大正新修大藏经第12册No.0377大般涅槃经后分

    No.377

    大般涅槃经后分卷上

    大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译

    憍陈如品余

    尔时，须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，而得法眼，见法清净，爱护正法，已舍邪见，于佛法中深信坚固；即从如来，欲求出家。佛言：“善哉，善哉！须跋陀罗！善来比丘，悦可圣心，善入佛道。”于是，须跋陀罗欢喜踊跃，忻庆无量，即时须发自落，而作沙门，法性智水灌注心原，无复缚着，漏尽意解，得罗汉果。

    须跋陀罗既证果已，即前佛所，瞻仰尊颜，头面礼足，偏袒右肩，右膝着地长跪合掌，悲喜交流，深自悔责在昔罪咎，而白佛言：“世尊！恨我毒身久劫已来常相欺惑，令我长没无明邪见，沦溺三界外道法中，痛哉！苦哉！为害滋甚。今大喜庆，蒙如来恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍无量，窃自惟忖，累劫碎躯未能报此须臾之恩。”须跋陀罗说是语已，悲泣流泪，不能自裁，复白佛言：“世尊！我年老迈，余命无几，未脱众苦，行苦迁逼。唯愿世尊少住教诫，哀愍救护，莫般涅槃。”尔时世尊默然不许。

    须跋陀罗不果所请，愁忧热恼，高声唱曰：“苦哉！苦哉！世间虚空，世间虚空。如何于今大怖即至，热恼流行？哀哉！哀哉！众生福尽，正慧眼灭。”复更流泪、悲号、哽咽，遍体血现，发声大哭，于如来前举身投地，慌乱浊心，昏迷闷绝。久乃苏醒，涕泪哽咽，而白佛言：“世尊！我今不忍见于如来入般涅槃，中心痛切难任裁抑。我自何能，与此坏器毒身共住？今前宁可先自速灭，唯愿世尊后当涅槃。”尔时须跋陀罗说是语已，悲恋哽咽，于是时顷，即入涅槃。

    尔时，不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨、比丘、比丘尼，一切世间天、人、阿修罗等，同声唱言：“苦哉！苦哉！如何正觉一旦舍离，无主、无归、无依、无趣。”追思恋慕，悲感号泣，互相执手捶胸，闷绝迷失诸方，哀恸三千大千世界。

    尔时，世尊出八种声普告大众：“莫大号哭犹如婴儿，各相裁抑，勿自乱心。汝等于此行苦生死大海，勤修净心，莫失念慧，疾求正智，速出诸有。三界受身苦轮无际，无明郎主、恩爱魔王役使身心，策为僮仆，遍缘境界造生死业，贪、恚、狂痴，念念伤害，无量劫来常受苦恼。何有智者不反斯原？汝等当知，我旷劫来已入大寂，无阴．界．入，永断诸有，金刚宝藏常乐我净。我今于此显难思议现方便力，入大涅槃，示同世法，欲令众生知身如电，生恋慕心，生死瀑河漂流速疾，诸行轮转法应如是。如来涅槃，甚深！甚深！不可思议！乃是诸佛、菩萨境界，非诸声闻、缘觉所知。”

    佛复告诸大众：“是须跋陀罗，已曾供养恒河沙佛，于诸佛所深种善根；以本愿力，常在尼干外道法中，出家修行，以方便慧诱进邪见失道众生，令入正智。须跋陀罗乘本愿力，今得遇我，最后涅槃，得闻正法；既闻正法，得罗汉果；既得果已，复入涅槃。自我得道度阿若憍陈如，最后涅槃度须跋陀罗，吾事究竟，无复施为；设我久住，无异今也。”尔时，世尊说是语已，即嘘长叹唱言：“善哉，善哉！须跋陀罗为报佛恩，汝等大众应当供养其尸，安立塔庙。”

    尔时，大众惆怅惨结，掩泪裁抑，即依佛教，以香木、苏油茶毗其尸。须跋陀罗当焚尸时，即于火中放大光明，现十八变，身上出水、身下出火；右胁出火、左胁出水；小复现大、大复现小；满虚空中。尔时，无量大众及诸外道邪见众生发菩提心，得入正见。须跋陀罗现神变已，还复火中。茶毗已讫，是时大众悲感伤悼，收取舍利起塔供养。

    大般涅槃经遗教品第一

    尔时，佛告阿难普及大众：“吾灭度后，汝等四众当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫，修此难得大涅槃法，今已显说，汝等当知，此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏，常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃，最后究竟，理极无遗。诸佛于此放舍身命，故名涅槃。汝等欲得决定真报佛恩；疾得菩提、诸佛摩顶；世世所生不失正念；十方诸佛常现其前，昼夜守护；令一切众得出世法；当勤修习此涅槃典。”

    佛复告阿难：“吾未成佛，示入郁头蓝弗外道法中，修学四禅八定，受行其教。吾成佛来毁呰其法，渐渐诱进，最后须跋陀罗皆入佛道。如来以大智炬烧邪见幢，如干草叶投大火焰。阿难！今我亲戚诸释种子吾甚忧念，我涅槃后，汝当精勤以善教诫我诸眷属，授与妙法深心诲诱，勿得调戏放逸散心，入诸境界受行邪法，未脱三界世间痛苦，早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想，一失人身难可追复，毕此一形常须警察，无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害、乃至蠢动，应施无畏。身业清净常生妙土，口业清净离诸过恶，莫食肉、莫饮酒，调伏心蛇令入道果。深思行业善恶之报，如影随形，三世因果循环不失，此生空过后悔无追。涅槃时至，示教如是。”

    尔时阿难闻佛语已，身心战动，情识恾然，悲哽喑咽，深没忧海，举体迷闷，昏乱浊心，投如来前犹如死人。尔时，阿泥楼逗安慰阿难，轻其愁心，而语之言：“咄哉！何为愁苦？如来涅槃时至，今日虽有，明旦则无。汝依我语，咨启如来，如是四问：‘佛涅槃后，六群比丘行污他家，恶性车匿，云何共住而得示教？如来在世以佛为师，世尊灭后以何为师？若佛在世依佛而住，如来既灭依何而住？如来灭后，结集法藏，一切经初，安何等语？’”

    尔时，阿难如从梦中，闻阿泥楼逗安慰其心，令致四问，渐得醒悟，哀不自胜，具陈上问而以白佛。

    佛告阿难：“何为忧苦悲哀乃尔？诸佛化周，施为已讫，法归是处。善哉，善哉！阿难！汝致四问为最后问，能大利益一切世间。汝等谛听，善思念之。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

    佛告阿难：“如汝所问，佛涅槃后，六群比丘、恶性车匿，行污他家，云何共住而得示教？阿难！车匿比丘其性鄙恶，我涅槃后，渐当调伏其心柔和，舍本恶性。阿难！我弟难陀具极重欲，其性鄙恶，如来以善方便，示教利喜，知其根性，以波若慧为说十二因缘。所谓无明缘行，行缘识，乃至老、死、忧悲苦恼，皆是无明憎爱丛林。一切行苦弥满三界、遍流六道，大苦根本无明所起，以波若慧示以性净，谛观根本，即断诸有过患无明。根本灭故无明灭，无明灭则行灭，乃至老、死、忧悲苦恼皆灭。得此观时，摄心定住，即入三昧。以三昧力得入初禅，渐渐次第入第四禅，继心正念。如是修习，然后自当得证上果，离三界苦。阿难！尔时难陀比丘深生信心，依我教法，勤心修习，不久即得阿罗汉果。阿难！我涅槃后，汝当依我教法正观，教示六群车匿比丘，深心依此清净正法，不久自当得证上果。

    “阿难！当知皆因无明，增长三界生死大树、飘没爱河，众苦长夜黑闇，崖下绕生死柱。六识为枝、妄念为本，无明波浪心识策使，游戏六尘种苦恼芽，无能制者，自在如王。是故我言，无明郎主，念念伤害，众生不觉，轮转生死。阿难！一切众生为此无明起诸爱结，我见覆蔽，八万四千烦恼郎主役使其身，身心破裂，不得自在。阿难！无明若灭，三界都尽，以是因缘，名出世人。阿难！若能谛观十二因缘，究竟无我，深入本净，即能远离三界大火。阿难！如来是真语者，说诚实言，最后付嘱，汝当修行。

    “阿难！如汝所问，佛去世后，以何为师者？阿难！尸波罗蜜戒是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。

    “阿难！如汝所问，佛涅槃后，依何住者？阿难！依四念处严心而住：观身性相同于虚空，名身念处；观受不在内外、不住中间，名受念处；观心但有名字，名字性离，名心念处；观法不得善法、不得不善法，名法念处。阿难！一切行者，应当依此四念处住。

    “阿难！如汝所问，如来灭后，结集法藏，一切经初，安何等语者？阿难！如来灭后，结集法藏，一切经初，当安‘如是我闻：一时佛住某方、某处，与诸四众，而说是经。’”

    尔时，阿难复白佛言：“若佛在世，若涅槃后，有信心檀越以金、银、七宝、一切乐具，奉施如来，云何举置？”

    佛告阿难：“若佛现在，所施佛物，僧众应知；若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖、买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用，用者即犯盗佛物罪。”

    阿难复白佛言：“若佛现在，若复有人以金、银、七宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮食、一切乐具，深心恭敬，礼拜供养如来；佛涅槃后，若复有人，以金、银、七宝、妻妾、奴婢、衣服、饮食、一切乐具，供养如来形像，深心恭敬，礼拜供养。世尊！如是二人深心供养，所得福德何者为多？”

    佛告阿难：“如是二人，皆以深心供养，所得福德其福无异。何以故？虽佛灭后，法身常存，是以深心供养，其福正等。”

    阿难复白佛言：“若佛现在，若复有人，还以深心，如上供养、恭敬如来；佛涅槃后，若复有人，还以深心，如上供养、恭敬全身舍利。世尊！如是二人，所得福德何者为多？”

    佛告阿难：“如是二人，得福正等，功德广大，无量无边，乃至毕苦，其福不尽。”

    阿难复白佛言：“若佛现在，若复有人，如上深心，一切供养、恭敬如来；佛涅槃后，若复有人，如上深心，供养、恭敬半身舍利。世尊！如是二人，所得福德何者为多？”

    佛告阿难：“如是二人，深心供养，得福无异，所得福德无量无边。阿难！若佛灭后，若复有人，深心供养如来舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、万分之一、恒河沙分之一，乃至如芥子许，皆以深心供养、恭敬、尊重、赞叹；若佛现在，若复有人，深心供养、恭敬如来。如是二人，所得福德皆悉无异，其福无量不可称计。阿难当知，若佛现在、若涅槃后，若复有人深心恭敬、供养、礼拜、尊重、赞叹，如是二人，所得福德无二无别。”

    佛告阿难及诸大众：“我涅槃后，天上、人间一切众生，得我舍利，悲喜交流，哀感欣庆，恭敬、礼拜、深心供养，得无量无边功德。阿难！若见如来舍利即是见佛、见佛即是见法、见法即是见僧、见僧即见涅槃。阿难！当知以是因缘，三宝常住，无有变易，能为众生作归依处。”

    阿难复白佛言：“佛涅槃后，一切大众依何法则，茶毗如来，而得舍利，深心供养？”佛告阿难：“我般涅槃，汝等大众当依转轮圣王茶毗方法。”阿难复白：“转轮圣王茶毗法则，其事云何？”

    佛告阿难：“转轮圣王命终之后，经停七日，乃入铁棺。既入棺已，即以微妙香油注满棺中，闭棺令密。复经七日，从棺中出，以诸香水灌洗、沐浴；既灌洗已，烧众名香而以供养；以兜罗绵遍体儭身，然后即以无价上妙白氎千张，次第相重，遍缠王身。既已缠讫，以众香油满铁棺中，圣王之身尔乃入棺。密闭棺已，载以香木、七宝车上，其车四面垂诸璎珞、一切宝绞，庄严其车，无数花幡、七宝幢盖、一切妙香、一切天乐，围绕供养。尔乃纯以众妙香木表里文饰，微妙香油茶毗转轮圣王之身。茶毗已讫，收取舍利，于都城内四衢道中起七宝塔，塔开四门，安置舍利，一切世间所共瞻仰。

    “阿难！其转轮王以少福德绍此王位，未脱诸有，具足五欲、妻妾、婇女、恶见、三毒，一切烦恼诸结使等，未断一毫，命终之后，世间犹乃如是法则，起塔供养一切瞻仰。阿难！何况如来已于无量无边无数阿僧祇劫，永舍五欲、妻妾、婇女，于世间法已作霜雹。难勤能勤、难行能行，一切菩萨出世苦行，勤苦修习；十方三世一切诸佛所行之道，甚深微妙清净戒、定、慧解脱、解脱知见、六波罗蜜，无不具足。修习如来十力、大悲、四无所畏、三解脱门、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法、三十二相、八十种好、一切诸佛寿命、一切净佛国土、一切成就众生、一切难行苦行、一切摄善法戒、一切摄众生戒、一切摄律仪戒、一切功德、一切智慧、一切庄严、一切大愿、一切方便，如是等不可思议福德智慧，皆已成就，无不具足。断除一切不善、断除一切烦恼、断除一切烦恼余习，通达四谛十二因缘，于菩提树降伏四魔，成就种智，如是妙法悉修习已；尔乃一切诸佛唱言：‘善哉！善哉！’同以法性智水灌法身顶，乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，我今号天人师十方种觉至极世尊、天上人间无与等者，等视众生如罗睺罗，故名如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，怜愍世间，化缘周毕，为众生故，今入涅槃，随世间法，如转轮王，为令众生普得供养。

    “阿难！我入涅槃，如转轮王，经停七日，乃入铁棺，以妙香油注满棺中，密盖棺门，其棺四面应以七宝间杂庄严，一切宝幢香花供养。经七日已，复出铁棺；既出棺已，应以一切众妙香水灌洗、沐浴如来之身；既灌洗已，以上妙兜罗绵遍体缠身，次以微妙无价白氎千张，复于绵上，缠如来身，又入铁棺。复以微妙香油盛满棺中，闭棺令密，尔乃纯以微妙牛头栴檀、沉水、一切香木盛七宝车，一切众宝以为庄严，载以宝棺至茶毗所，无数宝幢、无数宝盖、无数宝衣、无数天乐、无数香花，周遍虚空，悲哀供养。一切天人、无数大众，应各以栴檀、沉水、微妙香油茶毗如来，哀号恋慕。茶毗已讫，天人四众收取舍利，盛七宝瓶，于都城内四衢道中，起七宝塔供养舍利，能令众生得大功德，离三有苦至涅槃乐。阿难当知，一切四众起佛舍利七宝塔已，应当更起三塔供养：所谓辟支佛塔、阿罗汉塔、转轮王塔，为令世间知归依故。”

    阿难白佛言：“如来出世悲愍众生，显示十力、大悲、四无所畏、十二因缘、四谛之法、三解脱门，八种梵音雷震三界、五色慈光遍照六道，随顺众生心业所转，或得四果三乘所行、或证无漏无为缘觉之道、或入无灭无生菩萨之地、或得无量诸陀罗尼、或得五眼、或得六通、或脱三恶、或出八难、或离人天三界之苦。如来慈力清净、如来解脱法门不可思议，乃至涅槃，一切世间人天四众起七宝塔，供养舍利得大功德，能令众生脱三界苦、入正解脱。以是因缘，佛般涅槃，一切世间人天大众，报佛甚深无量慈恩，起七宝塔供养舍利，理应如是。世尊！其余三塔于诸众生得何等利，而令起立恭敬供养？”

    佛告阿难：“其辟支佛，悟法因缘，入深法性，已脱诸有一切过患，能为人天而作福田，以是因缘，起塔供养，所得福德次于如来，能令众生皆得妙果。阿难！其阿罗汉，于三界中，生分已尽，不受后有，梵行已立，能为世间而作福田，是故应当起塔供养，所得福德次辟支佛，亦令众生皆得解脱。阿难！其转轮王，虽未解脱三界烦恼，福德力故，治四天下，而以十善化育群生，是诸众生之所尊敬，以是四众起塔供养，所得福德亦复无量。”

    阿难白佛言：“佛般涅槃，一切四众，当于何所茶毗如来，得收舍利？唯愿示教。”

    佛告阿难：“佛般涅槃，一切四众，若于拘尸城内茶毗如来，其城中人皆绍王位，则相讨罚诤讼无量，亦令一切得福阶差。阿难！一切四众可于城外茶毗如来！为令世间得福等故。”

    阿难白佛言：“佛入涅槃，茶毗已讫，一切四众收取舍利，安置宝瓶，当于何所起七宝塔，一切皆得深心供养？唯愿示教。”

    佛告阿难：“佛般涅槃，茶毗既讫，一切四众收取舍利置七宝瓶，当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔——高十三层，上有相轮，一切妙宝间杂庄严，一切世间众妙花幡而严饰之，四边栏楯七宝合成，一切庄挍靡不周遍，其塔四面面开一门，层层间次窗牖相当——安置宝瓶如来舍利，天人四众瞻仰供养。阿难！其辟支佛塔应十一层，亦以众宝而严饰之。阿难！其阿罗汉塔成以四层，亦以众宝而严饰之。阿难！其转轮王塔，亦七宝成，无复层级。何以故？未脱三界诸有苦故。”

    尔时，阿泥楼逗白佛言：“佛涅槃后，茶毗已讫，一切天人四部大众，如何分布如来舍利，而得供养？”

    尔时，佛告阿泥楼逗：“我般涅槃，汝等天人取佛舍利，以平等心分布三界、一切六道，世间供养。”

    尔时，释提桓因白佛：“我今从佛，敬请如来半身舍利，而我深心愿供养故。”

    佛告天帝：“如来等视众生如罗睺罗，汝不应请半身舍利。何以故？平等利祐诸众生故。”佛告天帝：“我今与汝右边上颔一牙舍利，可于天上起塔供养，能令汝得福德无尽。”

    尔时，天人、一切大众悲哀流泪，不能自裁。尔时，世尊普告四众：“佛般涅槃，汝等天人莫大愁恼。何以故？佛虽涅槃，而有舍利常存供养。复有无上法宝——修多罗藏、毗那耶藏、阿毗达磨藏——以是因缘，三宝、四谛常住于世，能令众生深心归依。何以故？供养舍利即是佛宝，见佛即见法身，见法即见贤圣，见贤圣故即见四谛，见四谛故即见涅槃，是故当知三宝常住，无有变易，能为世间作归依故。”

    佛复告诸大众：“汝等莫大愁苦，我今于此垂欲涅槃，若戒、若归、若常、无常、三宝、四谛、六波罗蜜、十二因缘，有所疑者，当速发问，为究竟问。佛涅槃后，无复疑悔。”三过告众。

    尔时，四众忧悲苦恼，哽咽流泪，痛切中心追思恋慕，愁毒闷绝，佛神力故，掩泪寂然，无发问者。何以故？一切四众已于戒、归、三宝、四谛，通达晓了，无有疑故。

    尔时，世尊知诸四众无复余疑，叹言：“善哉，善哉！汝等四众已能通达三宝、四谛无有疑也，犹如净水洗荡身垢；汝等当勤精进，早得出离，莫生愁恼迷闷乱心。”

    尔时，世尊于师子座以真金手却身所著僧伽梨衣，显出紫磨黄金师子胸臆，普示大众，告言：“汝等一切天人大众，应当深心看我紫磨黄金色身。”尔时，四众一切瞻仰大觉世尊真金色身，目不暂舍，悉皆快乐，譬如比丘入第三禅，难生是中。

    尔时，世尊以黄金身示大众已，即放无量无边百千万亿大涅槃光，普照十方一切世界，日月所照无复光明。放是光已，复告大众：“当知如来为汝等故，累劫勤苦，截身手足，尽修一切难行、苦行，大悲本愿于此五浊成阿耨多罗三藐三菩提，得此金刚不坏紫磨色身，具足三十二相、八十种好，无量光明，普照一切，见形遇光，无不解脱。”佛复告诸大众：“佛出世难如优昙花，希有难见。汝等大众，最后遇我，为于此身不生空过。我以本誓愿力，生此秽土，化缘周毕，今欲涅槃。汝等以至诚心看我紫磨黄金色身，汝当修习如是清净之业，于未来世得此果报。”

    尔时，世尊如是三反，殷勤三告，以真金身示诸大众。即从七宝师子大床，上升虚空高一多罗树，一反告言：“我欲涅槃，汝等大众，看我紫磨黄金色身。”如是展转，高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃，汝等大众，应当深心看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。”

    尔时，世尊从师子床复升虚空，高一多罗树，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。”如是展转，高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃，汝等大众，看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。”

    尔时，世尊从师子床复升虚空，高一多罗树，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。”如是展转，高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。”

    尔时，世尊显出如来紫磨黄金色身，普示大众，如是三反，上升虚空，高七多罗树；三反从空中下，坐师子床；如是殷勤二十四反，告诸大众：“我欲涅槃，汝等深心看我金刚坚固不坏、紫磨黄金无畏色身，如优昙花难可值遇。汝等当知，我欲涅槃。汝等应当以至诚心，看我紫磨黄金色身，如热渴人遇清冷水，饮之令饱，无复余念；汝等大众，亦复如是。我欲涅槃，汝等大众，应当深心瞻仰，为是最后见于如来，自此见已，无复再睹。汝等大众，瞻仰令足，无复后悔。”佛复告诸大众：“我涅槃后，汝等大众，应广修行，早出三有，勿复懈怠、散心放逸。”

    尔时，一切世界天人四众遇涅槃光，瞻仰佛者，一切三涂、八难、世间人天所有烦恼、四重、五逆、极恶罪咎，永灭无余，皆得解脱。

    尔时，世尊显出紫磨黄金色身，殷勤相告，示大众已，还举僧伽梨衣如常所披。

    大般涅槃经应尽还源品第二

    佛复告诸大众：“我今时至，举身疼痛。”说是语已，即入初禅，以涅槃光遍观世界，入寂灭定。

    尔时，世尊所言未讫即入初禅、从初禅出入第二禅、从二禅出入第三禅、从三禅出入第四禅、从四禅出入虚空处、从空处出入无边识处、从识处出入不用处、从不用出入非想非非想处、从非非想处出入灭尽定；从灭尽定出还入非想非非想处、从非非想出入不用处、从不用出入无边识处、从无边识处出入虚空处、从空处出入第四禅、从四禅出入第三禅、从三禅出入第二禅、从二禅出入第一禅。

    尔时，世尊如是逆顺入诸禅已，普告大众：“我以甚深波若遍观三界一切六道，诸山、大海、大地含生，如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同虚空相。无名、无识，永断诸有，本来平等，无高下想。无见、无闻、无觉、无知，不可系缚、不可解脱。无众生、无寿命，不生、不起、不尽、不灭。非世间、非非世间，涅槃、生死皆不可得，二际平等。等诸法故，闲居静住无所施为，究竟安置必不可得。从无住法，法性施为，断一切相，一无所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大众，应断无明、灭生死始。”

    尔时，世尊说是语已，复入超禅，从初禅出入第三禅、从三禅出入虚空处、从虚空出入无所有处、从无所有出入灭尽想定；从灭尽定出次第还入至非想非非想处、从非非想出入无边识处、从识处出入第四禅、从四禅出入第二禅、从二禅出入于初禅。

    如是逆顺入超禅已，复告大众：“我以摩诃般若遍观三界有情、无情，一切人法，悉皆究竟，无系缚者、无解脱者。无主、无依，不可摄持。不出三界，不入诸有。本来清净无垢、无烦恼，与虚空等，不平等、非不平等，尽诸动念，思想心息，如是法相，名大涅槃。真见此法，名为解脱，凡夫不知，名曰无明。”

    作是语已，复入超禅，从初禅出乃至入灭尽定、从灭尽定出乃至入初禅。如是逆顺入超禅已，复告大众：“我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际性本解脱，于十方求了不能得，根本无故，所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故，乃至老、死皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。”

    尔时，阿难无极悲哀、忧愁、痛苦、心狂慌乱、情识昏迷，如重醉人都无知觉，不见四众，不知如来已入涅槃、为未涅槃？

    尔时，世尊如是三过从超入诸禅定遍观法界，普为大众三反说法，如来如是展转二十七反，入诸禅定。阿难以不知故，佛入一禅即致一问，如是二十七反，问阿泥楼逗：“佛已涅槃、为未涅槃？”阿泥楼逗深知如来入诸禅定，二十七反皆答阿难：“佛未涅槃。”尔时，一切大众皆悉慌乱，都不觉知如来涅槃、为未涅槃？

    尔时，世尊三反入诸禅定，三反示诲众已，于七宝床右胁而卧，头枕北方、足指南方、面向西方、后背东方，其七宝床微妙璎珞以为庄严，娑罗树林四双八只——西方一双在如来前、东方一双在如来后、北方一双在佛之首、南方一双在佛之足。尔时，世尊娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅，寂然无声。于是时顷，便般涅槃。大觉世尊入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树、南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树即时惨然变白，犹如白鹤，枝叶、花果、皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴，摧折无余。

    尔时，十方无数万亿恒河沙普佛世界一切大地皆大震动，出种种音唱言：“苦哉！苦哉！世界空虚。”演出无常苦空哀叹之声。尔时，十方世界一切诸山——目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、诸须弥山、香山、宝山、金山、黑山、一切大地所有诸山——一时震裂，悉皆崩倒，出大音声，震吼世界，唱言：“苦哉！苦哉！如何一旦世间孤露，慧日灭没大涅槃山？一切众生丧真慈父，失所敬天无瞻仰者。”尔时，十方世界一切大海，悉皆混浊沸涌涛波，出种种音唱言：“苦哉！苦哉！正觉已灭，众生罪苦，长夜久流生死大海，迷失正路何由解脱？”尔时，一切江河、溪涧、沟壑、川流、泉源、渠井、浴池，悉皆倾覆，水尽枯涸。

    尔时，十方世界大地虚空，寂然大闇，日月精光悉无复照，黑闇愁恼弥布世界。于是时间，忽然黑风鼓怒惊振，吹扇尘沙弥闇世界。尔时大地一切卉木、药草、诸树、花果、枝叶，悉皆摧折，碎落无遗。

    于是时顷，十方世界一切诸天，遍满虚空，哀号悲叹，震动三千大千世界；雨无数百千种种上妙天香天花，遍满三千大千世界，𧂐高须弥供养如来；于上空中复雨无数天幢、天幡、天璎珞、天轩盖、天宝珠，遍满虚空，变成宝台，四面珠璎、七宝绞络，光明华彩，供养如来；于上空中复奏无数微妙天乐，鼓吹弦歌，出种种音，唱言：“苦哉！苦哉！佛已涅槃，世界空虚，群生眼灭，烦恼罗刹大欲流行，行苦相续痛轮不息。”

    尔时，阿难心慌迷闷，都不觉知，不识如来已入涅槃、未入涅槃？唯见非恒境界，复问楼逗：“佛涅槃耶？”楼逗答言：“大觉世尊已入涅槃。”尔时阿难闻是语已，闷绝躄地，犹如死人，寂无气息，冥冥不晓。

    尔时，楼逗以清冷水洒阿难面，扶之令起，以善方便而慰喻之，语阿难言：“哀哉！哀哉！痛苦奈何！奈何！莫大愁毒热恼乱心。如来化缘周毕，一切人天无能留者。苦哉！苦哉！奈何！奈何！何期今日人天之师为事究竟，无能留者。奈何！我与汝等，且共裁抑。”复慰喻言：“阿难！佛虽涅槃，而有舍利、无上法宝常住于世，能为众生而作归依。我与汝等当勤精进，以佛法宝授与众生，令脱众苦，报如来恩。”尔时阿难闻慰喻已，渐得醒悟，哽咽流泪，悲不自胜。

    其拘尸那城娑罗林间，纵广三十二由旬，天人大众皆悉遍满，尖头针锋受无量众，间无空缺不相障蔽。尔时，无数亿菩萨一切大众悉皆迷闷，昏乱浊心，都不觉知如来涅槃及未涅槃？唯见非恒变动，一时同问楼逗：“佛涅槃耶？”尔时，楼逗告诸大众一切天人：“大觉世尊已入涅槃。”

    尔时，无数一切大众闻是语已，一时昏迷闷绝躄地，苦毒入心，厄声不出，其中或有随佛灭者、或失心者、或身心战掉者、或互相执手哽咽流泪者、或常捶胸大叫者、或举手拍头自拔发者、或有唱言：“痛哉！痛哉！荼毒苦。”者、或有唱言：“如来涅槃一何疾哉！”或有唱言：“失我所敬天”者、或有叹言：“世界空虚、众生眼灭”者、或有叹言：“烦恼大鬼已流行”者、或有叹言：“众生善芽种子灭”者、或有叹言：“魔王欣庆解甲胄”者、或自呵责身心无常观者、或有正观得解脱者、或有伤叹无归依者、中有遍体血现流洒地者，如是异类殊音，一切大众哀声普震一切世界。

    尔时，娑婆世界主尸弃大梵天王知佛已入涅槃，与诸天众即从初禅飞空而下，举声大哭，流泪悲咽，投如来前，闷绝躄地，久乃稣醒；哀不自胜，即于佛前以偈悲叹：

    “世尊往昔本誓愿，为我等故居忍土，

    乃隐无量自在力，贫所乐法度众生。

    方便逐宜随应说，众生无不受安乐，

    诱进令出三有苦，究竟皆至涅槃道。

    如来慈母育众生，普饮众生大悲乳，

    何期一旦忽舍离，人天孤露无所依。

    痛哉众生善种芽，无天甘露令增长，

    善芽渐渐衰灭已，罪业相牵堕恶道。

    奈何世界悉空虚，众生正慧眼已灭，

    既行无明黑闇中，堕落三有沦溺苦。

    奈何众生罪无救，愿依舍利得解脱，

    劝请如来大悲力，救护令我脱苦地。

    何其痛哉此恶世，如来弃我入涅槃。”

    尔时，释提桓因与诸大众从空而下，唱言：“苦哉！苦哉！”发声大哭，悲泣流泪，投如来前，闷绝躄地，久乃稣醒；悲哀哽咽，胡跪佛前，说偈哀叹：

    “如来历劫行苦行，普为我等群生故，

    得成无上正觉道，等育众生如一子。

    施法药中为上药，疗病医中为胜医，

    大慈悲云荫众生，甘露慧雨雨一切。

    慧日光照无明闇，无明众生见圣道，

    圣月慈光照六趣，三有蒙光脱众苦。

    何期于今舍大慈？已入涅槃众不见。

    本誓大悲今何在？弃舍众生如涕唾。

    我等一切诸众生，如犊失母必当死，

    四众互相执手哭，捶胸大哀动三界。

    苦哉苦哉诸有人，如何一旦尽孤露，

    我等福尽苦何甚？善芽燋燃无复润。

    唯愿法宝舍利光，照我令脱三有苦。

    哀哉痛哉我等众，几何重得见如来？”

    尔时，楼逗悲哀号泣，伤悼无量，胡跪佛前，以偈悲赞：

    “正觉法王育我等，饮我法乳长法身，

    众生法身未成立，又复慧命少资粮。

    应以八音常演畅，令众闻已悉悟道；

    常放大慈五色光，令众蒙光皆解脱。

    如何今日永涅槃？行苦众生何依趣？

    苦哉！世尊舍大悲，我等孤穷必当死。

    虽知世尊现方便，我等无能不悲哀。

    四众迷闷昏失心，哀动天地震三界，

    世尊独处大安乐，众生大苦欲何之？

    世尊往昔为我等，众劫舍头截手足，

    得成无上正觉道，不久住世即涅槃。

    我及四众处无明，魔王欣庆舍甲胄。

    哀哉世尊愿大悲，舍利慈光摄我等，

    伏请世尊愍四众，法宝流润愿不穷。

    我等不能即殒灭，苟存余命能几何？

    苦哉痛切难堪忍，重见世尊无复期。”

    尔时，阿难闷绝渐醒，举手拍头，捶胸哽咽，悲泣流泪，哀不自胜，长跪佛前，以偈悲叹：

    “我昔与佛誓愿力，幸共同生释种中，

    如来得成正觉道，我为侍者二十载。

    深心敬养情未足，一旦见弃入涅槃，

    痛哉！哀哉！荼毒苦，无极长夜痛切心。

    我身未脱诸有网，无明之㲉未出离，

    世尊慧㭰未啄破，如何见舍疾涅槃？

    我如初生之婴儿，失母不久必当死。

    世尊如何见放舍，独出三界受安乐？

    我今忏悔于世尊，侍佛已来二十年，

    四威仪中多懈堕，不能悦可大圣心。

    愿正觉尊大慈悲，施我甘露令安乐，

    我愿穷尽未来际，常觐世尊为侍者。

    唯愿世尊大慈光，一切世界摄受我，

    痛哉痛哉不可说！喑咽何能陈圣恩？”

    尔时，无数亿恒河沙菩萨、一切世间天人大众，互相执手，悲泣流泪，哀不自胜，各相裁抑。即皆自办无数微妙香花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、无数天上人间海岸栴檀沉水、百千万种和香、无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、璎珞，遍满虚空，投如来前，悲哀供养。

    尔时，拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪，各办无数微妙香花、幡盖等，倍胜于前，投如来所，悲哀供养。尔时，四天王与诸天众悲哀流泪，各办无数香花、一切供养等，三倍于前，悲泣流泪，来诣佛所，投如来前，悲哀供养。五天如是倍胜于前；色界、无色界、诸天亦如是，倍胜供养。

    大般涅槃经后分卷上

    大正新修大藏经第12册No.0377大般涅槃经后分

    大般涅槃经后分卷下

    大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译

    机感茶毗品第三

    尔时，拘尸城内一切男女悲泣流泪，不知茶毗法则云何，问阿难言：“如来涅槃，如何法则可以茶毗？”尔时，帝释具陈上事，而以答言：“如佛所说，依轮王法。”

    尔时，拘尸城内一切人民悲泣流泪，总入城中，即作金棺七宝庄严，即办微妙无价白氎千张、无数细软妙兜罗绵，办无数微妙栴檀沉水、百千万种和香香泥香水、一切缯盖幡花等，如云遍满在于空中，积高须弥。既办已讫，悲哀流泪，将至佛所，投如来前，悲咽不胜，而申供养。尔时，拘尸城内一切人民及诸大众重复悲哀，哽咽流泪，复持无量香花、幡盖、一切供具，如云遍满空中，互相执手，捶胸哽咽，涕泣盈目，哀震大千，投如来前，悲哀供养。尔时，大众悲哽喑咽，深重敬心，各以细妙白氎障手，扶于如来入金棺中，注满香油，棺门即闭。

    尔时，拘尸城内一切士女贪福善心，相欲摄取如来功德，不令天人一切大众同举佛棺，即共详议遣四力士，壮大无双，脱其所著璎珞、衣服，期心请举如来圣棺，欲入城内，自申供养，尽其神力都不能胜。尔时，城内复遣八大力士，至圣棺所，脱所著衣，共擎佛棺，皆尽其神力都亦不得。拘尸城内复遣十六极大力士，来至棺所，脱所著衣，共举佛棺，亦不能胜。

    尔时，楼逗语力士言：“纵使尽城内人，男女大小，举如来棺，欲入城内，亦不能得。何况汝等而能胜耶？汝等当请大众及诸天力助汝举棺，乃得入城。”楼逗所言未讫，尔时帝释即持微妙大七宝盖、无数香花、幢幡、音乐，与诸天众悲泣流泪，垂在空中供养圣棺；至第六天及色界天，皆如帝释供养圣棺。

    尔时，世尊大悲普覆，令诸世间得平等心，得福无异。于娑罗林即自举棺，升虚空中，高一多罗树，拘尸城内一切人民及诸世间人天大众等共不得举佛圣棺。

    尔时，帝释及诸天众即持七宝大盖、四柱宝台，四面庄严七宝璎珞，垂虚空中，覆佛圣棺，无数香花、幢幡、璎珞、音乐、微妙杂彩，空中供养；至第六天色界诸天，倍前帝释覆佛圣棺及申供养。尔时，拘尸城内一切人民见佛圣棺升在空中，捶胸大哭，悲咽懊恼。

    尔时，一切天人于大圣尊宝棺前路，遍散七宝、真珠、香花、璎珞、微妙杂彩，缤纷如云，地及虚空悉皆遍满，哀泣流泪，供养如来七宝灵棺，同声唱言：“苦哉！苦哉！我等无福，举佛圣棺遂不能得，我等孤露，何有善根？”

    尔时，世尊大圣金棺于娑罗林虚空之中，徐徐乘空从拘尸城西门而入。尔时，拘尸城内一切士女，无数菩萨、声闻、天人大众，地及虚空悉皆遍满，随从如来大圣灵棺，互相执手，号声大哭，捶胸叫唤，喑咽流泪，各持无数香花、宝幢、幡盖，地及虚空悉皆遍满，悲号哀叹，供养灵棺。其拘尸那城一面纵广四十八由旬，尔时如来七宝金棺徐徐乘空，从拘尸城东门而出、乘空右绕入城南门、渐渐空行从北门出、乘空左绕还从拘尸西门而入，如是展转绕三匝已；乘空徐徐还入西门、乘空而行从东门出、空行左绕入城北门、渐渐空行从南门出、乘空右绕还入西门，如是展转绕经四匝。如是左右绕拘尸城经于七匝。

    尔时，七宝圣棺当入城时，一切大众悲号哽咽，各持无数微妙香木、栴檀、沉水、一切宝香，文理香洁，普熏世界；复持无数宝幢、幡盖、香花、璎珞至茶毗所，悲哀供养。尔时，四天王及诸天众悲泣流泪，各持天上上妙栴檀、沉水，表里香洁，芬馥周遍，各五百根，大如车轮；复持一切宝香、宝幢、宝盖、妙花、璎珞至茶毗所，悲哀供养；第二天各一千根、第三天各二千、第四天各三千、第五天各四千、第六天各五千及幡花至茶毗所，悲哀供养。尔时，色界、无色诸天惟有香花至茶毗所，悲哀供养。

    尔时，一切世间大众各持微妙栴檀、沉水、香花、幡盖至茶毗所，悲哀供养。尔时楼逗涕泣盈目，哀悼无极，从诸天人乞妙香木、栴檀、沉水，足六千根，文理香洁，芬馥周遍，至茶毗所，悲哀供养。

    阿耨达池四面纵广二百由旬，出四大河。佛初成道恒河北岸，一树栴檀随佛而生，大如车轮，高七多罗树，香气普熏，供养如来。其香树神与树俱生，常取此香供养于佛。佛入涅槃，此一檀树即随佛灭，皮叶俱落，神亦随死。有诸异神取此香树，送茶毗所，悲哀供养。

    其地乃是三世诸佛茶毗之处，大觉世尊乘本愿力亦于是处茶毗。是处有诸往古诸佛无量宝塔，金刚不坏坚固之处。尔时，如来大圣宝棺渐渐空行，至茶毗所，徐徐垂空，下安七宝床上，其床一切众妙璎珞、无价杂彩以为庄严。

    于是时顷，复经七日，尔时拘尸城内一切士女、无数菩萨、声闻、三十三天一切大众，悲哀哽咽，持诸幡盖、宝幢、香花，随从佛棺经于七日，以佛神力，一切天人无饥渴想，一无思食，唯见哀泣、恋慕如来。既满七日，大圣如来将欲出棺。尔时，拘尸城内一切士女、无数大众复大哀泣，震动世界，复持香花、无数幢盖、微妙天乐，投佛棺前，哀咽供养。是时大众悲哽流泪，各以细微白氎自障其手，深重敬心，从宝棺中扶于如来紫磨黄金三十二相、八十种好、坚固不坏金刚之身，安详而出，置七宝床。

    尔时，大众重大悲哀，声震十方普佛世界，复持一切香花、缯盖、音乐深心供养，闷绝哽咽，投如来前。是时，大众复更悲咽，盈目流泪，各持无数香水、香泥，深重敬心，从头至足，灌洗如来三十二相、八十种好、无量福德、智慧庄严、金刚坚固、紫磨黄金不坏色身，复洗宝棺，微妙清净。既灌洗已，是时大众复大号哭，悲哀哽咽，烧微妙香，散七宝花，无数宝幢、幡盖，地及虚空悉皆遍满，悲哀号泣，供养如来。是时，大众咸哀喑咽，即持无数妙兜罗绵，从头至足，缠裹如来金刚色身。既缠身已，复以上妙无价白氎千张，于兜罗上次第相重缠如来身。缠身已讫，是时大众重大悲哀，号哭闷绝，复持香花、幡盖、宝幢、音乐哽咽供养。是时，大众哀泣流泪，深重敬心，各以白氎障手，喑咽悲哽，共扶如来入宝棺中，注满香油，棺门寻闭。

    尔时，大众重大悲哀，声震世界，复持香花、幡盖、音乐，号恸悲泣，供养宝棺。

    尔时，一切大众所集微妙香木积高须弥，芬馥香气普薰世界，相重密次成大香楼，四面七宝庄严，幢盖、幡花、璎珞、杂彩遍空如云，以为庄严，人天音乐悲哀供养。是时，天人大众将欲举棺，置香楼上，复大悲哀，捶胸大叫，声震大千。复持幢盖、香花、音乐悲哀供养。是时，大众哀悼悲结，深重敬心，各以白氎障手，共举如来大圣宝棺，置于庄严妙香楼上，复大号泣，绝而复稣，唱言：“苦哉！苦哉！何期孤露无有依恃。”悲咽流泪，复散香花、宝幢、幡盖、音乐、杂彩，一切尽心，悲哀供养。

    尔时，如来大圣宝棺既上微妙宝香楼已，将欲举火，茶毗如来。是时，大众复大号哭，惊震大千，复更深重悲哀，供养大圣宝棺及妙香楼。尔时，一切大众哀泣盈目，各持七宝香烛，大如车轮，焰彩光明，遍照世界。一时大哭茶毗香楼，哀震大千一切世界，复以香花遍满供养。是时，宝烛至香楼所自然殄灭。是时，一切诸天复持无上七宝大烛焰光普照，悲哀流泪，投香楼所，皆悉殄灭。

    尔时，一切海神持海中火七宝大烛、无数光焰，投香楼所亦皆殄灭。是时，大众长时号哭，一切供养，不知如来何缘未毕，投火香楼，茶毗不燃？

    尔时，世尊大悲普润，待迦叶众来至乃燃。时大迦叶与五百弟子在耆阇崛山，去拘尸城五十由旬，身心寂然，入于三昧。于正受中，倏尔心惊，举身战栗，从定中出，见诸山地皆大震动，即知如来已入涅槃。告诸弟子：“我佛大师入般涅槃，时经七日已入棺中。苦哉！苦哉！应当疾往至如来所。恐已茶毗，不得见佛三十二相、八十种好、真净色身。”迦叶以敬佛故，不敢飞空往如来所，即将弟子寻路疾行，悲哀速往，正满七日，至拘尸城城东路首。

    迦叶遇见一婆罗门执一天花，随路而来。迦叶问言：“仁者何来？”答曰：“佛般涅槃，我于茶毗所来。”复问：“此是何花？”答言：“于茶毗所得此天花。”迦叶就乞，答言：“不得，我期将归拟示六亲家中供养。”迦叶就借着其顶上，便即闷绝，昏迷躄地，喑咽悲哽，良久乃苏。即自惟忖：“于此号泣不见如来八十种好紫磨色身，何所追益？”即与弟子疾共前进，至拘尸城北门而入。

    于其城中入一僧坊，见诸比丘丛聚一处，语迦叶言：“汝等远来，深劳苦耶？安坐待食。”迦叶答言：“我之大师已入涅槃，我有何情安此待食？”诸比丘言：“汝师是谁？”答言：“汝不知耶？哀哉痛苦！大觉世尊今已涅槃。”比丘闻已，各大欢喜，而作是言：“快哉！快哉！如来在世禁制我等，戒律严峻，我等甚不堪忍，不能依行；今已涅槃，严峻禁戒，已应放舍。汝且待食，有何急耶？”佛神力故，掩诸天耳、及大迦叶诸弟子等，皆悉不闻恶比丘语，唯有迦叶独自闻之。于是，迦叶即将弟子悲泣流泪，疾往佛所。

    是时，迦叶与诸弟子窃共思念：“我等如何得诸供物，将至佛所供养如来？”迦叶复言：“我自生长在此城中，乞供养物亦应可得。”

    将诸弟子即就城内，次第告乞，得妙白氎足满千张，复得无数妙兜罗绵，复得无量宝花、香泥、香水、香油、宝幢、幡盖、音乐、弦歌、璎珞、杂彩，悉皆具足。迦叶与诸弟子悲哀流泪，即持疾往出城西门。

    尔时，迦叶即闻茶毗之所一切大众悲咽号哭，共问帝释：“已供养讫，如何得火，然此香楼，茶毗如来？”帝释答言：“人众且待，摩诃迦叶即时而至。”释言未讫，一切大众正于哀中，即见迦叶与诸弟子寻路悲来，众即停哀，便为开路。

    迦叶前进，遥见佛棺，将诸弟子一时礼拜，号哭哽咽，闷绝躄地，昏浊乱心，良久乃醒，流泪不胜，渐渐前行，问大众言：“如何得开大悲圣棺？”大众答言：“佛入涅槃已经二七，恐有损坏，如何得开？”迦叶答言：“如来之身，金刚坚固，常乐我净，不可沮坏，德香芬馥，若栴檀山。”作是语已，涕泗交流，至佛棺所。

    尔时，如来大悲平等，为迦叶故，棺自然开，白氎千张及兜罗绵皆即解散，显出三十二相、八十种好、真金紫磨坚固色身。迦叶与诸弟子见已，闷绝躄地，喑咽哀哽，良久乃苏，涕泣盈目，与诸弟子徐上香楼，近佛棺边。复更喑咽，号哭悲哽，即以所得香花、幡盖、宝、幢璎珞、音乐、弦歌哀号供养，即以香泥、香水灌洗如来金色之身，烧香散花，哀泣供养。灌洗已讫，迦叶与诸弟子持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身，次以旧绵缠新绵上；兜罗缠已，复以所得白氎千张，次第相重于兜罗上缠如来身；缠白氎已，复持旧氎着新氎上，次第相缠；总缠已讫，棺门即闭，七宝璎珞，一切庄严。

    尔时，迦叶复重悲哀，与诸弟子右绕七匝，盈目流泪，长跪合掌，说偈哀叹：

    “苦哉苦哉大圣尊，我今荼毒苦切心。

    世尊灭度一何速，大悲不能留待我？

    我于崛山禅定中，遍观如来悉不见，

    又观见佛已涅槃，倏尔心战大震惊。

    忽见闇云遍世界，复睹山地大震动，

    即知如来已涅槃，故我疾来已不见。

    世尊大悲不普我，令我不见佛涅槃，

    不蒙一言相教告，我今孤露何所依？

    世尊我今大痛苦，情乱迷闷昏浊心，

    我今为礼世尊顶、为复哀礼如来胸、

    为复敬礼大圣手、为复悲礼如来腰、

    为复敬礼如来脐、为复深心礼佛足，

    何苦不见佛涅槃？惟愿示我敬礼处。

    如来在世众安乐，今入涅槃皆大苦。

    哀哉哀哉深大苦，大悲示教所礼处。”

    尔时，迦叶哽咽悲哀，说是偈已，世尊大悲即现二足千辐轮相，出于棺外，回示迦叶，从千辐轮放千光明，遍照十方一切世界。尔时，迦叶与诸弟子见佛足已，一时礼拜千辐轮相，即更闷绝，昏迷躄地，良久乃醒。与诸弟子哀号哽咽，右绕七匝，绕七匝已，复礼佛足，悲哀哭泣，声震世界。复更说偈，哀叹佛足：

    “如来究竟大悲心，平等慈光无二照，

    众生有感无不应，示我二足千辐轮。

    我今深心归命礼，千辐轮相二尊足，

    千辐轮中放千光，遍照十方普佛刹。

    我今归依头面礼，千辐轮相长光照，

    众生遇光皆解脱，三涂八难皆离苦。

    我复归依头面礼，轮光普救诸恶趣，

    世尊往昔无数劫，为我等故修苦行；

    今证得此金刚体，足下由放千光明，

    悲哀稽首归命礼，安于众生千辐轮。

    佛修众德为一切，修道树日降四魔，

    四魔降已伏外道，众生因此得正见。

    稽首归依头面礼，众生正见光明足，

    佛为一切真慈父，足光平等度众生。

    我复归依头面礼，平等离苦轮足光，

    我遇千辐光明足，悲喜交流哀切心。

    我复悲哀头面礼，有感千辐轮光相，

    稽首归依轮足光，乘究竟乘出三界。

    敬礼天人归依足，轮光普照三有苦，

    众生未得脱苦门，皆悉归命轮光足。

    我等轮回未出离，如何轮足见放舍？

    哀哉哀哉诸众生，长夜莫睹轮足光，

    悔过世尊大慈悲，示敬千辐轮光足。

    哀哉今遇轮光相，自此当何复再睹？”

    尔时，迦叶与诸弟子说是偈已，复重闷绝，昏迷躄地，良久渐醒，悲哀哽咽，不能自裁。大觉世尊千辐轮相金刚双足，还自入棺，封闭如故。尔时，城内一切士女、天人、大众，见大迦叶复重号哭，捶胸大叫，哀震大千无量世界，各将所持悲哽供养。

    尔时，拘尸城内有四力士，璎珞严身，持七宝炬，大如车轮，焰光普照，以焚香楼，茶毗如来，炬投香楼，自然殄灭。迦叶告言：“大圣宝棺，三界之火所不能烧，何况汝力而能烧耶？”城内复有八大力士，更持七宝大炬光焰，一切将投棺所，亦皆殄灭。城内复有十六极大力士，各持七宝大炬来投香楼，亦悉殄灭。城内复有三十六极大力士，各持七宝大炬来投，亦皆殄灭。

    尔时，迦叶告诸力士、一切大众：“汝等当知，纵使一切天人所有炬火，不能茶毗如来宝棺。汝等不须劳苦，强欲为作。”尔时，城内士女、天人、大众复重悲哀，各以所持号泣供养，一时礼拜右绕七匝，悲号大哭声震三千。

    尔时，如来以大悲力，从心胸中火踊棺外，渐渐茶毗，经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。尔时，城内士女、天人、大众于七日间悲号哭泣，哀声不断，各以所持，供养不歇。

    尔时，四天王各作是念：“我以香水注火令灭，急收舍利，天上供养。”作是念已，即持七宝金瓶，盛满香水，复将须弥四埵，四大香洁出甘乳树，树各千围，高百由旬，随四天王同时而下至茶毗所。树流甘乳，注写香瓶，一时注火。注已，火势转高，都无灭也。

    尔时，海神莎伽罗龙王及江神、河神，见火不灭，各作是念：“我取香水注火令灭，急收舍利，住处供养。”作是念已，各持宝瓶盛取无量香水，至茶毗所一时注火。注已，火势如故，都亦不灭。

    尔时，楼逗语四天王及海神等：“汝注香水令火灭者，可不欲取舍利还本所居而供养耶？”答言：“实尔。”楼逗语四天王言：“汝大贪心。汝居天上，舍利随汝，若在天宫，地居之人如何得往而供养耶？”复语海神：“汝等住在大海江河，如来舍利汝收取者，地居之人如何得往而供养耶？”尔时四天王即皆忏悔，悔已各还天宫；尔时大海、江、河神等，皆亦忏悔，诚如圣言，悔已各还。

    大般涅槃经圣躯廓润品第四

    尔时，帝释持七宝瓶及供养具至茶毗所，其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼逗即问：“汝何为耶？”答言：“欲请佛牙，还天供养。”楼逗言：“莫辄自取，可待大众，尔乃共分。”释言：“佛先与我一牙舍利，是以我来，火即自灭。”帝释说是语已，即开宝棺，于佛口中右畔上颔取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时，有二捷疾罗刹隐身随释，众皆不见，盗取一双佛牙舍利。

    尔时，城内一切士女、一切大众，即一时来欲争舍利。楼逗告言：“大众当知，待且安详。如佛所说，应当如法，共分供养。”尔时，城内士女、一切大众不闻楼逗所言，乃各执持矛槊、弓箭、刀剑、罥索、一切战具，各自庄严，欲取舍利。尔时，城内人众即开佛棺，兜罗白氎宛然不烧，大众见已复大号哭，流泪盈目，各将所持悲哀供养，深心礼拜，流泪长跪，同说偈赞：

    “如来以大自在力，于一切世得自在，

    大悲本愿处斯土，周旋苦海度众生。

    无量智慧神通力，出没生死无挂碍，

    能以一身为多身，多身一身为无量。

    神变普应咸皆见，无缘即现入涅槃，

    我等福尽无应缘，故乃如来见放舍。

    佛于娑罗宝棺中，大力士举皆不起，

    大悲之力自轻举，升空高一多罗树，

    乘虚徐绕拘尸城，七日大圣绕七匝，

    绕已自临茶毗所，不共神力所施为。

    一切天人莫能测，佛于大般涅槃中，

    金刚不坏力自在，一切茶毗火不然，

    自于心中出慈火，焚烧七日示现尽，

    人天不能灭此火，如来大悲示应力。

    帝释来至火便灭，妙兜罗绵缠佛身，

    大火焚烧都不燃，白氎随佛宝棺内，

    火中俨然而不烧，方知如来自在力。

    于法自在为法王，敬礼大悲三界尊、

    敬礼圣中无畏者、敬礼普覆大慈力、

    敬礼神变自在者，我等从今离世尊，

    没苦无能见救护。哀哉哀哉大圣尊！

    方今长别何由见？”

    尔时大众说是偈已，重复悲泣，各以所持尽哀供养。

    尔时，楼逗普为天人一切大众，与城内人共于棺所，徐举白氎及兜罗绵：其迦叶等白氎千张火全不烧；其城内人白氎千张，除外一重余者灰烬；其兜罗绵宛然如故。尔时，楼逗取此白氎及兜罗绵细破分之，与诸大众，令起宝塔而供养之；楼逗复取氎灰亦细分众，令起宝塔而供养之；其余烬灰无复得分，众各自取，起塔供养。

    其城内人先已遣匠造八金坛，八师子座，各以七宝而为庄严，其七宝坛各受一斛，各置七宝师子座上。其八师子七宝之座，座别各有三十二力士，各严七宝、璎珞、杂彩缠身，共举七宝八师子座；座上复各有八婇女，身严七宝、璎珞、杂彩持七宝坛；座上复各有八婇女，严身璎珞执七宝盖覆金坛上；座上复各有八婇女，身严璎珞，持七宝剑，卫七宝坛；座上复各有八婇女，身严璎珞，执雉毛纛，竖坛四面；座别各有无量人众，持妙音乐、幢幡、宝盖、香花、璎珞围绕供养；座各复有无量人众，各持弓箭、矛槊、罥索、长钩、一切战具而围绕之，从拘尸城前后围绕向茶毗所。

    其八师子七宝之座出城去后，城内人众即持无数香泥、香水，寻力士后，平治涂地，作香泥路，广博严事，向茶毗所。其路两边无数宝幢、幡盖、香花、真珠、璎珞、众妙杂彩、音乐、弦歌严饰路边，俨然供养，待大圣尊舍利而还。其诸力士持八师子七宝之座，围绕至茶毗所，即大哀泣，号哭哽咽，声震大千，各以所持深心供养。

    尔时，世尊大悲力故，碎金刚体成末舍利，惟留四牙不可沮坏。尔时，大众既见舍利，复重悲哀，以其所持流泪供养。尔时楼逗与城内人涕泣盈目，收取舍利，着师子座七宝坛中，满八金坛，舍利便尽。尔时，一切天人大众见佛舍利入金坛中，重更悲哭，涕泣流泪，各将所持深心供养。

    尔时，城内诸大力士及诸士女将欲持佛舍利金坛向拘尸城。尔时大众复重悲哀，各将所持流泪供养。尔时，城内诸大力士及围绕众并城内人悲咽流泪，举八师子七宝之座，随香泥路回向拘尸。尔时一切人天大众复大悲哀，声震世界，各将所持随从舍利哀号供养。

    如来舍利至城内已，置四衢道中。尔时，拘尸城人即严四兵、无数军众，身着甲铠、各执战具，绕拘尸城四面周匝，无数重兵俨然而住，拟防外人来抄掠故，虽为仪式，无战诤心。复有五百大咒术师，守城四门，为遮难故。复有无数宝幢、幡盖，微妙庄严，大雉毛纛，于城四维俨然供养，为标式故。尔时，城内一切士女、天人大众复大悲哀，各将所持深心供养。其舍利坛置师子座经于七日，于七日中一切大众，日夜悲号，哀声不断，尽以所持深心供养。其八师子七宝之座，各有五百大咒术师各共持之，遮有天龙、夜叉、神鬼来欺夺故。

    经七日间，尔时如来本生眷属——迦毗罗国王诸释种等，佛神力故，都不觉知佛入涅槃。佛涅槃后经三七日，尔乃方知。

    时彼国王诸释种等，悲哭号泣，即共疾来至拘尸城，见诸兵众，无数千人围绕城外；复见宝幢、幡盖列城四维，映蔽国界；复见大咒术师守城四门。王及释等问咒师言：“佛涅槃耶？”答云：“佛涅槃来过四七日，茶毗已竟，将分舍利。”王言：“我等是佛所生眷属，佛神力故，令我不知如来涅槃。我今欲见如来舍利，卿可开路令我得入。”咒师兵众闻是语已，即听入城。

    王及释种得入城已，见佛舍利在师子座，悲号哽咽，涕泪交流，右绕七匝。绕七匝已，收泪而言：“我今欲请如来舍利一分，将还供养。”大众答曰：“虽知汝是释种眷属，然佛世尊先已有言，分布舍利未见及汝，各有请主，汝如何得？汝可还耶。”尔时，王及释种不果所请，号哭悲哀，闷绝躄地，良久乃醒，悲不自胜，语众人言：“如来世尊是我释种，愍汝等故于此涅槃。汝等如何见有欺忽，乃不分我一分舍利？”作是语讫，各礼舍利，右绕七匝，悲泣流泪，生忿恨心，慨悼还家。

    尔时，摩迦陀主阿阇世王害父王已，深生悔恨，身生恶疮，既遇世尊月爱光触身疮渐愈，来诣佛所，求哀忏悔。世尊大悲，即以甘露微妙法药洗荡身疮，极重罪灭，即还本宫，都不觉知如来涅槃。于涅槃夜梦见月落、日从地出、星宿云雨缤纷而陨；复有烟气从地而出，见七彗星现于天上；复梦天上有大火聚，遍空炽然，一时堕地。梦已寻觉心大惊战，即召诸臣，具陈斯梦：“此何祥耶？”臣答王言：“是佛涅槃不祥之相。佛灭度后，三界众生、六道有识，烦恼横起，故现大火从天落地；佛入灭度，月爱慈光、慧云普润悉皆灭没，即云月落；星落地者，佛涅槃后，八万律仪、一切戒法，众生违反，不依佛教，乃行邪法，堕于地狱；日出地者，佛涅槃后，三涂恶道苦聚日光出现世间；故感斯梦。”

    王闻是语，将诸臣从夜半即来至拘尸城，见诸无数四兵之众，防卫拘尸无量重数，复见城门有咒术师防止外难。王见是已，即问咒师：“佛涅槃耶？”咒师答言：“佛涅槃来，已经四七，当今大众将分舍利。”王言：“佛入涅槃，我都不知，我于夜梦见不祥事，以问诸臣，方知如来入大涅槃。我欲入城礼拜如来金刚舍利，汝为通路。”咒师闻已，即听前入。

    王至城内四衢道中，见师子座舍利金坛，复睹大众悲哀供养，王与徒众一时礼拜，悲泣流泪，右绕七匝，哀惨供养。尔时，王就大众请求如来一分舍利，还国供养。大众答言：“何晚至耶？佛已先说分布方法，舍利皆已各有所请，无有仁分，仁可还宫。”阿阇世王不果所请，愁忧不乐，即礼舍利，惆怅而还。

    尔时毗离外道名王，佛涅槃后经三七已，尔乃方知，即将臣从疾往拘尸。既至拘尸，即见无数四兵之众，防卫拘尸，绕无量重。尔时阿勒伽罗王，佛涅槃后经三七已，尔乃方知，即将臣从疾往拘尸。既至拘尸，即见无数四兵之众，防卫拘尸，绕无量重。尔时毗耨队不畏王，佛入涅槃经三七已，尔乃方知。尔时遮罗伽罗国王，佛入涅槃经三七已，尔乃方知。尔时师伽那王，佛入涅槃经三七已，尔乃方知。尔时波肩罗外道名王，佛入涅槃经三七已，尔乃方知，即将臣从疾往拘尸。既至拘尸，即见无数四兵之众，防卫拘尸，绕无量重。

    复见城门有大咒师防止外难，王问咒师：“佛涅槃耶？”答言：“佛涅槃来，已经四七，当今大众将分舍利。”王语咒师：“佛入涅槃，我都不知，故今晚至。我欲入城礼拜供养如来舍利，汝可开路。”咒师闻已，即听前入。至四衢道见师子座七宝庄严，安置七宝舍利金坛，复见大众悲哀供养，王将从众一时礼拜，悲哀流泪，右绕七匝，各以所持凄惨供养。王语众言：“佛入涅槃，我都不知，一何苦哉，不得见佛。请众与我一分舍利，还国供养。”众言：“汝何来晚，佛已先说分布法轨，舍利皆已各有所请，无有仁分，仁可还宫。”王及臣众不果所请，愁忧不乐，即礼舍利，悲恋而还。

    尔时诸菩萨及声闻众、天人、龙鬼、国王、长者、大臣、人民、一切大众，悲号涕泣，捶胸大哭，五体投地，作礼而去。

    大般涅槃经后分卷下

    时迦毗罗等七国王臣不果所愿，心怀悲愤，慨恋而还，各至本邑，咸遣使臣同诣拘尸，再求舍利。城人报曰：“世尊慈父既于我界而般涅槃，全身舍利应留永劫于此供养，终不分与外邑诸人。”诸国答曰：“若分者善；若不与者，我等当以强力夺取。”城人告曰：“徒事斗诤，终不可得。”阇王复使雨行大臣驰兵请分，告城人曰：“若与者善；若不见分，我加兵力强夺将去。”答言：“任意。”

    尔时，拘尸城中所有壮士男女，并闲弓射，即便总出，严整四兵，欲与诸邑交兵合战。尔时，毗离国诸梨车种遂集四兵，往拘尸城，在一面住；阿勒国诸刹帝利，亦集四兵，在一面住；毗耨国诸婆罗门，亦集四兵，在一面住；遮罗迦罗国诸释子，亦集四兵，在一面住；师伽国拘楼罗，亦集四兵，在一面住；波肩罗国力士，亦集四兵，往拘尸城，在一面住。尔时，拘尸那城七军围绕，为舍利故，各欲夺取。

    尔时，大众中有一婆罗门姓烟，在八军中高声大唱：“拘尸城诸力士主听，佛无量劫积善修忍，诸君亦常闻赞忍法，今日何可于佛灭后，为舍利故，起兵相夺？诸君当知此非敬事。舍利现在但当分作八分。”诸力士言：“敬如来议。”尔时，姓烟婆罗门即分舍利以为八分，作八分竟，高声大唱：“汝诸力士主听，盛舍利瓶请以见与，欲还头那罗聚落起瓶塔，华香、幡盖、伎乐供养。”诸力士答言：“敬从来请。”尔时，必波延那婆罗门居士复以高声大唱：“拘尸城中诸力士主听，烧佛处炭与我，欲还本国起炭塔，华香、伎乐供养。”诸力士答婆罗门言：“敬从来请。”

    尔时，拘尸城诸力士得第一分舍利，即于国中起塔，华香、伎乐种种供养；波肩罗婆国力士得第二分舍利，还归起塔，种种供养；师伽那婆国拘罗楼众得第三分舍利，还归起塔，种种供养；阿勒遮国诸刹帝利得第四分舍利，还国起塔供养；毗耨国诸婆罗门得第五分舍利，还国起塔，种种供养；毗离国诸梨车得第六分舍利，还国起塔，种种供养；遮罗迦罗国诸释子得第七分舍利，还国起塔，华香供养；摩伽陀主阿阇世王得第八分舍利，还王舍城起塔，华香、伎乐种种供养；姓烟婆罗门得盛舍利瓶，还头那罗聚落起塔，华香供养；必波罗延那婆罗门居士得炭，还国起塔供养。

    尔时，阎浮提中八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔，如是分布舍利事已。