些共同理念与想法。
例如，我们的心偶尔会起烦恼*1，还会冒出种种不好的想法，这点，我和大家一样；另一方面，我们的心隐藏著能够成就事务的潜能与力量，这点，你我也都拥有。
我今年六十八岁*2，到目前为止，我面临许多的快乐与痛苦经验，也不断历练过各式各样的考验。其实，人生中就是会有这些问题与困境，人才能有机会向上成长。
不过再面对困境时，有人为了逃避而选择自杀；有人则强化自己的心力，进而勇敢面对；也有人会因心理盘踞的烦恼而彷徨无助。
我，也会遇到烦脑挫折，但是我会尝试著透过佛教的修行，让新能够正常思考，进而解决问题。
今天，我就来跟各为年轻人分享：佛教的修行究竟对我的思考，产生了什么的影响？
过去的时间虽然重要，但是过去已不可复得，所以，我们能掌控的是未来的时间。请记得!未来的思考是重要的。如果我们能够做出某种思考，能让未来发生的事尽可能地往好的方向改变，这样的思考就有价值。
我大半辈子的生命，都在二十世纪中度过；与我同年代的人们，也都是在二十世纪里度过。因此，在新的二十一世纪里，我们要将世界的未来的前途交棒给下一代，因为这个时代能够承担重任与成就大事的人，就是年轻人!
*注1:
烦恼—心中不断涌现的种种妄想。日本人认为有一百零八个烦恼，而西藏人则认为有八万四千个烦恼。烦恼可分为贪、嗔、痴三毒。烦恼是痛苦的来源，为了断除烦恼，释迦牟尼佛就教导众生八万四千种修行法门。
*注2:
这里的“今年”是指二零零三年。
第一章Mother爱的起点
当自己感受到‘爱’，心中自然会涌出喜悦。
能够拥有这般美好性格者，就是我们人类。
‘爱’对于人类的帮助很大，它也是完成大事的力量来源。
爱是什么?
打从我们呱呱最地以来，就在母亲的疼爱下慢慢成长。
母亲对自己的小孩，有著深切的‘爱’。
这种‘爱’，不只人类才有，
举凡各种有生命的飞禽走兽，都拥有这般美好的特质。
母亲把孩子当成自己生体的一部份看待，
并且发自内心真诚养育。
或许在母亲的成分里，也混杂著些许执著的情绪吧!
不过话说回来，对于自己最亲密的人，
我们本来就会发自内心地去爱他们。
所以，母亲之所以会把孩子当做珍宝般呵护，
也是出于本性使然。
这就是‘爱’的基本定义。
在某些情况下，孩子不或受到疼爱，不过，这也只是例外。
绝大部分，母亲都会以慈爱来养育孩子。
甚至有时候母亲还会觉得，孩子比自己身体还要重要。
所以，母亲自然无法忍受自己孩子受苦受难。
大家或许认为，对于那些处境比自己可怜的人，
给予他们‘同情’就是所谓的爱或慈悲，
其实这种想法是错的。
那并不是真正‘爱’的定义。
一种发自内心慈悲的态度，照顾孩子甚于自己，
并看成珍宝般地养育，这就是‘爱’。
一切宗教共同的教导
‘爱’对人很重要，对我们人类非常有帮助。
因此，一切宗教都说‘爱’是重要的。
‘爱’的相反，就是‘愤怒’。
为了调伏‘愤怒’的心，一切宗教会教导‘忍耐’。
一切的宗教，为了引导我们的心朝正面发展，
也教导我们要适时满足于自己已经拥有的事物。
‘知足心’很重要，对我们人类非常有帮助。
一切宗教共同之处，就是会提到—所有人类都具有美好的爱。
那些主张世界有创造主的宗教，
会提到创造主具备的三种美好的特质——
全知者：了解众生。
全爱者：充满爱心。
救度者：有救度世人的力量。
而我们佛教徒，虽然不认为有所谓的创造主，
但是佛教徒皈依的对象‘三宝’*，
也具有三种美好特质——
‘优’的特质：了解众生。
‘秀’的特质：深爱众生。
‘辉’的特质：拥有智慧与慈悲，救度一切众生。
我认为，任何宣扬宗教信仰的人，和佛陀一样都是充满爱的人。
试想，如果这些人心中没有充满爱心，怎么会有人追随他信教呢?
当自己感受到爱，心中会自然涌出欢乐与喜悦。
能拥有这样感受的众生，就是我们人类。
‘爱’对于人类帮助很大。
它也是成功的来源。
因次，‘爱’就成为一切宗教的基础。
而且各宗教的信徒，也因为有‘爱’，就能够加深彼此的信赖关系，
一同和谐共处。
所以我觉得‘爱’是很重要的。
*注:
三宝——佛教徒信仰的对象，即‘佛’(佛陀)、‘法’(佛陀的教导)、‘僧’实践佛陀教导的教团)。
开朗性格与焦虑性格
有一次，从事医学研究的科学家们，
进行一项有关于‘拥抱对小孩是否惨生影响’的研究。
研究结果显示，如果小孩在出生后几个星期内，
经常被母亲拥在怀里，并且细心呵护的话，小孩就会成长的很顺利。
此外，这份研究也指出，母亲的温暖，
对新生儿脑部的发育，会产生很明显的影响。
因为母亲给予的温暖，能调和孩子身体的五大元素*，
这对于孩子的发育，影响非常深远。
另外科学家还有一项研究，他们将刚生出的小猿猴，分成两组:
一组安置在母猿猴身边，一组与母猿猴分离养育。
结果显示，母猿猴身边养育的小猿猴，
喜欢玩耍、游戏，性格非常开朗而温和。
而与母猿猴分离养育的小猿猴，
不喜欢游戏，而且兴趣缺缺，容易发怒、常常乱吼大叫，
性格沉闷且诡异。
从这项研究可以得知，生命的成长过程，
‘爱’起了相当重要的作用。
*注:
五大元素——西藏医学认为，藉由受精、五大元素、魂，三种聚合才能够成人类身体。这里的‘五大’元素是‘地、水、火、风、空’。西藏的医学并提出，人类必须摄取相同元素的食物，才能使体内的五大元素成长。
母亲的爱
从母亲的子宫所生，向母亲吸吮母乳，我们才得以长大、存活。
出生前，在母亲腹中待过无数时光；
出生后，经常被母亲细心抱在怀里。
这对我们这种靠母乳维生的人类而言，‘爱’的影响相当大。
你看乌龟，不论母乌龟在哪个地方产卵，
小龟自己会破卵而出，并且靠自己的力量成长。
因为母乌龟无法回来照顾小龟，
也就无法注入太多的‘爱’去养育小龟。
随著生物种类的不同，‘爱’也有千万差别，
但是人类母子之间的‘爱’，却是如此深刻。
缺乏母亲或亲人的‘爱’，人就无法存活。
为了奠定人格基础，也为了过著幸福人生，对我们而言，
母亲的‘爱’是必要且不可缺的。
为何人口会增加?
现在的世界人口，以惊人的速度一直增加。
回顾这几百年间，人口数量明显地有增无减，特别是近十年以来。
即使是日本的小岛，人口也变得相当多。
人口增加的原因，探究起来，就是因为母亲拥有对孩子的‘爱’。
因为没有‘爱’的母亲，就会凌虐自己的小孩，人口就不可能增加。
我认为人口增加，和人类与生俱来的‘爱’有关。
但是，就是因为有了‘爱’，人类自然就会增加。
这与宗教没有任何关系，因为‘爱’，
原本就是人类与生俱来的美好天性。
具有宗教信仰的母亲，固然会以‘爱’呵护孩子，
即使没有宗教信仰的母亲，也不能说没有‘爱’啊！
如果小孩缺少了爱
如果一个人的家庭环境，充满‘爱’与‘慈悲’，
就能培养小孩，成为具有温和性格、幸福的人。
此外，在这样的家庭里，对于小孩自然会提供完善的教育。
相反的，在缺乏‘爱’的环境中成长的小孩，他们的位是什么呢？
成长于缺乏‘爱’的家庭，小孩的心会变得冷漠无情。
这样的小孩一但长大成人，当他想要去关怀他人，或是为人服务时，
由于成长经验中缺少‘爱’，就会造成很大的学习障碍。
这样的小孩，在内心长期没有‘爱’的滋润的情况下，
要他们去培养关怀对他人的‘爱’，就会比较辛苦。
因此，我们可以说，小时后的环境，对一个人的一生，有很大的影响。
第二章NotforSale爱是买不到的
我静静的思考，反反覆覆地思考：
“‘爱’是如此地重要，如此地有益！”
不过，‘爱’是要靠自己去培育的。
从生到死的精神食粮
以医师和病患关系为例：当医师在治疗病人时，
如果医师本身心中没有‘爱’，不论医术有多高明，
病人大概也不会想要接受只治疗。
所有的人都会死亡，在面对死亡时，我们将会抛下周遭的亲戚朋友，
以及任何与自己有亲密关系的人，独自一个人迎向来世。
简单地说，死亡是此世的最后离别，也是永远的分离。
我认为，在濒死的情况下，往生者周遭的亲戚朋友们，
如果能够以‘爱’为死亡者送别，往生者的心，就会变得比较安详，
在黄泉路上也会走得比较没有牵挂。
我们人类，从出生道人世，从人世到往生，都是因为有‘爱’的支撑。
是否有一种能培养爱的药呢?
对我们而言，‘爱’比任何事都重要，
不过，它却无法上街到市场买得到。
如果我们到一家店里，向老板说：“请给我‘爱’。”
一定会被笑。
到医院去，也不能对护士小姐说：
“为了拥有‘爱’，请帮我打一剂能够培养‘爱’的针”。
纵使吃遍各种仙丹妙药，也不能培养出‘爱’。
再说，不管哪个国家，在颁订“大家必须要培养‘爱’”这类法律时，也不能保证每个人的心里都能培养出‘爱’。
我静静地思考，反覆地想著：‘爱’是这么重要，这么的有益！
‘爱’要靠自己去培育。
培养美好的‘爱’吧！因为‘爱’是很重要的事物，
无论如何，我们都要培养自己心中的‘爱’。
一但习惯这样的思考方式，自己心中‘爱’的力量，也会逐渐地增长。
请试著静静思考，‘爱’，对他人与自己都有益，
它是这般美好的事物。
如果能这样想，‘爱’的热情将会升高，‘爱’也会逐渐地深刻。
最没有用的东西
与爱相反的，
就是与“恶心”相关的种种不好怨恨情绪，
这些与“恶”有关的性格又是如何呢？
恶心与怨恨，对于自己与周遭的人来说，绝不会带来任何好的影响。
请清楚认识，“恶心”对于所有人类，不会带来任何好的影响。
正式如此，能够一点一点地除去“恶心”，
能够一点一点地培养心中的‘爱’，这是多么美好的事啊！
第三章PowerofLove爱的力量
免除对方的痛苦吧！
自己若要免除对方的痛苦，心中就必须要有“坚强的勇气”。
这个“坚强的勇气”，它的名字就是‘爱’，它是人类美好的特性。
寂寞的原因
放眼整个世界，物质享受与环境都一直在快速地提升，
应该可以说是已经达到最高水准了！
尤其欧洲等国家的环境，更是井然有序，
所有人似乎都生活在优美的环境里。
不过仔细观察人们的内心，其实却是乱遭遭的，而且不能安定下来，
要不就是处于非常寂寞的状态。
这些情况也随物欲增长而日益严重，最后连自杀事件都会发生。
尽管外在的条件一概俱全，尽管有个优渥的生活环境，
但是如果不能安定我们的心，我们就无法过著幸福美满的生活。
十九世纪与二十世纪，在这两个世纪中，
人类注入许多心力在营造舒适的外在环境，
因此，我们的物质环境已达到“物产丰饶”的境界，
但是凭著这些外在的条件，就能够让人类幸福吗？
虽然物质条件很良好，然而自己心中却不免“孤单寂莫”，
是否正被孤独感淹没了呢？
透过齐全的外在条件，我们肉体方面的快乐以提升。
肉体的苦，透过外在物质的提升，或多或少已经可以减少许多。
不过相对地，盘踞在人类心中的苦恼、寂寞、孤独感等，
事实上却因为物质的富饶，反而日益增多。
被现代遗忘的大事
现在不论哪个地方，都经常提到教育的重要性。
我个人觉得，注意教育的重要性，与关心教育发展这样的人，
已经相当多。
但是，为什么很少人会去关心人类心中善良美德的教育呢？
我一直在思考——
接受优秀的教育与获得更多知识，固然很重要，
但是我觉得，培养‘爱’与‘慈悲’等善良美德也很重要。
各位是否已忘记这些美德的重要性了？
就我而言，并没有忘记。
佛陀拥有两种优美的特质：
第一个特质是“知道一切事物”，
所以大家要好好努力学习更多的知识；
第二个特质是“心中充满著慈爱”，关于这点，大家也要努力地学习。
太重视知识的追求，只会注意外在条件与物质层面，
而忘记要去寻找心中本有的善良本性，
所以我们要好好努力提升心灵的品质。
虽然我们过著优渥的物质生活，也乐在其中，但是最重要的事，
莫过于安定自己的心，而能让心中安定的东西，就是‘爱’。
正是因为有‘爱’与‘关怀’，才能够提升心灵世界。
因此，不要光是提升外在条件，更要在自己的心中培养‘爱’才对。
我想请再座的每个人一起扛起责任，一起努力。
否则，社会全体的幸福就很难达成。
为何会有恐怖主义与战争呢?
从科学的面向思考，如此快速提升的科技，
为的是我们类的存在，他的影响是有目共睹的。
如果将科技运用在美好的事物上，我们将能从中获得许多的便利。
但是，如果运用科技的动机不良，
比如将它变相成为坏与危害他人的手段时，
它就会成为非常危险的东西。
就像在二00一年，美国发生了九一一事件，这就是明显的例子。
试想，这些引起恐怖事件的人，应该非常用心的在筹画。
如果没有非常用心的设计，坏事也无法完成。
他们为了达成任务，抱著可怕的勇气—这是属于错误的勇气。
如果用最先进的科技，使用在危害他人的情况下，
不论如何，这都会造成某种程度的伤害。
九一一这个恐怖事件，我们不就经验到了吗？
使用科技应该要有正确的动机才对。
错误的动机，将会造成错误的结果。
进一步地说，在烦脑所牵引的错误动机下，将会危害到整个人类社会。
近几年来，基因遗传学进步很快，现在已经可以透过细胞，
制造出相同基因来复制生物。
这样尖端的科学技术，如果能使用在对人类有帮助的事务上，
并保存著为人类著想的心，我认为这将能为人类社会，
带来伟大且美好的贡献。
相反地，若以害人之心，使用最优秀的科技，
将会为人类带来高度的危险，所以，心的动机，比什么都重要。
同样一件事情，动机的好与坏，结果就会不同。
日本的广岛呵长崎，曾经惨遭非常可怕的原子弹攻击。
其强大的杀伤力，到现在还是影响著这个地区。
这就是人心的错误动机所造成的。
我们人类，如果将优秀的科技，用在破坏的用途上，
后果有可能就会导致人类的灭亡。
但是，如果动机保存著「务必对众人有益”的使命下，
科技将会为全世界，带来美好的贡献！
相反地，若在不好的动机下使用科技，像我们已经体验过的广岛核爆，
与九一一恐怖事件等，将会再度降临。
达到世界和平的唯一方法
近几年来，我们社会的反战活动，越演越烈。
相信各位也有些人，对这样的活动抱持著高度的兴趣与关心。
无论是参加反战运动，或是施放和平鸽，在世界各地，这样为了追求和平而集会的人数，有增无减。
不过可悲的是，世界各地仍旧战争频繁。
这些战争，都是从暴力思想所产生出来的结果。
如果，我们每个人心中，对他人的‘爱’能够扩大，暴力思想就不会出现，也就不会有战争。
与其参加反战活动，倒不如好好提升人与人之间的‘爱’，
战争是暴力所衍生出来的，而暴力这东西，
和人类与生俱来的良善性格正巧相反。
除了提升人与人之间的‘爱’以外，就没有其他方法可以“反战”了。
如果人们可以好好思考，和解决世界正在面对的困难与问题，
那么，世界和平才有希望。
如果将世界看成一整块完整的大陆，我们就可以了解，其实国与国、社会与社会、人与人之间，甚至扩及到整个经济关系何环境等等，
这是一种相互依存的关系。
我相信，只要人们好好培养这颗善良的心，从社会到全国，甚至到整个世界，就能把追求和平的理想，提升到更大的规模。
如果在家庭里面，有人存有坏的心念，或是采取了破坏的行动，
家庭就会失去和谐。
同理可知，战争也是同样情况。
其实，现在真的没有理由去发动战争，让许多人白白去受苦。
好好静下心来思考，就可以解决问题。
除了透过相互平等对话，与不使用暴力外，
就没有其它解决战争的方法了。
请大家一起手牵手，朝著世界和平的方向而努力吧！
为了每个人的幸福
现在好好思考一下世界现存的问题。
我觉得，若要让自己更幸福，同时也要让周遭的人赶到幸福，
一定要透过“对话”的方式。
我相信在彼此相互体谅的态度下进行“对话”，才能够解决家庭、社会或是世界现存的问题。
以家庭为例，自己的家人，遇到困难时，家里所有的其他成员，
若能提出各种建议，将有助于问题的解决，一个家庭所面临的问题，
若有种种意见可以沟通与参考，如此才能和乐相处。
我认为，彼此能够相互让步，并且透过“对话”交换彼此的意见，
最后就会达成家庭、社会或世界的和谐。
[勇气]真正的名字
若想透过“对话”方式达成和平，那么人们的心一定造有勇气。
有勇气去感受对方的苦如同自己的苦，经常设身处地体谅对方，
这是很重要的。
因此试著免除对方的痛苦吧！自己若要完全负起那个责任，
则一定要有“坚强的勇气”。
那个“坚强的勇气”，它的名字就是‘爱’，它是人类的美好特性。
如果有一种东西能利益他人，那么这种东西，不能光是对特定人有益，
应该对整个社会，进而全世界的人，都要有益。
这是我的基本想法，每个人内心的动机，都要心系著世界和平。
请好好想想。
我觉得，
为了迈向没有战争的和平世界，自己心中要培养这段“坚强的勇气”。
放下心中的武器
我认为，从二十世纪开始，就是战争画下休止符的时刻，
也是要进行“对话”的时代。
我相信透过“对话”，可以卸除外在的武装，一步步往和平方向迈进。
同时更重要的是，每个人都必须懂得“放下心中的武器”。
因为，心中只要还有一丝丝危害他人的想法，这个世界就不会和平。
如同解除外在世界的武器般，心中所有武器也要同时卸除，
我衷心的期盼每一个人能努力做到这一点。
我个人认为，唯有透过教育，静静思虑自己的心，与透过禅修等方法，
才能将心中武器—卸除。
卸除武装这件事，要有规画地进行。
首先，要解除核子武器。
其次，不要再贩卖武器。
而且所有用于攻击的武器，一律都要解除。
虽然今日欧洲的法国与德国，都同意进行这样的行动，但是若不一步一步地有计画地进行，就无法一口气将武器从这个世界解除。
虽然听起来像是不可能的任务，不过若能按部就班地进行，总有一天，一定可以解除世界上所有的武器。
这可不是遥不可及得梦想，就像最近的南韩与北韩，彼此正渐渐地有些互动与让步，但是如果中国、韩国、日本，彼此都能够互相提携合作，斗争就会慢慢减少殆尽。
如果能够先考虑进行小规模的合作，互相让步、体谅，最后一定可以实现世界太平！
贫富差距消失了吗?
这个世界到处存在著距离。
南半球与北半球之间，有著极端的贫富差距，一国之中也有很大的差距，连小团体与社会中，彼此也有差距，这些差距是存在的。
这个世界因为贫富差距而衍生的问题，占了相当大的比率。
我觉得应该要想办法，慢慢地解决贫富的差距，其实我们每个人，都能够解决这个问题。
首先，要知道“地球的源有限”。
石油、金属并不是无限的资源。
因此，对于这些有限资源，每个人都要存有保护的心态。并且要有“责任就在自己身上”的观念。
同时我们对于现在所拥有的一切，都要懂得知足，这点是必要的。
现今世界人口正持续地暴增，这样的情况，
对于所有的人类，可能会带来危机。
我们充份享受世界上的资源，尽管有受用的权利，
但是同时也应该具有保护资源与善待环境的观念。
环境资源保护，是今后每个人应该努力的目标。
身为地球村居民的我们，都应该善尽责任保护这个地球。
也期待每个人，都能培养‘爱’与‘体谅’的心。
请大家多多思考我所说的这些事情，也希望大家能付诸实践。
如果我的话没有为您带来任何利益与意义，
也请大家忘掉，不用介意！
*向嘉瓦仁波切请教(2003年莅临日本演讲后的听众提问)
Q:
您认为“知足心”很重要，而且也认为“知足心”能够彻底降伏傲慢心。这是为什么呢？
嘉瓦仁波切：
所谓“知足心”可以从实际情况谈起。例如我们肚子饿了会吃东西，可是一但吃饱，就会“到此为止”而心满意足。不管食物多么好吃，食量总是有限。同样地，存在于这个世界的一切事物也是有限。不管人们多么有钱，能够花费的钱也是有限。因此，我们必须充分培养“知足心”，满足于自己周遭范围内的有限的物质。这是我就现实层面来说“知足心”。
然而，相对于现实层面上物质的有限，对于精神的层面思想却是无限的。越是往善的方向发展，思想越是能高尚。所以我们要不断地使思想高尚，但也不能因此而自满。
Q:
请问法王，您自己会有生气或烦恼不安的时候吗？如果有这种情况，要如何降伏烦恼的心，使心安定下来呢？
嘉瓦仁波切：
我有时会发怒，当然也会生气。生气的时候，当下就会直接说。如果说出来，那样的情绪就不会久久停留在心中。
由于周遭环境会有变化，所以我们才会生起发怒的心或悲哀的情绪。而这些情绪，更会因为自己所面对的对象不同，而不停地惨生变化。
如果自己的心，能像我们的身体一样俱备免疫力，可以相当平缓与安定，则降伏心的强大力量就会存在心理。
其实，执著与愤怒的心，经常生生灭灭，绝对不会固定不变。正因为有这般无常变化的特性，所以我们可以好好思维“无常”，就能慢慢地降伏。因此经常锻炼思维是很重要的。
烦恼的力量虽然很强大，但是若是能够想到烦恼所带来的坏处，并了解到烦恼将带给我们自己种种不好的影响，那么我们就不会再被烦恼所左右。
对治烦恼要有自信，才能改变困境。
Q:
如何增加自己的勇气？
嘉瓦仁波切：
身为一位菩萨行实践者，就我自己的经验而言，《入菩萨行论》这部经典，里头有很多关于如何增加勇气的教导。例如其中有段经文这么说：“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，近除众生苦。”当我们胆怯、悲哀，或是不知如何是好的时候，可以试著读讼这段经文，心中自然就会产生无比的勇气与力量。
Q:
为何会有战争呢？
嘉瓦仁波切：
原因很多，但是我认为最大的原因，是源自于人对人的憎恨、嫌恶与愤怒，因而使得心量狭小，引发人与人的争执。
Q:
您对时下的年轻人有没有任何要建议的地方？
嘉瓦仁波切：
我没有特别要建议的地方。不过，正如我之前所强调的，年轻学子们，切勿仅以知识的获得为满足。获得知识的同时，也要努力让自己成为善良的人，我认为这才是最重要的。要努力成为一位好人，并且要经常怀有为他人服务的心念。
Q:
虽然日本的物资不虞匮乏，但是人心却很不安定。看到这种情况，您对日本的或日本人的印象如何呢？
嘉瓦仁波切：
我第一次访问日本是一九六七年。到现在我一直看著日本不断地成长与进步，也发现日本人的日常生活和宗教可说是密不可分。
人类的生存是件大事，但是在提升外在物质层面的同时，也得努力使我们的心智成长。这两者如何善加连结，就是要靠“教育”。
自古以来，日本可说是佛教国家，我对日本佛教比较印象深刻的有三个层面：第一、仪式的宗教层面；第二、思想的哲学层面；第三、验证的科学层面。第二与第三层面是非常学术性的，这两者还得透过“教育”才能够培养。至于，一般所谓“佛教是心之科学”的说法，这是第三个层面。
Q:
我是一家公司的老板，在经营企业时，为了保障公司员工未来的幸福，我就要与其他同业竞争，有时候就会对员工采取比较严苛的态度。这样做可以吗？
嘉瓦仁波切：
这是很现实的问题！虽然我没有当过老板的经验，但是这种举动与“为他人著想”的想法，其实是一样的。
如果你以爱心去对待员工，纵使做法有点严苛，但是只要员工能够了解其中的理由，应该也能够理解老板的严格里面是带著爱。
不过，如果自己故意心怀恶意，或完全漠视对方的快乐或痛苦，一但采取严格态度对待员工，员工的感受自然就会不愉快，甚至会引发种种的不满与压力。
原则上，要能为他人著想，并且要以平易近人的态度去待人处世。至于看到员工有做事不妥的地方，如果能清楚指出，我认为这是应该的。
Q:
办公室里面，上司每天只会到处责备部属，让办公室的气氛变得很不愉快，纵使自己没有被骂，但是在做事时也会有名的压力。请问法王，怎样才能够快快乐乐地工作？
嘉瓦仁波切：
首先，看看自己能做的事，有哪些是还没做完。如果自己应当完成的事没做，那么这就是自己的错，而不能怪罪正在发怒的上司。
如果上司莫名奇妙地发脾气，这时候若能够聚集几位与你有相同看法的人，一起向上司反应，并试著采取柔性态度去说明。要不然下下策就是—罢工吧！(笑)
Q:
虽然您提到“对话是为了理解对方”的重要性，但是该如何进行呢？
嘉瓦仁波切：
对话当中，彼此会有不同的立场。首先，一定要先知道问题是什么？其次，要努力去寻求彼此能够认同的解决方法。原则上，我认为最后都会有解决问题的合适方法。但是在对话当中，必须彼此要有协调的诚意，而且要完全理解对方想要的东西，这是很重要的。
Q:
日常生活里，佛教徒最重要的是什么呢？
嘉瓦仁波切：
你这个问题很好。如果佛教徒只是单存项佛祖祈祷的话，比较没有多大的意义。重要的是，要锻炼好自己的信心。去除自己不好的部分，训练自己培养更好的部分。为了在精神上成为更好的人，就必须训练自己改变，如果心能因此而降伏烦恼，我认为这比任何事情都来得重要。如果只是烧香拜佛，可能还不够。
Q:
如何安心呢？有没有什么比较简单的禅观方法？
嘉瓦仁波切：
就我自己的体验而言，我认为分析性的禅观最具效果。以祈祷为例，祈祷虽然能帮助自己集中心力，让心稍微缓和下来，可是，当遇到同相情况时，怒气还是会爆发出来，可说是治标不治本。
但是透过分析性的禅观方法，就能针对愤怒的状况加以分析，并思考到愤怒与其带来的负面影响。以后即使心生愤怒，也能想起自己在禅观中所思考的内容。比如日积月累，就能渐渐地减少愤怒的心。
Q:
我是个出家人。请教法王，您如何看待日本佛教呢？
嘉瓦仁波切：
日本佛教与西藏佛教都属于佛教，同样是以释迦牟尼佛为老师，同样都是追随佛陀的弟子。就大乘佛教*而言，这点完全没有改变。
日本佛教与我们最大差异在于——“比较缺少戒律的修行”！除此之外，无论是阅读的佛教经典，或是禅修冥想层面，皆与我们相同，并没有多少改变
说到阅读经典，我认为不能只研究自己宗派的经典，如果能广泛研究各宗各派的经典，对自己的帮助会更大。
就西藏佛教传统而言，研究经典所需花费的时间约二十年到三十年。像我自己就花了十三年才取得“格西”佛教博士资格。取得学位之后不是就只有学习，每天都还是要有固定时间去阅读经典，并且不断地持续地持续研究。一但有空闲，就会翻开经典努力研读。研读经典，比任何事情都重要。
为什么这么说呢？因为经典能够培养我们的新思想与观念。读书，除了可以增长我们的智慧外，也能让我们身心柔软，这是转变成良好人格气质的重要原因。心的改变，并不能单靠外在环境而加以改变，而是要从内在自然转化。
一但内在产生改变，信心也会跟著产生。所谓的信心，也有许多种。其中有一种信心，是基于“这是佛陀的教导”，但是这一种信心只是依据佛陀教导的经教而产生，所以它的影响力并不大。
我们对于佛陀的教导，不能只是读诵经典，一定要亲身体会与妥善思考其中的内涵。若能够如此，我们的体会将会转变为真正的信心，这样才对我们未来的生命更有意义。
此外，仅从单一的观点看事情，整个视野就很有限。若能够从多种角度看待事情，我们看事情的视野就会很广阔。
我说读书是很重要的事，就是这个原因。
还有，我认为把科学的观点与佛教的研究结合在一起思考，这点很重要。
距今两千五百年前释迦牟尼教导的时代，很多的事情都在改变。但是，从我们心中萌生的感情，从古自今却未曾改变。我们的感情是一切人格的基础。
尽管环境不断改变。但是若能将现在的环境，和自己的感情结合在一起思考，我认为两千五百年前的佛陀教导仍然能活跃在现代。
Q:
西藏现在处于苦难状态，日本如何帮助西藏的问题呢？
嘉瓦仁波切：
承蒙大家非常关心西藏问题，我感到无限欣慰和高兴。感谢你们。
今天能有这样一个聚集相同想法的人的场所，实在很有缘分。现今日本有许多支持西藏的社会团体，大家可以多多参加他们的活动。
Q:
法王，您会作梦吗？如果有，梦境又是如何呢?
嘉瓦仁波切：
我梦想所有人都能过著幸福快乐的日子，尤其是所有西藏的人民。
*注：
大乘佛教—佛教有小乘、大乘之分。“乘”是指道路、方法。
◎本篇是整合2003年11月1日在东京两国国技馆，以及11月五日在奈良县文化会馆，这两处问答内容的纪录文字。
*赤脚的佛教徒与爱的种子
2003年嘉瓦仁波切莅临日本，进行四场巡回演讲，而本书旧是第一场演讲内容的总整理，该场演讲时间为11月1日地点选在东京两国国技馆。报名人数相当多，主办单位随机抽选四千五百名年轻人免费入场参加。
当天一大早，国技馆前面的道路，人潮、车潮鼎沸，好像摇滚歌星要开演唱会般。不同的是，会场外到处可看到手挂念珠，或是身著印度棉麻织成的披肩或服饰的年轻人。
当然，嘉瓦仁波切，既不是摇滚歌星，也不是有名的奥运选手，更不是表演魔术娱乐大众的知名艺人。但是他却能不必大肆宣传，也不用任何公权力而能在世界各地演讲，这位僧人的确拥有过人之处。
听说，2002年在捷克首都布拉格举行的演讲会场前，还看到有人张贴“用两倍价钱买票”的告示。
还有，在1999年与2003年的夏天，嘉瓦仁波切在纽约中央公园的演讲，主持人是电影明星杰特?吉亚。这两次演讲人数约二十万人之多，我也是其中一员。当所有人并肩地坐在地上，静静聆听嘉瓦仁波切的法语时，时间仿佛停顿了下来，所有的人宛如成为一个巨大的生命共体，留下来的只有宁静与喜悦。
嘉瓦仁波切的存在，风靡所有不同年龄的听众。
在嘉瓦仁波切的世界里，没有宗教与民族的界线。
十一月一日，嘉瓦仁波切身穿藏红色法衣，脚穿著海滩鞋，弯腰合掌，笑容可掬地走上讲台。
他的笑容宛若能于依瞬间宁静人心。
被笑容引发新生命力的听众们，一致起立。雷鸣般的喝采此起彼落地在会场上不停响起。
当天的演讲以藏语进行。
嘉瓦仁波切的声音相当通畅宏亮，从男中音般的低音到高八度的高音，安安稳稳地变化。他的声音带著强烈的节奏，不时蕴含著这情的语言，听起来像是一首要动的音乐。
当优雅愉快的旋律画下休止符，翻译就开始进行，这时带著眼镜的嘉瓦仁波切也开始悠闲地看著听众，一一对每个人的脸庞注目、颔首点头、扬眉微笑。尽管偶尔发出轻快的小小笑声，然而平易近人的举止，散发著几许幽默感。
翻译结束后，他就正襟危坐挺直著身子，又成为一位庄严的讲师。
嘉瓦仁波切如此这般得体的举止，真是与众不同。
我真的觉得，发自内心那种真实的语言的确能感动人心。这次演讲中，虽然我不懂藏语，但是嘉瓦仁波切那种既有力又柔软的语言能量，却跃入我心内的灵魂，并且依而再地撼动我的心灵深处。
在没有吉他、也没有鼓的讲台上，嘉瓦仁波切的演讲，跳跃著强而有力的节奏，深深地感动在场年轻世代的灵魂。
他那充满智慧的光明与轻松自在，不仅源自于人格的美善，更让人觉得，只有这样已证得佛教甚深思想的人，或许才有能力绽放出这般光明吧！
嘉瓦仁波切，由于祖国被侵略，被迫大半辈子在流亡中艰困地生活。虽然如此，他还是一直为西藏的未来著想，同时也为全国人类幸福与发展而努力，这就是他伟大的地方。
在一次的访问中，他这么说过：“因为祖国灭亡，我这大半被子都在流亡中渡过。我的人民惨遭拷问、杀戮，寺院被破坏，文化被毁坏，国土荒废，资源被掠夺?????没有一件事是令人感到欢喜。”
“尽管我有时会想到以失去的东西，但却不会因此感到悲伤，因为我始终安住著平静的心。平常的时候，我的心总是在安稳里满足地度过。虽然令人难受的事总是会发生，但是也不必皱著眉头过日子吧！我没有任何迷惘，我觉得自己很幸福，就是心的平和与无拘无束吧！”
另外对于那些无法再创伤后站起来的人们，嘉瓦仁波切就以葬人为例，说了这样一句话：“我认为藏人藉由佛教修行的福荫，即使面对著悲剧般的经验，也绝对不会气馁而脆弱。”
西藏这个民族，即使在苦难的道路上相逢，也将慈悲、宽容、忍耐视为最重要的东西，随时实践在日常生活中，并尊重包容所有依切生命。
只要想起‘爱’人的心，我们就能够把自己从苦难经验里超脱出来。唯有能保持宁静的心，这样不管遇到任何苦难，都能拥有自在的幸福感。而且藏人也知道，他们所寻找的“幸福”，不是从富裕中获得，而是从内心的宁静中获得。
一但过度追求富裕，我们将会迷失“心”的方向，这时应该要赶紧不断地修正“心”的轨道。
对于我们这些宁静的心已迷失的苦恼现代人而言，嘉瓦仁波切在这次日本演讲提到对他人“体谅”、强大“勇气”和“知足心”，这些都是相当重要的。‘爱’存在于每个人的心中，我们自己也是不断培养‘爱’的人。
或许你认为嘉瓦仁波切的法语相当稀松平常，但是开启未来的关键之钥却隐藏在这本书中。
如果我们能充分灌溉人人心中‘爱’的种子，并给予充足的阳光，它将会发芽茁壮，并成长耸立不倒、不畏任何风暴的大树。如果日日都让和平的花朵绽放，那么我们未来一定能体验到没有纷争的世界。
因此，每一天我们应该自己扪心自问：“我做这件事情，对众生有利益吗？”
藉此机会，谨向嘉瓦仁波切日本代表处办公室的两位先生—秋贝?卑露伽鲁?偕林先生与鲁冬库先生，由衷地致上诚挚的谢意，由于他们的热心协助，这次演讲整理才能迅速进行。实在感谢！
最后，我再一次向那些身陷苦境，但是内心却抱持著爱与和平的藏族友人，以及为自由奋斗的西藏人民，致上无限的尊敬与赞叹。
期待早日和平解决西藏的问题，让西藏人民所盼望的日子到来；也期待嘉瓦仁波切与思念故乡的藏人，能早日回到祖国。同时为这个存在著压迫与对立的世界祈祷，期待和平早日到来。
北泽睦世*
*注：
北泽睦世—为日本原书的编辑。
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