大正新修大藏经第16册No.0701佛说温室洗浴众僧经

    No.701

    佛说温室洗浴众僧经

    后汉安息三藏安世高译

    阿难曰：“吾从佛闻如是：

    “一时佛在摩竭国因沙崛山中，王舍城内。有大长者奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病——少小好学，才艺过通；智达五经、天文地理——其所治者，莫不除愈；死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈；八国宗仰，见者欢喜。

    “于是耆域夜欻生念：‘明至佛所，当问我疑。’晨旦，敕家大小眷属，严至佛所。到精舍门，见佛炳然，光照天地。众坐四辈，数千万人，佛为说法，一心静听。耆域、眷属下车直进，为佛作礼，各坐一面。

    “佛慰劳曰：‘善来，医王！欲有所问，莫得疑难！’

    “耆域长跪白佛言：‘虽得生世，为人疏野，随俗众流，未曾为福。今欲请佛及诸众僧、菩萨大士，入温室澡浴。愿令众生长夜清净，秽垢消除，不遭众患。唯佛圣旨，不忽所愿！’

    “佛告医王：‘善哉，妙意！治众人病，皆蒙除愈，远近庆赖，莫不欢喜。今复请佛及诸众僧，入温室洗浴，愿及十方众药疗病，洗浴除垢，其福无量。一心谛听，吾当为汝先说澡浴众僧反报之福！’

    “佛告耆域：‘澡浴之法，当用七物，除去七病，得七福报。何谓七物？一者、然火；二者、净水；三者、澡豆；四者、苏膏；五者、淳灰；六者、杨枝；七者、内衣。此是澡浴之法。何谓除去七病？一者、四大安隐；二者、除风病；三者、除湿痹；四者、除寒冰；五者、除热气；六者、除垢秽；七者、身体轻便，眼目精明。是为除去众僧七病。如是供养，便得七福。何谓七福？一者、四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰；二者、所生清净，面目端正，尘水不着，为人所敬；三者、身体常香，衣服洁净，见者欢喜，莫不恭敬；四者、肌体濡泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双；五者、多饶人从，拂拭尘垢，自然受福，常识宿命；六者、口齿香好，方白齐平，所说教令，莫不肃用；七者、所生之处，自然衣裳，光饰珍宝，见者悚息。’

    “佛告耆域：‘作此洗浴众僧、开士，七福如是。从此因缘，或为人臣、或为帝王，或为日、月四天神王，或为帝释、转轮圣王，或生梵天，受福难量；或为菩萨，发意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因缘，供养众僧，无量福田，旱涝不伤。’

    “于是世尊重为耆域而作颂曰：

    “‘观诸三界中，天人受景福，

    道德无限量，谛听次说之。

    夫人生处世，端正人所敬，

    体性常清净，斯由洗众僧。

    若为大臣子，财富常吉安，

    勇健中贤良，出入无挂碍，

    所说人奉用，身体常香洁，

    端正色从容，斯由洗众僧。

    若生天王家，生即常洁净，

    洗浴以香汤，苾芬以熏身，

    形体与众异，见者莫不欣，

    斯造温室浴，洗僧之福报。

    第一四天王，典领四方域，

    光明身端正，威德护四镇，

    日月及星宿，光照除阴冥，

    斯由洗众僧，福报如影响。

    第二忉利天，帝释名曰因，

    六重之宝城，七宝为宫殿，

    勇猛天中尊，端正寿延长，

    斯由洗众僧，其报无等伦。

    世间转轮王，七宝导在前，

    周行四海外，兵马八万四，

    明宝照昼夜，玉女随时供，

    端正身香洁，斯由洗众僧。

    第六化应天，欲界中独尊，

    天相光影足，威灵震六天，

    自然食甘露，妓女常在边，

    众德难称誉，斯由洗众僧。

    梵魔三钵天，净居修自然，

    行净无垢秽，又无女人形，

    梵行修洁己，志淳在泥洹，

    得生彼天中，斯由洗众僧。

    佛为三界尊，修道甚苦勤，

    积行无数劫，今乃得道真，

    金体玉为璎，尘垢不着身，

    圆光相具足，斯由洗众僧。

    诸佛从行得，种种不劳勤，

    所施三界人，无所不周遍，

    众僧之圣尊，四道良福田，

    道德从中出，是行最妙真。’

    “佛说偈已，重告耆域：‘观彼三界，人天品类，高下长短，福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各异，不同如此；受诸福报，皆由洗浴圣众得之耳！’”

    佛说经已，阿难白佛言：“当何名此经？以何劝诲之？”

    佛告阿难：“此经名曰“温室洗浴众僧经”。诸佛所说，非我独造；行者得度，非神授与。求清净福，自当奉行。”

    佛说是经竟，耆域、眷属闻经欢喜，皆得须陀洹道，礼佛求退，严办洗具。众坐大小，各得道迹，皆共稽首，礼佛而去。

    佛说温室洗浴众僧经