大藏秘要云.依教中说.一切真言手印.必从师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得盗法罪.所作不成。若于如来像前.诵大轮金刚陀罗尼二十一遍.即如见佛.即同入一切曼荼罗.所求诸法.皆得成就。

    安乐者平安快乐也。身无灾难疾病为安．心无忧悲苦恼为乐。人间乐事．三多为最。出世圣果．两足斯尊。妙宝者．胜妙法宝也。佛法无上．殊胜微妙。密宗真言．如摩尼宝。能圆满一切善愿．成就一切胜事。富贵可致长寿可期。乃至无上菩提．亦可求而得之。夫人情孰不愿安乐。顾何以富贵寿康者少。贫贱夭病者多。此皆由各人宿业所招．善少恶多之故也。

    经云．布施得福．悭吝贫穷．放生长寿．杀生短命．岂虚语哉。盖有如是因．必有如是果。种瓜瓜得瓜．种豆得豆．因果不爽．理无二致。是以世人欲求安乐．须信因果。励行众善．毋犯诸恶。然而人生朝露．富贵浮云一息不来，万般皆空。随业受报．轮回六道。若堕三途．苦更无穷。是故智者勤修佛法．求脱生死。得涅槃乐。或参禅持咒．或念佛诵经．或精研教观．或笃守戒律。法门无量．求其简易稳当者．允推念佛往生西方。然末世众生．名利念切．儿女情重。于此法门．未易信入。即信矣．身修净土．而心恋娑婆．曾有几人如愿往生也哉。

    则求其不离欲钩而成佛智．世出世愿皆得圆满者．诚莫善于念佛兼持真言矣。经云．诸佛菩萨怜念众生．说陀罗尼．令得安乐。才闻．皆获利益。佩戴．常遇吉祥。若能读诵．则圆满六度．具足万行．一切希求．无不称遂．不特现世灭罪生福．安乐如意。临命终时．诸佛授手。十方佛土．随愿往生．此岂非求安乐之妙法耶。诸佛赞此．如如意珠。金口宣说．真实不虚。爰就密藏中．录出十二咒。宝楼阁．楞严心．光明．往生．药师．尊胜．大悲．如意轮．七字心．六字明．准提．绿度母。

    言其威力．皆能令人安乐生西。又以莲邦亦号安乐．故名之曰安乐妙宝。或曰．是十二咒．大半世所常诵。虽有灵感．未闻广大若是。讵知神咒威德．不可思议。三密相应．威神始显。

    三密者．身密结印．语密诵咒．意密观想也。世人诵咒．不仅三密未具。即语密中之咒音．亦多未准．然苟虔持诵．尚获灵异．何况三密相应．有不广大灵感者乎。兹编所录．均据梵本．辨正咒音．译国音汉字．以期普遍。附注音切音．俾获明了。复考经论．采录礼诵修观诸法。庶几行者宝珠在握．依法修持．有愿皆成。今集净资．印五千册．分赠同志。倘能展转印送．普及全国。自他俱利．乐邦同登。是尤编者之所深望焉。

    中华民国二十八年已卯仲春三宝弟子金慧畅敬序

    附录：密宗要义云．“陀罗尼集经谓．诵咒兼念佛功德如须弥大海。若空念佛．不兼诵咒．功德如香山之小．阿耨达池之细云云。净土法门固普被三根．然往生者未易概企上品．若依密教修行．十方净土．随意游往。且上品上生．可操左券。”由是观之．念佛诵咒．兼则功大不兼则小。经中固有明文矣。修净密者．皆当仰遵佛言．不可偏执私见。各分门户．互相水火。至于品位高下．姑且勿论。而念佛持咒之得生净土．可无疑义。此所以永明蕅益诸大师．皆常持诵真言也。修净土者．幸注意之。

    建坛设供

    显密圆通云.夫祈道者.若非上供三宝.下拯四生.福慧无由增长。止观辅行云.虽口心精诚.须以福助。是故行者须择净室.建立坛场.安置佛像.大乘经典.及菩萨像.香花灯涂.即涂香.饮食净水随力设备.殷重供养。

    行者入道场时.先在佛像前.端身正立.莲花合掌。二手虚心合掌.二大指二小指并立.余三指指头相著.令圆如莲苞。即诵大轮金刚陀罗尼二十一遍。至少七遍。诵此陀罗尼.即同入坛灌顶受法.所作皆成。次接吉祥印.右手大指捻无名指甲.余三指直立.此即莲华部三股印。诵军荼利小咒“嗡。啊弥利得。甘露义.吽。恐怖义.满愿义。怕都。摧破义。”七遍。加持供物。诵时覆掌.指向供物.自左至右横动三次.又仰掌.自右至左横动三次。次金刚合掌。二手合掌.十指相叉以右压左.压在指头第一节纹。诵净法界真言“嗡。览姆.司乏哈。”二十一遍。由印明力.饮食器具.衣服房舍.悉皆清净。复以金刚合掌.安于顶上.诵出生供养真言“嗡”二十一遍。自然出生无尽供品.供养十方无量三宝。随即唱云.“愿此香花云.遍满十方界.供养一切佛.尊法诸贤圣.无边佛土中.受用作佛事.普熏诸众生.皆共证菩提。”若无香花饮食.则但结印诵时运念观想.亦自然有无量供品遍供十方三宝。复有变食真言.加持饮食二十一遍.即成妙馔。甘露真言.加持净水七遍.即成甘露。并录于次，以备应用。变食甘露二真言.为上供及施食时所必诵.如此要咒.何可梵音错误.而令功力减弱.望我缁素.急改正之。

    变食真言“拿麦.洒尔乏.打他噶打。乏罗割得。嗡。三拔喇.三拔喇，吽。拿.捺啊切。打.得啊切。噶.掰啊切。得读上声.浙音同堆。”

    甘露真言“拿麦.苏鲁叭牙.打他噶打牙。打笛牙他。嗡。苏鲁.苏鲁。钵喇苏鲁。钵喇苏鲁。司乏哈。”

    （陀罗尼.总持义.总一切法.持无量义。普通译为真言.咒.明。

    诸真言中.嗡字摄义甚广。有归命.惊觉.供养.三身.本不生.无见顶相.如来毫相功德等义

    嗡吽览喊难刊林凡等字.须随念随即闭口.兼带姆字声音.表二合.盖须二字合读.方成一个梵字也.亦有三合四合方成一字者。）

    清净三业

    行者端身正立.莲花合掌。此即净三业印。即思维观察.一切有情.本性清净。为诸客尘之所覆蔽.不悟真理。是故诵净三业真言.加持自他.悉令清净。

    净三业真言“嗡。司乏拔乏.自性希乌达。清净洒尔乏.一切达尔嘛。法司乏拔乏.自性希乌陀.清净喊。我”

    诵真言五遍.同时印额.右肩.左肩.心.喉.五处。由此真言加持故.即成清净内心澡浴。

    礼敬三宝

    行者端身正立.莲花合掌。应先缘念.一切三宝.体常遍满.无所不在。众生迷惑.流转可哀。我为众生翻迷归悟.礼敬三宝。次想空中.十方诸佛.诸大菩萨.金身巍巍.坐宝莲台。周匝围绕.重重无尽。咸放光明.来照我身及诸众生。我与一切众生.同归一一佛菩萨前.恭敬作礼。口称圣号.五体投地随称随拜.伏地即诵普礼真言。又礼法时.则想无量经卷.放光来照。

    普礼真言“嗡。归命义.三身义。洒而乏一切打他噶打.如来叭达。足盘达难.礼嘎罗。作弥。我○嘎.割啊切.一礼三遍。”

    默想诸佛菩萨.放光照我及众生。然后起立。礼拜次数.任人自定。兹录十礼.次序如左。

    拿摩尽虚空遍法界十方三世一切诸佛

    拿摩尽虚空遍法界十方三世一切尊法

    拿摩尽虚空遍法界十方三世一切圣贤僧

    拿摩大慈大悲毗卢遮那佛梵文正音为怀鲁佳拿

    拿摩大慈大悲本师释迦摩尼佛梵音为夏割牙母尼

    拿摩大慈大悲药师琉璃光王佛

    拿摩西方极乐世界大慈大悲阿弥佗佛

    拿摩大慈大悲观世音菩萨嘛哈萨

    拿摩大慈大悲大势至菩萨嘛哈萨

    拿摩大慈大悲清净大海众菩萨嘛哈萨

    莲池大师弥陀疏钞卷二云.修净土者.若礼佛时当想己身在莲华中作礼.佛在莲华中受我礼敬。若念佛时.当想己身在莲华中结跏趺坐.佛在莲华中接引於我.然后一心持名。

    （普通拜佛方法.一.合掌当胸.分右掌向下.按於蒲团中心.左掌不动.两膝跪下.此为一把。二.一左掌按於蒲团之前左边.此为一把。三.右掌从中心移於蒲团之前右边.两掌相离六寸.此为半把。故俗称拜法为两把半。四.以头按於两掌中间蒲团上.两掌翻转.手心向上.意在以两手承佛足.故曰头面礼足。六.两手作拳反转.仍按原处。六.头离蒲团.右掌移於蒲团中心。七.左掌移置胸前.如合掌状。八.以右掌用力撑起.合於左掌.同时两足起立.此为一拜。

    尚有一礼.如世俗之作揖.名曰问讯。即拜毕时.合掌向下.鞠躬过膝.以右掌置左掌内作拳.从下向上与眉齐.同时直躬.再将拳置胸前放开.手心向上.右在左上.二大指相拄.此即定印.是为拜佛礼毕。

    至于密宗拜法.东密藏密均各不同.然行者能依上法礼拜已.远胜於俗礼矣。）

    忏悔业障

    我昔所造诸恶业.皆由无始贪瞋痴.从身语意之所生.一切我今皆忏悔。三遍

    忏悔灭罪真言“嗡。洒而乏一切爸叭.罪达哈拿。焚烧境乏及喇牙.金刚三昧司乏哈。”速疾成就○三遍。

    复有地藏菩萨灭定业真言.观世音菩萨灭业障真言。若能日持二十一遍.业障自渐消灭。

    地藏菩萨灭定业真言“嗡。钵喇嘛尼.达你.司乏哈。”诵时观想自身心月轮上.有一青色梵文赫利字.放光普照一切众生.无始定业悉皆消灭。手印见后。

    观世音菩萨灭业障真言“嗡。啊罗里割.司乏哈。”诵时观想自身心月轮上.有一白色梵文赫利字.放光普照一切众生.一切业障悉皆消灭。手印见后。

    （忏悔为止恶之本.至此以下.皆金刚合掌.常跪敬诵。

    诵时.观想一切众生无始罪障.悉皆消灭。）

    三皈依

    弟子某名.皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛.两足尊。皈依法.离欲尊。皈依僧.众中尊。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。三遍……复诵三皈依真言。此真言亦名净土变。诵此真言.能变秽土为净土故。

    三皈依真言“嗡。无见顶相义。仆。破诸有.归涅磐义。刊姆。大空无相义。○三遍。”此三字为毗卢遮那佛法化报三身.故又名毗卢遮那佛三身真言。

    （三皈依为入道之基.两足者.福足慧足也。

    诵时.观想一切众生.悉一心皈依三宝。

    仆.读菩字入声。）

    十善戒

    弟子某名.不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄言。不绮语。不两舌。不恶口。不吝贪。不瞋恚。不愚痴。三遍。十善戒为一切善法之本.乃至为无上菩提之本。口诵心唯渐渐身体力行.自能获得现世当来无穷利益。故须日日诵之。至勉至勉。

    （诵时.观想一切众生.闻声悉皆奉行十善。）

    发菩提心

    一切众生本有清净心.湛然清净.犹如满月。是故行者应先观想自心.圆明清净.如满月轮。内外澄澈.清凉无比。於胸臆间.朗然而住.然后诵发菩提心真言。

    发菩提心真言“嗡。三身.归命。箔提.觉道吉打。心母得叭.发起达牙.弥。我令。”○箔.勃喔切。浙音同杷.得读入声.苏浙音同德。三遍。

    无畏三藏禅要云.此陀罗尼.若诵三遍.即发菩提心.乃至成佛.坚固不退。

    心地观经云.此咒能令行者不复退转。一切菩萨初发心时.悉皆专念持此真言。入不退地.速圆正觉。

    （发菩提心者.调发上求佛道.下化众生之决定心也。修行不发心.如开花不结果。

    诵时.观想一切众生.闻声同发大菩提心。）

    三昧耶戒三昧耶戒者.平等佛戒也。无上菩提.以戒为基.行者当自净意.寂然安住。即诵

    三昧耶戒真言“嗡。三身.归命。三嘛牙。平等.本誓。司都凡姆。司都.因也。凡姆.果也。因果不二.入我我入。谓圣入我身，我入圣身也。”○三遍。

    禅要云.此陀罗尼.令诵三遍.即同闻戒.及余秘法。亦能具足一切菩萨清净律仪。诸大功德不可具说。施饿鬼经云.诵咒三遍已.一切鬼神即闻甚深秘法.尽得具足三昧耶戒。

    缘起经云.诵咒时.应观想白色鋄字（即心月轮上.有一白色梵文凡姆字。）放大光明.普照有情。光及彼身.则三世诸佛戒波罗蜜一时圆满.是真佛子。

    （诵时.观想一切众生.同受金刚光明三昧宝戒。心得清净.身如菩萨。

    书云.此明诵一遍.当受菩萨戒讫。）

    五大愿

    众生无边誓愿度。福慧无边誓愿集。法门无边誓愿学。如来无边誓愿事。菩提无上誓愿证。自他法界同利益。一遍。

    此五大愿.为阿閦.宝生.弥陀.释迦.大日五佛摄化众生之本誓。行者法之.以作上求佛道.下化众生之决定要期。末一句是回向文.言以此功德.普利法界一切众生也。

    （诵时.观想一切众生.闻声具发五大誓愿。）

    普供养

    行者发大愿已.复应重申供养。即诵虚空库菩萨广大不空摩尼供养陀罗尼。

    广大不空摩尼供养陀罗尼“嗡。三身.供养。啊摩噶。不空.无间。补戛。供养嘛尼.宝珠叭德嘛。莲华乏及咧。金刚打他噶打.如来维罗割德观照三蛮打.平等普遍钵喇洒喇.光明舒放吽。能生.满愿。”○戛.及啊切。德咧得.同浙音特来堆。三遍。

    无量寿仪轨云此陀罗尼.才诵三遍.即於无边佛土.成就广大供养。由此获得无量福聚.世世常生诸佛会中。莲华化生.得五神通。分身百亿.拔济有情。现世受福报.当来生净土。

    （应先运心观想.十方世界所有一切最胜上妙香华饮食.种种供养.我等诚心奉献一切诸佛.诸大菩萨.诸圣贤僧.然后诵咒。

    大日经供养次第法云.若无势力广增益.住法但观菩提心.佛说此中具有万行.满足清白纯净法。）

    三力偈

    依我功德力.如来加持力.及以法界力.普供养而住。一遍。

    大日经第三悉地出现品云.三种加持句.想念於一切。心诵持真言.依我功德力.如来加持力.及与法界力.周遍众生界.诸念求义利.悉皆饶益之。

    入座

    礼毕入座.须具七事.如佛威仪。一.金刚跏趺坐。先以左足置右股上。次以右足置左股上.名如来坐。或但半跏.右置左上.名菩萨坐。若均未能.端坐亦可。二.手结法界定印。二手仰掌.右安左上.二大指头相拄.置于脐下.此印亦名大三昧印.能灭一切狂乱妄念.杂染思维。三.脊椎直竖。四.两肩平张。五.曲颈令颔压喉结。六.舌抵上颚。七.目不瞬顾.直视二尺。古德云.依大日如来七支坐法无须大用功力.无分别智自易生起.盖身直则脉直.脉直则气不乱.气不乱则心始能安住一境也。如是坐已.澄定身心.过现在来.悉不著念。即入净法界三昧。谓想自身顶上.有一梵文览姆字.见后梵文种子字.此字遍有光明.犹如满月.光照法界及我全身。随想随诵净法界真言“览姆”二十一遍。此览姆字若想若诵.能令三业清净.一切罪障消灭。次诵文殊菩萨护身真言“嗡。吸林姆。”二十一遍.此真言能灭罪除障.守护自他.一切所愿.皆得圆满。然后持课。

    又准诸经说.或想自身顶上梵文览姆字.变成三角赤色火轮.放大火焰.烧尽自身纵有五无间罪.用此字烧身.亦皆除灭无疑。及器界中垢秽不净。即诵净法界真言“览姆。”七遍。复想三角赤色火轮化为满月.满月化成梵文凡姆字.凡姆字化为摩尼宝珠。光明澄澈.流出清净乳水.灌洒法界.及与自身.清凉自在。即诵一字大悲乳海真言“凡姆。”七遍。然后持课。以上二法.均皆胜妙。

    （禅要云.端身正住.如前半跏坐.不须结全跏.全跏则多痛。若心缘痛境.即难得定。若先来全跏坐得者.最为妙也。然可直头平望。眼不用过开.亦不用全合。打开则心散.合即昏沉。莫缘外境.安坐即讫。

    大日经云.囉字色鲜白.空点以严之.如彼髻明珠.置之於顶上。设於百劫中.所积众罪垢.由是悉除灭.福慧皆圆满。

    山河大地.一切等物.名器世界。）

    加持念珠

    行者先以右手取母珠.卷于左手四指.大指除外.三匝或四匝.复移置右掌。两手莲华合掌.捧珠安置与顶上。即诵“嗡。览姆.司乏哈。”七遍。次诵净珠明“嗡。怀鲁佳拿.光明遍照.嘛喇。无垢司乏哈。”七遍。复诵千转念珠真言“嗡乏及喇金刚骨赫牙.秘密戛叭。语三嘛也.平等吽。满愿”七遍。由印明力.诵真言时.拨珠一过即成千遍。念佛时亦拨一成千遍。加持已.不散前印.心发是愿.“愿一切有情所求世出世间殊胜大愿.速得成就。”行者拨珠至母珠时.应即回转.不可拨过。经云.不应越母珠.蓦过越法罪。因绳线表观音.母珠表弥陀也。或有不乐持珠者.则安住定印.专心念诵.功德亦同.可观时计.以定大约数目。

    正念诵

    军荼利仪轨云.以二手大指头指.当心拨珠.余三指散直。大指捻头指.余指散直.为佛部说法印。亦名持花印.在此则为念诵印。左手引珠.右手拨珠.如转法轮状。二手相去.约二三寸。诵真言至末一字.以右手大指移一珠.二三寸念完.再由右手引出二三寸念之。无量寿仪轨云.二手当心.各聚五指.如未敷莲华。左手持珠.以右手大指名指移珠。诵陀罗尼一遍。与娑嚩贺字声齐。娑嚩贺.即今译司乏哈。移一珠。以上二法.任意自择。又云.念诵声不缓不急.不高不下.不应出声。此名微声持.只令自闻.不令人闻。称真言字，一一分明。心观无量寿佛相好圆满。如是观行.了了分明.专注念诵.不令间断.远离散动。一座念诵.或百或千。若不满一百八遍.则不充祈愿遍数。诵毕.捧珠顶戴.发是愿言.“愿一切有情得生极乐世界.见佛闻法.速证无上正等菩提。”行者正念诵时或观本尊种子字或顺逆观本尊相好.或观自身即成本尊.或观自身心月轮中本尊之种子.或观心月轮中布列真言梵字。倘皆未能.则口诵耳听.专注念诵之声.亦具一切三昧。经云.陀罗尼是禅定藏.百千三昧常现前故。诵法即明.行者可於后列诸咒中.意乐何咒.选择一种或数种.规定时间遍数.如法诵之。或早午晚.每日三座。次则二座。极少一座。倘事务忙.不克如法.随便持诵.满足遍数.亦有功德。大抵字数多者.如尊胜大悲等咒.宜日持廿一遍.或百八遍.多则更善。字数少者.则几百几千.任人自定。若能专诚持诵.恒久不间.一切胜愿.皆得圆满。佛语不虚，谛信勿疑。

    （五部念诵印.佛部.大指捻头指.余指散直。金刚部.大捻中。宝部.大捻无名。莲华部.大捻名小。羯磨部.上四种皆得。

    密宗要义载五种念诵法。一.莲花念诵.即微声持。二.金刚念诵.口闭.舌微动。三.三摩地念诵.观心月轮上布列咒字.专注暗诵。四.声生念诵.想心莲白螺.出妙音声。五.光明念诵.观想口中出无量光明.遍照法界.利益众生.而念诵之。

    本尊者.本来最尊义.行者於诸佛菩萨中.以某尊为本而尊崇之.曰本尊。於世世生生间.自本有宿缘而尊崇故.曰本尊。

    以特殊文字.代表真言之全意义者.曰种子。以其能摄尽无量意趣.而生一切功德.喻如植物之种子。）

    入定修观

    观想之法甚多。如数息观.不净观.唯识观.法界观.台宗三观。净土宗十六观.各宗无不有之。在密宗则有五相成身观.五字严身观.阿字月轮观。兹录月轮与阿字二观.以备行者修习。若境遇可能.应求阿阇黎授法。否则可在佛前.诵大轮咒廿一遍.自求之。自修必先诵咒。

    （一）月轮观密宗津要.无畏三藏禅要云.行者应当安心静住.莫缘一切诸境。假想一圆明.犹如净月。去身四尺.当前对面.不高不下。量同一肘.一尺六寸圆满具足。其色明朗.内外光洁.世无方比。初虽不见.久久精研.寻当彻见已。即更观察.渐引令广或成四尺.如是倍增.乃至满三千大千世界.极令分明。将欲出观.如是渐略.还同本相。初观之时.如似於月。周遍之后.无复方圆。作是观已.即便证得解脱一切盖障三昧。得此三昧者.名为地前三贤。依此渐进.遍周法界者.名为初地行者。久久作此观.观习成就.不须延促.唯见明朗.更无一物.亦不见身之与心。一切妄想.自然不起.性常清净。依此修习.乃至成佛。唯是一道.更无别理。二种月轮观.功效均相同。

    （二）阿字观阿字应读啊声.须观梵文啊字密教纲要云.端身正坐。坐法详前前面可四尺所.挂一轴.其轴圆揭一肘量之月轮。中画八叶莲华.华上金书梵文阿字.佛学书局有阿月莲花图.可供参阅。以为所观之境。对於行者之座.须不高不低。行者面向阿月.入息或出息.或合出入息.而唱阿字。如斯而修.积功已久.则无论开眼闭眼.见阿月百耀分明。是时也.迴面前之阿字而引入己身.合身外之月.与身内之月而为一。此观成就.则截断烦恼菩提.生死涅槃差别之妄见.当座即身成佛矣。上根之人.昼夜不断修之。下根者.度身所能堪任。若日二时.若日一时.修之皆可。虽下根之行者.若信心决定.修观无怠.不过十二年.悉地必成。经有明昭.可仰可凭。

    又云.就於月轮观.有说如仰圆盘者.有说如立圆盘者.又有说如圆满珠宝者。初心行者.自以立圆盘观为较易。但亦任行者之意乐可也。阿字观用心口诀浅释云.此观有二法。月轮中有莲华.此金刚界之曼荼罗也.莲华上有月轮.此胎藏界之曼荼罗也。又云.亦有一座之间.自始已作入我我入观者。或经年月勤修.观成始作入我我入观者。兴教大师云.阿弥陀之宝号.胜於储法者.则此阿字之故也。抱住生西方愿者.无过此观。真言之极.秘藏之最.谛信谛信。又唯观此阿字.则得长寿.若出入息中观此阿字.寿命长远也。

    （大乘本生心地观经卷八云.三界之中.以心为主。能观心者.究竟解脱。不能观者.永处缠缚。又云.凡夫所观菩提心相.犹如清净圆满月轮.於胸臆上明朗而住。若於速得不退转者.在空寂室.端身正念.结金刚缚.冥目观察臆中明月。作是思维.是满月轮.无垢明净.内外澄澈.最极清凉。月即是心.心即是月。尘翳无剩.妄想不生。能令众生身心清净.大菩提心坚固不退。又云.系心月轮成熟观察。是名菩萨观菩提心.成佛三昧。若有凡夫修此观者.所起五逆四重十恶.及一阐提.如是等罪.尽皆消灭。

    发菩提心论云.云何能证无上菩提。当知法尔应住普贤大菩提心。一切众生本有萨埵.为贪瞋痴烦恼之所缚故。诸佛大悲.以善巧智.说此甚深秘密瑜伽。令修行者.於内心中.观日月轮。由作此观。照见本心湛然清净.犹如满月.光遍虚空.无所分别.亦名无觉了.亦名净法界.亦名实相般若波罗蜜海。能含种种无量珍宝三摩地。

    又云.八叶白莲一肘间.炳见阿字素光色.禅智具入金刚缚.召入如来寂静智。

    又云.凡人心如合莲华.佛心如满月。

    又云.若人求佛慧.通达菩提心.父母所生身.速证大觉位。

    兴教大师云.法华经中说.一切众生心中.悉有成佛种子。斯之种子者何物乎。如来隐而未宣.而於真言中显之。是故但一念观阿字.其成佛之疾.尤远胜於读法华经千万部也。此观成时.现世即身成佛。真言宗之肝脑.在于此观。）

    发愿回向

    行者礼诵修观毕.或有不修观则.单诵真言亦善。修净土者.专修十六观亦妙。复诵供养咒.回向咒。然后下座礼佛.虔诚发愿.“愿以所修功德.回施法界众生.普愿安乐自在.同生极乐世界。”夫成佛必须发菩提心。发菩提心必须利乐众生。是以单求自利.功德反小。普利众生.功德斯大。此不可不知者也。愿文甚多.或云.“愿以此功德.普及於一切.我等与众生.皆共成佛道。”或云.“愿以此功德.平等施一切.同发菩提心.往生极乐国。”或用莲池大师发愿文.或自撰均可。

    以上礼诵修观诸法.采录各书而成.乃最普通最精要之行法。不独在家居士适用.出家比丘比丘尼亦适用.修净土者亦适用之。近时一般初学佛者.每多不知礼供法则.顶礼则拱手叩头.悉沿俗例。供养则香烛饮食.随便陈列。至于如何念诵.如何修观.更属茫然.无所适从。是以编者不惮繁劳.录成是篇.籍贡一得.以利同修。若夫密宗深修之士.固有十八道及各种仪轨无需此也。

    附回向陀罗尼“嗡。司嘛喇.司嘛喇。维嘛拿。洒喇。嘛哈.佳割喇。乏。吽。”课毕.诵三遍.始解跏礼佛。

    （回向咒.见守护国界主陀罗尼经卷一末。）

    诵此真言时。先作是观念。尽虚空界生死六趣有情。速得入普集会大曼荼罗。等同圣者。

    拿.捺啊切。摩.没喔切。得读入声.浙音同德.牙。亦啊切。维.物衣切。嘎.割啊切。难.读难姆。打.得啊切。噶.搿啊切。菴.读阿姆.须闭口念。嘛.没啊切。佳.基啊切。得读上声.浙音同堆。达.头啊切。槃.蒲安切。戛.及啊切。览.闭口念。司得里牙四合.须四字速合读.成一梵字。司乏之乏均读长音.浙音同外。

    拿摩皈命司得里牙.三提维嘎难.世打他噶打.难。如来海众菴。种子维喇及.维喇及。无垢.极静。嘛哈.佳割喇.大轮乏及里。金刚三昧洒打.洒打。勇猛.极勇。洒喇得.洒喇得。坚固.极坚。得喇夷.得喇夷。大乘.极大乘。维达嘛你。智思维三槃戛你。正破坏得喇嘛底。三慧细达.成就搿里牙.上胜得览。种子灌顶司乏哈。圆满

    大轮金刚陀罗尼经云.诵此咒二十一遍.能成一切咒法.善事速得成就。能成一切印法.一切坛法.当入曼荼罗大坛.不用事坛。

    陀罗尼经云.诵此咒三七遍.即当入一切曼荼罗.所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印.诵诸咒法.易得成验。若未曾入灌顶坛者.不得辄作一切手印。若人诵此咒.即同入坛.作印行用.不成盗法也。

    大藏秘要云.依教中说.一切真言手印.必从师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得盗法罪.所作不成。若于如来像前.诵此咒二十一遍.即如见佛.即同入一切曼荼罗.所求诸法.皆得成就。

    即心经中揭谛咒。

    打.得啊切.浙音同带。他.塔啊切。得读上声。叭.鉢啊切。喇.勒啊切。箔.勃喔切.浙音同杷。

    打笛牙他。即说咒曰噶得.噶得。度.度。叭喇.彼岸噶得。度叭喇.彼岸三竟噶得。度箔提.菩提司乏哈。成就

    诵此咒一遍。功德与诵心经同。普通皆于课毕时。诵心经一卷。此咒三遍。

    诵此咒时.观想自身心月轮上.有一金色梵文拔字.放光普照一切众生.触斯光者.皆得解脱。

    释家摩尼佛种子字.为梵文拔字.读入声。拿.捺啊切。麦.么入声。洒.司啊切。打.得啊切。噶.搿啊切。难.闭口念。维.物衣切。别.拔诶切。嘛.没啊切。喇.勒啊切。达.头啊切。夏.希啊切。馁.纳诶切。咧.勒诶切。吽.黑嗡切。得.读上声。骨.搿鸟切。怕.泼啊切。打别达馁咧得怕.与带培大内雷堆派等浙音相同。馁或译皋。

    牟梨曼陀罗咒经云.诵此陀罗尼满三万遍.五逆重罪即得除灭。若能日别诵百八遍者.一切所向.无不获利。若缺一日须补三倍。

    拿麦.敬礼洒尔乏。一切打他噶打.难。如来等众嗡。皈命维补拉。广博噶尔别。藏嘛尼.宝钵喇别。光明打他噶打.如来你达尔夏馁。影形嘛尼.嘛尼。宝.清净宝。苏钵喇别。妙光明维嘛咧.无垢洒噶喇.海噶姆毗喇。甚深吽。吽。种子怖魔。及乏拉.及乏拉。光焰炽盛菩达.觉者维罗割得。观察骨赫牙.秘密提世帝打.加持噶尔别。藏司乏哈。成就

    心真言嗡。嘛尼。法宝乏及里。金刚三昧吽。金刚种子

    随心真言嗡。嘛尼。法宝达里。持三昧吽。金刚种怕都。破败魔障

    善住秘密陀罗尼经云.过去一切如来.为诸有情利益故.曾说此陀罗尼.才闻之者.当于无上菩提得不退转。一切佛法.当得现前.证得一切三摩地。善能降魔.满足六度。生老病死忧悲苦恼.永得解脱。若能才念.则为礼拜供养一切如来。此陀罗尼.有大威力.能灭一切罪.成就一切善根。若读诵.若佩身.能于现世获无量功德.远离一切灾难贫病.卧安觉安.梦中得见诸佛菩萨。临命终时.心不散动。一切诸佛.现前安慰。若登高山诵咒.尽眼所见处.所有众生.灭一切罪。清旦常诵根本咒百八遍.所求之事.皆得成就。诵心咒百万.得一切如来灌顶。

    A屈二头指及二大指.相捻如环。二中指蹙屈如宝形。竖合二无名指.开立二小指。

    B先以于右手仰掌安于心。大指与无名而以头相捻.余三指平舒。次以于左手大指捻小指甲.余三亦直舒.覆于左膝上。(右手仰掌安心.大指与无名指相捻.头.中.小三指平舒。左手屈小指.以大指押其指甲.头.中.无名三指直舒.覆左膝上。)

    C准前心印相.大拇与头指相捻犹如环.依前在膝上。(右手如心印.左手大指与头指合端如环.中.无名.小三指直舒.覆左膝上。)

    诵此咒时.观想心月轮上.有一金色梵文勃鲁姆字.放光普照一切众生。蒙照触者.悉皆离苦得乐。此咒简称楞严心咒。诵心咒功德与诵全咒同。

    梵文勃鲁姆为大日如来佛顶种子字。啊咧.浙音同唉来。

    盘.蒲安切。浙音同办。怀字借用.读无挨切。同英文字Y字音。勃鲁姆.须合读且速。诸咒梵文见大正藏.及瑜珈真言句义。所译汉字.根据国音常用字汇。其字汇无此准音字者.借用相似字音.阅注音即知。

    嗡。皈敬啊拿咧.啊拿咧。不可得无尽法维夏达.维夏达。清净盘达.盘达。结缚盘达你.盘达你。佛德怀喇.成愿乏及喇.叭尼。金刚手怕都。摧破吽.金刚种子.能破。勃鲁姆.佛顶种子怕都。摧破司乏哈。一切成就

    楞严经云.十方如来因此咒心.得成无上正遍知觉。末世众生.有能自诵.火不能烧.水不能溺.大毒小毒所不能害。所有恶咒.皆不能着。能令破戒之人.戒根清净。无智慧者.令得智慧。一切罪障.犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。命终之后.随愿往生十方净土。又持诵此咒.或佩带身上.求男女.得男女。求长命.得长命。求果报圆满.速得圆满。亦能保护诸修行者入三摩地。更无摩怨来中恼害。

    印明录云.觉随上人言.每日但诵此咒二十一遍.保证延寿二十一年。

    诵此咒时.观想心月轮上.有一金色梵文啊字.放光普照一切众生。蒙照触者.悉皆离苦得乐。

    梵文啊字为胎藏界大日如来种子字。摩.没喔切。佳.基啊切。怀.无挨切。参阅注音。德.苏浙音同特。

    牙.亦啊切。吽.同轰。

    闻音灭罪.散沙度亡。矧常自诵.有不罪灭福增.往生西方者乎。

    嗡。皈敬啊摩噶.不空.无间。怀鲁佳拿。光明遍照.即大日如来也。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.宝珠叭德嘛莲华及乏拉。光明。钵喇乏尔打牙.转.易。吽。能破.满愿。按此咒简称光明真言。功能殊胜.不可思议。能成就灌顶三昧耶。文繁不录。行者参阅光明真言之研究自知。

    经云.若诸众生。具造十恶五逆四重诸罪。身坏命终.堕诸恶道。以是真言.加持土沙一百八遍.散亡者尸.或散墓上.亡者即得往生西方极乐国土。又云.若有众生.闻此真言.二三七遍.经耳根者.即得除灭一切罪障。

    B右手舒散.五指向外。右手同舒.五指仰掌置膝。口传曰:左五指者:地狱.饿鬼.畜生.修罗.人也。右五指者:天.声闻.缘觉.菩萨.佛也。从五指端放五色光照十界云云。

    诵时.观想心月轮上.有一红色梵文赫利字.放光普照一切众生。遇斯光者.罪障消灭.苦恼解脱.此咒即完全无缺之往生咒.亦名弥陀大咒。

    啊弥陀佛种子字.为红色梵文赫利字。拿.捺啊切。牙.亦啊切。得读入声.浙音同德,。麦.读嘛入声。打.得啊切。读拔哈音。得读上声.浙音同堆。噶.搿啊切。德.浙音特。肥.物诶切.或译伟字。别.勃诶切。迭.头诶切。杰.及诶切。维.物衣切。林.闭口念.带姆字音。馁.纳诶切.或译皋子。肥别迭杰维馁咧等.皆系借用。嘎.割啊切。咧.勒诶切。徒姆二字.闭口速念。洒.司啊切。达.头啊切。嘛。木啊切。夏.希啊切。啥.世啊切。牙姆与吽.均闭口念。肥别迭杰馁.咧诶.与回培台懈内来爱等浙音相同。凡借用之字.参看注切及准。

    赫利一字.为阿弥陀佛种子真言。理趣经释云.若人持此一字真言.能除一切灾祸疾病。命终当生安乐国土.得上品上生。

    拿摩.喇得拿.得喇牙.牙。皈命三宝拿麦.啊里牙.弥打拔牙.皈命圣无量光打他噶打牙.如来尔哈得.应供三弥牙割三菩达牙。正等正觉打笛牙他。即说咒曰嗡。三身.皈命。啊弥里得。甘露啊弥里多.德拔肥。甘露发生啊弥里打.三拔肥。甘露正发生啊弥里打.噶尔别。甘露藏啊弥里打.细迭。甘露成就啊弥里打.得杰。甘露威光啊弥里打.维割林得。甘露超出啊弥里打.维割林打.噶弥馁。甘露腾跃超步啊弥里打.噶噶拿.甘露如虚空割底.嘎咧。随心做法啊弥里打.徒姆徒毗.司乏咧。甘露名声.闻之欣喜。洒尔乏尔他洒达馁。一切义成就洒尔乏嘎尔嘛.一切业割咧夏.烦恼割啥牙姆嘎咧.灭尽司乏哈。速疾成就

    心真言嗡。皈命.三身。啊弥里打.甘露得杰.威德.威光.威神.威力。哈喇.作佛.作愿。吽。摧破.能生.满愿等义。

    无量寿如来修观行供养仪轨云.此陀罗尼.才诵一遍.则灭身中十恶四重五无间罪.一切业障.悉皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪.诵七遍已.即时还得戒品清净。诵满一万遍.获得不废忘菩提心三摩地。菩提心显现身中.皎洁圆明.犹如净月。临命终时.见无量寿佛来迎。则生极乐世界.上品上生.证菩萨位。

    又云.诵心真言满十万遍.得见阿弥陀佛。命终决定得生极乐世界。

    净秘密要云.结莲华合掌印.诵心真言七遍.功德与念佛千声同。

    念佛直指云.诵根本真言.得大精进.速生净土。若持三十万遍.阿弥陀佛常住其顶。决生净土。

    诵时.观想心月轮上.有一金色梵文排字.放光普照一切众生.病苦皆除.受安稳乐。

    药师如来种子字.为梵文排字。

    拔.读拔哈。排.白挨切。晒.世挨切。骨.搿污切。戛及啊切。挨.浙音同啊衣。也.亦诶切。

    药师佛号.一闻于耳.身心安乐.众病悉除。欲生西方极乐世界.八大菩萨示其道路。持名诵咒功德殊胜。书云.药师咒能消除病难.延命咒能守护寿命长久。行者非无病及寿命长.则悉地现前不易。故宜兼诵。

    拿摩.皈命拔噶乏得。世尊排晒及牙药骨鲁.师排覩里牙.琉璃钵喇拔.光喇戛牙。王打他噶打牙.如来尔哈得.应供三弥牙割三菩达牙。正等正觉.打笛牙他。所谓嗡。三身.皈命。排晒及也。药排晒及也。药.排晒及牙。药三母尔噶得。自度度他。司乏哈。圆满.成就。仪轨云.若持此咒.能拔一切生死重罪。免离九横.超越众苦。十方世界.随处安乐自在。

    药师经云.若见男子女子有病苦者.应当一心为彼病人清净澡漱。或食或药.或无虫水.咒一百八遍.与彼服食.所有病苦.悉皆消灭。若有所求.至心念诵.皆得如意.无病延年。命终之后.生彼世界.得不退转.乃至菩提。

    以左手开置脐下.以右手重上.二大指相合。

    口诀曰:掌上有鉢.鉢中有十二大愿。妙药除像法转时诸有情众病。

    此咒亦名延命菩萨真言。诵之能延寿命。

    书云.药师咒能消除病难.延命咒能守护寿命长久。行者非无病及寿命长.则悉地现前不易。故宜兼诵。

    嗡。皈命乏及喇。金刚瑜晒.寿命司乏哈。成就

    经云.若持此咒日各三时.时别千遍。所有恶业因缘.短命夭寿.悉皆消灭。

    二手金刚拳.以头指右押左.相钩安于顶上。

    诵时．观想心月轮上．有一白色梵文凡姆字或刊姆字放光．普照一切众生。触此光者．业障消灭。身心清凉．得大智慧。

    金刚界大日如来种子字．为梵文凡姆字。咒中十◎．分表十门。拔．读拔哈。噶．搿啊切。籁．勒挨切。牙．亦啊切。维.物衣切。打得啊切。旭希喔切。达.头啊切。洒.司啊切。嘛木啊切。

    怕．泼啊切。须.读希乌。迭．头诶切.浙音同代。

    胜．读失姆。曼.读麦姆．佳．基啊切。晒．世挨切。盖.割挨切．挨同啊衣。叭．鉢啊切。台.头挨切。瑜．亦乌切。

    啥．世啊切．戛．及啊切。

    举．基乌切。嘎．割啊切。

    德字．苏浙音同特。

    戈．割喔切．苏音同各．浙音同歌。

    戛．及啊切。

    别.勃诶切．浙音同培。

    夏．希啊切。览．读览姆。

    难．读难姆．闭口念之。

    美．苏音同绵．浙同梅。续法大师尊胜咒疏．内载观想法云．净身口意．想自心中有圆月轮。轮上想欠字．（即梵文刊姆）白色放光．遍照十方世界。思惟欠字实相义。所谓一切法等同虚空．离诸色相.离诸障碍。则于真实理中．观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像。左手执莲花．花上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。头冠璎珞．面貌慈愍。拔济一切众生。念诵时．常作此观想．一切所愿．无不成就。

    古德颂云．波利尊者礼五台．却被文殊化引开。东土若无尊胜咒．众生难以脱尘埃。谨按尊胜陀罗尼经。共有五译。其中字句．间有缺少。今依弘法大师梵本重译．实最完足。请参看尊胜咒之研究一书自知。又书写此咒．必须写梵文．方有殊胜威力。佛学书局有印就者。至八关戒斋法．载净土三要述义中。

    谨按此念诵法．尚未公开普传．不得擅自结印。乐此法者可向持松大师亲自面求。大师慈悲．必允传授。因手印必须师授．若擅自结．求益反损。是以本编未录手印。若资缘具足．各种印明．均经师授．为最胜上。否则先诵大轮咒廿一遍。然后结定印．诵咒观想．方免过愆。

    拿摩皈命拔噶乏得。世尊得籁罗割牙．三世钵喇底.得维希世打牙.最殊胜菩达牙.大觉拔噶乏得◎世尊打笛牙他。即说咒曰嗡◎三身．无见顶相。维旭达牙.清净维旭达牙。清净。净除二障也。洒嘛．洒嘛。平等．本誓。三蛮打.普遍乏拔洒。照耀司怕喇拿.舒遍噶底.趣噶哈拿。多。六趣也。司乏拔乏.自性维须迭◎最清净啊毗胜佳．覩曼灌顶于我苏噶打.善逝乏喇殊胜乏佳拿。言教啊弥里打．甘露毗晒盖。灌顶嘛哈大蛮得喇.真言叭台。句义啊哈喇.惟愿摄受啊哈喇。惟愿摄受啊瑜.寿命三达喇尼◎坚固住持旭达牙.清净旭达牙。极清净噶噶拿.如虚空维须迭。最清净乌失尼啥.佛顶维戛牙.最胜维须迭。最清净洒哈司喇.千喇吸弥.光明三举题得。警觉洒尔乏.一切打他噶打.如来乏罗嘎你.观察啥得叭喇蜜打.六度叭里.皆布喇尼。圆满。洒尔乏．打他噶打.一切如来赫里达牙。真实心．即神力。提世打拿.能加持提世帝得。所加持嘛哈．母德咧。大印乏及喇.金刚嘎牙.身三哈打拿.钩锁维须迭。最清净洒尔乏．乏喇拿.一切障拔牙.恐怖徒尔噶底.恶趣叭里.皆维须迭◎最清净钵喇底你.得乏尔打牙.转啊瑜.寿命须迭。清净三嘛牙.本誓提世帝得。加持嘛尼.世宝嘛尼。法宝嘛哈嘛．尼◎大清净宝打他打.如．如理.蒲打戈帝。实际智叭里．须迭。皆清净维司普打.显现菩提.智慧须迭.清净戛牙．戛牙。胜．胜。维戛牙．维戛牙。最胜．最胜。司嘛喇．司嘛喇◎念持。定慧相应。洒尔乏菩达.一切佛提世帝打．须迭。加持清净。乏及里.金刚三昧．乏及喇．噶尔别。金刚藏乏及览．拔乏覩。愿成如金刚嘛嘛.我．此处须自称姓名．若为人诵．称他人名。夏里览◎身。连上句．愿我身成就金刚也。洒尔乏.一切洒得乏难．佳嘎牙。有情身叭里．维须迭。皆最清净洒尔乏．嘎底.一切趣叭里．须迭。皆清净洒尔乏.打他噶打.一切如来吸佳美。法雷震吼我．三嘛普遍吸乏洒.安慰牙姆多。我等洒尔乏．打他噶打.一切如来三嘛．吸乏洒.普遍安慰提世帝得。令得加持菩提牙．菩提牙。所觉道维菩提牙．维菩提牙。最胜所觉箔达牙．箔达牙。能令觉悟维箔达牙．维箔达牙。最胜能觉三蛮打.普遍叭里．须迭。皆清净洒尔乏．打他噶打．赫里达牙。提世打拿．提世帝得。一切如来神力加持嘛哈．母德咧◎大印司乏哈◎圆满．成就。

    心真言嗡。啊弥里打。得戛。乏底。司乏哈。

    佛顶尊胜陀罗尼经云．佛告帝释言．此咒名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼.能除一切罪业等障．能破一切秽恶道苦。此陀罗尼．八十八河沙俱胝百千诸佛同共宣说．随喜受持．大如来智印印之。若人须臾得闻此陀罗尼．千劫以来．积造恶业重障．应受种种流转生死．地狱.饿鬼．畜生……乃至蚁子之身．更不重受。即得转生诸佛如来．一生补处菩萨．同会处生。或得豪贵最胜家生．乃至得到菩提道场最胜之处．皆由赞美此咒功德。若人书写此陀罗尼．安高幢上．或安楼上．或安塔中。有人或见或近．其影映身．或尘落身。所有罪业．皆悉消灭。诸飞鸟畜生含灵之类．闻此陀罗尼．一经于耳．尽此一身．更不复受。若人遇大恶病．闻此陀罗尼．即得永离。一切诸病．亦得消灭。以土一把．诵此陀罗尼二十一遍．散亡者骨上．即得生天。佛言．若人能日日诵此陀罗尼二十一遍．应消一切世间广大供养．舍身往生极乐世界。若常诵念．得大涅槃．复增寿命．受胜快乐。舍此身已．即得往生种种微妙诸佛刹土．常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义．一切世尊即授其记．身光照耀一切佛刹土。

    佛顶最胜陀罗尼经云．持此咒者．悉能除灭百千劫中一切罪业。所生之处．常遇诸佛。乃至获得无上菩提。若有命短．求长寿者．或有病苦．求除愈者。皆当以彼月十五日．洗浴清净．着新洁衣。又当受持八戒斋法．然后诵此大陀罗尼．满足千遍．当获安乐．增其寿命。所有病苦．皆得除愈。诸恶业报．悉灭无余。

    净除业障经云．若临终时．念此陀罗尼者．即得往生诸佛国土。若有四生众生．一闻是陀罗尼者．现生一期．更无他疾。诸苦恼事．不复重受。

    附录持松阿闍梨编佛顶尊胜心真言最略念诵法

    每日早午晚三时．或早晚二时．午晚二时．或极少早午晚随定一时．择一清净之处。或设坛．或不设坛．随于其处结半跏坐。身体不昂不屈．气息调匀．不缓不急．舌抵上颚．闭目澄虑．结本尊印。结印时．须以净布盖覆．不令外现。其印相即二手内相叉为缚拳．右手头指伸．稍屈如钩诵本尊真言七遍。当诵之时．想自身无始以来一切恶业．罪障烦恼悉皆消灭．三业清净。此为普通念诵常法．不仅本尊为然也。结印诵咒七遍已．解除印相．用数珠记数．诵万八百遍．或千八十遍．或百八遍。当诵之时．想胸前一肘远近有一月轮．径圆一肘．清净极圆。在月轮中．有一莲花．花上有一梵书康字。（按大藏秘要载康字梵文．今音似当译刊姆。）白色放大光明．渐舒遍满法界。所有一切众生.触此光明者．皆得免一切苦。身心清凉．得大智慧。诵毕之后．此光渐缩．归于自心。然后复结本尊印相．诵咒七遍。想此功德．回向法界众生。其念咒声音．不得令他人闻．只令自已耳中得闻。不得出大声念。所学印咒．不得向他人说之．乃至父母妻子均不得令知。若妄说者．犯三昧耶戒。（右念诵法载尊胜陀罗尼六种合编中。）

    二手合掌。屈二头指.甲相背.以二大指押二头指.如弹指势。(虚心合掌.屈二头指.甲相背并立.二大指押二头指。)

    诵时．想心月轮上．有一白色梵文赫利字．放光普照一切众生。遇斯光者。罪障消灭．苦恼解脱。

    观世音菩萨种子字．为白色梵文赫利字。拿.捺啊切。摩木喔切。得．读入声．苏浙音德。得.读上声．浙音同堆。箔浦喔切.浙音同杷。洒．司啊切。牙.亦啊切。嘛．木啊切。嘎割啊切。苏浙音同尴尬之尬。打．得啊切。蒙读摩姆。

    览.读览姆。均闭口念。咧．勒诶切．浙音同来。啥．世啊切。美．或译咩。乏．物啊切。他．塔啊切。蒲姆牙姆．均闭口念。须．希汙切。杰及诶切。噶．搿啊切。

    嗡．闭口念．带姆字音。诶.同英文字母Ａ字。苏音同咽．浙音同爱。黑．赫诶切．浙音同海。达．头啊切．浙音同大。

    曼.读曼姆．须闭口念。戛．及啊切。佳．基啊切。山．读山姆．须闭口念。夏．希啊切。迈．木挨切。唷．亦喔切．浙音同下。搿．读搿诶．浙日同戤。卡．渴啊切．苏浙音楷。

    大．悲．咒．发．愿．文．

    稽首观音大悲主．叩愿力洪深相好身。千臂庄严普护持．千眼光明遍观照。真实语中宣密语．无为心内起悲心。速令满足诸希求．永使灭除诸罪业。叩龙天圣众同慈护．百千三昧顿熏修。受持身是光明幢．受持心是神通藏。洗涤尘劳愿济海．超证菩提方便门。我今称诵誓归依．叩所愿从心悉圆满。南无大悲观音音．愿我速知一切法。南无大悲观世音．愿我早得智慧眼。南无大悲观世音．愿我速度一切众。南无大悲观世音．愿我早得善方便。南无大悲观世音．愿我速乘般若船。南无大悲观世音．愿我早得越苦海。南无大悲观世音．愿我速得戒定道。南无大悲观世音．愿我早登涅槃山。南无大悲观世音．愿我速会无为舍。南无大悲观世音．愿我早同法性身。

    我若向刀山．刀山自摧折。我若向火汤．火汤自枯竭。我若向地狱．地狱自消灭。我若向饿鬼．饿鬼自饱满。我若向修罗．恶心自调伏。我若向畜生．自得大智慧。

    发前愿已．至心称念拿摩观世音菩萨。拿摩啊弥打佛。各百声．或千声。如时促者．十声亦可。然后诵咒．画字．回向云。我及众生．无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛．不知出要。但顺生死．不知妙理。我今虽知．犹与众生．同为一切重罪所障。今对观音十方佛前．普为众生．皈命忏悔。惟愿加护．令障消灭。开本知见．制诸魔外。三业精进．修净土因。至舍此身．决定得生（叩）啊弥打佛极乐世界。亲承供养大悲观音。具诸总持．广度群品。皆出苦轮．同到智地。

    拿摩.皈命．敬礼。喇得拿.宝得喇牙.三牙。于。总言皈命于三宝。拿摩．啊里牙.皈命圣者乏罗割得.观吸乏喇牙。自在箔提．洒得乏牙.觉道有情．即菩萨也。嘛哈.洒得乏牙.大菩萨嘛哈．嘎鲁尼嘎牙。具大悲者嗡.敬礼洒尔乏．喇拔也.一切尊数打拿．打细牙。正教．喜语。拿摩．司割里得乏.顶礼已竟伊蒙．啊里牙.彼圣乏罗割得.观吸乏喇.自在览达乏。补特洛伽拿摩.皈命拿喇更题．赫咧.贤善顺教心嘛哈．乏打啥美.大光明洒尔乏.一切啊他徒须蒲姆.无贪．严净。啊杰牙姆.最胜无比洒尔乏.洒打。一切菩萨拿摩．乏噶.皈敬童真圣嘛乏徒图。天亲打笛牙他。即说咒曰嗡.顶礼啊乏罗割.观罗嘎得.世自在嘎喇得.具大悲者诶赫咧.莲华心嘛哈．箔提．洒得乏。大菩萨洒尔乏.洒尔乏.一切．一切。嘛拉．嘛拉。离垢．离垢。嘛黑.嘛赫咧达牙姆。大自在心古鲁．古鲁.作法．作法。嘎尔曼。办事成业图鲁．图鲁.度汝．度汝。乏戛牙得.圣尊嘛哈．乏戛牙得。大圣尊达喇．达喇.能持。能持。提里尼。甚勇吸乏喇牙.光自在佳拉．佳拉。行动变化嘛嘛.我．此处自称姓名。乏嘛喇.最胜离垢母割得咧。解脱诶黑．诶黑。召请．召请。景达.景达。弘誓．弘誓。啊尔山.法王．钵喇佳梨。觉身乏啥乏山.统治钵喇夏牙。和平呼鲁呼鲁．嘛喇。作法无垢呼鲁呼鲁．赫梨。作法随心洒喇.洒喇。坚固者细里．细里。勇猛者苏鲁．苏鲁。甘露箔提牙．箔提牙。觉道箔达牙．箔达牙。能觉者迈得里牙.大慈拿喇更题.贤善达尔失尼拿。坚利叭牙嘛拿．司乏哈。名闻成就细达牙．司乏哈。义利成就嘛哈．细达牙．司乏哈。大义利成就细达唷搿．吸乏喇牙．司乏哈。得大自在成就拿喇更题．司乏哈。贤爱善护成就嘛喇拿喇．司乏哈……无垢上妙伎乐成就细喇三．啊母卡牙．司乏哈。第一义大无比成就洒尔乏．嘛哈．啊细达牙．司乏哈。一切大义无比成就佳割喇．啊细达牙．司乏哈。轮无比成就叭德嘛嘎司打牙．司乏哈。红莲华手成就拿喇更题．乏噶喇牙．司乏哈。贤善圣尊成就嘛乏里献嘎喇牙．司乏哈。最胜仁慈成就拿摩．喇得拿．得喇牙．牙。皈命三宝拿摩．啊里牙．乏罗割得．吸乏喇牙．司乏哈。皈命圣观自在成就。○真言藏至此完。细田都.令我成就蛮得喇.真言叭达牙。句司乏哈。成就连上合云．真言句圆满成就也．宋本咒末．有此三句．与今流通本同。○德．头厄切．苏浙音同特。献．希安切．苏音同萱．浙音同向．○又按梵本无那摩婆萨哆句．宋本咒末亦无唵字．非编者漏写。

    心真言嗡。皈命乏及喇.金刚达尔嘛。法．赫利。莲华三昧种子．亦即弥陀观音种子。弥陀红色．观音白色．金刚法．是观音菩萨密号。

    大悲心陀罗尼经云．尔时观世音菩萨白佛言．世尊．我有大悲心陀罗尼咒．今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故．得寿命故．得富饶故。灭除一切恶业重罪故。离障难故．增长一切功德故。成就一切善根故。远离一切怖畏故。速能满足一切诸希求故。我念过去无量亿劫．有佛出世．名千光王静住如来．彼佛世尊怜念我故．及为一切诸众生故．说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。手摩我顶．作如是言．汝当持此心咒。普为未来恶世一切众生．作大利乐。我于是时始住初地．一闻此咒．超第八地。心欢喜故．即发誓言．若我当来堪能利益安乐一切众生者．令我即时身生千手千眼。发是愿已．应时千手千眼具足。若有人欲诵持者．于诸众生．起慈悲心．先当从我发如是愿。（愿文列顶）发是愿已．至心称念我之名字．亦应专念我本师阿弥陀如来．然后诵此神咒。一宿诵满三七遍．乃至七七遍．除灭身中百千万亿劫生死重罪。若诸众生诵持大悲神咒者．临命时．十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土．随愿皆得往生。若诸众生诵此神咒．堕三恶道者。我誓不成正觉。诵此神咒．若不生诸佛国土者．我誓不成正觉。诵此神咒．若不得无量三昧辩才者．我誓不成正觉。诵此神咒．于现在生中．一切所求．若不果遂者．不得名为大悲心陀罗尼也。唯除不善．除不至诚。诵此神咒．得十五种善生．不受十五种恶死。（具载经中．文长不录。）观世音菩萨言．大慈悲心是陀罗尼相貌。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心．无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心．即是陀罗尼相貌．汝当依此而修行之。诵此咒者．世间八万四千种病．悉皆治之．无不瘥者。若在山野．诵经坐禅。有诸山精鬼神．横来恼乱．心不安定者。诵此咒一遍．乃至七遍．是诸鬼神．悉皆被缚。此陀罗尼．是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛．为诸行人修行六度未满足者．速令满足故。未发菩提心者．速令发心故。若声闻人未证果者．速令证故。三涂众生．闻我此咒．皆得离苦。若诸众生．现世求愿者．于三七日．净持斋戒．诵此陀罗尼．必果所愿。从生死本际以来．一切恶业．并皆灭尽。若能如法结界．依法受持．一切成就。其结界法．取刀．咒二十一遍。划地为界。或取水．咒二十一遍．散着四方为界。或以想到处为界。或咒五色线二十一遍．围绕四边皆得。若能如法受持．自然克果。闻此陀罗尼名字．尚灭无量重罪．何况诵持。若得此神咒诵者．当知是人已曾供养无量诸佛．广种善根。若能为诸众生拔其苦难．如法诵持者．当知其人即是具大悲者．成佛不久。佛言．此观世音自在菩萨．已于过去无量劫前。已成佛竟．号曰正法明如来。大悲愿力．为欲成熟安乐诸众生故．现作菩萨。一切人天．常须供养。专称名号．得无量福．灭无量罪。命终往生极乐世界阿弥陀佛国。谨按是咒传诵最广．灵感最速。惟持诵者．经既罕见．音复多讹。故特为详录经文．辨正咒音焉。

    两手金刚合掌.稍曲手背.合掌相离。以忍.愿二度相对.檀.慧.禅.智四度拆开.各直竖脚成。

    修此法时．第一须发大悲心。视人之病．如已之病．发心救苦．财水必灵。若存贪名图利之念．恐无灵验。或加持香灰．冲水饮之．功效亦同。

    虔．求．加．被．文．

    弟子今为某某病苦．仰求菩萨．赐大悲水。唯愿慈悲加被．令彼业消病愈。增长信心．同生西方。拿摩十方佛．一拜拿摩十方法。一拜拿摩十方僧。一拜拿摩观世音菩萨．三拜

    行者若欲专诵是咒．请阅大悲心咒行法。至持诵简法．载净土三要述义。附录中并载有受八关戒斋法．欲持斋戒．诵是咒者．不可不不阅。

    又诵是咒者．最好用大悲香炉。佛学书局有之。欲知其妙．请阅观自在菩萨妙香印法。载无量寿仪轨中。

    礼。敬。三。宝。先以净瓶或净碗盛水．瓶碗均须有盖．水则冷热皆可。陈列佛前。然后上香恭敬礼拜。礼供法详前。

    拿摩常住十方一切诸佛．一切尊法．一切菩萨贤圣僧。一拜

    拿摩沙婆教主大慈大悲本师释迦牟尼佛。一拜

    拿摩西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。一拜

    拿摩过去无量亿劫千光王静住佛。一拜

    拿摩广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。三称．三拜。

    拿摩千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨嘛合萨。三称．三拜。

    持。诵。真。言。礼拜已．长跪合掌．端坐亦可虔诵八咒各廿一遍。大悲咒．须先诵上列愿文．并称念佛菩萨。诵时观想空中观世音菩萨．立莲花上．放大光明．普救众生。光照净水．变成甘露。

    （一）净．法．界．真．言．嗡。览姆。彩灵老法师云．净法界．解水秽之法也。护身。护已兼护人也。此咒功力前已详述。

    （二）文殊菩萨护．身．咒．嗡。吸林姆。诵此咒者．有八万四千金刚拥护。旧译啮临．音未准确。今译为然。

    （三）大．轮．一．字．咒．嗡。勃鲁姆。彩师云．大轮．普益群生也。旧译部林．音未准确。印光法师云．诵此部林字．以祈速得圆满成就也。

    （四）六．字．大．明．咒．嗡。嘛尼．叭德美吽。梵字头上一点皆须最后写之

    （五）准．提．陀．罗．尼．嗡。佳咧．举咧．绛题。司乏哈。准提．药师．大悲等咒．皆须持诵。

    （六）药．师．灌．顶．咒．嗡。排晒及也。排晒及也。排晒及牙。三母尔噶得。司乏哈。全咒。所列梵字备画水时用之。药师佛本愿原为众生受诸病苦．无救无依者而发。

    （七）五．字．明．地水火风空啊．凡姆.览姆．喊姆．刊姆.佛经．地水火风四大．有四百四病。画四字能治之。而以空终焉。

    （八）大．悲．咒．心．咒．嗡。乏及喇。达尔嘛。赫利。此系大悲咒心咒梵字．画水时．随画随诵功力伟大．不可思议。

    画。写。梵。字。诵毕。右手结宝手印。无名指伸而微屈．大指押余三指头。左手作金刚拳．以中指．无名指．小指握大指．食指之头．屈拄大指背。

    罝于腰际即以右手无名指画下列八咒梵字于净水。随画.随诵所画之咒。画毕．回向。虔求加被．消业除病。自饮一口．并以十指沾水少许。遇病苦人．以水饮之．或以手摩之．病即痊愈水经画写历久不变。

    彩灵老法师云．别人画大悲水．只画六字大明咒。此乃光绪十四年冬．湖北惟清法师所授。每日朝晚诵各咒各廿一遍。诵毕．画各咒梵字。如法满足一百二十天．无病不活。事忙者．每日一次亦可。以后但逢朔望行之。然菩萨大悲．一学即灵．非定要百廿天也。故遇危症．立求立服．亦灵效也。

    右大悲水法．专心练成．灵异非常。酉春．余蒙四川彩老法师函授。曾详登佛学半月刊五十九．百零七两期．公世济人。原法梵字系近体．不便画写。此乃古体．系程宅安阿闍黎所写示。唐代密宗盛时皆用之．通行最广。又原法无大悲咒梵字．此心咒六个梵字．系弘恕加入。因金刚法为观世音菩萨密号。而赫利一字．复能除灾祸疾病也。窃以原法只示诵咒画字．尚缺礼敬．发愿．回向。故再依大悲心咒持诵简法．重加编次。庶几行者有序可循．而斯妙法益臻完美矣。

    中.小.无名握拇.头指拄大.背金刚拳.乃成右握左头指一节.面当心。

    经云.若有求大功德.修此明者.不假择日作坛。着常衣服.明水洒净.如常齐食。当居净室.面东趺坐。想观自在菩萨相好圆满.如日初出.放大光明.坐莲华上。对在目前。诵念不乱。烧沉水香.运心供养.恭敬礼拜。随心所办.香花供献.而不断绝。六时时别千八十遍.诵满三十万遍.由住瑜珈观法诵念.所有过现五无间罪.极恶业障.自然消灭。见种种善梦.即灭罪之相。由斯善根.百千事业.皆得成就。又若比丘于七日中.六时各诵百八遍。男子百六.女人百三.此名课法。一切成就.富贵福禄.随意增长。

    拿摩。喇得拿.得喇牙.牙。皈命三宝拿摩.啊里牙.乏罗割得.吸乏喇牙.皈命圣观自在箔提.洒得乏牙.菩萨嘛哈.洒得乏牙.大菩萨嘛哈.嘎鲁尼嘎牙。具大悲者打笛牙他。所谓嗡。三身佳割喇.轮乏尔底.转景打.嘛尼。如意宝珠嘛哈.叭德美。大莲华鲁鲁。离人法二我尘垢底世打。安住及乏啦。光明啊嘎尔啥牙。召请吽。金刚种子。又摧破义。怕都。摧坏司乏哈。圆满成就。

    大心真言嗡。皈敬义。又三身种子。叭德嘛。莲华三昧景打嘛尼。如意宝珠及乏啦。光明吽。金刚种子

    随心真言嗡。同上乏喇达。最胜力叭德美。同上吽。同上

    如意轮陀罗尼经云.是陀罗尼.有大威神.如摩尼珠.能满有情一切胜愿。若能每日六时.各诵此咒一千八十遍。圣观自在梦觉现身.告言.善男子.欲求何愿.一切施汝。或见阿弥陀佛。或见极乐世界。或见自身罪障.皆得消灭。当知斯人当舍命后.不受胎生。莲华化身.恒与一切诸佛菩萨同一生处.住不退地。又云.若有人能受持此陀罗尼者.四重五逆十恶罪障.悉皆消灭。一切疾病灾厄.皆得除灭。诸恶鬼神.悉不能害。刀兵水火.恶风雷雹王难贼难.怨仇等难.不相横害。若常五更诵此陀罗尼一千八十遍者.如上诸事.皆得解脱.自在如意。

    如意轮观自在菩萨根本陀罗尼手印p25

    合掌当心.中指立如莲花.头指屈如宝形.余皆相立如幢.思维满自他愿。印心额喉顶。

    大心真言手印

    依前根本印或进力摩尼形.禅智并而伸.忍愿戒方缚.檀慧竖合.

    随心真言手印

    二手竖固缚.进力摩尼形.禅智并而伸.戒方亦舒直。檀慧相交竖。

    此真言是一切莲华部心。能成一切三世胜法.即正观音咒.又名灭业障咒。藏经中有观自在菩萨心真言一印念诵法.即系此咒念诵法。如是秘密法要.精诚修持.一切所为.速得成就。

    嗡。皈命啊罗里割。无染著者.司乏哈。成就。O自此以下.诸咒字音.皆可照前类推.不复重注。

    阿噜力经云.若于观自在菩萨前.连诵一万.所求善愿.皆得成就。又净喜浴已.坐三棱草座.诵三十五万遍.一切悉地.无有不获。离一切病.必无横疾。又白月八日.或十五日.清净洗浴.诵八千遍.能离一切横难.魔障悉灭.又先于佛前诵一万遍.然后从一日起.至十四日.诵十万遍.远离一切恶障。又先受八戒.不语诵一俱胝.得禅地悉地。又不语.于本尊前.诵三十五万遍.即得聪明最上最胜。又能端座诵.随分多少.皆得安乐。诵八千遍.能护自他。又日日供养圣者。心念二十一遍.一切罪障.悉灭无余。又心念诵.观心作塔形.至八百遍.命终生极乐。

    (一)以两手内相刃.翘竖右大拇指。(内缚竖右大指。)(圣观音手印p26)

    (二)以两手外相刃.二头指相柱如莲花叶.二大指并竖。(外缚二头.圆合如连叶.二大指并竖。)

    此真言即四臂观音咒。其功力详载大乘庄严宝王经。

    嗡。皈命义。又三身种子。嘛尼。如意宝珠叭德美。莲华三昧吽。金刚种子。又摧破义。O德.苏浙音特。美.木诶切。

    经云此真言是观自在菩萨微妙本心于大乘中最上精纯。若人依法受持.如得如意宝珠.七代种族.当得解脱。腹中诸虫.亦证菩提.贪瞋永灭.法藏圆满。

    (一)以两手内相刃.翘竖右大拇指.加持心.额.喉.顶。

    (二)以两手外相刃.二头指相柱如莲花叶.二大指并竖。(外缚二头.圆合如连叶.二大指并竖。)

    此咒功力。详载准提陀罗尼经会释。及显密圆通。至心持诵。能令短命者增寿。求富贵。求男女。求智慧。凡有所求。无不称遂。

    拿摩.皈命洒钵打难.七三弥牙割三菩达.正等觉者戈帝难。俱胝打笛牙他。即说咒曰嗡。皈命佳咧。变身应时举咧。爱念平等绛题。慈悲平等。司乏哈。成就。O难。读捺姆。戈。割喔切。咧。勒诶切。举。基污切。绛。基盎切。

    经云。若诵此咒满九十万遍。无量劫来。十恶五逆四重五无间罪。悉皆消灭。所由之处。常遇诸佛菩萨。

    龙树菩萨以偈赞曰。准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。

    以二手无名指。小指。相叉于内。二中指竖相柱。二头指附二中指第一节。二大拇指捻左。右手无名指中节。若有召请。二头指来去。

    此真言即近时最盛行之绿度母咒。绿度母系观世音菩萨化身。故灵感极速。

    嗡。皈命打咧。度覩打咧。极度覩咧。度司乏哈。成就

    经云。多罗大悲者。一切之慈母。天人及药叉。无一非子者。若于三时中。寂静心无染。一心常念诵。速疾满六度。此咒能除灾难痛苦。令人富贵寿康。往生西方。

    此咒即般若无尽藏陀罗尼。见陀罗尼集经。前由朱庆澜将军恳请持松上师。特开方便公开印明及观想法。兹特敬录于下。庶受持者感应迅速。世界和平。国家兴盛。

    拿摩.拔噶乏得。钵蓝戛.叭喇弥打也。嗡。赫利提吸利吸鲁打.维戛牙。司乏哈。

    仁王经云。若人得闻。一经于耳。所有罪障。悉皆消灭。况复诵习而令通利。以法威力。当令国界永无众难。陀罗尼集经云。若善男子善女人等。以至诚心。书写读诵。如法修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪。于须臾顷。悉灭无余。

    手印。两手合腕。掌中相开。即用二头指。二中指。二无名指头屈相柱。二小指直。以二大指向下。

    观法。观想胸前一肘月轮内。有一梵文题字。白色放光。普照十方世界。令诸众生离苦得乐。

    此咒即持世陀罗尼。根本咒太长。不录。兹录心咒三种。茍能至心持诵。其功力与诵根本咒同。

    嗡。乏苏。达咧。司乏哈。

    心中心真言嗡。吸利乏苏。司乏哈。

    小心真言嗡。乏苏。司乏哈。

    雨宝陀罗尼经云。若有善男子。书写受持。受诸快乐。安稳丰饶。圣持世陀罗尼经云。若有人素食梵行。断食酒肉。日夜恒诵。获大富贵。又云。若人诵持。应先净心诵八百遍。此陀罗尼。日三时诵。所愿必应。菩萨加佑。

    此天名多闻天。怀夏喇嘛拿。即多闻义。

    拿摩。皈命怀无缚三昧理夏喇吉祥嘛自在大我拿大空牙。称如实理司乏哈。成就

    毗沙门为北方多闻天王。乃财宝天王。持诵此咒能护国息灾。能令行者富饶。

    此咒与前光明真言。无量寿陀罗尼。均经程宅安阿闍黎公开普传。欲受持者。先礼三宝及阿闍黎各三拜。然后依文跪诵三遍。即同师受云。

    嗡。啊题底牙。嘛利纪。司乏哈。

    经云。摩利支天菩萨有大神通。长行日前。日不见彼。彼能见日。无人能见。无人能知。无人能捉缚诳害。责其财物。不为怨家得便。若有知彼摩利支天名。求加护者。亦无人能见。能知。能捉缚诳害。若有受持者。应作是愿。王难中护我。贼难中护我。行路难中护我。水火难中护我。刀兵军阵难中护我。鬼神难中护我。毒药难中护我。恶兽毒虫。怨家恶人难中护我。一切处。一切时。愿常护我。

    佛号梵文。录以征信。阿陀啊打。不辩自明。

    拿摩.归命啊弥打.无量光无量寿菩达.佛牙。于

    百字明。乏资拉萨埵。三昧耶。麻纳巴拉耶。乏资拉。萨埵谛。奴巴谛茶。笛儿作。莫巴瓦。苏多使药。莫巴瓦。苏巴使药。莫巴瓦。阿奴拉给都。莫巴瓦。萨儿乏。锡的。莫巴儿牙茶。萨儿乏。葛儿麻。苏札莫。汁多。释利养。古鲁。吽。哈哈哈哈火。巴葛乏。萨儿乏。达他葛达。乏资拉。没木喳。乏资拉。巴乏。麻诃三昧耶。萨埵阿吽怕。阿(二十一遍)——

    手指秘名——

    经轨之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。谓两手名二羽亦名满月。两臂亦称两。又十指名十度亦名十轮。十峰。右手名般若。亦名观。慧。智等。左手名三昧。亦名止。定。福等。

    十度号。从左小指起以次数之上。即檀。戒。忍。进。禅。从右小指起以次数上。即慧。方。愿。力。智。五轮密号亦然。从左。右小指起。次第向上数之。即地。水。火。风。空也。