入密明灯论

    顶礼普贤王如来！

    诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法，密宗便是在显宗基础上具有不共同殊胜方便、从果起修、即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不少人匆匆忙忙求灌顶听法，但对如何修习密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。

    入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具此两个条件，方有资格进入密乘。

    进入密乘的标志是接受密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解脱戒与菩萨戒不同，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可归纳为大幻化网五条根本戒：1、不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义；2、恭敬上师；3、不间断修本尊、念心咒；4、慈悲同坛灌顶的金刚道友；5、密宗甚深见解与行为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。

    进入密乘后，无论生起信心与否，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据《萨扎续》，堕此狱受苦者寿达十亿劫之久。如果对密宗里不共同的行为如降伏、双运等无法理解，也不能轻率作诽谤，应知其有甚深密意，待广学续经之后即能了解其殊胜性。

    有些人认为，学密后不能再学显宗，不能再念佛，学了红教后不能再修其他如黄教等的法门。应知佛教各宗各派本不相违，受了红教灌顶后，原先显宗及黄教等的功课可照常进行。

    密宗一切加持、成就之源是金刚上师，其分为灌顶上师、传法上师及窍诀上师，称为三恩德上师。依止前应认真观察，依止后不管上师功德如何，一律当作佛菩萨看待，不能舍弃诽谤，一旦对上师生起邪见，应立即忏悔。若依止上师后又舍弃原来的上师，也犯根本戒。如续中云：“虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。”又《钻石金刚精经》云：“若谤阿阇黎，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。”即诽谤金刚上师的人，纵然千劫中不食不睡，精进学修密法，但结果仍然是堕入金刚地狱。

    因众生烦恼未断，违犯密戒在所难免，但一经发现，应立即励力忏悔。根据续部及上师法王如意宝的教言，犯根本戒者需念金刚萨埵心咒四十万遍，猛厉忏悔后方可清净。但诽谤根本上师之罪只能消减，难以完全忏尽。

    上述诸义，均有深广的经续教证，于此不赘。诚请欲入密乘之具信有缘之士，精研此文，慎重取舍。

    以此善根，回向一切有情趣向究竟解脱！

    一九九七年四月二十七日

    小甘露丸

    ——邪见病的特效药

    在难逢难遇的密法花园里，五颜六色的鲜花争奇斗艳、绚丽缤纷，不时散发出扑鼻的芳香，沁人心脾。来自四面八方的王子（修学密法者）游览其间，尽情地欣赏、享受着这不可多得的佳园美景。蓦然间，许多王子染上了一种严重的邪见病，一时变得懵懵懂懂，处于迷迷糊糊的状态中。

    刚刚走出校门不久，作为实习医生的我见到此情此景，恻隐之心不禁油然而生，于是我到传承名医（上师）的妙药宝库中细心择选，从中取出一些珍贵名药，并且结合临床经验，精心配制，做成小小的药丸，献给了前来我处就医的王子们，结果他们都痊愈了。我自己染上此病时也曾服用过亲手配制的这一药丸，感到疗效极佳。

    如今，我又耳闻目睹许许多多染上此病的人，被折磨得痛苦不堪，不禁又想到我的小小甘露丸。今天，我将此妙药无私地拱手奉献给感染这种邪见病的患者，它具有预防、治疗的双重作用，无有任何副作用。只要您肯认真服用，定会达到药到病除的功效；健康人如若服用，则不会再感染此病。

    对于修学密法的人来说，最大的障碍莫过于对自己的金刚上师产生邪见。要想获得密宗成就，唯一依靠上师。如果对其生起邪见，不用说是成就，就连善趣也无法趋入，只有堕入金刚地狱感受难以堪忍的痛苦。

    病因：由于时值浊世，人们内心的烦恼十分炽盛，要想彻底根除这些粗重的惑疾，普通的药物根本无济于事，而无上密法可谓是最有效的灵丹妙药。作为修行人，大多数都明白“道高一尺，魔高一丈”的道理。在如今密法鼎盛的时代，魔众也更加猖獗，它们费尽心机、绞尽脑汁，利用种种手段千方百计地制造违缘，使修学密法的弟子对上师失去信心，产生邪见。无垢光尊者在《上师心滴》中说：“如理精进修持密法即生便可成佛，因此，尔时魔王波旬极不高兴，想方设法使弟子与上师之间产生隔阂毁坏誓言。”《现观庄严论》中也说：四十六种魔中许多也是在上师与弟子之间制造违缘，使之产生不和。又因末法时期的众生福报浅薄，极易被魔所转，从而产生邪见。莲师曾授记道：“浊世众生福报浅，魔转邪见傲慢重，吾今亲临亦难信。”以至于当今学密法者中患有这一邪见病的人日益增多。

    身为治病救人的医生，不单单要知道每一种病的病因，而且必须明晓何人容易罹患此病，正确诊断，合理治疗……

    易感人群：一般而言，具有精进、无有智慧、无有主见、随波逐流以及信心不稳固、人格不稳重、分别念重的人，最容易染上此种邪见病，佛经中说：具有精进心无有智慧之人极易被魔左右。

    一旦不幸得上这种病，就会陷入痛苦的深渊中，茫茫然不知所措，到处投医，却丝毫不见效果，严重者甚至四处散布病原体，致使易感人群中的许多亲朋好友（金刚道友）也被传染上。因此，很多医生对此束手无策，都视为不可救药的传染性绝症。作为传染源的患者当然也就成了被孤立、隔离的对象了。

    实际上，只要明确诊断，对症下药，合理治疗，使用我配制的这一秘方，这种病轻而易举便可根治。

    诊断：要准确无误地诊断一种病，必须根据病史、临床症状等，虽然邪见病有不承认因果等数多种类，但此所针对的是修学密法者对金刚上师的邪见病。归纳而言，此邪见病主要有三种临床症状：1、上师示现不可思议的瑜伽行为时，生起邪见——无有智能型；2、他人诽谤上师时信以为真，生起邪见——随波逐流型；3、以贪嗔之心认为上师心不平等，憎恶自己、慈爱他人，生起邪见——偏袒之心型。无垢光尊者说：“有时上师为了修炼通澈觉性妙力而示现种种不如法的行为，或者为观察弟子的信心而作颠倒行为，使弟子对此失去信心；有时因他人诽谤上师而对上师产生误解，心生邪见；有时无缘无故地认为上师以亲疏之心憎恨自己、慈爱他人，无有平等心等，并且因贪恋、嗔恨金刚道友而增益减损，心生愤怒。”

    严重性：如果任其蔓延下去，不予以治疗，不服药，邪见病所导致的后果是不堪设想的。《极乐愿文注疏》中说：“具有邪见之人善根也将成为痛苦之因。”律藏中说：邪见毁坏戒体。龙树菩萨说：“若求善趣与解脱，理当修习世正见，若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。”又如：“十不善中邪见重。”这些教证都一针见血地指出了邪见病的严重性及其所导致的后果。了知这一点后，有理智的人谁还会痴迷不悟呢？

    治疗：每一种病的治疗方法有多种多样，可是，每一位患者共同的心愿是通过一种切实有效、简便易行的方法彻底祛除病患，恢复健康。这种邪见病也不例外。尽管有念修金刚萨埵等多种方法医治，然而，这里想为您提供一种最为简单的窍诀方便法，用一句话概括，即忆念上师道友的功德，知道自己已着魔。通过此种疗法，这一邪见病便可完全治愈，不会留下任何后遗症。无垢光尊者说：“心生邪见时如果能够忆念上师金刚道友的功德，并认识到自己已着魔了，则可使誓言得以清净。”

    原则：防微杜渐、以免后患。我们应当坚持预防为主、早期发现、及时治疗的原则，以免病入膏肓，无药可救。

    总之，邪见病的病因、诊断、治疗等可以用一教证来概括，《水晶楼续》云：“咒师勤修密法时，诸魔转变其信解，试图毁坏彼誓言，是故应当了知已，于一刹那之间中，亦莫扰乱上师心，如是于诸金刚友，亦断粗语诽谤想。”

    此外，也有与之类似的着魔病症，若不及时治疗，危险性极大。有些偏执于实修的人认为闻思不重要，应当专注实修，听到某人大肆渲染地说：某处实修如何如何殊胜。便心驰神往，急不可耐。对于上师的百般劝阻置若罔闻，有的甚至不辞而别离开上师，断然前往。

    看到他们一筹莫展的样子，我立即拿出智慧的注射器，吸入理证的药液给他们注上：你对自己上师的金刚语不相信，为什么去轻信愚人的不经之谈呢？

    这一针正中恶念的要害，他们顿时哑口无言，心中的病结一下解开了。

    另外，有一部分人长了小小的肿块，他们的临床症状是：听闻中观等理论法门会成为修法的障碍。

    于是，我拿出一把锋利的小手术刀：你对自己平常繁杂的分别念、睡眠等，不视为障碍，难道诸圣者的善说会成为障碍吗？一刀便切除了他们那邪念的肿块，使他们顿觉无比轻松。

    这些虽算不上是邪见病，也可以说是一种偏见病吧。若不谨慎预防，及时治疗，必将不断恶化，成为邪见病。

    以我所做的这一小甘露丸的善根，愿五湖四海所有畅览密法花园、患邪见病的王子们早日康复，继续自由自在地品享意传加持的妙香。

    我之智慧宝库中，珍藏龙钦祖传药，

    此类苦恼诸患者，速来我处定疗救。

    哈哈！

    索达吉于公元二○○○年十月十六日

    预言

    所谓“预言”，确实不是一般的人所能思议想象的，无论是在佛教里，或者是在平凡的世间中，都有一些千真万确的预言。

    1993年，在从广州飞往成都的飞机里，有一位姓杨的年轻人，他给我提了很多的问题。其中他问道：“我不太相信预言，请藏喇嘛说说这方面的具体例子。”接着我就简单地告诉了他以下的一些实例：

    譬如，关于龙树菩萨，在《楞伽经》、《大云经》、《大法鼓经》、《文殊根本续》等古老的佛经中，佛曾预言他涅槃后，有龙树住持如来圣教，特别是在《楞伽经》中说：我灭度后，在印度南方有龙树出世，广弘圣教，现证初地，往生极乐刹土等。

    同样，在《文殊根本续》中，佛曾为无著菩萨预言：我灭度后，经过九百年时，有无着比丘出世，精通经典，善于分辨了义与不了义等。同样，在此经中，对于世亲、寂天、宗喀巴、上师晋美彭措等众多大德，都已经预言了他们的名字、称号与各自的事业等。关于这些，各种传记中有详细的讲述，所以在这里不再加以繁述。

    另有印度历史上著名的阿育王（也即无忧王、阿输迦王）的故事：佛在世时，有一群小儿用土做仓库、谷物等玩耍，其中一小儿见佛走来，心生欢喜，就用自己的“谷物”供养佛陀，于是佛对弟子阿难预言这个小孩的未来，说道：“因为此功德，我般涅槃，百年之后，当做国王，王字阿输迦……兴崇三宝，广设供养，分布舍利，遍阎浮提，当为我造八万四千塔。”这些在《大悲妙法莲华经》（藏文版）等经典中都有记载。

    在《无垢天女请问经》中，佛曾经预言：将来藏地雪域兴盛佛法，并且是观世音菩萨所调化的地方。莲花生大士对藏地的大智者萨迦班智达，也预言得十分清楚和准确，说萨迦班智达的父亲名为“降华”，母亲名为“忠玛”，降生之地为“萨迦”等等。又噶玛巴历代祖师的转世活佛都是通过明确的预言而加以认定的。

    不仅在佛教中有如是预言，而且如今的世界上，也公认有一些千真万确的预言。比如法国南部的一个人，叫诺查丹玛斯，在1530年，他很小的时候，就有了一双智慧的眼睛，他预言了以后的一些事情，时间竟然长远到公元3790年！而我们现在还没有跨入2000年啊。他的预言共有一千二百条，其中讲到了以后发生的许多历史性事件，比如他预言说：德军一定会攻下法国首都巴黎，希特勒一定精疲力竭之后而自杀。如是四百年前，就完全准确的预言到了震惊全世界的德国大独裁者希特勒的自杀！若是不相信，他的预言书集还留存至今，请翻翻这些历史书籍，则会知道预言是否迷信呀！

    如此，若还不承认佛教与世间这些具有历史事实的预言，那你老人家可能是老猪先生的好密友了，不愿意再与你详谈，只愿意眺望南海，高唱三宝歌，使你种下善良佛法的一些种子。若是恭敬倾听，合掌赞叹，我将再举实例：

    如美国有一位叫李查社的大预言家，他在1965年就预言了苏联在太空竞赛中将领先美国一步，至少先把一种东西送上月球，另一方面又警告日本自卫军扩大的危险性。又如加拿大的阿连，他生于1932年，虽然他一生仅仅活了18岁，但他对于自己死期的预言却极为准确无误。

    还有《科学时代的轮回录》中报道，说现今同样有预知自己一生的人。如一位名叫班纳的匈牙利人，他从小的时候就预知了自己一生的经历，他在８岁时跟同学说自己将来一定当匈牙利国防部的永久副部长，而且在日记上写他一生中所遭遇的事情，比如他的妻子、寿命的长短、死亡的地点等，后来都一一地应现，并且都是完全准确。他在一生中无论遭遇什么事情，虽然在日记中有记载，但他从不勉强自己，都是随着客观的环境与当时的一些想法而行动。因此别人写日记都是记过去的事迹，而班纳的日记都是写下他生命未来的事迹，并且一切都是十分的准确，可能很多科学家都无法解释类似这样事的道理。

    看来杨先生生起了信心，我想再详细地举几个藏传佛教中伏藏大师授记未来的众多预言，可是时间过得真快，飞机马上降落，只有下次或下世再详细地叙述。

    走时，杨先生很客气地说：“非常感谢您！遣除了我久时的怀疑。”

    我合掌说道：“阿弥陀佛！”

    当日晚上记于甘孜宾馆

    修学的旅途

    喇嘛钦！

    在“五•一”“五•四”节日期间，举国上至中央领导下至平民百姓，皆共休放假十日。此时我想，我在书卷中一直工作已相当疲倦劳累，也应该休息十分钟。但休息的方式因人而异，懒惰的人可能是卧眠于床睡一个长长的懒觉；而年轻人，比如像以前我在做小孩的时候，则可能是到外面的草坪河畔同小伙伴们一道蹦蹦跳跳；可我现在却愿在庭院里喝一杯茶，以此放松自己的身心。

    于是，我信步走到庭院中。此时正是大地回春、万物复苏的季节，园中的小草在返青，前面的灌木丛也已长出新嫩的芽儿，远处房顶上的喜鹊等鸟儿们则唱起了悦耳动听的歌声，远方东山的肩上，太阳美女正露出她那迷人的笑脸呢！

    彼时，正当我在享受着大自然的美好时光，刹那间，外缘俱灭，我的脑海中浮现出这样一个似真非真的故事：

    在汉地一座经济文化异常发达的城市中，商场鳞次栉比、高楼大厦林立，人们摩肩接踵，汽车终日川流不息，入夜则是一片灯火辉煌。但在如此繁荣发达、热闹非凡的世界里，却生活着一个个痛苦的灵魂、迷茫的灵魂、孤独的灵魂、贪婪饥渴折磨着的灵魂……而此中有三位年轻人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条究竟的归宿。

    于是，这三位年轻人到附近的寺院，在一位名僧前剃度出家，师傅为他们分别取名为龙施、龙定、龙智。过了一段时间后，他们发现在那里除了烧香磕头赶经忏而外，真正佛法方面的闻思修行几乎仅是形式而已，特别是因为没有调心的窍诀和具善巧方便的引导上师，内心得不到佛法的真实受用，虽然外表上穿着的是表示解脱的僧装，而心中的痛苦烦恼却与在家时相差无几。

    正当此时，有消息传来说在藏地雪域有一位精通显密、三学圆满的大德名为无畏大师，正为弟子广传正法。于是三位年青僧人的心中又重新生起了一丝希望，他们当即离开那庸俗修学的环境，前往白云悠悠、绿草鲜花遍野的雪域。

    在路上，他们遇到一位慈眉善目的长者，当这位老人听说他们要去朝拜无畏大师时，立即双手合十、泪流满面，并向前方顶礼，之后告诉他们说：“就在前方金色的草原上，太阳升起的地方，住着一位狮子王一般的无畏大师，他是诸佛菩萨的真正化身，为着浊世的苦难有情而降生，是末世众生的真正依怙和唯一皈处。你们赶快去吧！若是有幸能成为这位罕世难逢的大师足下的一名弟子，真是千百万人中难得一人，难得的奇妙因缘和难得的福分啊！”

    听了这番话后，三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开上师。

    后来，当他们见到无畏大师表明自己的心意后，上师慈悲地摄受了他们。于是龙施和尚在南方的草坪上修一座宽敞的木头房子，室内装饰得颇为舒适华丽。但他虽然聪明能干，而性格却如浮萍般随外境的风飘浮不定，心里总是妄想纷飞，计划层出不穷，身体经常忙忙碌碌于一些与正法无关的世间琐事。

    龙定和尚在北方的树林中建了一所简陋的茅草棚，他为人比较愚钝，但人格特别稳重，并喜欢实修，对上师和道友为主的一切皆能以清净心来观待。

    在其地的中央、鲜花盛开的地方，龙智和尚则修了一个小玻璃房，他智慧深广聪颖豁达，白日夜晚都不放逸地进行闻思修，行为也不易受别人的影响，事事以上师所传的世间及出世间的教言为准绳依据，性格稳重如山，并且他对一切众生皆以平等心慈悲相待，喜欢广积福智资粮。

    三人的性格和智能虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊胜法要。于是，他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛法气氛中度过，在简朴的生活中，内心充满了幸福和安乐，这是他们一生中都难以忘怀，最为美好的一段时光。

    刚开始，他们都非常精进，每天勤于闻思，并且坚持过午不食、夜不倒单地进行苦修。龙施在表面上虽然显现得同样勤奋修持，但实际上他的内心与佛法并未相应。当后来遇到一些恶友等外缘变化时，他就开始胡思乱想，把原来少许的信心苗芽摧毁殆尽，最后对上师和佛法生起邪见，依止几年后就离开了上师。

    因佛法没有真正深入内心，这样心就不断地受恶劣的外境转动。离开了善知识和清净修学环境的龙施回到尘世后，他所生活之处是一个万人之中也无有一人信仰佛法的边地，随着时间的推移，他原来作为出家人的标志——僧衣以及清净行为全都隐没，因贪恋外境欲尘又沉入了世俗家庭的樊笼之中。

    轮回诸法皆痛苦，他并未享受到人世间所谓的美好与幸福。成家不久，他与妻子俩人的感情就像春天的彩虹一般，迅速消逝得无影无踪，他们的生活在每日不断的吵闹、谩骂和争斗中痛苦地延续着。为了维持生计，还俗后的龙施还要时常出外寻找工作，不管是多么辛苦和繁重的劳作，只要有钱，他都愿意干，因为只有这样，才能维持每日的生活，否则就只有忍饥挨饿。

    一次，他的妻子到一位朋友家做客，当时来宾大多为当地的大亨显贵，那些阔佬权贵们的气势、举止以及富丽衣饰令她自惭形秽，内心羡慕不已。回家后，妻子就指着他鼻子骂道：“瞧瞧别人，你每月挣的几百元还不够别人身上的一条领带钱。一官半职也没有，瞧你这个窝囊废，给别人当奴仆都不配！”

    听到如此尖酸刻薄的话，他的自尊心受到极大的刺伤，望着妻子那贪婪和一脸鄙夷的神色，想起他俩婚前婚后的生活经历，不由痛苦而又后悔地对她说道：“原来我以为你美若天仙，现在才知道女人是魔女和红面罗刹女的本性！你们女人在生活得自由自在、兴高采烈的时候，还比较逗人喜爱，但在愁闷不乐和发怒的时候，却是如此丑陋可怕！”艰难地度过了几年后，他的妻子即与别的男人私奔，只为他留下了两个嗷嗷待哺的幼儿。

    为了抚养孩子，迫于生活压力，他就到饭店打工，老板吩咐他每天洗菜杀鱼。当他手拿活鱼，就想起自己曾在上师面前发愿不再杀生，这样一边回忆，一边流泪着说道：“我生活得太窝囊了，不得不如此啊！弥勒菩萨曾言，无缘恶劣众生，即便是佛陀亲临也无法得度，此话真是一点也不假啊！”这样，他每日都要宰杀不少活鱼，造下了无数的恶业。

    良心泯灭的恶人无恶不作，为了贪图享受和安逸，他首先把大儿子卖给了他人，造下了严重的贩卖人口罪，接着又做偷盗等种种恶行，最终锒铛入狱。

    在狱中，他时常受到狱卒们的棍打鞭抽，拳打脚踢更是家常便饭。狱卒们还常常无缘无故地不给他吃喝，并向他脸上吐唾液，骂他为“畜生、狗屎……”，就这样受着地狱饿鬼般的痛苦折磨。

    经过一段时间的审讯和调查，他生前所犯的罪行全部得以暴露，因罪行严重，被判处为立即处死的极刑，立即执行。在准备押赴刑场执行枪决的前夕，因业力现前，看管他的监守在喝得酩酊大醉之后，把他狠狠地毒打了一顿，致使他鼻青脸肿、头破血流。后来他就趴在地上，用身上的鲜血在自己破烂的衣服上写下了这么一首临终遗书：

    悔啊悔！我曾是：

    如佛上师足下一弟子，也获亲传甘露般教诲。

    然吾未修仅喜语戏论，法未入心妄造众罪业。

    今遭毒打明日脑将裂，今生坐监来世赴地狱。

    苦啊苦！实在苦：

    有血有肉有心之人谨谨记，

    陷入此境无法摆脱真惨凄！

    第二天，执行枪决的悲惨过程……（在《悲惨世界》一书中以隐义的形式宣讲过，在此就不再讲述。）他死后，他那最小的孩子因失去父母无人照顾，就手拿一个大瓷碗，在街头巷尾漫无边际地漂游流浪，并时常拉着善男信女们的衣服乞求布施，过着凄凉的乞丐生活。

    一幕幕的画面在脑海中不断地显现，到这里，我揉了揉双眼，喝了一口茶，心想龙定和尚的命运又该如何呢？千万不要让我再看到类似这样的情景，否则心脏病可能就要发作了。

    在寺院闻思期间，龙定的精进力虽然有限，但信心坚定、人格稳重。在七年依止上师的过程中，他视上师为真佛，把教言当成对治烦恼愚痴的灵丹妙药，时时观察自己的过失，并把上师每日所传讲的法义真正融入了自心。他以华智仁波切的《自我教言》中所讲的“身体恒时应有心，床榻恒时应有身，心中恒时应放松”来要求自己，整日坐在屋内静修。他一生中以专修《大圆满心性休息》为主，在所有的传承上师中，对无垢光尊者有不共的信心。

    通过广博的闻思修学，他断除了见解上的增益，遣除了修行道上的各种疑惑，并获得传承上师的意传加持。后经上师悦意开许离开藏地后，首先朝拜了峨嵋山，继之普陀山、九华山，最后在五台山的一个仙人坐禅式的山腰处选择了一所寂静山洞，在此长期闭关专修。

    他所居住的山洞背面是一个长满了药树、鲜果的森林，林中有各种鸟儿欢乐地鸣吟，前面是一方绿草地，有文殊开智花等各种五彩缤纷的花儿盛开，一条清澈的小溪在洞前的山岩中静静地流淌着。白日，灿烂的阳光洒进洞中，夜晚，皎洁的月光照临洞前，她的清辉息灭了外境的酷热和内心的烦恼，为深山中的修行人带来了清凉和喜乐。居住在这胜过天界乐园的寂静圣境，使人迅速生起出离、大悲、禅定和智慧等功德。

    龙定在一生之中仅摄受了少数几位弟子，没有广弘佛法。他把大部分时间用于在山洞中闭关专修大圆满，念诵了七亿遍文殊心咒。远处的人们经常看见，在他居住的山洞上经常有五颜六色的光圈环绕。老虎、梅花鹿、兔儿等动物也时常温顺地俯在他的面前听经闻法。通过精进实修，世俗分别念完全融于法界，他的心在大圆满的本性中得到了彻底的休息，在最后的六月四日清晨，他在一页黄纸上给后人留下了教言：

    我本具缚一凡夫，曾做猎人造罪业，

    幸遇上师三宝尊，密法加持不可思，

    以我信心精勤力，今生已获文殊果，

    但愿后世具缘辈，如我修学证菩提。

    写完，五彩的虹光遍满整个山谷，龙定身化光蕴融入虚空，只在其衣服中留下了头发和指甲。在他身化虹光的同时，在山洞附近的蚂蚁、小鸟等幼小动物们也同样获得了成就。

    至此，我的心得到稍许的安慰，冲淡了刚才的悲哀气氛，心想龙智和尚是否也不负诸佛菩萨及上师的深恩厚望呢？这个分别念一闪而过之后，紧接着，龙智的身影就在我的脑海中出现了：

    龙智和尚在上师座下时，为了探明佛理尤其热衷于辩论。他昼夜不懈地精勤努力，常年如一日，为此通达并背诵了以五部大论为主的许多显密经典，并研究了各种教派。他依止上师达十五年，显密论典及窍诀全部圆满获得。

    上师快接近圆寂时，开许他在各地弘扬佛法，无畏上师说：“我对你有三个希望：第一、在遇到违缘逆境时，希望你不忘祈祷上师三宝；第二、希望你尽自己的能力多多放生，其他善业，若自心不净，就无有功德，而放生时无论心净不净，皆直接对众生有利，有不可思议的善果，龙树菩萨云：‘哪怕是放一条生命，其功德也无法衡量！’；第三、在此末法时代，佛法衰败，致力于讲经说法的人极其稀少，希望你在各地广弘圣教。在末法时代，哪怕仅使一人心生一刹那的信心，或是以各种方便善巧仅使一人皈依佛门，其功德也不可思议，这也就是在弘扬佛法。”

    后来他返回汉地，建立道场，广设法筵。当时有些法师的讲经说法对信众利益微小，但他因上师慈悲摄受和传承清净的缘故，每一次传讲佛法及开示皆能深入人心，对人们的利益特别深远广大，如是在各种人群中广树了真正闻思修的胜幢。

    在圣教受到世间外道邪宗的攻击时，他手舞智慧宝剑斩断了人们的愚痴迷网，以狮吼之声动摇、摧破了各种邪见我慢之山。当他在世间具有一定威望之时，有不少女人也时时以美色引诱，但他以坚定的正知正念而洁白无染，犹如佛赞中所云：“娇媚多姿的魔女也不能动您一丝毫毛。”如是戒、定、慧等功德日臻完美，明显超越于其他的高僧大德，犹如天上日月当空，光芒万丈。因此他的弟子也日益增多，从而在各地广建显密融合的寺庙、学院，在各城纷纷设立放生会、放生池及放生碑，为人类的放生护生历史写下了光辉的一页。

    十年寒窗无人问，一朝成名天下知，因声名远播，他被越来越多的人们所熟悉和敬仰。各国的信众、学者以及政府官员乃至首相总统，皆争迎他到各自的国土去讲学，他每日的生活都是在掌声与鲜花之中度过。

    因受到人们广泛的尊敬，声名显赫、威望卓著，他以一人的能力与号召力影响了整个世界，他摄受了成千上万的四众弟子，尤其是到那些连佛名也无以得闻的偏僻地方传扬佛法，使无数的人们皈依了佛门。

    在一生的弘法利生过程中，他所培养的弟子中有一百零八位虹身成就者，往生净土的信士更是无数，尤其是他留下的著作，在圆寂后几百年中，仍发出智慧的光芒，遣除无数愚众心中的痴暗，对后代有情有着巨大的利益。

    三位修行者的不同经历，在我的脑海中清晰地显现完之后，我抬起头，突然看见一只乌鸦正站在远处的一棵树上仰望虚空，不断地高唱“啊”字之歌，随着这一声声的“啊、啊……”，我就稍许安住于明空本性之中，出定时不胜感叹地仰天叹息道：“同时赴藏求学，依止同样的上师，有的人身败名裂，有的人则功成名就，真让人感到既悲哀又欢喜啊！”

    实际上，我们每一位修行者面前都摆着许多条不同的道路，但最主要者就是以上三条，我们要走哪条道路呢？全在于自己。释迦牟尼佛也曾说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”当然我也明白，对我本人而言，无有修证，本无资格与能力为大家指示解脱之道，但佛法无论出自何人之口，也必定会是对人们有利益的。我一生中极为景仰和崇拜的乔美仁波切也曾讲过：“自己虽无修证，然宣讲如理佛法却可对众生造作利益。犹聋人敲鼓，自己虽无闻，然动他人心。”因此，有缘之人现在应该选择自己的道路了，现在作选择并非为迟。对此，望大家善加观察并切切牢牢地记在心中！

    若修行的道路上遇到违缘，时常祈祷上师即是一种殊胜的除障方法，如大成就者邬金丹增诺吾所云：“然亦会遭恶魔之危害，恒以恭敬清净之信心，猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。”要想修行成功，我们就应祈求上师加持，若能心融入于法、法趣入于道，之后遣除道障，就可断迷开悟！这个道理在无垢光尊者的《四法宝鬘论》中有广讲，真切希望修行者能认真研究这部宝典。

    以上既是过去的故事，也是现在的教言，同时也成为对未来的预测或授记。它本有广中略义，此为最略的宣说。对此，具信心之人当作为自己修行的一面镜子，如小孩之人则把它看作为童话、故事，喜爱观赏节目之人则可能把它编演成小品戏剧，也许大多数的人看了一遍就把它扔到一边去了。

    到这里，我看了看手表，时间正好刚过十分钟，再看看旁边杯里的茶水，也早已凉了，本想出来放松一下疲劳的身心，在脑海中却又不由自主地浮现出了这么多的思绪，本想一笑忘却了之，然回到书桌前，却信手记录了这一段自心所现的故事。无论如何，若有善根，回向众生，并祝愿吉祥如意！

    公元二○○一年“五•一”节期间以此精神食粮供养诸有缘之人，祝愿大家节日愉快，在以后的修行旅途中一帆风顺、早登彼岸。

    索达吉