大正新修大藏经第03册No.0165顶生王因缘经

    No.165[No.152(40)]

    佛说顶生王因缘经卷第一

    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

    佛世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，时憍萨罗国主胜军大王来诣佛所，到已头面礼世尊足，退坐一面，白佛言：“世尊！世尊往昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，云何行施作诸福行？”

    佛言：“大王！且止过去久远劫事，我念于此贤劫之中，求阿耨多罗三藐三菩提时修布施行，其事因缘，汝当谛听，极善作意，今为汝说。大王！此劫初时人寿无量岁，尔时有王名布沙陀，其王顶上忽尔肉生如疱，而软如兜罗绵，又如细氎，亦无痛恼。彼成熟已自然开裂，生一童子，最上色相端正可观，身如金色，头有旋文犹如妙盖，双臂𦟛长，额广平正，眉复延袤，鼻高修直，身分上下皆悉具足，有三十二大丈夫相庄严其身。童子生已乃入宫中，王有六万宫女眷属，见此童子乳自盈流，各作是言：‘我养太子。’由是立名，呼为我养。或有说言：‘今此太子从顶上生，应名顶生。’由是乃有呼顶生者，或号我养者。

    “时顶生太子在童子位，嬉戏娱乐经六帝释灭；在太子位，复经六帝释灭。太子一时，出于王宫，人民肆里次第游观。乃至后时，布沙陀王而忽寝疾，侍臣奉以华果根苗药饵治疗，虽复勤力疾无瘳损。其王即敕诸臣佐言：‘汝等速为太子授王灌顶。’臣佐受命，即遣使人诣太子所，谓太子言：‘父王寝疾，拯疗无损，呼命太子，今可速来授王灌顶。’使届中途王身已谢。是时臣佐复遣使人接踵而进谓太子言：‘父王已逝，太子速来授王灌顶。’时顶生太子即自惟忖：‘父王已逝，奔往何及？’

    “时诸臣佐众议，一人近侍大臣诣太子所，白言：‘太子！愿速来此，授王灌顶。’太子答言：‘若我应统正法王位，彼当来此，为我灌顶。’近臣复言：‘太子！授灌顶者，多有法仪，谓应施设宝师子座、缯盖、宝冠，是等所须，此何能备礼法？又合于王城中作灌顶事，是故太子宜往宫中，授王灌顶。’太子答言：‘若我应统正法王位，一切所须今应自至。’时顶生太子有一导翼夜叉神名祢舞迦，即运神力追师子座、缯盖、宝冠一切所须，乃至城邑聚落，皆悉置于太子之前；一切睹者，怪未曾有。

    “然后臣佐、人民及胜力兵众等持妙缯帛，依灌顶法，欲为太子授其灌顶，作是白言：‘大子！应授灌顶。’时太子言：‘我今何用人间缯帛，为灌顶法系于我顶；若我应统正法王位，必有天妙缯帛而为系顶，乃至其后自然天降殊妙缯帛，为灌顶事统轮王位。’即有七宝随时出现，所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼珠宝、玉女宝、主藏神宝、主兵神宝，如是七宝，皆悉具足；及有千子最上色相勇猛无畏能伏他军。

    “彼时有城亦号广严，城中周匝皆有稠密树林，人所爱乐。于其林中，有五百仙人栖止，修习五神通定。是时林间多诸飞鸟鹭𪆗等类，鸣噪喧烦妨所修定。中一仙人名曰丑面，生恚怒心，即以咒句咒鹭𪆗群悉折其羽。是时折羽鹭𪆗循地徐进，咸诣顶生王门。王方出行，适观门左，乃问近臣言：‘何故此鹭𪆗群咸聚门侧？’近臣答言：‘天子！群鸟栖林噪惊禅定，仙人恚怒咒折其羽，循地而来聚于王门。’王言：‘此等仙人何故于众生中心无悲愍，今宜敕遣彼等仙众速离我境。’臣佐奉命，于仙人所具宣王敕。时诸仙众即起是念：‘今此大王统四大洲最极自在，我宜从命，往须弥山侧栖止林间。’

    “尔时，顶生王渐次思惟观察称量人间所宜种种事业，随所思惟观察称量已，各各发起人间所有种类事业。其王出行初见人间耕植田里，见已乃问诸侍臣言：‘此人所作名为何等？’臣白王言：‘天子！此人耕耨其田、植诸种子，随所滋长而为活命。’王言：‘我为圣王，何假人间耕植滋养，自有天中种子生成。’彼顶生王才言念时，有二十七类种子自天而降。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’人众答言：‘此由天子福力亦兼我等。’

    “复次，彼王渐行，又见农人种莳氎衣种子，见已乃问诸近臣言：‘此人所作名为何等？’臣白王言：‘天子！此人种莳氎华树种，结实取绵可成氎衣。’王言：‘我为圣王，何假人间植氎衣种，自有天中妙氎种子。’才言念时，妙氎衣种自天而降。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’人众答言：‘此由天子福力亦兼我等。’

    “复次，彼王渐行，又见农人纺氎衣线，见已乃问诸近臣言：‘此人所作名为何等？’臣白王言：‘天子！此人取绵纺线将成氎假。’王言：‘我为圣王，何假人间如是造作，自有天中妙氎所用。’才言念时，妙氎衣缘自天而降。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’诸人众言：‘此由天子福力亦兼我等。’

    “复次，彼王渐行，又见农人次第织氎衣段，见已乃问诸近臣言：‘此人所作名为何等？’臣白王言：‘天子！此人布设机杼织氎衣段。’王言：‘我为圣王，何假人间氎衣被身，自有天中妙氎衣饰。’才言念时，上妙氎衣自天而降。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’诸人众言：‘此由天子福力亦兼我等。’

    “尔时，顶生王见是事已，乃起思念：‘我之福力，今于此间未能显发。我已统治须弥山南外大海中此赡部洲，其内广阔外如车形，人民炽盛安隐丰乐；又复国土城邑严丽，所居人众妙色可观。我有七宝：所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼珠宝、玉女宝、主藏神宝、主兵神宝，如是七宝皆悉具足。及有千子最上色相，勇猛无畏能伏他军，若我有胜力者快哉。今时愿我宫中雨金钱七日，乃至不使一钱堕于宫外。’王才念时，即于宫中天雨金钱数满七日，无一金钱堕于宫外；随其所作善根福力，神通威德自受福果。其王即问诸人众言：‘此由何人福力所致？’诸人众言：‘天子福力。’王言：‘如汝向说兼汝等力，何故今时天不雨金满赡部洲，使一切人民随所欲者，悉能取之，故知汝等宿因微鲜。’”

    佛言：“大王！彼顶生王正法治世，又经六帝释灭。

    “复次，顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言：‘何处别有大洲为我所统？’祢舞迦答言：‘天子！须弥山东外大海中，彼有大洲名曰胜身，其内广阔外如半月，人民炽盛安隐丰乐；又复国土城邑严丽，所居人众妙色可观，王应往彼随宜化导。’

    “时顶生王即自思惟：‘我已统治此赡部洲，及有七宝千子围绕宫中，又雨金钱七日。我又复闻，须弥山东外大海中有胜身洲，我今往彼而为化导。’王才念时，举身空中，与十八俱胝胜力兵众，及千子围绕七宝导从，刹那即到东胜身洲。大王！彼顶生王于其洲中，治化人民多百千岁，随彼众生各各所作福行善力，神通威德自受福果，如是又经六帝释灭。

    “复次，顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言：‘何处别有大洲为我所统？’祢舞迦答言：‘天子！须弥山西外大海中，彼有大洲名曰牛货，内外周遍其相圆满，人民炽盛安隐丰乐；又复国土城邑严丽，所居人众妙色可观，王应往彼随宜化导。’

    “时顶生王即自思惟：‘我已统治彼赡部洲，七宝千子及雨金钱；我复至此东胜身洲，治化人民多百千岁。今又复闻，须弥山西外大海中有牛货洲，我今往彼而为化导。’王才念时，举身空中，与十八俱胝胜力兵众，及千子围绕七宝导从，刹那即到西牛货洲。大王！彼顶生王于其洲中，治化人民多百千岁，随彼众生各各所作福行善力，神通威德自受福果，如是又经六帝释灭。

    “复次，顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言：‘何处别有大洲为我所统？’祢舞迦答言：‘天子！须弥山北外大海中，彼有大洲名曰俱卢，内外周遍其相四方，人民炽盛安隐丰乐；又复国土城邑严丽，所居人众妙色可观；又彼洲人，无我系着无所摄属，王应往彼随宜化导。’

    “时顶生王即自思惟：‘我已统治彼赡部洲，七宝千子及雨金钱；又往东胜身洲；而复至此西牛货洲，治化人民多百千岁。今又复闻，须弥山北外大海中有俱卢洲，我今往彼而为化导。’王才念时，举身空中，与十八俱胝胜力兵众，及千子围绕七宝导从，往诣北俱卢洲，刹那即到须弥山侧。其王遥见彼地白色，见已即问夜叉神祢舞迦言：‘今此方处何故地白？’祢舞迦答言：‘天子！此是北俱卢洲人所食香稻，其状白色香味具足，不假耕植自然而生，稻长四指无芒无秕，清净洁白依时成熟；彼洲人民不施其力取以食之，王今往彼亦取香稻而为其食。’时王闻已谓臣佐言：‘汝等见此地白色不？’臣白王言：‘唯然已见。’王言：‘此是北俱卢洲人所食香稻，其状白色香味具足，不假耕植自然而生，稻长四指无芒无秕，清净洁白依时成熟，彼洲人民不施其力取以食之，汝等往彼亦取香稻而为其食。’

    “时顶生王又于须弥山北，遥见众庄严树圆无缺减殊妙可观，即问祢舞迦言：‘此是何等众庄严树？’祢舞迦答言：‘天子！此是北俱卢洲人民所有四种劫波衣树，谓青、黄、赤、白，其树所出四色妙衣，彼洲人民若男若女须其衣者，才起心时，即彼树枝自然低垂，恣其所取。王今往彼亦被其衣。’

    “时王闻已，谓臣佐言：‘汝等见此众庄严树，圆无缺减不？’臣白王言：‘唯然已见。’王言：‘此是北俱卢洲人民所有四种劫波衣树，谓青、黄、赤、白，其树所出四色妙衣，彼洲人民若男若女思其衣者，才起心时，即彼树枝自然低垂，恣其所取。汝等往彼亦被其衣。’

    “大王！彼顶生王于北俱卢洲治化人民多百千岁，随彼众生各各所作福行善力，神通威德自受福果，如是又经六帝释灭。

    “复次，顶生王谓导翼夜叉神祢舞迦言：‘别有方处为我统不？’祢舞迦答言：‘天子！无别方处为王所统。有三十三天，长寿色相多诸快乐，高广楼阁久固安居。快哉，天子！宜往观瞩。’

    “时顶生王即自思惟：‘我已统治彼赡部洲，七宝千子及雨金钱；又往东胜身洲、西牛货洲；今又至此北俱卢洲。复闻有彼三十三天，长寿色相多诸快乐，高广楼阁久固安居，我今宜应往彼观瞩。’王才念时，举身空中，与十八俱胝胜力兵众，及千子围绕七宝导从，往须弥山外七重金山。其王初至你民达啰山，其山严丽殊妙可观，纯金所成。彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。

    “次至尾那悝计山，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。

    “次至马耳山，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。

    “次至善见山，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。

    “次至佉祢啰迦山，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。

    “次至持轴山，其山严丽殊妙可观，纯金所成，彼有四大王天，诸天子众往复其间。王以胜力兵众于彼化导，又经六帝释灭。

    佛说顶生王因缘经卷第一

    大正新修大藏经第03册No.0165顶生王因缘经

    佛说顶生王因缘经卷第二

    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

    “复次，持轴山后至持双山，其山严丽殊妙可观，纯金所成；彼有四大王天，诸天子众往复其间。须弥山王高出众山，此山王东有大天王，名曰持国，所居宫城亦号持国；其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽，殊妙可观；城有金墙，高半由旬；金城之上有四女墙，金、银、琉璃、颇胝迦作；复有重墙通往来道亦四宝作；其城中地，又复殊丽奇妙庄严，有百一种彩绘为饰，地复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起；有天曼陀罗华散布其地深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢，长二百五十由旬，阔二十五由旬，金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。

    “街衢左右，复有种种清净池沼，金、银、琉璃、颇胝迦宝以布其底；池之四面有四梯陛四宝所成，底及层级亦四宝作；又池沼中有四宝台间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。

    “彼池周匝，复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。又彼宫中有青、黄、赤、白四种劫波衣树，其树所出四色妙衣，若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又彼宫中有其种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等，若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具，若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时，而自至手。

    “又彼宫中有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白，若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种乘舆服饰庄严之具，天女軿隘击鼓奏歌，爇众名香，丰诸饮食，彼持国天王与诸眷属嬉戏快乐，随自福力受斯胜果。

    “复次，须弥山南有大天王名曰增长，所居宫城亦号增长，其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观；城有金墙，高半由旬。金城之上有四女墙，金、银、琉璃、颇胝迦作；复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严有百一种彩绘为饰，地复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢长二百五十由旬，阔二十五由旬，金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。

    “街衢左右复有种种清净池沼，金、银、琉璃、颇胝迦宝以布其底。池之四面有四梯陛四宝所成，底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台，间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内。复有种种水鸟游戏其中，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。

    “彼池周匝复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。又彼宫中，有青、黄、赤、白四种劫波衣树，其树所出四色妙衣，若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又彼宫中，有其种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等、若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具；若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时而自至手。又彼宫中有四种苏陀味食，谓青、黄、赤、白，若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种乘舆，服饰庄严之具，天女軿隘击鼓奏歌，爇众名香，丰诸饮食。彼增长天王与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。

    “复次，须弥山西有大天王名曰广目，所居宫城亦号广目；其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观；城有金墙，高半由旬；金城之上有四女墙，金、银、琉璃、颇胝迦作；复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严，有百一种彩绘为饰，地复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起，有天曼陀罗华散布其地，深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢，长二百五十由旬，阔二十五由旬，金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。

    “街衢左右复有种种清净池沼，金、银、琉璃、颇胝迦宝以布其底。池之四面有四梯陛，金、银、琉璃、颇胝迦作，底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台，间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内；复有种种水鸟游戏池中，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。

    “彼池周匝复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。又彼宫中，有青、黄、赤、白四种劫波衣树，其树所出四色妙衣，若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又彼宫中，有其种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等，若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具，若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时而自至手。又彼宫中有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白，若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等；而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种乘舆服饰庄严之具。天女軿隘击鼓奏歌，爇众名香，丰诸饮食。彼广目天王与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。

    “复次，须弥山北有大天王名曰多闻，所居宫城号阿拏迦嚩帝；其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观。城有金墙，高半由旬；金城之上有四女墙，金、银、琉璃、颇胝迦作。复有重墙通往来道亦四宝作。其城中地殊妙庄严，有百一种彩绘为饰。地复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地，深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。城中街衢长二百五十由旬，阔二十五由旬，金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。

    “街衢左右复有种种清净池沼，金、银、琉璃、颇胝迦宝以布其底；池之四面有四梯陛，金、银、琉璃、颇胝迦作；底及层级亦四宝作。又池沼中有四宝台，间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内；复有种种水鸟游戏池中，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。

    “彼池周匝，复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。又彼宫中有青、黄、赤、白四种劫波衣树，其树所出四色妙衣；若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又彼宫中有其种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等；若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又彼宫中有其种种妙庄严树，彼树所出手钏足环及身庄严妙好之具；若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时而自至手。又彼宫中有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白；若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。而彼宫中有妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种乘舆服饰庄严之具。天女軿隘击鼓奏歌，爇众名香，丰诸饮食。彼多闻天王与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。如是又经六帝释灭。

    “复次，持双山侧向者五百仙人栖止其间，遥见顶生王来。时丑面仙人忿恚而言：‘彼斗诤王又复来此。’即举双手掬水洒彼导翼兵众，遮止前进。时主兵神谓仙众言：‘修净行者若生忿恚，于一切处所作不成；今此顶生王是大仁王，非汝向者咒力能加。’

    “时顶生王渐至其所，问言：‘何人遮止兵众，不令前进。’主兵神答言：‘仙众遮止。’王言：‘此诸仙众于诸爱中何为最上。’主兵神答言：‘仙尊所爱，辫发为上。’王言：‘今断其发，悉驱为我导翼之者。’王才言已，时彼仙众其发自断，自然各各手持弓矢，将侯前驱。时王女宝前白王言：‘天子！此等仙众是修行者，愿王放舍。’王言：‘随意。’时诸仙众以精进力故证五神通。

    “彼顶生王与自胜力兵众，举身空中，渐复前进。其须弥山出水入水各八万由旬，四面各广八万由旬，周匝三十二万由旬，下踞金所成地种种严丽，四宝所成。彼须弥山有四方面，东面颇胝迦所成，西面白银，南面琉璃，北面黄金。又山四角凡有四峰，彼东南峰，纵广正等一百二十五由旬，周匝五百由旬，高四由旬半，琉璃所成；金刚手夜叉神止住其中。西南峰，纵广正等一百二十五由旬，周匝五百由旬，高四由旬半，颇胝迦所成；金刚手夜叉神止住其中。西北峰，纵广正等一百二十五由旬，周匝五百由旬，高四由旬半，黄金所成；金刚手夜叉神止住其中。东北峰，纵广正等一百二十五由旬，周匝五百由旬，高四由旬半；金刚手夜叉神止住其中。

    “又须弥山有四层级：其第一层，傍出一万六千由旬，四宝所成；有坚首天，居止其中；去第二层高一万由旬。其第二层，傍出八千由旬，四宝所成；有持鬘天，居止其中；去第三层高一万由旬。其第三层，傍出四千由旬，四宝所成；有常憍天，居止其中；去第四层高一万由旬。其第四层，傍出二千由旬，四宝所成；有四大王天，居止其中。

    佛说顶生王因缘经卷第二

    大正新修大藏经第03册No.0165顶生王因缘经

    佛说顶生王因缘经卷第三

    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

    “复次，大王！其上即是三十三天所居之处，彼有龙王住于水际，所谓难陀龙王、乌波难陀龙王、阿说多哩龙王、母唧邻那龙王、摩那斯龙王、伊罗钵怛罗龙王等，住寿经劫，护持世间，力无能敌。是诸龙王与坚首天、持鬘天、常骄天、四大王天，同为守护三十三天。若阿修罗来斗战时，即各对敌及为震警。

    “尔时，顶生王将复前进，为诸龙王遮止导翼兵众。王乃问言：‘何不进邪？’时主兵神答言：‘天子！此是龙王遮止兵众。’王言：‘而龙王者，傍生之类，非我所敌，今悉驱令为我导翼。’言已，诸龙即导王前至坚首天王所。彼天王问言：‘汝等何故奔驰来此？’诸龙答言：‘人间有王，名曰顶生，彼将至此，故我导前。’时坚首天王即复遮止不令前进。王乃问言：‘何不进邪？’主兵神答言：‘天子！此有坚首天王遮止兵众。’王言：‘此坚首天亦使为我导翼之者。’言已，彼天即导王前至持鬘天王所。彼天王问言：‘汝今何故奔驰来此？’天王答言：‘人间有王，名曰顶生，彼将至此，故我导前。’时持鬘天王即复遮止不令前进。王乃问言：‘何不进邪？’主兵神答言：‘天子！此有持鬘天王遮止兵众。’王言：‘此持鬘天亦使为我导翼之者。’言已，彼天即导王前至常骄天王所。彼天王问言：‘汝今何故奔驰来此？’天王答言：‘人间有王，名曰顶生，彼将至此，故我导前。’时常骄天王即复遮止不令前进。王乃问言：‘何不进邪？’主兵神答言：‘天子！此有常骄天王遮止兵众。’王言：‘此常骄天亦使为我导翼之者。’言已，彼天即导王前至四大天王所。彼天王问言：‘汝今何故奔驰来此？’天王答言：‘人间有王，名曰顶生，彼将至此，故我导前。’

    “尔时四大天王互相议曰：‘此人间王，具大福德，有大名称，我等岂能与相违背。’言已，俱诣帝释天主所，具陈上事。时帝释天主言：‘此大福德，有大名称，我亦不应与相违背。’言已，即持妙阏伽瓶，前起承迎。

    “尔时，顶生王遥见须弥山上树林蓊郁，其密如云，耸直绀青，色状殊丽；乃问导翼夜叉神祢舞迦言：‘前有树林斯名何等？’祢舞迦答言：‘天子！此是三十三天中，波利质多罗树及俱毗陀罗树等，彼诸天众夏四月中，于其树下五欲娱乐嬉戏自在。天子！今时往彼亦受斯乐。’时王闻已，谓诸臣佐言：‘汝等前见树林如云绀青不？’臣佐答言：‘唯然已见。’王言：‘此是三十三天中，波利质多罗树及俱毗陀罗树等，彼诸天众夏四月中，于其树下五欲娱乐嬉戏自在；汝等往彼亦受斯乐。’

    “时顶生王又复前进，见须弥山上白云高起聚若山峰，复问祢舞迦言：‘前有白云聚若高峰，斯名何等？’祢舞迦答言：‘天子！此是三十三天中善法之堂，彼天子众与四大天王常共集会，思惟观察称量世间，若天若人诸所有事。天子！今时宜应往彼。’其王闻已，谓诸臣佐言：‘汝等前见白云高起聚若山峰不？’臣佐答言：‘唯然已见。’王言：‘此是三十三天中善法之堂，彼天子众与四大天王常共集会，思惟观察称量世间，若天若人诸所有事；汝等今时宜应往彼。’

    “复次，须弥山上三十三天中有善见城，其城纵广正等二千五百由旬，周匝十千由旬，有七重城，彼一一城高一由旬半，纯金所成。金城之上一一复有四种女墙，金、银、琉璃、颇胝迦成；复有重墙通往来道亦四宝成。彼城中地有百一种采绘严饰，又复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。彼善见城有一千一门，其一一门长二由旬半，阔半由旬，皆以牛头旃檀香木所成；彼一一门，金、银、琉璃、颇胝迦宝间错庄严，状如星象及半月相。又一一门各有五百青衣夜叉，身被甲胄而作守卫；又能护持三十三天诸天子众作诸善利。城中街衢长二百五十由旬，阔十二由旬，种种庄严金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎以界道侧。

    “街衢左右复有种种清净池沼，金、银、琉璃、颇胝迦等以布其底，池之四面有四梯陛，金、银、琉璃、颇胝迦成；彼池沼中有四宝台，金、银、琉璃、颇胝迦等间错庄严；若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。

    “复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟，游止其上出妙音声。又彼城中有青、黄、赤、白四色劫波衣树，其树所出四色妙衣；若彼天男及天女等思其衣者，才起心时而自至手。又有种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等；若彼天男及天女等思音乐者，才起心时其乐自鸣。又有种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具；若彼天男及天女等思庄严具者，才起心时而自至手。又有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白；若彼天男及天女等思其食者，才起心时而自至手。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种舆辇服用庄严之具，天女骈隘击鼓奏歌，爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。

    “复次，善见城东二十由旬，有园名宝车，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观。园有金墙高半由旬；金墙之上有四女墙，金、银、琉璃、颇胝迦成；复有重墙通往来道亦四宝作。其园中地有百一种采绘严饰；又复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地，深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。宝车园中有大池沼，纵广正等五十由旬，周匝二百由旬，金、银、琉璃、颇胝迦等以布其底；池之四面有四梯陛，金、银、琉璃、颇胝迦成；彼池沼中有四宝台，金、银、琉璃、颇胝迦等间错庄严；若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内。复有种种水鸟游戏池中出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线妙，巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟，游止其上出妙音声。触处皆有青、黄、赤、白四色劫波衣树，其树所出四色妙衣。又有种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等。又有种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具。又有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白。若彼天男及天女等随所思者，才起心时而皆自至。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种舆辇服用庄严之具。天女骈隘击鼓奏歌，爇众名香，丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。

    “园中道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰金沙布地；触处遍洒旃檀香水；金绳交络垂金铃铎；道路左右亦有种种华果树林，飞鸟游戏出妙音声；亦有四色劫波衣树及音乐树庄严树等；复有四种庄严舆辇，谓象乘、马乘、车乘、宝舆；若彼天男及天女等思其乘驭往游戏者，才起心时随思即至，乘已游行受诸快乐。

    “此园何故名为宝车？谓此园中所有池沼、华果、树林、衣服、严具及天女等，皆以众宝所庄严故；又有宝车诸天子众乘驭游戏，以是缘故名宝车园。

    “复次，宝车园东二十由旬，有宝严地，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬；有百一种采绘严饰清净柔软；其地中间有四宝台间错庄严；天曼陀罗华散布其地；道路长二十由旬，阔半由旬清净严饰；华果、树林、衣服、音乐、庄严等树一一具足；亦有舆辇随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵行。

    “复次，善见城南二十由旬，有园名粗坚，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观；园有金墙高一由旬；金墙之上有四女墙，金、银、琉璃、颇胝迦成；复有重墙通往来道亦四宝作。其园中地有百一种采绘严饰；又复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。

    “粗坚园中有大池沼，纵广正等五十由旬，周匝二百由旬，金、银、琉璃、颇胝迦等以布其底；池之四面有四梯陛，金、银、琉璃、颇胝迦成；彼池沼中有四宝台，金、银、琉璃、颇胝迦等间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内；复有种种水鸟游戏池中，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。

    “复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟，游止其上出妙音声。触处皆有青、黄、赤、白四色劫波衣树，其树所出四色妙衣；又有种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等；又有种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具；又有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白。若彼天男及天女等随所思者，才起心时而皆自至。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁，诸天女等或处其中安隐而坐、或观视游行，悉有种种舆辇服用庄严之具，天女骈隘击鼓奏歌，爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。

    “园中道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰金沙布地；触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎。道路左右亦有种种华果树林，飞鸟游戏出妙音声；亦有四色劫波衣树及音乐树庄严树等；复有四种庄严舆辇，谓象乘、马乘、车乘、宝舆；若彼天男及天女等思其乘驭往游戏者，才起心时随思即至，乘已游行受诸快乐。

    “此园何故名为粗坚？谓此园中所有池沼、华果、树林、衣服、严具及天女等悉粗坚故；又此园中诸天子众，若身若心皆悉粗猛而好斗战，由是缘故名粗坚园。

    佛说顶生王因缘经卷第三

    大正新修大藏经第03册No.0165顶生王因缘经

    佛说顶生王因缘经卷第四

    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

    “复次，粗坚园南二十由旬有粗坚地，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，有百一种采绘严饰清净柔软；其地中间有四宝台间错庄严，天曼陀罗华散布其地；道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰，华果、树林、衣服、音乐、庄严等树一一具足；亦有舆辇，随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵行。

    “复次，善见！城西二十由旬，有园名杂种，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观；园有金墙高一由旬；金墙之上有四女墙，金、银、琉璃、颇胝迦成；复有重墙通往来道亦四宝作。其园中地有百一种采绘严饰，又复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起。有天曼陀罗华散布其地深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。

    “杂种园中有大池沼，纵广正等五十由旬，周匝二百由旬，金、银、琉璃、颇胝迦等以布其底；池之四面有四梯陛，金、银、琉璃、颇胝迦成；彼池沼中有四宝台，金、银、琉璃、颇胝迦等间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内；复有种种水鸟游戏池中，出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。

    “复有种种华树果树，直生端立圆无缺减；如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是；彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声；触处皆有青、黄、赤、白四色劫波衣树，其树所出四色妙衣；又有种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等；又有种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具；又有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白。若彼天男及天女等随所思者，才起心时而皆自至。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁，诸天女等或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种舆辇服用庄严之具，天女骈隘击鼓奏歌，爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。

    “园中道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰金沙布地；触处遍洒旃檀香水；金绳交络垂金铃铎；道路左右亦有种种华果树林，飞鸟游戏出妙音声；亦有四色劫波衣树及音乐树庄严树等；复有四种庄严舆辇谓象乘、马乘、车乘、宝舆；若彼天男及天女等思其乘驭往游戏者，才起心时随思即至，乘已游行受诸快乐。

    “此园何故名为杂种？谓此园中所有池沼、华果、树林、衣服、严具及天女等种种杂故；又此园中诸天子众，以杂种类嬉戏娱乐，由是缘故名杂种园。

    “复次，杂种园西二十由旬，有杂种地纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，有百一种采绘严饰清净柔软；其地中间有四宝台间错庄严；天曼陀罗华散布其地；道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰；华果、树林、衣服、音乐、庄严等树一一具足；亦有舆辇随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵行。

    “复次，善见城北二十由旬，有园名欢喜，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽殊妙可观；园有金墙高一由旬；金墙之上有四女墙，金、银、琉璃、颇胝迦成；复有重墙通往来道亦四宝作。其园中地有百一种采绘严饰，又复柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起；有天曼陀罗华散布其地深可膝量，香风时来吹去萎华更雨新者。

    “欢喜园中有大池沼，纵广正等五十由旬，周匝二百由旬，金、银、琉璃、颇胝迦等以布其底；池之四面有四梯陛，金、银、琉璃、颇胝迦成；彼池沼中有四宝台，金、银、琉璃、颇胝迦等间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；清凉甘美水满池中；优钵罗华、钵讷摩华、俱母陀华、奔拏利迦华等，遍覆其内；复有种种水鸟游戏池中出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等。

    “复有种种华树果树，直生端立圆无缺减；如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声；触处皆有青、黄、赤、白四色劫波衣树，其树所出四色妙衣；又有种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等；又有种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具；又有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白；若彼天男及天女等随所思者，才起心时而皆自至。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁，诸天女等或处其中安隐而坐，或观视游行；悉有种种舆辇服用庄严之具，天女骈隘击鼓奏歌，爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。

    “园中道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰金沙布地；触处遍洒旃檀香水；金绳交络垂金铃铎；道路左右亦有种种华果树林，飞鸟游戏出妙音声；亦有四色劫波衣树及音乐树庄严树等；复有四种庄严舆辇，谓象乘、马乘、车乘、宝舆；若彼天男及天女等，思其乘驭往游戏者，才起心时随思即至，乘已游行受诸快乐。

    “此园何故名为欢喜？谓此园中所有池沼、华果、树林、衣服、严具及天女等、彼诸天众随所受用嬉戏娱乐，随自福力心生适悦欢喜快乐；以是缘故名欢喜园。

    “复次，欢喜园北二十由旬有欢喜地，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，有百一种采绘严饰清净柔软；其地中间有四宝台间错庄严；天曼陀罗华散布其地；道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰；华果、树林、衣服、音乐、庄严等树一一具足；亦有舆辇随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵行。

    “复次，善见天城东北有树，名波利质多罗俱毗陀罗。其树盘根五十由旬，一一树枝出五十由旬；彼第一枝东出五十由旬，第二枝南出五十由旬，第三枝西出五十由旬，第四枝北出五十由旬，中枝上出高耸虚空五十由旬；其树高一百五十由旬，径五十由旬，周匝三百由旬；妙香顺风闻百由旬，逆风五十由旬；色光明照八十由旬；枝叶华果开落依时；所有三十三天众，若见此树半努钵罗输时心生欢喜，彼诸天众游行戏乐。

    “其树非久，又见尸兰拏钵罗输；彼诸天众心生欢喜，游行戏乐。

    “其树非久，又见惹罗迦惹睹；彼诸天众心生欢喜，游行戏乐。

    “其树非久，又见叉啰迦惹睹；彼诸天众心生欢喜，游行戏乐。

    “其树非久，又见骨砧摩罗迦惹睹；彼诸天众心生欢喜，游行戏乐。

    “其树非久，又见迦迦写葛惹睹；彼诸天众心生欢喜，游行戏乐。

    “其树非久，又见芳盛普遍开敷；彼诸天众见是波利质多罗俱毗陀罗树，遍开敷已，心生欢喜；夏四月中于其树下五欲娱乐，嬉戏自在，随自福力受斯胜果。”

    佛言：“大王！福威力故，彼三十三天中波利质多罗俱毗陀罗树胜异如是。复次，三十三天波利质多罗俱毗陀罗树下有杂饰地，纵广正等五十由旬，周匝二百由旬，殊丽可观；有百一种采绘严饰，清净柔软如兜罗绵及如妙氎，下足随陷举足随起；天曼陀罗华散布其地，香风时来吹去萎华更雨新者。其中布以纯金所成最胜贤座，帝释天主处于座上；彼三十三天诸天子众，夏四月中游止其间，五欲娱乐，嬉戏自在。

    “又复杂饰柔软周匝于地，复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取以妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是；有众飞鸟游止其上，出妙音声；又有四色劫波衣树，其树所出四色妙衣；又有种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等；又有种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具；又有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白。若彼天男及天女等，随所思者而皆自至。又有四种所饮之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁，诸天女等或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种舆辇服用庄严之具，天女骈隘击鼓奏歌，爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属，夏四月中，五欲娱乐嬉戏自在，随自福力受斯胜果。

    佛说顶生王因缘经卷第四

    大正新修大藏经第03册No.0165顶生王因缘经

    佛说顶生王因缘经卷第五

    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

    “复次，三十三天有大象王，名爱啰嚩拏，守卫园苑。身相可观，纯色洁白，如俱母陀花七支拄地；象王头相最胜妙好内赤外青，如帝青色具有六牙；身长二由旬半，前后平阔各一由旬，周匝七由旬，高一由旬半。又彼象王有八千象而为眷属；身皆白色如俱母陀花七支拄地，一一象头具足色相，亦如帝青，各有六牙。若彼天众思出游赏诸园苑时，其爱啰嚩拏象王，即自知时应彼所欲，乃以神力出现三十二头，其一一头各有六牙，一一牙上有七七池沼，一一池沼有七七莲花，一一花中有七七台，一一台中有七七楼阁，一一楼阁中有七七守卫者，一一守卫者有七七天女，一一天女有七七侍女，一一侍女鸣七七天鼓，而象王所有最胜头相，帝释御之；其三十二天于所化头如次安处，余诸天众随应而住；象王行时迅犹风转，天子天女皆悉不能瞻其前后。又复爱啰嚩拏象王，乘载天众周行三十三天中，出一一城至一一园；皆以神通变化之力摄自本形，如诸天子天女神通威德之相；同彼天众五欲娱乐嬉戏自在，随应福力受斯胜果。”

    佛言：“大王！彼三十三天中守卫园苑者，爱啰嚩拏象王威力如是。

    “复次，善见天城西南有善法堂，长三百由旬，阔共三百由旬，周匝九百由旬，高三百五十由旬，殊丽可观。其善法堂以颇胝迦为地；楼阁梯陛亦颇胝迦所成；有四宝台，金、银、琉璃、颇胝迦等间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋。

    “又善法堂道路回环，清净严饰金沙布地；触处遍洒旃檀香水；金绳交络垂金铃铎以界道侧。复有种种华树果树，直生端立圆无缺减，如结鬘师取彼妙线，妙巧安布盘结成鬘，华果树林亦复如是。彼树复有种种飞鸟游止其上，出妙音声；又有青、黄、赤、白四色劫波衣树，其树所出四色妙衣；又有种种妙音乐树，所谓箫、笛、琴、箜篌等；又有种种妙庄严树，彼树所出手钏足环，及身庄严妙好之具；又有四色苏陀味食，谓青、黄、赤、白；又有四种甘美之浆，谓末度浆、摩达网浆、迦谭末梨浆、播曩浆等。若彼天男及诸天女随所思者，才起心时而皆自至。复有种种殊妙庄严殿堂楼阁，诸天女众或处其中安隐而坐，或观视游行，悉有种种舆辇服用庄严之具，天女骈隘击鼓奏歌，爇众名香丰诸饮食。而彼天众与诸眷属嬉戏娱乐，随自福力受斯胜果。

    “又善法堂侧有七流渠，各各深广一由旬量，金、银、琉璃、颇胝迦等，以布其底；渠水四面有四梯陛，亦四宝成；及四宝台，金、银、琉璃、颇胝迦等间错庄严，若金为台即银为柱及以梁栋，若银为台即金为柱及以梁栋，若琉璃为台即颇胝迦为柱及以梁栋，若颇胝迦为台即琉璃为柱及以梁栋；而彼渠水清凉甘美充满其中；优钵罗花、钵讷摩花、俱母陀花、奔拏利迦花等遍布其内；复有种种水鸟游戏出妙音声；花果、树林、衣服、音乐、庄严等树一一具足；是七渠内复有种种殊丽亭台；彼诸天众游戏快乐。

    “又善法堂其门崇丽，上有重阁傍列梯陛殊妙庄严，一一梯陛有十六柱，及有七重道路行列回环；于道路傍有八角柱，琉璃所成清净严好，上布如毛端量微妙楼阁不相触碍。于善法堂中有最胜贤座，纯金所成；帝释天主安处其上，余诸天众如次设座，最后安布顶生王座。

    “尔时，帝释天主与诸天众，持阏伽瓶，前起承迎彼顶生王。

    “时顶生王大威德者，依次而入，余诸侍从各列于外。王乃惟忖：‘我今亦应处是座耶？’又念：‘帝释天主若分半座命我同坐，岂不快哉！’”佛言：“大王！彼顶生王作是念时，帝释即知，乃分半座命其同坐。

    “时顶生王与帝释天主共处其座，大小身相，容止威光，音声语言及庄严具悉无有别；唯王目瞬异于天主。”

    佛言：“大王！彼顶生王止于三十三天，如是又经六帝释灭。

    “复次，后时彼三十三天众与阿修罗而共斗战；若阿修罗兵力退败，即入自宫扃鐍其门潜伏而住；若天退败即入天宫扃鐍其门潜伏而住。

    “复次，三十三天又有象王，名曰善住，身相可观，纯色洁白如俱母陀花七支拄地；象王头相内赤外青，如帝青色；具有六牙身长二由旬半，前后平阔各一由旬，周匝七由旬，高一由旬半；有八千象而为眷属，身皆白色如俱母陀花七支拄地，一一象头具足色相；亦如帝青，各有六牙。其善住象王，冬四月中，与自眷属于阿修罗所居之处邻近栖止。

    “复次，香醉山北二十由旬，近阿修罗所居之处，有一高阜；纵广正等五十由旬，周匝二百由旬，高三由旬半，纯金所成；其地严饰布以金沙，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎，自然除去荆棘沙砾；于其四面复有八千诸小丘阜亦金所成；地布金沙触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎，自然除去荆棘沙砾。其中道路长二十由旬，阔一由旬半，皆悉清净严丽可观。若善住象王夏四月中于彼高阜之处随栖止时，而彼八千诸象眷属亦悉次第围绕而住，为其象王密以守护。

    “复次，高阜之南二十由旬，有大娑罗树王，名曰善住；七重行列，众娑罗树周匝围绕。其善住树王盘根十四磔手，第一行树盘根十三磔手，第二行树十二磔手，第三行树十一磔手，第四行树十磔手量，第五行树九磔手量，第六行树八磔手量，第七行树七磔手量。善住树王枝叶繁茂郁密垂覆第一行树，第一行树还复垂覆第二行树，如是第三乃至第六次第垂覆；第七行树枝叶扶疏高出寥廓；其地清净严丽可观；彼中道路长二十由旬，阔一由旬半亦悉清净。

    “若时善住象王从栖止处，往彼善住娑罗树王之所，或起本形随意而往，或以神通威德之力，现天人相还乘一象，或御其肩，或御其头，自然空中鼓乐歌音游戏而行。若复象王于树王所随栖止时，即彼八千诸象眷属，于七重行列娑罗树间内向而住，如其第一行树内向而住，第二第三乃至第七内向亦然，为其象王密以守护。

    “复次，善住娑罗树王之东二十由旬，有大池沼名满陀吉你，纵广正等五十由旬，周匝二百由旬；清凉甘美水满池中；优钵罗花、钵讷摩花、俱母陀花、奔拏利迦花等，遍布其内；水鸟游戏出妙音声，谓高远声、悦意声、美妙声等；池中莲花大若车轮，花茎复大如车之轭，叶妙而广同牛王领，其藕𦟛圆如士夫䏶，藕味最上其甘如乳。池之四面复有八千池沼，而悉严丽池水充满，亦有妙花遍布其内，水鸟游戏出妙音声，池中莲花大若车轮，茎叶及根亦悉广大。

    “复次，彼中道路长二十由旬，阔一由旬半，严丽清净金沙布地，触处遍洒旃檀香水，金绳交络垂金铃铎，自然除去荆棘沙砾。

    “若时，善住象王从善住娑罗树王之所，往彼满陀吉你池沼，或起本形随意而往，或以神通之力，现天人相还乘一象，或御其肩，或御其头，自然空中鼓乐歌音游戏而行。若复象王入彼池中娱乐之时，所有八千诸象眷属，亦于其中围绕而住，为其象王密以守护。

    “复次，善住象王于其池内，恣娱乐已憩于池岸；时八千象中最上首者，先入池内取以藕牙浣涤洁净，奉象王前而供饲之。象王食已饱满丰足，诸象眷属次第还入彼池沼中；各各随意共嬉戏已，亦取藕牙涤净而食。”

    佛言：“大王！彼三十三天所有善住象王威力如是。

    “复次，其后彼阿修罗严整四兵，所谓象兵、马兵、车兵、步兵；而被四种坚固甲胄，金、银、琉璃、颇胝迦等间错庄严；执持四种锋锐器仗，谓弓、剑、锵、刀，从自宫出求与三十三天众而共斗战。时水居龙王见是阿修罗严四兵众，被以甲胄执持利器出阿修罗宫求天斗战；龙王见已亦整四兵被以甲胄，金、银、琉璃、颇胝迦等四宝庄严，执持器仗，与阿修罗而共斗战。若龙王得胜、阿修罗众退败之时，其阿修罗即入自宫；若阿修罗得胜、龙王退败之时，是即三十三天第一守护者兵力破散，乃从大海奔诣须弥山王第一层级，彼有坚首天王止住其间。

    “尔时，坚首天王乃与水居龙王，合集同力而共战彼阿修罗众。若二守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、彼二守护者退败之时，是即三十三天二守护者兵力破散，乃从须弥山王第一层级诣第二层，彼有持鬘天王止住其间。

    佛说顶生王因缘经卷第五

    大正新修大藏经第03册No.0165顶生王因缘经

    佛说顶生王因缘经卷第六

    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

    “尔时，持鬘天王、坚首天王、水居龙王三守护者，合集同力与阿修罗而共斗战。若三守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、三守护者退败之时，是即三十三天三守护者兵力破散，乃从须弥山王第二层级诣第三层，彼有常憍天王止住其间。

    “尔时，常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王合集同力，与阿修罗而共斗战。若四守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、四守护者退败之时，是即三十三天四守护者兵力破散，乃从须弥山王第三层级诣第四层，彼有四大天王止住其间。

    “尔时四大天王、常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王合集同力，与阿修罗而共斗战。若五守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、五守护者退败之时，是即三十三天五守护者兵力破散，乃从须弥山王第四层级，上起至于三十三天帝释居处。迄至最后，阿修罗众战敌破散五护兵已，复整四兵诣帝释所以求斗战。

    “尔时，四大天王即诣帝释宫中，到已白言：‘天主！阿修罗众严以四兵力来求战，天中五护破散奔驰；于今还来至天主所，彼众疆胜我等不加。天主！今时愿施战力。’

    “尔时，帝释天主闻是语已，告三十三天众言：‘仁等！当知，阿修罗众疆力斗敌，五护破散，还复来此求战于我。仁等！今时宜施勇力。’

    “尔时，帝释天主即起是念：‘善住象王所应乘御。’时善住象王知天主念，譬如壮士屈伸臂顷，于赡部洲所居处隐诣三十三天；乃现三十二头，其一一头各有六牙，一一牙上有七七池沼，一一池沼有七七莲花，一一花中有七七台，一一台中有七七楼阁，一一楼阁中有七七守卫者，一一守卫者有七七天女，一一天女有七七侍女，一一侍女鸣七七天鼓，而象王所有最胜头相帝释御之。其三十二天于所化头如次安处，余诸天众随应而住。象王行时迅犹风转，天子天女皆悉不能瞻其前后。

    “时善住象王至三十三天已，出于南门诣粗坚园，以自神力现天人相，与诸天众嬉戏娱乐。尔时，帝释天主乘御象王严整四兵，悉被四宝庄严甲胄，执持四种锋锐器仗，将与阿修罗众而共斗战。时顶生王见斯事已，白帝释言：‘天主！汝今且置战事，我欲与之较其兵力。’天主答言：‘随汝所欲，今正是时。’

    “时顶生王与十八俱胝胜力兵众，上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已，问言：‘何人振弦之声？’知者答曰：‘是顶生王振弦之声。’时阿修罗心生惊异；又复法尔阿修罗众与天战时，兵力齐等无所增减。其顶生王才出兵众，勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言：‘我久闻其人中王者名曰顶生，勇猛正士具大福德，威德特尊无与等者，高出虚空逾于我等。’作是言已，即怀怯怖退入自宫。

    “时顶生王问臣佐言：‘今此兵众孰为胜邪？’臣佐答言：‘王今得胜。’王辄思念：‘而我胜此三十三天；我已统治南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲；具足七宝及有千子，最上色相勇猛无畏能伏他军；又于宫中雨金钱七日；复至三十三天入帝释宫，登善法堂处于半座；若帝释天主于此座中即谢世去，我统天界亦为人王；天人中胜岂不快哉。’其王才起念时，神通威力即便减失，还复堕于赡部洲中本居宫室，旋生病恼逼切其身；加复羸困近死边际。是时臣佐之中有耆年上首者，前诣王所而白王言：‘天子！后或有人来发问言：“顶生大王临谢世时，有何言说？”当云何答？’王谓之曰：‘我谢世后，或有人来发是问时，汝应答云：“顶生大王威德特尊七宝具足，独具人中四种神力。何等为四？顶生大王得寿命长久住世间，总经一百一十有四帝释谢灭，是为第一寿命神力。又顶生王最上容仪殊妙可观，超人状貌具天色相，是为第二色相神力。又顶生王诸所受用皆悉具足，少病少恼色力康疆，饮啖味全食销无患，不冷不热时序合度，随所资治悉获安乐，是为第三无病神力。又顶生王一切人众见者爱乐，瞻仰无厌犹子恋父；又复王者抚育人民生喜乐心如父爱子，或时王出游观园苑谓御者言：‘汝可徐徐驾车而进，使其容缓人获观瞻。’又复众人告御者曰：‘仁者！驾车幸当徐进，令我盘桓睹王相好。’是为第四爱乐神力。又顶生王统四大洲为最胜主，后诣三十三天，帝释分其半座；具如是事。复于五欲不生厌足，将谢世时说伽陀曰：

    “‘“‘苦哉世间贪欲境，金宝虽丰无厌足；

    是中乐少苦还多，智者如应能觉了。

    乃至天中妙欲乐，贪爱心故不解脱；

    何人能尽于爱源？唯佛如来圣弟子。

    假使广积其真金，与须弥山量齐等；

    无人能生厌足心，智者于斯而善觉。

    若思所欲为苦因，彼于欲境何贪爱；

    贪等是为世所忧，智者调伏应善学。’”’”

    佛言：“大王！彼顶生王以是缘故，又作是说：‘诸世间人，少能于其五欲境中觉了知足，后趣命终；而世间人多于五欲境中，不能觉了、不生厌足，后趣命终。’

    “复次，顶生王广为利益于后人故，复说伽陀曰：

    “‘极恶生死流转中，了知寿命随减少；

    应当速修诸福门，不修福行斯为苦。

    是故修福为胜欲，随应行施如法仪；

    此世及于他世中，由修福故生欢喜。’

    “尔时，国中一切人民无数百千之众，闻王寝疾，悉来奔诣瞻仰致问。时顶生王为诸人众，以如是种贪欲等缘广说对治，使诸人辈舍家学道。是时即有无数百千人众，闻所说已而悉出家修四梵行；复有多人断除欲贪生于梵世。”

    佛言：“大王！彼顶生王始自初居童子之位至太子位，及南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，统轮王位；又于七金山住，乃至诣彼三十三天历诸分位；于其中间总经一百一十有四帝释谢灭。大王当知，帝释寿量者，人间百年三十三天为一昼夜，三十昼夜而为一月，亦十二月乃成一年，天中千年是彼寿量；以彼千年校计人间，即三俱胝六百万岁。

    “复次，大王！其顶生王，昔于三十三天起念，欲其帝释天主分于半座；是时迦叶苾刍方为帝释。又顶生王复起是念：‘若帝释天主于此座中即谢世去，天上人间我为王者，岂不快哉！’是时迦叶如来为帝释天主，其顶生王具大胜福、有大名称，于一念中起心过失，减没神力还复退堕，疾恼所缠而谢世去。”

    佛言：“大王！彼顶生王者岂异人乎？即我身是。我于尔时广施众生利益安乐，趣无上智，然于阿耨多罗三藐三菩提多诸魔障，由因缘力之使然故。”

    尔时，憍萨罗国主胜军大王忽生疑念，前白佛言：“世尊！彼顶生王久远因中，修何行业而能感此，宫中自然雨金钱七日？”

    佛言：“大王！过去久远有佛出世，号一切增上如来．应供．正等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。是时有长者子，于彼国中与一童女依世法仪媾夫妇事。其妇持以四宝所成妙华及甘美饮膳而奉于夫，其夫受已，持是宝华乘车而归；于其中路见彼一切增上如来．应供．正等正觉，次第经游庠序而行。其长者子见佛世尊三十二相殊妙庄严，即起最上清净信乐，下车肃恭持华奉献；以佛世尊威神力故，即变其华大若车轮盘旋空中或飘或止。时长者子起清净心，说伽陀曰：

    “‘以此布施广大因，得佛世间自然智；

    愿我速越生死流，先佛未度者皆度。

    一切增上佛大仙，我所奉上悦意华；

    愿我以此广大因，圆满所求无上道。’”

    佛言：“大王！彼顶生王以是因故，于自宫中雨金钱七日。”

    尔时，胜军大王复白佛言：“世尊！彼顶生王又以何缘，于四大洲统轮王位，乃能至于三十三天？”

    佛言：“大王！过去久远有佛出世，号毗婆尸如来．应供．正等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。是佛以其正法教化众生，次第至于满度摩帝城。一时，如来入城乞食，时有商主名曰广作，见于如来巡行乞食，胜相希有；发清净心，持少绿豆掷置钵内，以奉世尊。时豆四粒入于钵中，一粒旋转击钵振声然后堕地，余豆亦还流散于地。时彼商主见是相已起清净心，即以伽陀发誓愿言：

    “‘以此布施广大因，得佛世间自然智；

    愿我速越生死流，先佛未度者皆度。’”

    佛言：“大王！是时商主于毗婆尸如来所，虽以少物施佛世尊，由心清净，彼时四豆入于钵中，后感报应于四大洲统轮王位；其有一豆击钵振声方堕地者，后感报应能至三十三天。又复大王！而彼一豆若不堕地得置钵中，后必报应为天中主；由堕地故，但统人间不为天主。大王！彼商主者即顶生王是。由于佛所种是善根，以彼世尊大悲摄受故，得大果报、具大名称、有大威光。是故大王！其有智者，于佛世尊随力所应修诸施行。如其所说，当如是学。”

    佛说顶生王因缘经卷第六