作者：慧净法师
简介：
人生是什么？
死后会如何？
人生之目的何在？
为了使人了解「人生的实相」、「人死之后将如何」，及「人生究极之目的」，本书乃将慧净法师以前编写在《净宗要义》、《净宗讲义》、《书信集》等书中的部分短文抽出重整，并增加有关「濒死体验」及「念佛往生」的几篇实例，汇辑成书。对于初始接触佛教，或有心了解「人生之意义」的人，应能提供一个入门
序
人生是什么？
死后会如何？
人生之目的何在？
自称「万物之灵」的人类，对此三问，曾否认真思考过？若终其一生，都没想过这三个问题，那么，严格的说，虽生而为人，却不配称为万物之灵。因为，人生在世，谁能免死？偏营眼前之事，不虑后世，便是愚者。而虽认真思考，若福德不够，未遇真善知识，亦难得正确答案。
为了使人了解「人生的实相」、「人死之后将如何」，及「人生究极之目的」，乃将以前编写在《净宗要义》、《净宗讲义》、《书信集》等书里的几篇短文，抽出重整，并增加有关「濒死体验」及「念佛往生」的几篇实例，汇辑成书，仍名为《人生之目的》。
「有福之人，可逢上智」。阅读此书，如逢上智，前述三题，当可豁然领悟，则不虚出生为人，乃堪称万物之灵。从今之后，向着人生之究极目的前进，安心、满足、欢喜，过着「信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名」的生活。那么，其人现今虽仍在娑婆，已非娑婆之久客；虽未生极乐，已是极乐之圣数。与阿弥陀佛机法一体，蒙观音势至为其胜友；能令阎罗王敬羡，忝蒙十方佛赞叹。如此人生，庆幸无量，喜乐何极！
庆喜之余，乃敬录宗祖善导大师之法语数则，以显示达成人生目的之殊胜利益与无边法喜。
凡夫生死，不可贪而不厌；
弥陀净土，不可轻而不欣。
厌则娑婆永隔，欣则极乐常居；
隔则六道因亡，轮回之果自灭。
因果既亡，则形名顿绝也。
（般舟赞）
人天善恶，皆得往生；
到彼无殊，齐同不退。
（法事赞）
佛与圣众身金色，光光相照心相知，
相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。
一入弥陀涅槃国，即得不退证无生；
一到弥陀赡养国，毕竟逍遥即涅槃。
一念之间入佛会，三界六道永除名；
三明六通皆自在，毕竟不退证无为。
一入涅槃常住国，彻穷后际更何忧；
念念时中常证悟，十地行愿自然成。
（般舟赞）
六方如来舒舌证，专称名号至西方，
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
（往生礼赞）
到彼华开入大会，无明烦恼自然亡，
三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。
自然即是弥陀国，无漏无生还即真，
行来进止常随佛，证得无为法性身。
四种威仪常见佛，行来进止驾神通，
六识纵横自然悟，未藉思量一念功。
誓到弥陀赡养界，还来秽国度人天；
愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。
（法事赞）
释慧净谨识
佛历二五四八年（公元二○○四）七月十四日
人生是什么
（附:）
释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」这譬喻是这样的：
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。
旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。
但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象牠是如何懊恼地在崖上狂吼着。
好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁「啊」了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。
但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃啮着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的死怖境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
释尊开示这愚痴的旅人之相，便是所有人类的「人生之实相」。那么释尊这段譬喻意味着什么呢？
释尊「无常之老虎」的法语，是在开示我们的人生真实之相。
1.孤独的心灵
旅人：这旅人即是指我们自己。
荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。
我们从生下来时，就成为旅人而在作人生之旅了。
既是旅人，应知目的地。如今我们是以何目的，而出生到人间来呢？
如若不知，岂不就和这愚痴的旅人一样了。
秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故我们的人生就像秋天的孤寂？
因为我们是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中一切，互相理解的心灵之友。即使是夫妇，终此一生也未必能互相理解心中之事。
人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？
白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可曾注意到紧逼而来的「无常之虎」呢？
老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。
世间的一切都是无常的，因此，我们非死不可。
死，对我们而言是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。
现在这无常之虎猛然向我们逼来，但由于我们以为这是非常恐怖而且不吉祥的事，所以平时不想去思考它。
而且如果我们因为佛教的正视死亡、谈论死亡，而感到阴森森，并且厌恶的话，就是对佛教完全误解了。
我们平生虽然忘记死、逃避死，但死必然会来到，这种逃避的心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的安心与幸福。因此佛教才提到死的事。
作为旅人的我们，本能地想从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗，但仍然是逃不掉的界限。
2.无力的松树
松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。像历史上有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，临终时也不免感到「啊！人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。
我们现在能握着金银、财产、名誉、地位等，含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此想要微笑地面对死亡是不可能的。
3.人生是梦
藤蔓：藤蔓所譬喻的是「还不会！还不会！我还不会死」的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是「啊」的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是「啊」的一声之间便会过去。
老鼠：不断交互咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，互相在缩短我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着我们的生命。因此最后藤蔓必定被啮断，这便是「死」。
4.后生大事
人生谁都是过客相守百年也是梦
世上万般带不去一双空手见阎罗
作为旅人的我们，此时唯有堕入深不见底的毒龙深海里。因为在我们死后，必定有「后生一大事」。
深海：深海所譬喻的便是「地狱」。堕入此地狱，必须承受「八万劫中大苦恼」，这一件事情便称为──「后生一大事」。
一堕地狱八万劫再得人身复几时
毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙即指我们心中的贪欲、瞋怒、愚痴之可怕的心。
由于「贪欲」之故，在我们心中不知累积了多少杀、盗、淫、妄的意恶之罪。
由于「瞋怒」之故，在我们心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人「愿他快死」等的心杀之罪。
由于「愚痴」之故，在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑，对他人幸福的嫉妒之罪。
「善因善果、恶因恶果、自因自果」的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。
教我们解决此后生大事的便是佛教。但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。
蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。
然而不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？
我们能否认自己不是这个旅人吗？
释尊在此开示我们人生的真实之相──亦即此「后生一大事」，一刻一刻地逼近着。──并且向我们说明解决之道。
来吧！莫让死看到我们的背后，要从正面跟死对决。
唯有解决死，才能真正得到人生绝对的安心与满足。
能够打开佛教通往安心之门的唯有我们自己啊！
人生难得今已得佛法难闻今已闻
此身不向今生度更待何生度此身
【按语】世人无知，以为一死百了，何有死后世界？岂知死后世界，俨然存在；地狱火车，自然来迎；未出轮回，难免堕落。详细请看下文
死后会怎样
（附:）
释尊以「生死一如」之语说明生与死有密不可分的关系。
无论是谁，他的心中都盼望着明朗快乐的人生，但其人生中有无底的不安与黑暗蟠据着，这便是「死」。
所有的人，都非一死不可！若老实地凝视这事实时，我们的人生便会陷入黑暗之中，因此平生尽量地忘怀于死，便是我们的心态。
然而，即使我们能忘记死，而死却不会忘记我们，且会突然袭击我们。
而正面跟死接手，获得死的解决时，也就能够真正得到明朗快乐的人生。
首先，人死之后，将成为什么呢？这是一个问题。
1.死后是有是无
死后的世界是有是无，答案是在那一边呢？
常有人说：「并没有所谓死后的世界，死了就没有了，死一次没有死二次的。」果真这是他的真心话吗？并非如此。
从远处眺望死，而说死不可怕，这正如在动物园眺望笼中的老虎一样，动物园的老虎不会加害自己，因此不会觉得害怕。
反之，即将真正面临自己的死亡，则犹如在山中突然碰到老虎一样，只一见，便双脚瘫软了。
「没有死后，因此死并不恐怖」，说这话的人，在迎接临终时，那倔强之气，便顿时一吹而散。
2.文人学者们临终之相
平生否定有死后的德国哲学家叔本华（Schopenhauer），在其受临终之苦的折磨时，呼叫着「啊！上帝呀！我的上帝。」
「先生，在你的哲学中也有上帝吗？」看护他的医生这样问。「亲受痛苦的境遇，即使哲学上没有上帝，也束手无策。我病如能痊愈，将从事完全不同的研究。」叔本华临死前曾吐露这样的心声。
世界性的文学家歌德（Goethe）也在死前说：「啊！眼前一片黑暗，给我光明，给我光明。」
日本自然主义文学的斗士，田山花袋氏在六十六岁死时，诗人岛崎藤村问他临终时的心情，他以微弱之声回答着：「想到一个人孤独而去，真感寂寞。」
夏目漱石氏因胃溃疡，五十岁即与世长辞，其最后喃喃独语着：「啊！真苦，现在死，真难过。」
3.火车来迎
《观无量寿经》云：「以恶业故，应堕恶道，命欲终时，地狱众火，一时俱至。」
释尊说行恶之人临终时，必有「火车来迎」。临终时，此心之黑暗扩大，看到黑暗的彼处有火焰的车显现而来时，认为「没有死后的世界」那种逞强的心，便会被吹散。并且真正与「狱火来迎」相遇的人，都会有凄厉惊人的惨叫声。
法国著名的无神论者华帝尔（Voltaire），临终时痛苦的挣扎着，最后凝视一处说：「瞧！那边有恶魔要来带我。啊！看到地狱了，好恐怖呀！谁啊！救救我吧！」这样绝叫着死去。
又日本岐阜县的M青年也因为看到伯父害怕于「狱火来迎」的临终之相，而努力追求佛法。
平生否定死后，更且污蔑诽谤佛法的M青年之伯父，终于患上了不治之病，其临终时是在深夜三时顷：「火来啦！火来啦！很热！很热！把我藏起来！把我藏起来！」惨叫而死。
M青年从来把「狱火来迎」想成是童话故事，可是在如实目睹可怕的狱火来现之事实后，很清楚的明白佛语之不虚和后生这件大事的可怕。此后他完全变了，开始认真地追求佛法。因为人是有死后的呀！
4.地狱之苦
那么死了之后，会成为什么呢？
释尊说「一切众生，必堕地狱」。即是开示所有的人都有「后生一大事。」
「后生一大事」是指所有的人「若不念佛往生弥陀净土，则将来必堕地狱，承受极大苦恼」这件大事而言。印光大师说：「不生西方，必堕地狱。」
唐朝善导大师说：
一入地狱受长苦始忆人间善知识
受了地狱之苦，才后悔在人世间时未从善知识之处听闻佛法，但为时已晚。
然而地狱之长苦，是哪种程度之苦呢？
曾有弟子请示此事，释尊反问着：「早上、中午、晚上各受一百支枪所刺，骨肉碎裂，那样的苦，汝等以为如何？」弟子回答：「仅仅受一支枪所刺，其苦已难想象。」此时释尊拾起一粒小石头置于掌上而譬喻说：「每日受三百支枪所刺之苦，若譬喻为如此之小石，则真正受地狱之苦，便犹如喜马拉雅雪山之大了。」
这是怎样也无法想象的大痛苦。
死的话，必堕地狱，火焰的车是其前兆。
5.自造自堕
但，即使地狱的苦，与火车来迎，都是由于自己的业力所产生之故，自古以来，即有此偈传诵着：
虽无工匠制造火车
自己制造自己乘往
唯有后生这件大事的解决，才是付出人生的全部，也非完成不可的事情。
释尊四十五年间的说法，历代净土高僧的一生，也都是为了开示我们有后生这件大事而不惜劳苦。
关于后生这件大事的解决，是「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」，今生现在被阿弥陀佛之本愿所救，成为绝对之安心与满足，此外别无。这即是「念佛往生」。
故「念佛往生」，即是人生生存的唯一目的！
切莫轻忽火车逼来
念佛之外别无逃路
【按语】如此说来，念佛往生，岂非所有人生存的唯一目的！详细请看下文
人生之目的
1.人为何而生存着
人为了什么而生下来？为了什么而生存着？为了什么再怎样苦也非忍耐活下去不可？
我的一生就这样地过，这样地结束可以吗？
只要是人，不管谁都或多或少，曾经有过这种疑问。实际上唯有深怀这种疑问，才是真正具有宗教性格、具有学佛的根机。同时唯有这种疑问，才是付出一生的代价，无论如何也非了解、非解决不可的「人生根本问题」。
以哲学来说就是「人生究极之目的」。
凡是存在的东西都存有它的目的。
如「笔」是为了写字；「表」是为了看时间；「杯子」是为了装水；「眼镜」是为了看，「车子」是为了乘坐等等。
任何东西都各自含有其目的而存在着。
那么「人」又是为了什么目的而存在的呢？
被称为「万物之灵」的理性动物之「人」，若不知人生之目的而活着，无异于「没有理性」，「放弃人格」，可说失去生存的意义。
若将人生比喻为旅行，那么我们就是旅行者，每一个旅行者都有其目的，不知人生之目的，就像不知目标的旅人。
如果人生没有目的，那么生存也就毫无意义。
坏损的笔与表、破裂的杯子与眼镜等，既不能使用，也就失去存在的意义，只有被丢入垃圾筒。
再怎样高贵的名车，对于不知使用方法与目的的人来讲，只不过是一堆废铁而已。唯有知其目的与使用方法，才会体验到名车的可贵。
不知正确的目的与方法，则不知人生存在的难得与价值。
大部份的人，表面上乐观含笑的过日子，有一天当内心深处突然有「人生空虚」之感，这正是因为他不知「人生究极之目的」的缘故。
但一般人都错认为「自己拥有生存之目的」。
男人以为努力工作，养家活口是他的目的；
女人以为照顾家庭，抚育儿女是她的目的；
单身贵族，以自由惬意为目的。
同时人生欲望无穷：金钱、名利、地位等等，种类很多，也错误地以追求这些为他的人生价值。
2.人生目的之条件
以佛法来讲，所谓「人生之目的」的条件是「只要达成，虽死亦可」。
为了某种目的而来到特定的场所时，必须是直到达成目的，否则不会离开。
去市场购物的人，不买到东西不回家，一旦买到了，则什么时候回家都可以。
又，如同进入饭店，还没吃饱，不会满足地离开，一旦吃饱，随时出来都很满足。
亦如到驾训班学开车，必须是一直学到考取驾照，否则不会半途而废。
像这样将目的与场所来比照人生的话，带着某种目的，而投生来到「人道」的我们，目的若是达成，便应有何时离开「人道」都可以的心境，亦即「目的达成，何时死去都满足」的心情。
释尊说：
若人生百岁不知生灭法
不如生一日而得解了之
虽然活了一百岁那样长寿，若没达成人生目的，还不如虽生一日，而已达成目的的人，亦即若能完成人生之目的，虽生一日亦可。
孔子也说：「朝闻道，夕死可矣。」
早上达成人生之目的，虽然到了晚上经过这么短的时间便死去，也能心满意足。
那么人类所追求的，有那些能合乎这条件呢？
钱财、名利、地位，这些如果达成的话，人可以死吗？能含笑满足地离开人间吗？其实这些一样也不能使我们满足。不仅如此，而且是「世上万般带不去，一双空手见阎罗」，所谓「万般带不去，唯有业随身」。所以，释尊形容一般人临终的心情说：「大命将终，悔惧交至」。
3.释尊「诞生偈」
「人生究极之目的」：宣说佛法的释迦牟尼佛在其诞生时，已经彻底地显示了。
佛教是宣说「人生之目的」的宗教，这由释尊的「诞生偈」就可以看出来。
释尊在约二千六百年前的四月八日，于当时北印度的蓝毘尼园诞生。
生下来时，东西南北各走七步，并且右手指天、左手指地而宣说：
天上天下唯我独尊
这在《修行本起经》及其它经典都有记载，也就是有名的「诞生偈」。
此偈可作多种解释，但其本意是在显示「人生之目的」。
「唯我独尊」的「唯我」，并非只是指「释尊」一人而已，而是指「人道的每一个人」；「独尊」是显示「只有一件尊贵的使命」。
所以「天上天下，唯我独尊」的真义是：
「天上天下虽然广阔无垠，但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命，崇高的目的」。
这句「诞生偈」正是有关「人生究极之目的」的大宣言。
那么佛教所说「受生人道之目的」是什么呢？「向着四方，各走七步」，就已暗示出来了。
六步加上一步便是七步，「六步」是指长久以来流转于生死轮回的六个世界，即是「六道」。而「七步」是从痛苦的轮回，迷界的六道跨出一步，以完成解脱轮回，自由自在，不生不灭的生命。
「六道」是：
地狱道：历经难以计算的漫长时间，遍受无法形容的大苦。
饿鬼道：接受五百世不闻水浆之名的饥渴之苦。
畜牲道：弱肉强食，最后被刀割煎煮之苦。
人间道：人类的世界，五阴炽盛，八苦交煎。
修罗道：瞋恨心强，常争斗的世界。
天道：寿命很久，纯粹享乐；但临命终时，五衰相现，其苦甚于地狱。
我们的生命是从无始旷劫的古昔，一直迷于六道的苦界，未曾解脱。
释尊常说：「从苦入苦，从冥入冥」，现在的人道是苦，死后的地狱更激烈。
所以释尊要我们尽早发「出离迷界」的心，寻求觉悟永恒的生命。这便是「出离心」，我们要有此发心。
4.几兆年一次的绝好机缘
能够听闻佛法只有「人道」，所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。
但是释尊也说：「人身难得」，能够生到人间界来是极其不容易的。
在《杂阿含经》中，释尊以一段有名的「盲龟浮木」的譬喻来说明这困难性。其意是：
「大海之底有一只瞎了双眼的乌龟，寿命无量岁，每一百年才有机会将头浮出海面一次；海中有一片浮木，木的中央有一孔，是否盲龟能够遇到这浮木之孔呢？这是几亿年几兆年也非常难的事，但在三恶道中，要转生人道，比这还难。」
《涅槃经》也说：
堕三恶道者，如大地土；
受生人界者，如爪上土。
无论从时间上或数量上而言，都确实是「人身难得」。
就这一点，在一千年前，日本有一位高僧──源信上人，开示了一段法语，很贴切的说明得生人身的庆喜：
离三恶道生于人间应大庆喜
自身虽贱不劣于畜牲
吾家虽贫犹胜于饿鬼
事虽不如人意难比地狱之苦
世间之难住多忧即是出世间之缘
身虽卑贱不高贵亦是入菩提之导
故生人间应该庆喜
古德也说：「一失人身，万劫不复。」
正是警惕我们，一旦堕入三恶道，则虽经过几亿年几兆年也未必能再度得生于「人道」。
像这样已经生到「人道」来的「人类」，拥有这么大好机缘，怎么可以过着「不知为了什么而活着？」「生存很空虚！」「我的人生怎样都可以！」的灰色日子呢！
出生到「人道」之目的，释尊已经作了这么明确的开示与强调，亦即「依靠佛法，出离六道轮回。」
此生很短，而后生无穷的长，假藉短短几十年的时间，寻求永恒不生不灭的生命，正是「人生之目的」。
那么如何依靠佛法，从六道跨出一步，出离六道轮回呢？这是佛法所要说的重要课题。
释尊一生所说的教法，分为二门：圣道门、净土门。在这五浊恶世，又是末法的时代，人劣才闇，圣道难修，净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼，只要信顺任凭弥陀悲愿的救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，则永远蒙受佛光摄取。亦即弥陀本愿，不论你是善是恶，只看你是信是疑。一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土；得无量之寿命与自在之身心；永离轮回，无诸苦恼，岂不快哉！
【按语】极乐之乐，乐不可喻；地狱之苦，苦不堪言。专称佛名，必生净土；若不念佛，将堕地狱。详细请读下文〈佛形容地狱〉、〈濒死体验篇〉及〈念佛放光〉、〈念佛往生〉等篇
【经证】
佛形容地狱
1.「十方诸佛舍弃恶机」之文
《悲华经》卷六云：
是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。
专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。
如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
（《大正藏》三．二○四）
注：一三四页有「弥陀一佛救度众生」等文
2.佛说「三业行恶，必堕地狱」之文
《佛说铁城泥犁经》云：
人于世间，身作恶，口言恶，心念恶；常好烹煞，祠祀鬼神者，身死当入泥犁中。
（《大正藏》一．八二六）
《佛说阎罗王五天使者经》云：
人身行恶，口言恶，心念恶；谤讪贤圣，见邪行邪；其人寿终，便堕恶道，入泥犁中。
（《大正藏》一．八二八）
3.佛譬喻「地狱痛苦」之文
《佛说泥犁经》云：
佛言：「设令恶人，眼如我眼，见恶人所趣殃过考掠之处，恶人即怖心憔破，吐沸血而死。」
佛言：「欲知勤苦，最不可忍者，独有泥犁。泥犁者极苦不可具言。」
诸比丘长跪言：「愿闻泥犁勤苦譬喻。」
佛言：「譬如长吏，捕得逆贼，将诣王前白言：『此人反逆，念国家恶。』王长吏，以矛刺百疮。明日问之：『此人何类？』白言：『尚生』。王言：『复刺百疮。』」
佛语诸比丘言：「如此人被三百疮，宁有完处大如棘叶无？」
诸比丘言：「无有完处。」
佛语诸比丘：「此人被三百疮，宁毒痛否？」
诸比丘言：「人被一疮，举身皆痛，何况被三百疮。」
佛持小石着手中，示诸比丘：「是石大？太山为大？」
诸比丘言：「佛手中石小，奈何持比山；欲持比山，亿亿万倍，尚复不如山大。」
佛言：「泥犁中痛，与矛疮痛，亿亿万倍，尚不如泥犁中痛。手中小石，如三百矛疮；山者如泥犁中痛。痴人心念恶，口言恶，身行恶，死后堕泥犁中。」
（《大正藏》一．九○七）
4.佛说「盲龟浮木」之文
《杂阿含经》四○六云：
如是我闻：一时佛住猕猴池侧，重阁讲堂。
尔时世尊，告诸比丘：「譬如大地，悉成大海；有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年，一出其头，当得遇此孔否？」
阿难白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西；南北四维，围遶亦尔，不必相得。」
佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得；愚痴凡夫，漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。」
（《大正藏》二．一○八）
《佛说泥犁经》云：
佛言：「人在三恶道难得脱，譬如周匝八万四千里水，中有一盲龟，水上有一浮木，有一孔；龟从水中，百岁一跳出头，宁能值木孔中否？」
诸比丘言：「百千万岁，尚恐不入也。所以者何？有时木在东龟在西，有时木在西龟在东，有时木在南龟在北，有时木在北龟在南，有时龟适出头，木为风所吹在陆地。」
「龟百年一出头，尚有入孔中时，人在三恶道处，难得作人，过于是龟。」
（《大正藏》一．九○七
【事证：濒死体验】
宝光和尚入冥所见
绍兴樊江乡广仁寺，有一宝光和尚，俗姓陈，名幼清，家住绍兴城朝东坊，很有善根，十四岁受人劝化，吃长斋，几年后，道心增长，十九岁开烟叶店，叫店里人都吃长斋，另给荤菜钱。
这年秋天，两眼忽瞎，第二年，颈项害瘰疬，又害鹤膝风，听说观音大士灵感，腊月初一日起，每天五更时，跪在庭前露天中祷告，祷告了四十九天，没有效验，那时冰冻寒冷，家里人怕他加病，劝阻不止，说大限到来，情愿快死；寿数未尽，愿赐快好，病好愿出家作和尚。又许愿放十万生命。
第二年正月底，五更时，正哀苦祷告，忽昏倒，见一男子来，叫道：「陈先生，你有病么？」又对他说道：「病是前世罪业的果报，你跟我来。」幼清跟了他走过大路，两边都是黄沙滩，房屋很多。走了一里多路，到一地方，有大厅七间，中一间设有公案，椅子两张，一白发婆坐在左边，一黑发婆，坐在右边，黑发婆起身走进里面去。白发婆叫幼清坐在右边椅上，说道：「你要修道，晓得道字怎样写法？」幼清说：「首字加走字。」白发婆说：「不是，我说的道字，是三个直字。」幼清听了，不懂；渐渐有些明白，说道：「我作生意，寻钱不少，怎样没有积聚？」白发婆立起身，向左右看看，又坐下。引路人说道：「太太的意思，说转眼是空。」白发婆指厅外月洞门，叫幼清去看。走入洞内庭中，觉寒气彻骨，庭后屋中，人声嘈杂凄惨，有羊鸭鸡鹅种种的声音。里面又有大厅五间，外有红色木栅，中间放一公案；有一穿黄褂的人，坐在上面，一人跪在下面。又见两人拖一赤膊大汉到栅内跪下，命将舌头伸出，有两个，一同常人一样，一紫黑像猪肝，拖大汉的人，在袋中拏出铁钩，钩了大汉的舌头，又一人，拏小刀割大汉的背脊，幼清吓得不敢看。忽一人很快跑来，要捉幼清，幼清吓了逃走；前面有大河拦住，拼命跳过，惊醒。
作梦的第二天，身上发寒热，有半月久，病渐好，一只眼复了明。他要出家，老母不肯。民国元年（一九一二）八月，老母死了，第二年二月出家，在广仁寺剃发，那年二十六岁；从此一心真诚修净土法门，求生西方极乐世界；今年四十四岁。
宝光师亲对我说这事实，叮嘱我记录了，登在灵感录中劝化，报菩萨的恩。（陈宝慧居士）
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倓虚大师阴府问辩
一、到阴间去了
在当时，闹时令症的人最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时好像有邪气一样！
我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉得肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心想：「坏了！恐怕我也要死。」又怕母亲知道了担心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会儿，就像作梦似的，把我痛过去了。其实，并不是作梦，而是自己死了还不知道呢！
虽然是死了，可是迷迷糊糊像作梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。
后来，那两个鬼把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼把我往屋里一推，他说：「进去吧！」一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的，「在这里等候过堂！」
这时，我才明白我已经是死到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过！因忆起我母亲的话，说我不好养活，这时才证明是不错。
我在那里等候了一个时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管帐的先生，在那里拿着笔不知写些什么东西，余外更无他人。我想：死了不要紧，在我母亲跟前，就我这么一个人，如果我真的从此死了的话，我母亲哭也哭坏了，这该怎么办呢？于是我慢慢的走到写帐的跟前，想法子与他套交情，说近话：
「先生！」我很和蔼很客气的问：「我犯什么罪，叫我来过堂？」
「不知道哇！」他答。
「在什么地方过堂？」我又问。
「从这里往后去，就是过堂的地方。」
「是谁管着过堂？」我一句跟一句的往下问：
「嚄！」他很惊讶的说：「你以为你还在阳间吗？你现在已经死了的鬼，过堂的时候要由阎王来问案，这点事情还不知道吗？」他一边说，一边头也不回的继续往下写。
后来我沈思了半天，又问：「我能转生吗？」
那位先生，对于我问他的话，啰哩啰唆的他已经听腻了，当我问他「能不能转生」时，他心里很不耐烦的就顺口答应了一句：「我不知道！过完堂你自然明白了。」说这话时，他依然低着头往下写。
在那里又待了一会儿，我忽然忆起外道里，诵经招魂一回事，究竟这事是真是假？有用没用？就拿这话去问他，他忽地停住笔，回过头来说：「这事不假，阴间确实有这回事。」同时他又指着墙上的木板说：「这些板上的位子，就是刚死过不久，提出来，等他的后人诵经超度的，如果过的日子太多，就不容易往外提了。」我看看他指的那些板子上，果然有很多名字，还有香纸经卷等，接着我又往下问：「什么时候过堂？」他说：「你等着吧！阎王正在后面剃头呢！」因此我又联想起小时候看戏，有胡迪骂阎，记得那位阎王是古衣古冠，前后冕旒，为什么阴间的阎王也留辫子也剃头呢？
二、与阎王的问辩
在那里待了一个很长的时间，那两个鬼，又来架着我从甬路上走过去，到了一所殿堂里，那两个鬼用力把我往里一推，摔了一个跟头，我便进去了，里面黑漆漆的，什么也看不见，只听有人问：
「你是王福庭吗？」
一种很陌生很粗暴的声音传到我耳朵里，本来我的学名就叫王福庭，我知道这是阎王爷开始问案了，我便随口答应了一声：「是！我是王福庭。」
「你知道吧！你已经死咧！现在该送你转生。」阎王继续往下说。
我想：「转生还不知道转到哪里去，既转生，再想回家也回不去了，我母亲不挂念我吗？不哭坏了吗？」事急智生，我又反问他：
「我有罪吗？」
「你无罪！」
「我既无罪，何必费这事令我转生呢？我母亲就我这么一个孩子，从小娇生惯养，恐怕我死，我要不回去，她不惦念我吗？她不哭坏了吗？况且人生学好不容易，我今生也没做坏事，刚刚知道要学好，如果让我去转生学坏了，还不如今辈子，这有多么冤枉啊？」我这样的辩驳着。
「寿限有定数，不能只依你！」阎王说。
「我在世的时候，听说诵经增寿，我的经白诵吗？」我又反问。
本来在原先我见过我舅父死过的时候，我怕死，曾经想过不死的法子。那时候有施送《高王观世音经》者，说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本，那时候想：「大概是一气诵完。」就用两天一夜的工夫，把一千遍诵完了。自此以后，每天有工夫就诵几遍，然亦不知死不死。
阎王说：「诵经不白诵，你本来寿限已到，现在给你增了五年寿，活到二十二，这不是诵经的功德吗？」
「既然诵经有好处，请你放回我去，我再继续去诵经；再延长我的生命，这不很好吗？」
「嗯──」他有点不赞成的样子说：「只诵这种经不成！」
我听了他这话以后，心里一沈思，大半还许能通融，既是诵这种经不成，必定诵别的经能成，我就应声的说：
「如果放我回去的话，我每天念十遍《金刚经》。」
本来在我们那个村里，有施送《金刚经》的，我只听说这个名字，究竟这部经有多少字，内容怎么样，我也不知道。阎王听了我的话，就答应了。于是又命那两个鬼，把我送回来。在路上走得很快，过山涉水，还是去时所走那条路。
回来之后，我很清楚的看着我们家里的那座南屋，大门向东，进大门之后，听我母亲正在哭得很哀痛。我们家的三间堂屋，是一明两暗，我内人正在当中那一间屋里涮锅，我的尸首在炕上顺躺着，我母亲守着我的尸首哭得要死要活，那两个鬼，把我送回原来的尸首跟前，从后面一推，「你还阳吧！」
这时，我像做一个梦似的醒了，回头看看外面，已经红日三竿。
（倓虚大师《影尘回忆录》）
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恒严法师地狱见闻
在日本侵华战争时，日本飞机乱炸我的家乡──湖北省鄂城县周围。我年廿二岁，父母带着我们兄弟姊妹媳孙等，本拟赶到贺胜桥站搭火车至重庆，但母亲终因不堪惊恐疲劳于途中而亡！父亲离散，我与兄嫂等躲在金牛乡下，日日思念父母，不知他们身在何处？故于每晚望月对空而拜，思惟如何才能得知父母所在！
三天后的一个晴朗下午，因思念父母，悲哀愁闷而昏沉！忽见一位庄严的出家人，手执拂尘对我说：「走呀！」「去那里呀？」那位出家长者说：「你不是想看你的父母吗？我带你去呀！」并且叫我前行，我请长者前行，可是长者必叫我先行，我不好再违长者意而前行。只见路两旁绿草如茵，整洁清新，不久面前现出一城，城门大且高，要仰头而望，其铁门上排列若干碗大的铁钉钉着。
我与长者走进去，在门后有个大玻璃窗的房子。长者叫我稍等，他去登记，我问：「为什么登记？」他说：「你还要回去呀！」在他登记时，我看见一位穿白府绸蓝条对襟开领短衫长裤的青年为之登记，一看那不是姨表兄吗？我欢喜的叫「表哥！表哥！」奇怪！他为什么如同不见不闻、不知不觉，若无其事，长者办好，回头又带我走。
走不远，看见一大片草原，卧着牛、马、猪、羊、鹿等各种四脚兽类，无能计数。在路边的牛都瞪着牛眼看我，我怕怕，不敢走，长者用拂尘一扬，牛头就皆转向里面。我心想，这些动物都是活的呀！又往前行，见一片大丛林，树上有许多各色各类，花色美丽的鸟，树下则是许多鸡、鸭、鹅等两足禽类。再前行不久，看见姑表姐光着身体，仅在腰臀之间围着一块白布，坐在石头地上，怀前抱着一个小婴儿，长发散在背后腰际，面上如同初醒未洗脸的样子，而眼角仍留有眼屎。我叫「表姐！表姐！」她也同样的不闻不知，头亦不抬。
我无可奈何的又向前行，长者依旧在后。续行不远，看见一大热铁烟囱上，有人紧紧抱着，已经如同石膏人粘在其上。我一看，这不是我们邻居纪家少爷吗？他为什么在这受罪呢？长者答：「他坏了人家的女孩子(即是诱奸女孩子︶，所以受此罪报。」啊！在世上他家是做木材生意的，很有钱，据说整栋仓库装的都是银元，也常接济穷困的人。那个少爷诗文都很好，为人做事也很洒脱，可是不为人知的色欲恶行，还是要自己接受果报的，可不慎哉？
再放眼前看，唉呀！青面鬼拿着大铁叉，叉着人往刀山甩，其人身首破裂，腹破肠流。又有夜叉鬼破人腹的、挖心的、挖眼睛的，有铁钩钩舌头的，大油锅炸人的，用铁锯把人从头锯开分两半的，还有把人倒栽在大石磨中，磨得血浆溢流。其中更有叫唤、哀嚎、凄烈惨痛之声发出，看得我眼睁不开，耳不忍听，心中直颤抖。我没有问长者，自思惟这是作恶众生在接受惨痛的果报。唉！众生！众生啊！可悲可叹！
我实不愿看这些了，正好侧面有条路，于是很自然转过去，走、走，走了一条路，顺着长老的指引，走进一栋房屋里面，啊！赫然看见母亲坐在床上，妹妹坐在妈妈身边。我欢喜异常，叫着妈妈！奔向母亲，想贴着母亲坐。可是总是落空，没有贴上，而母亲亦是若无其事，不知不觉。心中很难过，以为母亲只爱妹妹，好似没有我这个女儿，不知我的思念！
此时长者又叫我向前走，只好无可奈何走吧！长者对我说：「看你哥哥去。」我问：「他不是在坐牢吗？」长者说：「他无大过，只是对于妻之不孝没有加以教导，失去为夫应尽的责任。」过不久我们到一办公所在，是栋楼房。心知哥哥在楼上，上了楼梯，即见哥哥坐在桌前拨算盘。我高兴的叫着：「哥哥！哥哥！」。可是哥哥亦如前所见：表哥、表姐、母亲、妹妹们一样，不知不觉，不见不闻，不能通达。
长者又叫我走、走、走，似乎走了不算短的路程，感觉其境非常清幽广大祥和，我自己也舒畅自在起来。到了一间黄色光亮的大房子里，周围是透明的门窗，只见父亲在其中禅坐。看见我来了，说：「你来做什么？」尚未答话，长者对父亲颔首示意，父亲亦点头领会其意。我对父亲说：「我不走了！」随即欢喜的坐在父亲右侧，而父亲虽未言语，似已知我的去处。不一刻，长者又示意要我走，无可奈何的又走出来了。
不久来到一桥前，桥宽约四、五寸，脚才踏上去，又缩回来，怕！怕！长者轻动拂尘，说：「不要怕！」于是我再踏上，似乎桥很坚固，不摇不动，也就向前直行。向下一望，唉呀！在红红的血水里，有许多分不清楚是男是女的人头蠢动着，人人都未穿衣，又有蛇缠绕其身，蠕蠕而动。我问长者：「这是怎么一回事？」长者答：「这是淫欲、生产、血污池呀！」「那该怎么办才好呀？」长者说：「修呀！」我问：「要怎么修呀？」长者：「不要生孩子！诸恶莫作、众善奉行！」我似乎明白的「噢」了一声。又向前走，不久，再看下面，呀！蓝蓝的，是水？是天？抬头仰望，水天一色，就如同万佛圣城的夏日，晴空万里，蓝而透明。正看得神往，长者推我一把，我身如皮球滚、滚、滚得心惊肉跳眼睛睁开一看，原来靠在床头上，衣服给汗湿透了。心还在猛跳！原来是梦，回忆梦境，历历如真！
民国卅四年(一九四五年)，中国抗日战争胜利，世界和平。我乃返乡回故居，进入第三重的客厅上，所供的灵牌果然有表兄、表姐、胞兄三个灵位，姑妈和嫂嫂拉着我的手，哭诉战争别后的经过。先是安慰她们，待她们停止哭泣时，我问表兄死时是否穿白府绸蓝条子的对襟短衫长裤呢？姑妈紧张的握着我的手说：「孩子你不会死吧！你怎么知道呢？」我说：「我看见他们哪！为什么不给表姐穿衣服呢？」姑妈又一遍的说：「孩子！你不能死，你不会死，神明保佑孩子平安无事啊！」我告诉他们我去阴间看他们的经过！「已经是两年多前的事了！我现在不是好好的回来吗？」姑妈心神稍安，告诉我表兄断气时是穿蓝条白府绸短衫长裤。「表姐产后十几天，天气很热，要我给她洗头擦身。刚洗完头，将发梳好，正待洗身时，发觉好不对劲，急忙找块布给她盖着下体，就在此时断了气，过数天后，孩子也死了。不过装棺之前，我都给他们穿着寿衣袍，棺内铺盖得很好哇！他俩夫妻在同一月中去世的！」
表兄表姐原来是夫妻，也是姑妈的女儿、女婿，家中虽有钱，可是死后的穿戴、铺盖已无益于亡人了！生前虽是夫妻，死后由于业报不同，各居异地，互不相知了！母亲与妹妹好像在阴间过生活。唯有父亲生前念金刚经，并且打坐，秉承儒家精神教育女儿──「非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动」；「宁可人负我，不可我负人」；「以恕己之心恕人，以责人之心责己」等甚多，因受父母之教诲，耳濡目染已成习惯。今日学佛虽无成就，但这些道理皆令我感觉自在，受用无穷。又因父亲生前学佛，故能与我相见相通，此与其它人尤为不同。
又学佛后，念诵《地藏菩萨本愿经》，乃知道那水天一色原来就是咸水海，而带我至阴间探望父母的那位出家长老，同修们都说那就是地藏王菩萨。
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心乐法师地狱来回
【原编者按】此篇系作者心乐法师亲身经历，发生于一九三三年的浙江省睢阳县。
蓦然，竟也匆匆又走过了五十个年头，埋在底层里的记忆，已嵌上无数岁月的痕迹；寒暑易逝，却叹日子的短暂，而梦里的一段也是如此……。
一、慈航渡苦
那一剎那，我像一只蜕不了的蝉，在蝉壳中哀哀的叫，懦弱的蠕动，在窒息的空气里挣扎；海水的冲击、侵蚀，压迫形成翻腾的波涛。我呼啸着，嘶吼着耶稣、耶稣来救我，无论我如何的喊叫，却得不到四周一丝丝的回响……。
路旁观音菩萨的形象，迅速闪过脑际，我又重新叫出观音的圣号；随着叫声，眼前的海面，出现一艘载有许多不知名菩萨的船。菩萨救我！菩萨救救我！观音菩萨甩了甩手中的杨柳；霎间，我已来到船上站在菩萨旁，脱离了那场生死的争夺战。
二、亲历业海
无形中，我被一个老婆子(我直觉地如此认为)，带进一个周围如铝颜色一样，昏暗浊重的地方，有数不清的隔间，传来许多苦楚的啼哭声……断断续续，凄凉万分。
首先，看到一个正方型的大隔间里，刑人被绑于中央，交替被来自四个角落的尖型刑具撞击鞭打；身上的肉裂开条条，鲜血斑斑，只听到无力瘖哑的呻吟。再次看到身体两边系有铁绳的人，被左右的獠牙鬼差如拔河似的拉，惨声连连……。
尽管老婆子一直告诉我他们的业报，我却一句未曾入耳，只感觉心力交瘁，惧怕退缩不敢目睹。紧闭双眼，深深在心灵烙上一道不可磨灭的痕迹。
三、十殿阎王
睁开眼睛，不知什么时候，堂上坐了一位眼神极冷，一付冷酷轮廓的青面阎王。镇定情绪，我赶忙下拜，求他让我回去。阎王没有理我，也没开口。殿堂的相貌，却一殿又一殿辗转出现在我眼前；我就这样一殿又一殿一直拜下去。直到第九殿时，殿上阎王开口对我说：「再赐予妳五十年的寿命，回阳后，把妳所见警戒世人。」我叩头拜谢之时，突然想起凶悍的嫂子；再抬头望阎王。阎王似乎洞悉我的心事，又告诉我说：「妳将有一位好丈夫。」此时，我才安心舒了一口气。
四、登临净土
不知不觉中，我又来到一个柔和安详的地方。人人脸上都挂着微笑。周遭充满鸟语花香，清流激湍，令人怡然陶醉。闻不到车马的喧哗声，这份宁静，使我忘了前面的恐惧及震撼。
遥远望去，眼端出现好多莲花。莲花上出现好多各种不同姿态的菩萨。站着、坐着、蹲着……，布满了眼线中的世界里。溪畔垂柳飘扬，翠绿的莲蓬烘托粉红的花瓣；菩萨的英姿，色海变幻，天乐缭绕，我已忘了置身何处？
更有那用七宝饰成的塔，金光闪烁，庄严无比，里面阿弥陀佛的金像，塑立在阔大讲堂的前方。我欣喜的叫出──我要在这里，我不要回去了。声音的彼落处，出现一位拿龙头拐杖的老夫人，说道：「妳！现在还不能留在此地。这里都是皈依三宝的佛弟子，妳以后再来吧！妳母亲还在家里等妳哪！」听到母亲，执拗不肯的态度才软下，低头默肯。
五、得遇亡父
抬头之际，我又踌躇站在一个不知名的地方，正当我满脸疑惑时，我看到已逝去的父亲。爸爸来到我的面前，我们彼此高兴寒暄着，也同时遇到许多已逝的亲朋好友。我跟他们讲了好多话，觉得又渴又饿，我向爸爸要水及东西吃。爸爸说：「我们这里没有水喝，水源有鬼吏把守控制，我们只能饮沟里的污水，只能吃人丢弃的食物、祭品，更有时偷取鸡鸭及粪屎吃。此地不是妳应该来的，赶快回去吧！」我正想再开口问爸爸时，一位金人对我一指，只觉得眼前一黑，我又回到世间，重拾回生命的气息。
六、后语
十九岁那年，因意外而亡；三天后，我又奇迹似的活过来。其中的转变，使我把信仰三年的耶稣否定掉！五十年来，也历经人事沧桑；世间的荣华富贵，荣辱、忧宠也如船过水无痕迹，远了！远了！一切也如镜花水月的虚幻而不实……。梦中的极乐，促引我剃下三千细发，放下尘劳求归佛界。
倚仗佛菩萨的力量，五十年的岁月，虽然已经过去了，但我仍然健健康康活着。感念菩萨的加被，在法味温馨中，抛掉尘俗的龌龊，心中清净无垢。愿此感言与一切有情，同求净土，同归极乐。（一九八三《觉世旬刊》〈七十回首〉心乐）
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傅鹤岑记病中入冥
光绪丙午（一九○六年）秋，我病温疟，医生误用柴桂。九月初八日，觉心腹如火烧，求死不得；午时后恍恍惚惚到一衙门，有许多囚犯跪阶下，形状可怕。一官坐堂上，呼我到案前，命差役拏一本册子叫我看，册面写「德渡」二字，内有我的名字，下注：「事多明察，中少诚实」八个字，其余不及细看。差役取呈案上，送我出衙门，听得远远有哭声，忽觉近在耳旁，睁眼一看，只见收殓的物件都备好了，我已死过多时了，由游敬山、王焕章二君，用大承气汤治好。
后听妻子说，气绝的时候，面色苍黯，身体僵硬，不料活转。
我想此事当他是梦，但是那时气绝多时，神经已失作用，决不能作梦，这样清清楚楚，分明是鬼神的境界，实在无疑了。（傅鹤岑自记）
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女佣毛子病中入冥
甲子年（一九二四）十月三十夜一更时，女佣毛子病重，昏迷中，看见三个鬼差来，前面拏蜡烛的鬼差，用力拖他手臂跑，毛子大哭不肯跑；回头看见两个鬼差在后面，吓得跟了跑；像吃醉酒，身体飘荡，自然行动。烛光照在路上，有泥，有石子，稍远黑暗如漆；不多时，到一条河边，有桥几丈长，一尺多阔，下面流着黑水；毛子害怕，鬼差驮了他过去。跑了一刻，看见都是石头路，很平正宽阔。不多时到一大殿，前门很高大，红色墙，进去有庭，约一亩多田大，照样有三进，才到里面。堂上有大案桌，中坐一官，六十多岁，戴风帽，着黑衣，须发雪白，很威严；案旁立着三个差役，像在讯囚。三鬼差跪报到了，那官查看簿册，问姓名，毛子哭说叫陈毛子；另取一簿有红字有黑字，阴官一面翻小簿看，又时时看大簿，写字很快。写完，拏了竹签一拍，发怒骂鬼差，鬼差磕头不止；骂了许久，阴官说送他去。又很温和对毛子说，不要怕，送你回去。喝叫鬼差将毛子带去，毛子跟鬼差到一家门口，鬼差在他背后一推，就醒了。
又说阴间森严可怕，有许多情形，大半忘了。大堂下，有一六七尺高的大锅，下面火光很猛，还有一大铁叉，不知锅里是什么。阴官同鬼差们说话很多，我那时吓晕听不清楚，不能细说。（陈曼居士）
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奈何地狱亲身经历
一九九八年六月，六十六岁的姜金兰，讲了她的一段亲身经历。
姜居士八、九岁还是一个小姑娘的的时候，有一次附近唱大戏，她背着弟弟到戏台跟前去玩，不小心让弟弟在戏台上拉了屎。这在当时被认为是得罪了神灵，唱戏的名角大怒，把小姑娘训了一顿，还不依不饶。有人从旁边劝解，你别吓唬她，她是姜善人的孙女，叫她爷爷给神上礼赔罪不就行了。有人把这事学给了姜居士的家里人。
姜居士回家后，她母亲对她说：「妮，过来帮娘搓根线。」小姑娘刚走到跟前，她母亲就用一根布条勒住了她的脖子。用姜居士的话说，她当时是一挣就往外跑。
跑着跑着，没有路了。只见一条大河，黄泥浆水翻翻滚滚，水很黄很混，有很多男的女的光着身子披头散发在里面「洗澡」，一边洗一边还乱嗷嗷叫。小姑娘害怕，一扭头，看见一位老婆婆顶着枣花手巾在卖糊辣汤，这才感到又饥又渴，偎到跟前问：「叫我喝点不？」老婆婆说：「去！没有你的事。」「叫我喝一点。」「一点也不叫你喝，赶紧走赶紧走！」姜居士再往其它地方一看，只见一些人，正把有的人往油锅里面扔；把有的人挂在铁架子上，像杀猪一样用刀砍；还有两人把一个人的头往磨眼里塞；还有把人大卸八块的；还有把人往石臼里塞……小姑娘吓得直往后退。
这时过来一位老头，雪白的胡子到胸口，紫袍白领，黑口云头紫鞋，拄着一根龙头拐棍，见到姜居士就说：「你这个小闺女，怎么跑到这来啦？到处找不着妳。」姜说：「我上哪去，那边还有炸人（烹的意思）的、还有杀人的。」老头说：「上您爷那去。」姜又说摸不着家，老头让她拉着他的拐杖，闭上眼。她一拉老头的拐杖……只觉得忽地一下子，醒过来了，发觉自己躺在自家的西屋里，脖子上还缠着根布条。这才明白是她母亲因为生气，把她勒死过去了。
她跑到爷爷那里，前后一学，姜善人掉泪了：「我苦命的乖乖，你去的是鬼门关呀！」后来，她爷爷为了感谢「土地爷」搭救（他们认为是土地爷），还烧了一大盘香。
（节录自《净土季刊》二○○三年冬季刊
〈奈何──一位居士的亲身经历〉徐冉）
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火海地狱亲身经历
一、死了十一小时
当大家在为工作而忙碌时，「哇！」在中国上海市某工厂做工的王建先生。在操作机械时，由于一时的疏忽，皮带竟然被转动的机器卷入，整个人飞出掉在数米远的混凝土上面，挣扎了一会儿后就断气了。然而为了慎重起见，先将尸体搬进医院后，确认人已经死了，然后送到家人所为其准备的位于郊外的一间房子。唯恐身体放久了会发出臭味。于是立刻准备出葬，并请和尚念经，同事和邻居们都来参加此次追悼会。
大家对于王建的为人非常的敬爱，因为他平时做人很好，做起事情也非常尽责，外人托付的事更是办得尽善尽美。因此，没有一个人不怜惜他的死亡。到了夜晚时刻，来参加追悼会的人都一个个回去了，场面变得非常冷清，只剩下家人守在旁边。
当家人正在感伤时，王太太忽然说：「大家节哀一点，有人的呻吟声。」王太太朝黑漆漆的窗外望去，此刻夜已深了，除了飒飒的风声外，并没有什么动静。「这就怪了，难道是我的耳朵听错了吗？」王太太以为自己伤心过度而听错了。
「不！没有错，我也听到了。」此刻，家人们都停止哭泣了，彼此对看着。这个时候又听到「唔唔唔……」这次的声音比较清楚，而且并不是从外面传进来的，而是从旁边……。
「唉唷！」大家异口同声，不约而同的惊叫着，这真是天大的怪事。逝世的王先生正在呻吟着，并像打哈欠般的伸出双手。王建从死神的手中脱逃出来，整个人完全复活了。这是一九七四年九月十九日所发生的事。
「啊！爸爸。」笼罩着的忧愁顿时消失了，代之而起的是全家的欢乐。大家合力的将王先生抱起来，并高声的欢呼他的再生。这惊人的消息，马上传遍整个上海市。
由于好奇心的驱使，很多人都抱着许多疑问来询问王先生所经过的「死后的世界」。
脸泛着苍白，好像心有余悸似的。他约死了十一小时，然而对他所经历的另一个世界，仍非常深刻。每一个情景还历历在眼前，下面是王建所看到的死后世界。
二、通过山崖？
当我醒来后，看到自己躺在很热的砂地上，我感到很陌生，竟然不晓得身处何地。心里想要爬起来，但全身疼痛。「喂！这里有人吗？赶快扶我起来，有没有好心人来救救我吧！」
尽管我的声音喊得变哑了，仍得不到一丝丝的回答，看来这附近没有人的踪影。此刻身体越来越热了，我心里想着，若是不设法离开此地的话，必定会被这高温给灼死。我作梦也没有想到，自己会死在这炎热的沙漠里，这实在太可怕。
正在苦恼时，忽然有人在触摸我。抬起沉重的眼皮一瞧，是个全身裹着白布的老人。
「你是谁？」我很好奇的询问这神秘的老人，然而这老人只望了我一眼，又沉默了。对于我所问的，完全不加以理会。正在疑惑不解，为何在沙漠中会出现这个古怪的老人。奇怪了，刚才全身的疼痛完全消失了。
这真是奇迹，整个人解脱了束缚，全身轻松起来。「谢谢您，老公公。」当我很感激的要向老人道谢时，他已经不知道在何时就已消失了。都怪我一时得意忘形，竟忘了救我一命的老人。
由于全身恢复了体力，于是我又振作起来，在沙漠上不断的走着。当走到一段路程时，前面有崖挡住去路。
正在犹豫不决时，忽然从后面来了个人影像，毫无阻挡的一直穿崖过去。眼前的山崖并不能挡住他的去路。
「唉哟！天底下怎么会有这种事，难道他是精灵不成？」王建简直不相信自己所看到的情景，然而在这走投无路之下，最后下定决心走过去试一试。
于是鼓舞起勇气把身体向崖一碰，奇怪他也像别人一样，一下子就通过了。这可把王建吓了一大跳，想不到自己的身体竟然能穿崖，难关总算过去了。
但是此刻却叫了一声「哎唷！」立刻停止脚步，动弹不得。
三、人一个一个掉下去
过了悬崖后，本想是一条平坦的大道，然而却出乎意料之外，前面竟然是一片熊熊的火海。──「地狱的火海」
王建看到眼前一片地狱的火海，立刻停止脚步，全身不能自己的一直发抖。旺盛的火焰，一直向上冲，把眼前染成一片火红。附近都是火，并不时的发出哄哄的燃烧声音，那种火势熊熊逼人的样子，好像要把整个人吞噬掉。火焰猖獗的场面实在令人怵目惊心，根本不敢越火海一步。
正在危急的当儿，他的背后出现了一个男人，并跟王建擦身而过，脸上毫无表情的走向火海。正感到怀疑的当儿，仔细一瞧，原来火海中有一条窄桥挂到对岸，这是火海中唯一的生路。
这一窄桥上，有许多人正战战兢兢的走着，他们一面用手挡住火焰，唯恐身体被烧到，一面十万火急的通过火海。但是，桥太窄了，旺盛的烈火都扑到桥上。正通过的人，有的被火触伤而掉进火海里。尽管这也是一条坎坷的道路，顺利通过的机率实在是很小。
王建靠着本能思考着：「若能通过这一条窄桥，那我就能再生了。」在这死后世界的死人，虽然他们已经来到另一个世界，但是为了求得再生，尽管机会非常的微小，可以说是毫无希望。但仍不懈怠的努力着。
掉进地狱火海的人陆续在增加。王建看到这种惊险，恐惧的镜头，简直不敢逼近一步，唯恐掉进火海后，就万劫沉沦，永不复生了。但是，后面的人陆陆续续的涌上桥上，想要退缩也不可能了。在这不得已的情况下，唯一的办法也是唯一的生路，只有前进而已。
「好！试试看吧！」王建抛开一切的顾虑，头也不回的往前冲，脚下的火焰愈来愈旺盛，好像无数只的野兽在怒吼着。太热了，王建全身好像被火烤着，头发也引到火，不停的燃烧着，整大片的皮肤也被烫伤了，他像一只疯狗似的不停地往前跑。
他的前后，陆陆续续有人掉进火海中，使得他的意志力大受动摇。「振作一点！」他无时无刻不在勉励自己。
在筋疲力尽之时，虽然有几次很想休息，但一想到家中的妻子，便提起精神，继续的跑着。「哎！实在不行了。」当他心里正在颓丧的时刻，忽然他的眼睛一亮，桥的对岸竟然在不远的前方。还剩下一点点的路程，就可以脱离这片火海了。
然而，过桥后，他的疼痛及伤痕竟然消失了。而且还有种很虚幻感觉，整个身体一直往黑暗的洞穴坠落着，不知过了多久，才落到穴底。这时精神立刻大振，他很惊喜自己竟然活过来了。
（原载《神秘杂志》第三七期）
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念佛一声地狱火灭
「一句阿弥陀佛具有不可思议功德，不论知不知、信不信，只要称念，当下蒙受佛光摄护，灾障消除；若当下命终，决定往生极乐世界。因为弥陀名号即是弥陀光明之本体，又是弥陀本身之存在；现世安稳利乐，命终超生净土，是名号功能的自然运作。」当刘妙音老师在贵阳龙泉寺依经文祖释这样说明时，有些莲友一时还难以接受，以为：对佛法既无深入理解，也没有一心不乱的功夫，也没有所谓信心决定的体验，就这样念佛也能消灾免难，往生净土吗？然而余竹居士却深信不疑，而说出她的一段亲身经历，许多莲友听后对这一句名号不可思议功德都信受不疑。
贵阳地区有念佛将佛号存起来死后用的风俗，余竹居士因此知道有阿弥陀佛，但她自己当时并不念佛。
一九九三年夏季的一天，与丈夫吵架，一怒之下，拿起一根铁棒把丈夫当头打倒，鲜血遍流。她想：人既然打死了，自己也活不成了，便拿出平时备好的安眠药共一百二十粒，听说伴酒喝下效果更好，便以酒和水服下。
她发现自己一个人来到一片大沙漠，整个天昏地暗，旁有树林，也是昏昏暗暗的。有二个高大的男人，好像公差，中间押着一个女人走过来，原来是她死去的母亲，穿的衣服、发式等等和她死时一模一样，只是面无表情。知道这是她母亲，但彼此很陌生，并没有母女之间的亲情感。她母亲好像见如未见一样，从她身边经过，未讲一句话。两个高男人凶狠地说：「跟我们走！」她即随后。前面有一条约一米宽的水沟，水黑而臭，他们三人轻轻一跃便过去了。余竹不敢跳，也不想过去，想到还有二个小孩在家，便折过头往回走。
她一人在沙漠中漫无目的地走啊走，这时四周突然起火，燃烧的火焰形成一座漂亮的四合院式的屋子，有一个人要把她往火房里推，她感到非常恐怖。记不清是听到有人念了一声佛，还是自己念的，还是有人提醒她念的，反正是恐怖惊慌当中念了一声「阿弥陀佛」。当一声「阿弥陀佛」一出，立即着火的房子等，一切恐怖境界，当下消失，遂醒过来，发现自己竟躺在医院病床上。医生对她洗胃、灌肠、做人工呼吸等，已经三个多小时了，在她感觉当中只是在沙漠中走了一会儿。
原来丈夫的血流到楼梯，被邻居发现，撞开门把她二人送往医院。这一切她都浑然不知，完全在另外一个时空当中。
后来学佛，印证「独生独死，独去独来」、「三界火宅」等经文，她比一般人体会更加深刻。
以有如此亲身经历，余竹居士信佛后修学净土，尤为虔诚，专称佛名，雷撼不动。
余居士当时并未学佛念佛，对佛法毫无理解，谈不上信心，也毫无修行；因瞋恨心，造凶杀业，魂游地府，身陷烈火，随口称佛，以寿未尽，众火消灭，从冥转阳；若寿终尽，则必如《观经》所言：「转地狱火，为金莲花，一剎那顷，往生极乐。」念佛往生，斯有何疑！
（二○○一年七月二十三日刘妙音居士述释净宗记）
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念佛一声火化红莲
昔，天竺，阿输沙国中，有一婆罗门，愚痴不信，恶业严身。其妇净信，解念佛定。
妇每劝夫曰「汝可念无量寿佛」，夫不随。此婆罗门多欲爱妇，情深染着，不知厌足。
时妇曰：「夫妇如双羽，汝如何不似我行？既不随我心，我亦汝不随，众不顺情。」
时婆罗门曰：「我愚痴故，不能持汝行，将如何？」
妇曰：「汝定一时，我修念佛定讫，击金鼓时，将唱南无阿弥陀佛，入寝屋方交卧。」婆罗门如言而行。
三年后，依微疾而卒；胁下尚暖，妇疑不葬。
五日方活，悲泣谓妇言：吾死入镬汤地狱，罗剎婆以铁杖打罪人，打动镬缘，即谓汝金鼓声，不觉高声唱『南无阿弥陀佛』。尔时地狱如凉池，莲花弥满其中，声所及罪人皆生净土。罗剎白王，王放吾还曰：以此奇事，传说人间。即说一偈云：
若人造多罪应堕地狱中
纔闻弥陀名猛火为清凉
婆罗门忆持而再说，闻者欢喜矣。
(《三宝感应要略录》引《外国贤圣记》、《净土圣贤录》)
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念佛一声地狱兽退
人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几岁时，有一次昏倒在地，他家里的人，急请医生来治疗，医生在他身上打针灌药，但是不能发生效果。在他身上仍是热的只是昏迷不省人事，家人不敢收殓；经过了三天，他自动的醒转来。
在他倒下的时间，他就被二个阴差请去，到地狱去办公；醒回来以后，亦没有把这件事告诉家人。但是，从此以后，一年至少要去十多次，每次都是三两天。因为常常如此，他家中人也认为常事，知道他是个阴差，也不十分惊惶了。
他对地狱众生中的痛苦，十分明了，他有时与大德高僧请益之时，就有透露一点，但在讲的时候心里仍有余悸。
他是个虔诚的念佛修行者，他有一次告诉家人，一句「阿弥陀佛」在阳间似乎是极平常的，可是在地狱中却能发生很大的效力。
他叙述过去：有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚，相貌非常庄严，手执拂尘。走到阎王殿，阎王见到，都从座站起，向他致敬；他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦，不时口中念佛，但是很奇怪，只是他一声佛号出口，地狱中的苦具便立刻停止。
有一次，这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人，那人惶恐万状，拼命逃向洪居士身边，那群野兽在后面追赶过来，洪居士连忙也学那位和尚，高声念了一句「南无阿弥陀佛」，居然也发生效力，那群野兽立刻退却。
所以洪居士知道念佛的好处，就非常虔诚的念佛。
（白圣长老《往生念佛文讲话》)
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魂游地府念佛获救
愚妇姓胡，名曰菊辉，乃袁光保居士之儿媳。因过去无明故，又在娑婆转了二十六春，早年算命，告愚妇命不过三十；带着忧心嫁到袁家，经常魂不守舍，夜有恶梦，并有恶鬼追赶。此时本愿念佛法门传入我家，愚妇在姑母、公公劝导下开始念佛。
二○○一年三月二十六日午夜，愚妇和往常一样，魂游地府，到了地府后，冤家债主齐来索命，狱卒锁链将我锁住，无法脱身。心想这下完了，如果不想办法脱身，再没机会了。在半路上心生一计，对那些鬼卒说：「我肚子饿了，你们快去弄点吃的来。」果然两个鬼卒依计放下我去寻找食物。机不可失，我连忙解开锁链转身就逃，但是不择其路，到了一座山下，山周围都是刀状，旁边一片森林，定睛一观，原来没有枝叶，光秃秃的，一片剑林。准备向左边逃，又看到铜蛇铁狗张开血盆大口渐渐向我逼近。前是刀山，侧是剑林，铜蛇铁狗紧追不舍，后有冤家债主，地狱鬼卒，上天无路，下地无门。在此千钧一发、无处逃身的情况下，突然记起姑母说过的念佛退冤鬼，便开口试念了一声「南无阿弥陀佛」。一个「佛」字刚落音，果真天空一声巨响，地动山摇，并一道紫金色的光芒直射地府，随着光明两朵大白莲花徐徐降下。其中两位尊者站在莲花上，前面那尊者一手垂下，一手端着莲花，双耳平肩。另一位尊者身穿白衣，似男、似女，一手持净瓶，一手持拂尘，似杨枝。见此情景，愚妇非常喜悦，真是佛力不可思议，竟一句佛号感动了佛菩萨相救。紧接着那位端莲花之尊者便开口道：「孩子，不要怕，跟我来，那些冤鬼伤不到你。」另一位白衣尊者对那些冤鬼们说：「她是我的兄弟，你们以后再不要干扰她，何况伤害。」就这样在佛力加持保护下脱离了地狱之苦，又回到了人间，醒来时余香未散。
（二○○一年三月二十九日胡菊辉口述怀帅法师记录）
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梦下油锅念佛弹回
白映录，甘肃省武都县锦屏乡人，生于一九四一年，今年六十一岁。他曾在寺院干过活，但当时并不信佛、念佛。以下是他本人亲口对我讲他信佛的缘起：
二年前，白映录做了个梦，见自己和大约八、九个鬼排队站在油锅边，按次序被扔进油锅。其进油锅并不需要小鬼来叉，而是喊到某人的名字，某人即自动弹起，到空中直落油锅，其惨叫声使他惊怕的放声大哭。轮到他时，感觉自己被自动投向油锅。在弹起的一剎那，他连哭带喊：「阿弥陀佛！」当接近油锅边缘时，却莫明地又被弹回原地，乍然惊醒过来，汗已湿透床单，恐怖还在，依然痛哭不止。自此后，他天天念佛，未敢间断，直至现在。（二○○一年四月二十八日白映录讲述禅寂法师记录）
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冥刑停止念佛往生
徐雷，字电驱，浙江乐清人。出身行伍，喜饮酒，好冶游，烹割饮宴无虚日。民国庚申元夕(一九八○年)，梦见一人，手足缚四短柱，二鬼卒以椿舂其背，惨酷可怖。雷近视之，即己身也。惊惧间，恍惚四肢被缚，背受痛击，痛而大号。微闻空中念佛声，随口和之，顿醒，背犹作痛。因大惧，追念平日邪行，愧悔交集。既而猛然曰：「吾闻学佛可了生死，得离地狱之苦。」由是痛改前非，日诵《普贤行愿品》，持弥陀圣号不辍。既而病笃，犹力疾诵经，空中常有白光，状如圆镜。一夕谓其妻曰：「明日佛菩萨来接引我，当清净室内，焚香预备。」次日，沐浴衣冠，端坐念佛而逝。（《近代往生传》、《净土圣贤录》）
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佛圣保佑女儿还魂
父亲母亲都是虔诚的佛教徒，吃斋念佛，戒杀放生，乐善好施，尤其深信因果报应。他们常说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」因此在他们的生活里，无论发生任何不如意的事，都是逆来顺受，从不怨天尤人。
说到「梦」，倒使我想起「梦」在我们家中，也曾发生过令人难以置信的圣迹。在我七岁那一年，我做过一个非常奇妙而又真实的梦。至今虽已相隔三十余年，但是每次想起，仍如身临其境。现愿将它记述下来，以供大家研究参考。
民国十八年(一九二九年)春天，故乡流行瘟疫，十分猖獗；全城男女老幼，大半身染重病，笔者亦未幸免。染病在床，发高烧不出汗，遍请各地名医，打针吃药，皆不见效。父母终日守在床边愁眉不展，但是他们有个信心，那就是他们的女儿有佛菩萨保佑，绝不会死。
一日，忽觉得自己的病完全好了，只是感觉体重减轻了不少，走路时两脚不能自主，好像借着风力往前飘似的。就这样飘呀飘的，越飘越远，最后飘到一处完全陌生的地方。举目四望，原来是一处火车站，只见有无数的旅客，在剪票口排成一条很长很长的长龙，一会儿，木栅开了，人们开始往前挤动。奇怪的是，剪票人员并不剪票，只是一个一个的点查人数往外放行。我也莫名其妙地排在众人后面，好像长龙的一节尾巴尖儿，随着龙身慢慢地前进。
进了站台，我无意间发现，人群中有我家的亲戚、朋友、邻居，还有父亲的学生。我想招呼他们，可是他们都是两眼直勾勾地望着铁轨，好像根本不知道在他们中间有我存在。
一辆不知从何处开来的列车进站了，里面已载了不少的乘客，站台上人们，争先恐后地往上挤。等我挤上去时已无立锥之地，只好双手扯着别人的衣服，紧靠车门站着，车开动时很有摔下去的可能。就在我提心吊胆的当儿，忽见一位身体骄健的男子，跃上了火车；一眼看到我，立即面露惊喜的笑容说：「啊！果然在这儿。」好像他预先料到我会到这儿来。他说着，就往车厢里钻：我的视线也随着他的动作而转移。只见他非常仔细地巡视着车厢的四周，这时我才发现在车窗上边，一张挨一张地贴着无数小纸条，纸条上面写着人们的名字。那个中年男子，伸手撕去中间的一张，走向我的面前说：「我已经把你的名字撕掉了。」「谢谢。」我低声地说，因为我并不认识他。「不必谢我，回去谢你的父亲吧！」他接着说：「现在你可以回去了。」这时，车已经开了，而且走的很快。他说着，把我提了起来夹在腋下，由走得飞快的火车上一跃而下。
我惊得「啊」的大叫一声。耳边听到母亲温和而又慈爱的声音说：「孩子，别怕！妈在这儿。」我睁开眼睛，才知道自己仍然躺在床上，全身衣服都被汗湿透了；身上觉得轻松了很多，肚子也知道饿了，母亲一面轻轻的替我擦汗一面高兴的说：「好了！谢天谢地，可出汗了。」父亲也轻摸着我的头额说：「多谢佛菩萨，保佑我的孩子醒过来了。」原来，我已整整的昏迷了一昼夜。「不！爸爸，应该谢谢您。」「谢谢我？」父亲被我那句无头无尾的话，给搞胡涂了。「嗯！是他说的嘛！」「是他说的？他是谁？」母亲也成了丈二金刚摸不着头脑。于是我把梦中的经过，详详细细地说出来，父亲赶紧出去，一家家的看望我在梦中所见到的那些亲友。结果，父亲愁容满面的回来说，他们有的仍在昏迷中，有的已经死了。我呢，不但病好得很快，而且比以前更加健壮。（《菩提树月刊》〈真实的梦〉舜仪）
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阳寿未尽城隍放回
埔里荣民医院以前有位湖北籍荣民杨玉珍，他生前的传奇遭遇，使我至今难忘。
杨玉珍体型矮肥，一口河口的湖北话，一对不太灵活的眼珠，看起来忠厚老实。那年，他由台中澄清医院转来埔里时，我见他恹恹无力，问他所患何病，他说常常头晕、心跳、全身无力，胃口也不好。
我问他原因，他说：「官长，我向来是不信鬼神的，但上个月当我去过鬼门关一次，埔里城隍老爷不收我，回到人间后，才相信世间确有鬼神。
过去，我原本在埔里公路局工务段当炊事，在埔里住了多年，户籍也一直在此地。后来被调到梨山工务段，今年厨房修建时，我不小心，傍晚在厨房门口，被未砌好的门坎绊了一跤，头撞到墙脚，摔昏了过去。
当时，我感到身子飘飘然，却不知是灵魂出了窍，竟在梨山公墓一带游荡，所见所遇都是过去死亡后埋葬在那里的熟人，这样漫无归宿的过了几天。一天正在路边彷徨，有一黑衣小鬼提着铁链前来，不由分说，把我铐上，我就恍恍惚惚的跟他到了埔里，进了城隍庙。
一进门穿过了大院，进入大殿，小鬼把我押到城隍老爷跟前，老爷黑脸白眼，向我翻了两翻，由判官手中接过簿册对照问我姓名。我答是杨玉珍，他再对一下簿册，立即怒容满面、声如洪钟的向小鬼吼道：『杨玉珍还有三年阳寿，你怎么把他抓来？』当他的巨掌朝向我身旁的小鬼挥来时，小鬼机警一闪，巨掌甩向我的左脸，我栽了个觔斗，立即活了过来，竟是身在医院的太平间。
原来，当我在梨山伤重奄奄一息时，被转送台中澄清医院，急救无效，被送到太平间。当时我虽已断气，胸口尚温，没有立即埋葬。谁知几天之后，我又活了回来，被送回病房，后来病情渐稳，才又回到埔里荣民医院疗养。
等我的身体恢复到可以走动时，我好奇地上街到城隍庙去探看。果然，庙内殿堂诸神像与当时所见一样。我望着威灵显赫的城隍爷，不禁肃然起敬，不知不觉地跪倒叩拜谢恩，这是我生平第一次拜庙神。
目前我全身还是不大对劲，总有点像是三魂七魄中少了一些，夜里做梦还是常常在墓地里转圈。好在医院生活安定，又有妥善的照顾，心中踏实不少。但那段似梦似幻的遭遇，使我深信世界有阴阳、生死有定数，我还能活上两三年。」
果然，三年之后，他悄然去世。真是生平奇闻。
（陶之岳一九八八．十．三十）
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四人借寿逃出鬼门
还记得自己坐在一颗大石头上，一位满脸白胡子的老人伸出手来，我搭上他的手后，便飞也似跑起来，途中我问了他三次：「你要带我到哪儿？」他始终沉默不语，最后我猛力甩开他的手，当我有知觉时，已置身在荣总加护病房门口，最重要的是我竟然毫发无伤！
警察和好友的家属均无法相信这个事实，因为一辆十二人座的小客车在大度路煞车失灵后，连翻了好几圈，滚动的车子把大度路上的行道树撞倒了六棵，十二个人中有十人被离心力甩出车外，而我就是其中之一。
十个被甩出去的其中一人──小乖已经罹难；我很难过的回到家，一进门，妈就紧抓住我的手，告诉我说，好友、小妹、爸和邻居共四个人，在出事的前一天夜里的同一个时间，都梦见我死了，每个人都打电话来问。我听了有点惊讶，妈旋即带我去庙里收惊。
才一进庙门，庙公对着我说：「妳胆子不小，竟然甩开了土地公的手，从鬼门关逃出，幸好有四个人借寿给妳，加上妳很任性，所以才能逃过一劫。」
我想，不管是不是真的有人借寿给我，我却对我们几个在大度路上起哄，叫驾驶不断超车的行为感到难过，因为不幸酿成巨祸，而小乖死了，小乖才不过四岁。
（王纯纯一九九四．八．十六）
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误抓错人死而复生
在我们马坑家，有一个人叫颜云之，他在一九四二年的冬天，突然暴毙而死，因为家里贫寒，来不及给做棺木，死后才临时到山上砍树来做棺材，又没有出丧的好日子，所以便将就给他租个小道场，把尸体停在一个板子上，三、四个道士在那里打打唱唱。第四天，颜云之突然「哎唷」一声地坐起来。当时我正在现场，看到他从那个板凳上，两手支撑矗坐而起，便说：「自己也不知道是怎么回事，只知道突然有人给我匡一下，然后套上链子，有三十个人左右。之后，就听到有人问我是哪儿人？我说是马坑家的人，上面有一个就说，捉错了！要捉的是马京准的一个女的颜云之。马京准是马坑家上去二十公里左右，相反的两个地方。这时只看见有个人突然把我一下子拉出来，我不禁吓得哎唷一声，就这样又活过来了。」（万政策一九九六．七．五）
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车祸昏迷神游冥间
民国五十九年（一九七○年）十月十八日下午放学回家，当我骑着脚踏车经过一处平交道时，被迎面开来的一辆货车撞倒，随即不省人事。至于被谁送进医院，何人通知我的家人，均一概不知；及至经过十六天昏睡苏醒过来，我才知道是出了车祸。
在这半个多月里，爸妈不知为我流了多少眼泪，因为医生告诉他们，我可能变成一个植物人。可是在这半个多月里，我却「游历」了一趟阴间，看到了死去三年的奶奶，以及一年多的表哥；我这么说你们一定以为我在瞎掰、说鬼话，其实是真的。
我清楚地记得，我之所以能重「返」人间，完全得力于表哥推我一掌。那天我跟他到一处风景优美的山上去玩，看到很多「人」在那里做苦工，砍树、挑土、挖路，这些「人」中有老年人和年轻人，有男人也有女人，表哥说这都是些有罪的人，在阳间做了坏事，到阴间来受处罚。
从山上下来，表哥又带我去看奶奶，我们走了好长一段七弯八拐的路，才来到一处像集中营的地方，好不容易才找到奶奶，奶奶看到我高兴得哭起来，问这问那，问家里的每一个人，问起爷爷，我告诉她爷爷很好，她又伤心地哭了。
从奶奶那里出来，我本想再去找一个要好的同学，可是被表哥拒绝了，他生气地大声骂我：「你出来这么多天了，还不赶快回去，姨爹姨妈会哭死的！」说完他用力推了我一掌，顿时我整个身子，就像从半空中摔了下来；紧接着我听到弟弟的狂叫声：「妈！大姊醒过来啦！」于是，我又听到一大堆人，朝我身边围了过来。
我疲惫地睁开双眼，首先看到的是爸妈，两位老人家哭得像个泪人儿，可是这会儿他们又兴奋得笑起来。
「谢天谢地」，妈妈把脸凑到我面前，喃喃地说：「菩萨保佑，总算让我的玉儿清醒过来了。」
这是廿四年前的往事，如今回忆起来，像是做了一场恶梦。
（一九九四．四．十三《中国时报》郑玉碧
信受弥陀救度
佛的本怀是要众生在今生就直接脱离六道之生死轮回。因此，真正佛教徒必须是不贪恋财色、名利等世间欲乐（有出离心），了解世间虚假、人生无常。所有万物，一切是非、好坏、成败、得失、苦乐、祸福等只是宿世之因与今世之缘暂时的和合，其本身没有一个自体，既非固定不变，也非永远不灭。有了这个观念，才具有学佛的正见，这也就是所谓的「三法印」──诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
但这对世间人来讲，实在很难，几乎无法做到。（若以一般法门来讲无法也得设法做到，否则岂非永永远远都在轮回受苦）。所以真能做到的人可以称为「大丈夫」。……虽然如此，佛又不忍众生永受轮回之苦；即使烦恼重，不能在今生脱出三界，但至少来生不要堕入三恶道受苦，起码也能再生为人或升天；既不受苦，同时还必须能够遇到佛法，有学佛的缘；因此详说五戒十善的功德，目的就在这里。所以来生为人或升天只是个跳板，博个再有学佛的因缘，这是极不得已的，而不是以生人或升天为目的，更非要人注重人天的福报，因为人天的五戒十善是世间法，尚有污染，非解脱道。
但话要谈回来，世上有谁真正具足五戒十善的功德？虚假不实、嫉妒谄媚，贪财好色、自私自利惯了的众生，业深障重，烦恼强盛。单单五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）之中的一戒都守不清净，何况十善！经中说：「心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。」
又说：「心口各异，言念无实。」
又说：「大命将终，悔惧交至。」
试问我们大家，有谁不是这样（我即是其中一人），这其实是所有人的形貌。然而其后果是如何呢？佛说：「财色名食睡，地狱五条根。」又说：「一切众生，必堕地狱」。所以唐朝之善导大师悲叹的说：
自身现是罪恶生死凡夫
常没常流转
无有出离之缘。
意思是说：大部份的人，其行为是「罪恶凡夫」，其命运「永在恶道，无出离之缘。」如此的众生（我们大家），实在是无法形容的可悲可怜，无可奈何的可哀可叹，故佛说：
一切众生，都是可怜悯者。
能发出离心是「大丈夫」，是真「出家人」，是真「学佛者」。但其它绝大多数的「常沉恶道，永在轮回」的众生怎么办？南无阿弥陀佛的大悲愿力也就在这里显现出来。
阿弥陀佛老早就已深深知道我们就是这样的众生，承受常没常流转之苦，而感同身受的说：
众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。
因而发了「不论何人，都必定救度」的本愿。为我们经过五劫的时间发了四十八愿，又为我们经过兆载永劫的时间去累积菩萨行，然后完成任何人都能往生的净土与力量。弥陀的愿为我们而发，弥陀的行为我们而修，弥陀的功德都是为我们，都是我们的。只知作恶，不会修行，无愿无行的众生，因有弥陀的成佛，便白白的拥有了解脱六道轮回、往生净土成佛、还来娑婆度众生的功德。
但我们若对此事未闻未知未信受，则依然是个造业凡夫，轮回受苦；若有闻知信受弥陀本愿，称念弥陀名号，则决定往生。虽未出娑婆，已非娑婆的众生；未生极乐，即是极乐的菩萨。弥陀的光明永远摄取不舍，弥陀的功德纳入我心，弥陀的光明摄护我身；我在弥陀光明中，弥陀在我信念中，我入佛心，佛入我心，如火烧木，一体不离，我与弥陀共起卧，共出入，成为──
我苦恼弥陀苦恼，我安乐弥陀安乐。
之佛凡一体之身，虽是凡夫，却位同菩萨。佛法虽多，唯有弥陀本愿是拔苦与乐的妙法，是转凡成圣的神丹，故极恶深重凡夫，获得弥陀金刚的本愿，便蒙诸佛金口的赞叹说：
则我善亲友，次如弥勒。
人生的目的就是学佛，学佛的目的在于今生离开轮回，成佛度生。唯有信受弥陀愿力的救度，才能离苦得乐，成佛度生。因此，人生的目的即是信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名。
佛说「人生是梦」、「人生是苦」。在既梦又苦的人生中，遇到弥陀慈悲的救度，被弥陀所拥抱的人，是世间第一幸福的人。
──节录自《慧净法师书信集》四：人生之目的（三
愿生弥陀净土
学佛之人，其人生观与价值观是跟一般世俗人是完全相反的，苦乐祸福不以世俗现况论，而以能闻佛法依教奉行论。佛陀说：
人身难得今已得佛法难闻今已闻
此身不向今生度更向何生度此身
应该细细思惟：此生庆幸，得难得之人身，若不得人身，现在已堕三恶道，三恶道之苦，苦不可言，比人间任何苦超过千百万亿倍，所以人生再怎么样地苦，若能想想三恶道，则此苦不苦，反而深觉庆喜，幸得人身，不然就在三恶道了。
又，同样幸得人身，地球上有近六十亿的人口，单单大陆就有十几亿；然而学佛者有几人？可说寥寥无几，而我何幸得闻佛法，得遇本愿，成为极乐圣众之一，旷劫以来造罪造业受苦受难的生死轮回，很高兴难得地今生终于划下了休止符，次生之后，便是光寿无量的佛身，得永恒的生命，自在的身心，于宇宙间自由来往，广度历劫怨亲并及一切众生。……
人生本质就是苦，故佛陀常言「人生是苦」，同时苦也是入道的因缘，故佛陀初转法轮时第一句便说「苦集灭道」，因为三界是火宅，六道皆苦海，茫茫苦海中，能知苦厌苦则能入道，能欣慕极乐便能往生。善导大师说：「凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。」人生如电光石火之短暂，而未来世却是无穷无尽的漫长，能假藉短短几十年之苦而出无穷无尽之轮回，何幸如之！……
信本愿之人，大安心大满足，是世上第一幸福者，黑暗的人生变成彩色的人生，痛苦的人生变成法喜的人生。古德云：
乘大悲愿船浮光明广海至德风静众祸波转
又说：
罪障成为功德体犹如冰与水之间
冰若多时水亦多罪障多时功德多
黑暗转为光明，苦冰成为法水。又，「欣则净土常居」，欣即是信，信心之人已居净土，既居净土，便能转苦成乐，心多欢喜。……
──节录自《慧净法师书信集》十八：人生世上
专称弥陀佛名
净土法门如善导大师言有「正行」有「杂行」。若修正行，百分之百决定往生报土；杂行百无一二，千无五三，难生报土。仁者所修乃杂行也，虽可回向求生，与弥陀疏而不亲，远而不近，故弥陀光明不常照摄。
善导大师言：
弘誓多门四十八偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念专心想佛佛知人
又言：
弥陀身色如金山相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强
又言：
相好弥多八万四一一光明照十方
不为余缘光普照唯觅念佛往生人
又言：
佛光普照，唯摄念佛者。
每日功课，不管几次，都全部称念「南无阿弥陀佛」六字洪名；弥陀全德成名，以名摄物；一句弥陀，功德已满；何所不足，须待外求？何况往生极乐净土，非靠自力，乃全靠他力，故不论众生的身份资格：不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论念一不一；一切不论，但凭本愿，必得往生；亦即但凭弥陀不思议之本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。所谓凭本愿力，即是决定信弥陀救度，一向念弥陀名号。故往生极乐，不论自力，只论他力。
欲生净土之人，应先知弥陀本愿，弥陀已预先为我等成就极乐世界，预先为我等成就往生之功德资粮，也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债；我等从娑婆往生到极乐净土之应备各种资粮功德等，弥陀早已为我等圆满完成。由于我等不知不信，故未能领受弥陀功德，因而继续徒受轮回。今日信知，乘弥陀愿力，定得往生；一信永信，始终不二，始终一贯。此后从早到晚，从晚到早，皆一向专称专念弥陀名号，不念余佛菩萨并其它经咒，此善导大师苦口婆心之所劝导也。
善导大师言：
望佛本愿意在众生一向专称弥陀佛名
又言：
一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，
是名正定之业，顺彼佛愿故。
凡于今生决志往生之行者，宁不遵之哉？
──节录自《慧净法师书信集》十九：正行杂行
【经证】
弥陀救度众生
1.「弥陀一佛救度众生」之文
《无量寿经》第十八愿言：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；
若不生者，不取正觉。
2.「众生念佛即得往生」之文
《无量寿经》第十八愿成就文言：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
《无量寿经》第十八愿成就偈言：
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
3.「弥陀誓愿超踰诸佛」之文
《无量寿经》弥陀誓愿言：
我建超世愿。
《弥陀偈经》释尊赞叹弥陀誓愿超踰诸佛言：
发愿踰诸佛。
4.「十方诸佛赞叹弥陀」之文
《无量寿经》卷下言：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，
无量寿佛，威神功德，不可思议！
5.「弥陀即是诸佛之王、光中极尊」之文
《大阿弥陀经》言：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
6.「弥陀光明诸佛不及」之文
《无量寿经》卷上言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
7.「阿弥陀佛是大施主」之文
《无量寿经》「重誓偈」言：
我于无量劫，不为大施主，
普济诸贫苦，誓不成等觉。
8.「弥陀即是救世法王」之文
《无量寿如来会》言：
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
利益世间使安乐，不成救世之法王。
9.「弥陀安稳一切恐惧」之文
《无量寿经》「赞佛偈」言：
我誓得佛，普行此愿；
一切恐惧，为作大安。
10.「弥陀令众功德成就」之文
《无量寿经》言：
为众开法藏，广施功德宝。
专求清白之法，以惠利群生。
以大庄严，具足众行，令诸众生，功德成就。
11.「弥陀荷负群生重担」之文
《无量寿经》言：
为诸庶类，作不请之友；
荷负群生，为之重担。
12.「弥陀视众犹若自己」之文
《无量寿经》言：
以不请之法，施诸黎庶；
如纯孝之子，爱敬父母；
于诸众生，视若自己。
13.「弥陀救度三途众生」之文
《庄严经》言：
三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我国，
受我法化，不久悉成佛。
14.「弥陀救度阿鼻众生」之文
《庄严经》言：
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
15.「唯依念佛得度生死」之文
《大集经》言：
末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
16.「弥陀招唤十方众生」之文
《无量寿经》第十八愿言：
十方众生，至心信乐，欲生我国。
《庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐。
17.「释迦发遣十方众生」之文
《阿弥陀经》言：
众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若有信者，应当发愿，生彼国土。
18.「弥陀摄护念佛众生」之文
《观无量寿经》言：
光明遍照十方世界，
念佛众生摄取不舍。
19.释尊说明「念佛即是多善根多福德」之文
《阿弥陀经》言：
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
20.「称名善根能入涅槃」之文
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
21.「念佛皆生身心如佛」之偈
《庄严经》言：
我若成正觉，立名无量寿；
众生闻此号，具来我剎中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大慈悲，利益诸群品。
22.「但念弥陀灭生死罪」之文
《观无量寿经》言：
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。
称佛名故，于念念中，除八十亿劫，生死之罪
【事证（一）：净土见证】
信璋所见极乐世界
民国八十三（一九九四）年夏，邱永长夫妇带着六岁的孙子信璋到老邻居徐庆贵家念佛。信璋念得很大声、很认真，稚气的念佛声，令在座大众很是感动。
过了一会儿，信璋忽然告诉坐在身旁的奶奶说：「阿嬷（台语）！我有看到阿弥陀佛在金色的房子里面讲经。」
奶奶说：「小孩子不可以说谎。」
信璋说：「阿嬷，我没有说谎，我真的看见阿弥陀佛。」
回到家后，信璋又告诉阿嬷说：「我们在念佛时，我看见阿弥陀佛在金色的房子里讲经，阿弥陀佛的莲花很大朵，观世音菩萨、大势至菩萨的莲花较小朵；还看见金色的鸟、金色的树、房子也是金色的。」又说：「阿弥陀佛那里的地上没有泥土，地上全部都是金色的。到处都金光闪闪，很漂亮。」
又有一天，信璋和奶奶在家中看「大陆寻奇」节目，介绍大陆风光景色。阿嬷赞叹大陆风光明媚，很漂亮。在一旁的信璋听了马上说：「阿嬷，那风景才不漂亮呢！西方极乐世界才漂亮呢！」
奶奶因初学佛又不认识字，没有读过经，听信璋说的那么认真，就问同修邱居士说：「我们信璋说他在念佛时看到极乐世界、西方三圣，那里的房子、树和鸟全部都是金色的，是真的吗？」邱居士回答说：「《弥陀经》里说：极乐世界，黄金为地；宫殿楼阁，七宝庄严；行树罗列，众宝所成；鸟声和雅，宣畅妙法……」听完邱居士介绍后，奶奶真的相信信璋所说的完全是真实的。
（邱永长口述庆信笔录）
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颖廷所见极乐世界
父亲（林彰秋）往生后，因阿弥陀佛及父亲的神通力感应所至，令吾儿林颖廷有殊胜际遇，能造访西方极乐世界，证明《无量寿经》所言西方极乐世界种种圣境殊胜庄严。谨记如下。
因为平常颖廷起床第一句话呢就是「我的早餐在那里？」所以平日我常告诉我儿子林颖廷说：「阿公这怎么疼你，现在阿公已经在西方极乐世界，只要你想阿公，念阿弥陀佛，阿公他就能听到哦！只要你念阿弥陀佛，阿公他就会来看你哦！」
在父亲往生要满五周年（二○○三年）的前几天，一月二十一日早上，妈妈叫就读于小学四年级（十一岁）的颖廷起床准备上学，儿子起来后朦胧地说：「妈妈、阿公带我去极乐世界吃东西，那东西真是好吃。妳干么把我叫起来！」
晚餐时姐姐说好好吃哦，颖廷在旁听到，哼的一声说：「西方极乐世界的东西才好吃呢！妳们吃的这个算甚么好吃。」
妈妈就问他说：「阿公是怎么带你去西方极乐世界的？那你怎么知道是阿公带你的？」
颖廷回答说：「拜托！我怎么会不认得阿公呢？只是阿公变光头了，身体会发亮，穿着像阿弥陀佛那样的衣服。妈妈你知道吗？阿公脚下的莲花好大好大！像大卡车的轮子一样，是粉红色的，我和阿公站在中间是青色的，在空中飞翔，云朵在脚底下飘过，风吹过来好凉好舒服哦！不久后就看到好多好多的莲花，有大有小、有紫色、红色、粉红、黄色、白色。阿公说：那莲花上面也有你们的名字哦！要常常念阿弥陀佛你们的莲花才会越开越大。我正想要找我的莲花在哪里。妈妈好奇怪哦！那里的房子很像电视上演的皇宫一样，可是房子和树都是黄金做成的，会发亮，地上铺满黄金；那树上的叶子跟我们家外面的树叶不一样哦！那叶子跟你身上带的玉佩一样，有各种颜色，亮晶晶的。」
妈妈问他说：「那是不是七宝琉璃？」
颖廷回答说：「我也不知道那是什么？但是很漂亮就是了。妈妈妳以后不要擦香水了，妳知道吗？西方极乐世界的天空不时的飘下各种颜色的花瓣，像下毛毛雨一样，可是我和阿公的身体都不会湿湿的，我深深的吸了一口气，凉凉的很清香、很好闻，那像妳们女生擦的香水，差多了！那里有一个好大好大的喷水池，很神奇哦！那里面的水会唱歌哦！阿公就拿里面的水给我喝，说喝下去会让我更有智慧；水甜甜凉凉的、喝下去我的脑袋和心也跟着凉凉的，比游泳还舒服。」
接着颖廷问妈妈说：「妈妈，为什么我们这里都要点灯才会亮亮的、每个人长像都不一样？真麻烦！人家西方极乐世界真好，那里的人哦，每个都长的一样、穿得一样，身上很奇怪都会亮亮的。树也亮、房子也亮、地上也亮、水也亮、人也亮，没有日光灯就会亮真好；光线黄黄柔柔的很舒服。那里有一座很高很高的山，给妳们猜那是什么山？」
姐姐依蓁说：「阿里山」。
颖廷哈哈大笑说：「姐、妳真逊哪！阿里山怎么会跑到西方极乐世界去呢？我告诉你一个神奇的事，我看到的那座山是阿弥陀佛的脚指，我很想看看阿弥陀佛和我们家的阿弥陀佛长的一不一样，可是阿弥陀佛长的好高好高！好大好大！根本就看不到阿弥陀佛的脸，不过阿弥陀佛真的好香好香。不用擦香水就能这么香真好。姐、我看妳赶快去阿弥陀佛那里，妳的皮肤就会变得白白嫩嫩的。阿公叫我和他一起向阿弥陀佛拜拜，阿公问我肚子饿不饿？更神奇！那里的东西会飞，超厉害的，飞到我的前面就停下来，那里的东西超好吃的，我正吃得津津有味，妈、妳很讨厌把我叫起来，很可惜！如果妳不要把我叫起来，我就会跟阿公说让我带一些回来给妳们吃。」
连续好几天，颖廷放学后动作很快功课做完，主动要求早一点去睡觉，妈妈便好奇的问：「颖廷你为什么最近这么早就要睡觉？是不是身体不舒服？」颖廷笑着回答说：「NO！我是想早一点睡觉，我就一直念阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，看阿公会不会再带我去西方极乐世界玩、吃东西，那里的东西真的是超好吃的，我真想再吃。」
（林于国记二○○三年六月二十一日）
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秋蓉所见极乐世界
民国九十三（二○○四）年二月十一日下午四点，父亲（许桔清）坐在客厅的长椅上，安详往生。
二月十五日早上，三婶告诉我们，前一天晚上，她梦见一朵光明灿烂的大莲花从西方旋转而来。末学想应该是父亲坐着莲花回来了，当天晚上，就到三婶家想更清楚了解她的梦境。
这时堂妹秋蓉听到我们的谈话，走过来告诉我们说：她在阿伯〈即家父〉往生当天晚上，就在梦中看见阿弥陀佛放大光明站在金黄色的大莲花上，阿伯坐着红色莲花从西边不停地旋转过来。阿弥陀佛身形非常高大，直耸天际。佛的手和脚好大好长。阿弥陀佛现出家相，身披红色袈裟，耳垂至肩，赤脚站在莲花上。莲花有几百种光明及颜色，并且不停地旋转变化着。阿弥陀佛一直向下撒着朵朵的莲花，手中也拿着一串念珠，并且将念珠交给身旁的弟子。堂妹还说，阿弥陀佛站在太阳的前面（他所谓的「太阳」应是佛身放出的光明）；佛的眉间，还放着红色的光明。
接着她又说：阿伯是坐在红色莲花上，莲花亦不停地旋转。阿伯变得好年轻，像二十几岁的年青人，就如阿伯娶伯母时的照片般那样的年轻；而且头发都是黑色的，没有白头发，也没有病容，长得很英俊、很帅！堂妹问末学：「阿伯怎么会变得那么年轻呢？」
堂妹又说，她看见阿弥陀佛的后面有好多好多数不清理金光头（出家）的法师，都坐在莲花上，莲花的颜色都不一样，有白色、红色、咖啡色、紫色、蓝色……因为太多太多了，不知道要看哪一个。她又说：阿弥陀佛莲花上有好多好多，很大颗的珠宝，闪闪发光，她想伸手去捡，但是阿弥陀佛马上知道，向她摇手制止。堂妹说：她一动心念想什么，阿弥陀佛马上知道，真是不可思议。
她看见一间一间的房子，与我们这世间的房子不一样，都是用宝石盖的，而且都会发光。堂妹跟阿弥陀佛说：「您住的地方好美，好漂亮，我也要跟您一道去！」阿弥陀佛挥挥手说：「妳的因缘尚未到，必须多多念佛！」
末学又问堂妹：「你有没有看见阿弥陀佛那里地上是铺着黄金？」她说她看见的都是水，像海一样广大无边。她觉得很奇怪，因为站在水上，不但不会沉下去，而且可以在水面上行走。她一直很喜欢阿弥陀佛莲花上的珠宝，遗憾没能够捡一颗回来，真是太可惜了！她说后来阿弥陀佛身上放出一道光明，照在她身上，全身感到热热地；之后阿弥陀佛与伯父及众出家法师乘着莲花从西边离去。
她睡醒后全身流汗，但觉得很轻松，很舒畅，原本堂妹因车祸导致胸口闷痛持续年余的宿疾豁然而愈。又堂妹每晚睡到半夜，都会起来小解。可是堂妹说，梦见阿弥陀佛与伯父的那晚，竟然整夜都没有起来。一觉醒来竟然是早上九点多。
堂妹从没读过净土经典，也不知道西方极乐世界的殊胜庄严，但是梦中所见却都吻合经典上所?述的。我们听了她的梦境后，都法喜充满，欢喜踊跃；父亲实践生前的约定，来告诉我们他已经蒙阿弥陀佛与诸圣众的接引，往生西方极乐世界了！（庆信记）
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随佛游历地狱净土
我叫李玉平，是湖北省潜江市深河村四组人，我娘家父母都是念佛人，家里设有佛堂，常有莲友到家里念佛。
今年三月三日，我与丈夫争吵了几句，心里起了出外打工的念头，就骑车到娘家，向母亲要点钱作盘缠，再向阿弥陀佛禀告一声。
我直奔三楼佛堂，向阿弥陀佛跪拜，双手合十，口念南无阿弥陀佛。大约十几分钟，突然感到佛光从上往下直射两手，从手指尖注入全身，一阵一阵的。我睁开眼睛，整个屋子都是光，光明将我笼罩着。
在光明中，我感到一尊佛把我引到一个城市上空，看见城中人来人往，一些人从上到下都是黑色（大概属于业障深重的一类），有的人身上的黑影稍淡一点（大概是业障较轻的），有的人有光照着他们（大概都是信佛念佛的）。我看到我丈夫全身都是黑的，他喜欢杀生，一些被他杀的生灵都跟着他；我曾做过四次人工流产，那四个孩子都跟着他。啊！我恍然大悟：原来他得病，就是这些东西缠着他呀！
同时我看见整个城市上空都是乌烟瘴气，黑雾翻滚，一片一片地笼罩着。
佛带我来到一个集市，笼子里面装着鸡鸭等生灵，它们都望着我，流着眼泪。
有一家做生意的，对顾客克扣斤两，这时就显现出他的心血淋淋地被挖出来；小偷偷东西时，手快，腿也快，这时就显现他脚踩尖刀，手被砍掉；几个妇女在讲公婆坏话，这时就显现她们的舌头被拔出；有的在酒店做三陪，这时就显现一个大铁柱子，烧得通红，她们一抱上去就烧成灰，慢慢又变成人形，再抱，再烧成灰，循环往复；还有两个老人，做了好事，却不得好报，原来他们前世害了很多人，这世行善，又求回报，爱向人显示，所以仍然穷苦。
然后佛又引我到极乐世界。只见马路都是用金子铺着，河底也有金子，河里的莲花上有许多菩萨。我一抬头，西方三圣对着我点头微笑，全身光闪闪的，很高大，在半空中，距离我们两、三米高，佛身须仰视才能看见。
早课、晚课时，许许多多的菩萨、往生的人都在听阿弥陀佛讲法。不远处，有一个自然的分界线，那边的人张着口听经、说笑，但就是不能到这边来。我想：大概又是一个层次的人吧？
看了这些以后，我自然打消了去城里打工的念头，发心请佛加持，给我智慧，去救度地狱的人们。忽然感到有人从我头部抓出一团一团碗口大的又黑又脏的东西，然后又到心窝抓，全部抓尽后，我浑身轻松，神识从头进入我的身体，感到从未有过的高兴。
这时，我才想起前些天在家念佛时，忽然回忆前世，感到自己原本是一头牛，主人家信佛念佛，那牛经常听到佛法，死后投生为人，做了和尚；后来因一念之差，下生转世出家作了比丘尼，一次化缘时，窜出来一条狗，有一个少爷替我赶走狗，还好心拿食物给我吃，我心生感激，这世便嫁给了他。前生，熊口李家的祖宗们对我特别好，我于是记住了那地方的景色，中阴便投胎到他家，做了他们家的女儿。
感谢阿弥陀佛给我指点迷津，今世让我永脱苦轮，往生极乐！
（李玉平口述苏光凤整理二○○○年三月六日）
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大悲莲花从胸飞出
宋居士，女，三十岁，专念阿弥陀佛。某夜梦西方莲池，池畔有二菩萨，池内无数莲花，青黄赤白皆有。花上标有莲友之名，有相识的，有不相识的，多是花胎，亦有少数开放。遍寻池内，无自己的莲花，则有些担心不能往生，当下见一宝莲花从自己胸口飞出，落入池内。后即醒。（释净宗记录
【事证（二）：念佛放光】
阿育大王信佛因缘
《譬喻经》第三明释迦牟尼佛光明相云：
佛灭百年，有阿育王。国内民庶，歌佛遗典，王意不信，念言：「佛有何德，过逾于人，而共专信，诵习其文？」即问大臣：「国中颇有见佛者？」
答曰：「闻波斯匿王妹，出家作比丘尼，年在西垂，云言见佛。」
王即出，往诣问曰：「道人见佛否耶？」
答云：「实尔。」
问曰：「有何殊异？」
道人曰：「佛之功德，巍巍难量，非我愚贱，所能陈之。粗说一事，可知殊特：『我时八岁，世尊来入王宫，即前礼足。头上金钗，堕落在地，求之不得，怪其所以！如来过去，足迹有千辐轮，现光明晃，七日即灭。登时金钗，与地同色，是以不见。光灭后得钗，乃知为殊特。』」
王闻欢喜，心焕开悟。略抄
《华严经》云：
一一毛孔现光云普遍虚空发大音
诸幽冥所靡不照地狱众苦咸令灭
《心地观经》云：
以其男女追胜福有大光明照地狱
光中演说深妙法见佛闻法当成佛
《无量寿经》云：
若在三涂勤苦之处见此光明皆悉休息无复苦恼
寿终之后皆蒙解脱
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晨起念佛顶现圆光
民国七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），净与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜，早晨起来即在床上跏趺念佛（净的早课极其单纯：早晨一醒顺便在床上打坐念佛，不诵经不持咒，坐多少时间便念多少佛。）六点多下坐盥洗毕即到斋堂用早餐，餐毕正好七点，便与几位同参道友来到大雄宝殿前欣赏山景。
此时晨曦破晓，山岚氤氲，人影映落于山谷。其身影中净的顶上有一圆形的光环，周围与肩相齐，大小约直径二尺左右。其光环具有多种色彩：颜色鲜艳，正如彩虹之绚烂；美妙亮丽，远胜画佛的圆光。
后面的同参一见而言：「喔！你来这里放光啊！」净遂即走入大殿，其光便隐。
这与「远信念佛顶现圆光」颇有相同：同在山间，同在早晨，同样念佛，同样圆光。
【按】一句弥陀不论缁素不论善恶不论信疑
只要称念不知不求便有如此光景现前
不论何人常念佛者顶现圆光身现佛相
凡夫肉眼虽不能见法尔自然有此道理（慧净笔）
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远信念佛顶现圆光
当我二十九岁（一九三○）的时候，和我的妻远信住在赤城山，这时远信是二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。她心里觉得奇怪，还是继续一面走一面念佛，并且时时看她的影子，这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。（陈海量《可许则许》）
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心念弥陀身有光明
（念佛鬼敬）
海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：「汝常如此，何患不成佛道。」问何故？曰：「汝心念阿弥陀佛故。」问何以知之？曰：「见汝身有光明故。」
村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎？是故念佛功德不可思议。（莲池大师《竹窗随笔》）
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念佛一声光十余丈
桐城有二人，结伴为客。一死，伴葬之，携资还其妇。妇疑，伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前，乃同归作证。
中途遇事，偶一念阿弥陀佛！鬼大唤：「何放光怖我！」更速转数念，鬼惧曰：「汝一念佛，胸辄舒五色光十余丈，眩我心目，不能复近汝矣！归语我妇，令自来，当为汝雪冤。」
伴因此醒悟，出家为高僧。
嗟嗟！甫举一念，光轮便舒。故寿昌大师云：「『念佛心，即是佛』也，岂今时念佛，他时成佛哉！」惜鬼不种善根，不闻佛名，故惊怖。倘本念佛人，仗此良缘，宁不顿超乐土耶！
（藕益大师《灵峰宗论》第六卷之三〈劝念佛序〉）
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念佛一声阴曹现光
民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。
一旦患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。对被逼搬银事，无心去做。稍后，二鬼来，见志诚工夫未做妥，甚怒，猛以膝头撞之，志诚觉痛楚，随应声念「阿弥陀佛」一声，顿时阴曹，全现金光，惊动阎王出现，询之，知为二鬼偷懒。又知志诚贪银，被抓来做劳役，阎王斥之，二鬼遂将志诚放回。
志诚在世，死去半日复回，详言阴曹事，知为心系银锭所误，遂发心精进念佛，痛改前非，终获修成。（大光法师《临终助念法》)
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念佛显现金光佛相
在婆罗州山打根埠，有人为邪祟所扰，善友们用录音机念佛驱邪。初时，许多人跟录音机同念，邪祟瞥见金光佛相，急去踪，人遂清醒。后来时间已久，念佛人相继离去，录音机虽开着念佛，但邪祟来扰如故；可见以人念佛为上。（大光法师《临终助念法》)
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每人头上都有光亮
我们常在神、佛的图画上，看见他们头上都有一个大圆圈，这表示神佛头上都有光。
当我十二岁，全家住在北平，我父亲在华北机关做事，有一位姓黄的同事，是福建人，两个人很要好。有一天，从上海来了两位朋友，来拜访我父亲，正好黄先生也在，于是替他们互相介绍，并约定晚上，同黄先生一同到他们投宿的旅社去再聚聚。
晚上七点钟左右，天色已经很暗，当时的北平，电灯还不普遍，路灯仅仅是一盏小煤油灯，挂在墙上的玻璃罩子里面，光线十分黯淡。当我父亲同黄先生走向那旅社的胡同里时，万籁无声，周遭无人，忽然黄先生大声说：「徐先生在那里，王先生也在后边。」父亲望前看，什么也没看见，觉得奇怪，再又走了一段路之后，果真看见徐、王二位先生一前一后，缓缓地走过来。事后我父亲问黄先生，何以他能在那种情形之下看见他们？
黄先生说：他从小就能看见每一个人头上的光，他母亲发现后，不许他说出来，他不轻易告诉别人，免得人家说他妖言惑众。他说：「每人头上都有光，但是光度、大小、颜色，各不相同，凡是有权有势的人，大都是红光、紫光；清高正直的人，大都是白光、青光；贪污败类的大都是黑光、灰光；其它的黄橙绿赭，都依照各人的品德行为，各不相同，而且光度的强弱大小，也是根据当时各人的气势运气，作不同的改变。」那天因为他在白天，已经看见徐先生和王先生头上的光，所以到晚上很远的地方，就可以分辨出他们来。
据黄先生说：人的气质有时候会改变，譬如说某人以前是好人，后来被坏人引诱，变成坏人，那他以前白而高大的光，就会变成灰暗而低小。所以他见过的人，立刻就可以辨别他是好人还是坏人，对交友做事方面，给他莫大帮助。
黄先生在张作霖大帅极盛的时代，曾经见过这位东北的土皇帝，他当时看见他的光，是三丈高的红光。后来张作霖在皇姑屯被炸死的前一个多星期，他又有机会拜见了一次。这次见过出来，他半天讲不出话来，因为他很奇怪，张作霖此时头顶上的光，只有五六尺高，灰暗且微弱。果然不久就得到张被炸死的消息。
黄先生既然把这个秘密说了出来，索性又把另外一件秘密道出，这也是我父亲在偶然的一个机会里发现的，对这件事黄先生更是讳莫如深。
事情是这样的，有一天，我父亲同黄先生一起赴宴，返回时，走过一条冷清的街上，两个人默默无言地走着，黄先生忽然大笑起来，我父亲看看四周，并没有什么可笑的事，于是紧迫追问，黄先生才照实说了出来。
他说，鬼是极端势利眼的，但是鬼的势利眼跟人的势利眼不同，人是怕权大势大的，而欺侮老实善良的。鬼却是怕心地善良、忠厚正直的人，鬼看见他们，就很尊敬地让路，或是很小心地站在远处等候，要是遇见有权势或是欺压善良的人，鬼就会戏弄他，或是连络众小鬼嘲笑他，在他背上画个乌龟什么的，弄根绳子给他做辫子。
方才他们走路的时候，有一位正直规矩的人在走路，一位小鬼看见他来了，就赶紧让路，靠在墙边上等他过去。正巧这时候，那个行路的人鞋带松了，于是把脚蹬在墙上结他的鞋带，正好一脚蹬在小鬼的身上，小鬼当时惊骇得手舞足蹈，跑又跑不掉的样子，实在好笑，所以不知不觉便笑了出来。（一九九二．二．六《联合报》陈克立）
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弥陀文字触字见光
经中曾言：「六根互用」，即眼睛不只能看，也能听、能嗅、能尝、能觉、能知；耳朵不只能听，也能看、能嗅、能尝、能觉、能知等等。这是神通境界，凡夫不能。然而在特异功能(超能力)人士当中也有能以耳朵看字，或以手指识字的。
台湾大学李嗣涔教授、中央研究院王唯工教授及其它几位大学教授，近几年来以科学方法及仪器测试具有手指识字的三位特异功能的小朋友，经过数百次的测试，证明他们都有手指识字的能力。
其测试方法是将文字或符号、图案等，写或印在纸上，将纸包扎密封，然后交给这几位小朋友以手指接触，使其感知里面是什么字，或何种图案，同时以仪器测试其手掌、手臂及脑部的反应；让人惊奇地这三位小朋友都能在几十秒或几分钟内，百分之百正确无误的以手「看」出。
一九九九年八月底的几天测试当中，曾有教授写上「佛」字交给他们以手辨识，奇特的是此「佛」之一字在他们的脑中所浮现的不是「佛」字，而是一片很亮的亮光，光中有一个人，甚至还能听到余波荡漾令人舒畅的宏亮笑声，也看到和尚、寺庙等；而以注音符号所写的「ㄈㄛˊ」，或以英文写的「Buddha」(佛)，也只看到亮光一闪，而看不到字迹。若是其它的字或图案，则是直接看出是某字或某种图案，既无光也无声。若是与佛字连接在一起的词句，如「佛山」、「佛米级」、「比佛利山庄」、「埃佛勒斯峰」等，结果只看到上下的字，而佛字看不出，佛字的地方是一片亮光，甚至佛字附近的字也被光明遮住而看不出。若是特有佛名，如「阿弥陀佛」或「药师佛」、「弥勒佛」等，则已更超越，只有光明，再无人形；尤其辨识「药师佛」时，也有「像中药的味道」。当中有以「鬼」之一字给其中一位辨识，当她摸着纸条时便说「一片黑」，过了一分钟又说「很暗的红黑」，半分钟之后看出来是一个「鬼」字，并皱着眉头表示，刚才一直感觉很冷、很不舒服。
（以上测试发表于李嗣涔教授所著《难以置信──科学家探寻神秘信息场》）
这几位小朋友是否真有特异功能所谓的第三眼，或外灵附加，姑且不论。然而此番测试，竟让几位科学家们惊奇、赞叹、感动，心情兴奋，思潮澎湃，可谓大开眼界，叹未曾有，顿使整个实验室的气氛热烈起来。想不到佛教中神圣字眼或特殊音节，有其神奇力量、殊胜功能；凡夫肉眼以为白纸黑字，毫无奇特，但在特异功能(或灵界)的「第三眼」中，则是灿烂的光明或庄严的异像，透露、证明出在我们所熟知的世界之外，还有佛世界的存在，而其「佛名」是进入佛国的通道。
经中常言「佛皆有炽盛光明」，所谓「佛佛道同，光光无碍」；其中特别赞叹阿弥陀佛的光明是「最尊第一，诸佛光明所不能及」。
与「佛名」接触，明亮、温暖、舒服。
与「鬼」字接触，则相反地，顿觉一片黑暗、阴冷、很不舒服。
是故，众生忆佛念佛，其身便有佛光；现生能启发本有智慧，消除黑暗业障；临终往生净土，同证无量光寿。
【按】弥陀光明最尊第一诸佛光明所不能及
佛光所在能除戾气解冤释结转恶成善
若在三涂见此光明无复苦恼皆蒙解脱
鬼神之处不祥之地应置佛名以度幽灵（慧净笔
【事证（三）：念佛往生】
拼命念佛化解群鬼
北通州，王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。
四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。
其妻因谕之曰：「你如此怎么样好？你念『南无阿弥陀佛』吧，念佛总会好。」
铁珊一闻此言，遂拼命念。未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。
铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。
（《印光大师嘉言录》二乙）
【按】王铁珊者位居将领一声令下万灵丧命
只有造业不信佛法不知教理亦未皈依
病重身危群鬼现前三日不眠命在旦夕
参禅悟道打斋拜忏斯等修行缓不济急
只有念佛不可思议一念弥陀群鬼远离
再念弥陀当夜安息念念弥陀重病痊愈
不问善恶不问信疑圆顿简易无法能比
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弥陀度化蜈蚣业障
民国九十二（二○○三）年农历八月的一天，我突然感到全身乏力，连说话都没有力气，便到医院做检查。西医检查结果一切正常，没有毛病；中医脉诊则为精气神衰弱，吃了一个多月的中药也无效，病情反而越来越严重，每天无法工作，只能躺在床上，非常痛苦，心想：我这辈子难道就这样完了？
到了九月二十七，我突然想到：既然吃药无效，莫非是业障使然？于是就前往员林莲社请教鉴因法师，向法师报告我的状况：「全身无力，眼眶发黑，西医检查无病，吃中药又无效，虚弱得整天躺在床上，似睡非睡的时候，常看见两只大约十几公分长的蜈蚣在身上爬，突然惊醒，才发现原来是做梦。」
师父听完后便为我加持，也为梦中的蜈蚣三归依，又教我每天早晚念阿弥陀佛圣号各一个半小时，一天总共三小时，念满四十九天，回向冤亲债主。
我平时没有念佛的习惯。听了师父的开示，如同获得一帖良药，回家后就开始念佛。
说也奇怪，每次念佛后，就有精神工作了（我从事服装订做生意），体力也逐渐恢复。到了第十九天，心里想答谢阿弥陀佛，可是家中没有阿弥陀佛像，于是又前往员林莲社，恭请西方三圣像。当天礼佛时，我告诉阿弥陀佛：「如果梦中的蜈蚣业障是真的，恳求阿弥陀佛慈悲，为我做主，让我把念佛功德拿来回向，希望能够化解宿业。」
大约三个钟头之后，功课做好了，我去上厕所，马桶内竟然出现一只十公分左右的蜈蚣，我顿时愣住了，马上叫丈夫过来看，他也非常惊讶。当时我们做了很多推想：「该不会是真的有蜈蚣爬到我身上、在我上厕所时掉入马桶内吧？可是在彰化市内，又不是在乡下，而且我一直都待在家中，没有出门，哪来的蜈蚣呢？」又想：「该不会是梦中的蜈蚣吧！」
一个多钟头之后，马桶内又出现另一只更大（约十五公分）的蜈蚣，真是不可思议！
就在我恭请西方三圣像的当天，竟真的出现两只大蜈蚣！
之后，我每天早晚功课不断，到十月十七，刚好四十九天，功德圆满，我的体力也完全恢复了。
念佛方能消宿业──感谢员林莲社鉴因法师的开示。
惟愿每位众生都能念佛拜佛，消业障，增福慧！
南无阿弥陀佛！
（侯秋东《活生生的感应》妙静记二○○四年元月）
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念佛不断鬼退病愈
人的疾病，多是业报的关系，在业报没有完尽的时候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保护不可了。世上很多中外名医没法医治的危症，因祈祷佛菩萨而获得痊愈的事实，如最近邵联萼君也因念佛得救。
邵君是杭州人，年十九岁，在上海患着重症，到宝隆医院去治疗，经医师诊断以后，说他这病是没有希望了。
在进院后第七日的夜里，他忽然看见牛头马面，夜叉小鬼，摇摇摆摆地直奔向他的床边而来。这时室中电灯很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道这是来捉他的，他是将死了，于是鼓足勇气坐起身来。后来再一想，既然有鬼神，一定有佛菩萨的。就想起『南无阿弥陀佛』六个字来，随即大声地念起来。
当他一念之后，许多的鬼怪突然都给他吓退到数步之外，不敢走近身来。邵君觉得这六个字有不可思议的效力，能够退却鬼的袭击，于是诚心诚意地不断的诵念着。因为小鬼捉他不到，后来阎罗王也亲自出马来了。他是身穿绿袍，头戴平天冠的。然而他也被佛号挡了驾而不得近身。
邵君看见佛力这般伟大，更加放胆的高声地念起来。院中的医生们，以为他的声浪妨碍其它的病人，就来劝阻他不要再念，而邵君在这生死关头怎肯停止呢！后来医生没法，祇得把他搬到另外一间病房去住。邵君仍继续着在念佛。这样经过了将近五日，他忽然看见有一颗金光，如流星一般从他的面前落下来，自上而下，渐次的由小而大，顷刻照耀遍满大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地伫立在空中，足下有金色云一朵，佛身上更放射着光芒，左手持着数珠，右手合指放在胸前，对着邵君在微笑。慈颜喜悦，态度很是可亲，原来就是阿弥陀佛啊！这时那一群鬼怪不知在什么时候都消失了，后来佛身也就隐去了。
邵君既然亲见阿弥陀佛的降临，他是更加兴奋了。病苦已经消失，第二日就出院，身体轻快康健已经恢复常态了。
（陈海量《可许则许》）
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专行念佛自在往生
吴九妹，江苏张家港塘市乡汤联十四队人，八十三岁。从小笃信佛法，随母吃斋念佛。一九九二年农历十二月现微疾，嘱女儿朱惠琴叫在外地的哥和侄子一定要在十五、十六、十七，三天中回来。
十五日那天，儿子、孙子都回来了，她高高兴兴地和孩子们聊天。十七日，她告诉女儿：「今天你早些烧中饭，我中午要往生了。」女儿十点钟就去烧中饭了，儿子和孙子在床前陪奶奶说话，她叫孙子念阿弥陀佛。不一会，她叫孙子去叫姑妈进来。女儿惠琴走进房间，她伸手跟女儿打了个招呼，就瞌然长逝了。
（二○○一年三月朱惠琴口述钱玉英笔录）
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跟着婆婆步伐前进
我婆婆一直住在临海县城把酒营老家的一间小屋里。她为人和蔼可亲，善良慈祥，和邻居关系很好。我和她独生子老张结婚已三十年了。我俩在杭州工作，有时在春节等假期里随丈夫回家探望婆婆。我俩买些鸡鱼等荤菜请婆婆吃，但她总让给我们吃，自己只吃点咸菜豆腐等蔬菜，那时我还认为婆婆太俭朴了。婆婆平时很少说话，也不和我们多闲聊世俗事，对一个小孙子也平平淡淡，只管自己默默地微动着嘴唇(当时我不知道她是在念佛)。
一九八六年也是我最后一次见到婆婆，发现婆婆的篮框中放着香烛念珠等，这次我才知道婆婆是一个一心念佛的老太太，从中发觉她在行住坐卧时也不断的在念「南无阿弥陀佛」圣号。
八七年婆婆八十二岁了，十二月中旬，突然从临海打来个长途电话说：「婆婆病重叫老张马上回去。」我丈夫赶回老家，看到母亲精神很好，全无病态，但婆婆却认真地对儿子说：「自己在世的时间不多了。」并很有条理的将后事作了交待。儿子看看母亲身体确实和以往一样健康，认为是老年人多心病在胡扯瞎说，就安慰了她几句。因为来时匆促，单位工作未作安排，打算第二天乘头班车回杭州，母亲也点头同意，并叫他早些去睡。
第二天早上，突然邻居花姐赶到招待所对老张说：「她见婆婆房门没关，就拿了一碗粥进房去请婆婆吃，哪晓得婆婆坐在床上已经去世了。」
我丈夫急忙回家，只见他母亲坐在床上，衣服穿得整整齐齐，面色红润，表情安详，是一付「往生极乐的瑞相」。
八八年我也开始信佛，明知一心念佛能往生西方，了却生死。那时我总认为念佛是不识字斋公斋婆们走的路，自己上过大学有文化，不能和烧香念佛老太一样，应该争取高级。于是打算修持上乘的禅宗法门，平时也看些禅宗书籍，研读古德语录。但既无明师，又不切实用功，只是一天天的蹉跎岁月。眼看婆婆的身无病苦，心不贪恋，预知时至，真人真事的往生瑞相，时时给我敲响警钟。《文钞菁华录》又在鞭策我、鼓舞我、引导我修持净土法门。印光大师指出「末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属虚妄」等等指归净土的开示，真如一盏盏明灯，破我愚昧。
现在我深信持名念佛是三根普被的，我决心跟着婆婆的路走，不骄不躁，诚心持久地向西方极乐的方向迈进。（陈培佑）
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预先辞行安然坐化
民国十二年（一九二三）春，愚因事赴津，寄居某显宦家。其夫人本不信佛，忽设佛堂，早晚烧香，讯其好佛之由？夫人告云：月前同乡陈氏，来舍辞行，云明日下午三时，将归极乐。届时亲至陈宅送行，以为无病生西，恐系魔语。至下午三时，道友密集，陈氏沐浴中坐，大众环绕念佛。纔片刻，觉异香扑鼻，为平生所未闻者。三时将终，陈氏果然安然坐化，面目如生。目睹灵异，故信佛耳。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）
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密行专至坐化示众
民国十三年（一九二四）夏，愚在北京极乐庵，闻人云某胡同，有某老居士，平日人皆不知其为修道者。一日家人见其持多函付邮，不解其意，隔日大雨，多数老友，冒雨早来。家人问来者何事？客皆出信示家人，云尊翁函约余等来送往生，何故汝等不知？儿孙惊异作色曰：老人清晨食粥无恙，顷回房中。遂相邀至老人榻前，见其趺坐床上，安然化去，面目如生。
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念佛决生佛光垂照
民国某年，安徽潜山，王银匠，晚年筑茅蓬于山顶，独居念佛，日夜不辍。常下山向路人说法，云「念佛决生极乐」。一日远近居民，咸见茅蓬起火，民皆叹惜，以为王银匠念佛善因，不应遭火灾之报。其好事者，登山察看，既达山顶，见西天佛光垂照，茅蓬笼罩光中，就小窗窥之，见王银匠趺坐床上，已气绝多时矣。
（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）
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鬼卒退去圣众来迎
刘居士，男，天津人，家居万德庄。平生虽知佛法，但未常念佛，且造杀业至多。
本年三月中旬病危，其夫人信佛，请来净友助念。自上午十时念至晚上十时许。
中有天眼者，见有黑白无常，手拿金牌出现床前，但在佛号声中渐渐退去。助念领头人关居士代为病人佛前忏悔，祈佛接引。
助念至二点时，关居士即见佛光照临，阿弥陀佛、西方圣众现身，助念者皆跪下顶礼，高声念佛，刘居士即在助念中随佛乘莲而去。
当灵车送往火葬场时，大家都听到灵车上有念佛声，初以为是念佛机在念，后来才知道并没有念佛机，真是不可思议。（天津市河东居士林供稿）
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临终冤现念佛往生
龙海市角美镇王江村农民郭亚章，今年六十岁，农历闰八月二十六日在念佛声中安详往生西方净土。
他自幼务农，近三年成为养鱼专业户，经常发胃病，今年身体更衰，去医院检查，发现是晚期胃癌，就在家吃药调养。
八月间病情恶化，肚大如鼓，疼痛得双眼圆睁，脾气凶野如虎，每二小时必打一针止痛针，还自说见到海底怪物，其妻也常看到门前有已故的怨鬼探头张望。
幸遇念佛善知识，劝他念阿弥陀佛。若寿命未尽，可早日健康；如寿命已到，可求佛接引往生西方净土。他听了很高兴，接过念珠开始念起阿弥陀佛名号来，家属也帮助他同念。
自念佛后，病人自觉痛苦减轻，止痛针每天只打两针。不再见到海中鱼怪，神情安宁。念到第五天，能轻松地下床找食物。
见到悬挂的三圣像闪闪发光，自知往生时间已到，在床上趺坐合掌(他一生从无此举动)，张开的嘴慢慢合上，面上出现微笑，安详逝去，如鼓大的肚子也扁平了。
八小时后，全身冷透，顶门犹温。沐浴更衣，全身骨节柔软，面貌如生，临终种种瑞相，证明往生无疑。
一个月后，家属皆梦见他在三圣佛后来安慰他们。
（一九九五年十一月二十五日林宇川记）
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十念必生感佛来迎
江苏省高淳县凤山乡东村，有居士名朱宝华，介绍该处有一中学教师名韩有才，年四十一岁，其母弟均为佛教信徒，而其本人却不信、不谤。后被胃癌折磨致生命将结束时，翻然醒悟。
有人劝其念佛，彼即受劝，并说：「要么不信，信即不疑。」于是自知不起，静心念佛。彼已卧床不起，忽要起来，人问何故，彼云：「佛来，躺着不尊敬。」并问：「你们不见吗？」言毕约五分钟即逝去。
以至心故，感佛来迎，此即证明临终十念得生极乐，非虚语也。
一九九一年农历十二月十二日二十二时之事。（真慈法师供稿）
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临终助念蒙佛接引
胞弟谷端和，为人忠诚老实，乐意助人，但未闻佛法，从未烧香礼佛。一九九二年一月十五日，电报促我：「弟病重速回」。
一月十八日下午五点，见到弟弟，我先讲西方极乐世界概况，后叫他专心念阿弥陀佛圣号，并在旁助念。
十九日上午十一点，弟弟突然说「来了！」
我问：「谁来了？」
弟说：「阿弥陀佛。」
午后两点钟，他又对弟妹说：「我要走了，明天夜里两点，阿弥陀佛来接我。」弟妹留恋他，不愿他走。他说：「不走不行，我在世间受罪实在受够了。」说完照旧念佛。
次夜十二点钟后，我们一家人注意钟表的指示一点四十分，我弟要换衣服，我想这是关键时刻，来不及换。我立即回答他：「这些事你不要管了，我会安排好的，你只管专心念佛，跟着阿弥陀佛走吧！」并告诉他从有声念转为无声念（我仍在旁助念）。到两点正(一分钟也不差)，我弟左眼下微微一动，停止了呼吸，走得安详极了。（河北保定北市区市府后街一三号谷端琴）
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你佛给我我就好去
无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七皆叫他做菜，彼日日听念佛声。后其子将死，即曰：「我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。」
其父云：「我不念佛，那有佛？」
其子曰：「你佛多的很，你只要说一声，我就好去了。」
其父曰：「那随你要多少拿多少。」其子即死。
自谓「素不念佛，何以有佛？」明白人谓：「汝做菜时，所住之屋，近念佛处。日日常听大家念佛，故亦有大功德。」
此系无心听者，若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白；即留心听，亦难清楚，况无心乎。可知念佛之功德殊胜。
（《印光大师文钞》第五册，三○七九页）
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重犯念佛弥陀来迎
我是台中监狱「戒护科」主管，是皈依三宝佛门的在家弟子。
二年前本监函文敦请台中佛教莲社蒋老师莅监弘扬净土佛法，于是念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫监内各角落。
去年十二月间，有位受刑人林异思，后里人，年龄七十岁；年青时误入歧途，一生岁月大部在监狱度过。犯有杀、盗、淫等数罪，可说是前科累累的重犯。当时又因犯妨害风化罪名被处数年有期徒刑，入监服刑中，因为年老体衰，罹患严重肾脏疾病。胡典狱长菩萨心肠，即派主管戒护至台中医院住院治疗，其费用完全由本监负责，且嘱戒护主管悉心照顾。
林姓难友虽未皈依佛门，却因莲社莅监弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌问讯念一句「阿弥陀佛」结缘。有道是「佛法如蜜，中边皆甜。」斯之谓也。
一天中午本人奉派到台中医院看护林难友，护士小姐告以病情转急，有生命危险，必须通知其家人前来照料。惟林难友孑然一身，无妻无子，只有自己尽心照顾，帮他更衣喂食，服侍汤药，更一边代为念佛回向。约一点钟左右，林难友回光返照，由昏迷中清醒过来。我乃依照莲社「饬终须知」一书方法，开导他念佛求往生，且述说唐朝屠夫张善和念佛往生及阿弥陀佛四十八愿王的事实，以增其信心。
起先林难友业障深重，又因家人都没来探望，一时悲从心起，眼泪汪汪，哭个不停。一会儿，突听他嚷叫着：「有鬼！有鬼！我不去！不去！不要抓我！」目睹此情，知道他业报现前，地狱门开，于是以严肃口气大声告说：「你平日作恶多端，恶报临头，致有地狱鬼卒前来拘捕。若不速忏悔念阿弥陀佛，哀求阿弥陀佛慈悲接引往生西方，更待何时？主管我为你助念，再不觉悟，鬼将缠身，无法脱困。」一方面教他念佛，更将随身携带的莲社结缘小张西方三圣佛像置于林难友面前，以加强他忆佛印象。
佛法不可思议，林难友宿世善根灵犀而现，在此生死紧要关头，他竟能听从劝导，喃喃出声念起阿弥陀佛圣号。本人更义不容辞，引导助念，一时间阿弥陀佛回荡四周，一片祥和。
约一柱香光景，我问他如何呢？他断续回答说：「鬼不见了……阿弥陀佛来了！阿弥陀佛来了！」最后只见他面含微笑，了无痛苦而去世。去世后面目栩栩如生，一副安详状，且身躯柔软自如，种种瑞相令人赞叹。
一般受刑人住院医疗，都要戴脚镣，林难友也不例外，于是跟另一位蔡姓主管为他卸下戒具。心中默祷：「林难友，你若往生西方，则脚镣二下即开以为见证。」念佛感应不可思议，平日必须费九牛二虎之力，且要将人犯扶正坐好，用铁锤钢刃不停猛击才能卸下的囚具，竟然不费吹毛之力，在病床上一个过世者的脚上轻敲二下就拿了下来。怪不得一旁的蔡主管打趣说：「这都是阿弥陀佛的功德。」另一负责善后工作太平间年大先生也啧啧称奇道：「从未看过死人这般好相，何况犯人！真是弥陀保佑。」
以上乃是一个一生作恶多端，临终忏悔念佛，蒙佛接引往生的真实故事。故当深信净土法门，万修万人去，勿再心存怀疑，或自卑具缚凡夫遑论往生之语。并恳切奉劝其它同修，切莫轻视「三根普被」、「带业往生」的殊胜净土法门。
（一九八五年六月《明伦月刊》一五六期，归净作）
【按】无边苦海回头是岸千年暗室一灯能明
既知弥陀怜愍恶人救度苦机得救有望
当生感恩痛自悔责学佛大悲自行化他
若无正信心怀侥幸安心造恶将更沉沦
恶人应当以此为药不可误解反成病根
又：
在娑婆时虽谓带业若生西方无业可带
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临终念佛度十余冤魂
普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天忽然双目失明。
七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：「我将要死了，请师父您救我脱离苦海。」
无上禅师回到寺院，看到她的寮房，屎尿肮脏，臭不堪闻。普吉尼师日夜时常哀泣呼号，说她被十余人殴打，并且呼叫出冤魂的姓名。
她俗家的弟媳妇来探病，无上禅师问：「妳大嫂所叫的姓名，妳认识吗？」答：「知道！都是被大嫂年轻时害死的人。」难怪那些冤魂，殴打她而使其全身肿胀，皮破血流了！
无上禅师于是为她打扫一间空房，床中凿开一个洞，下面放置一个桶子，可大小便。
普吉尼师仍哀泣呼号如前，并将头面钻入洞下的便桶。无上禅师便善巧开示说：「妳要念阿弥陀佛，求生西方净土，才可离苦得乐。」普吉尼师回答：「眼前一片黑暗，我不会念。」
禅师说：「妳跟随我念。」
大约念了一小时左右，忽然出现笑容说：「现前已一片光明，那十几个冤魂，还站在那个地方笑呢！」
那十几个冤魂，马上附在普吉尼师的身体，借其口说：「感谢师父您的慈悲，一个罪大恶极的盲老人，竟然度了我们十余人出苦。」
禅师说：「冤可解不可结，你们也应该随着念阿弥陀佛，带业往生，才能脱离生死大苦。」并嘱咐普吉尼师再虔诚地跟随他念佛。
又念了一个多小时，普吉尼师说：「现已满天光明，云端上有白衣圣众，接引我们去西方极乐世界。」接着合掌向天空微笑，安详而往生。全身的肿胀尿血，随即消失转为清净，毫无臭气。
（念佛感应见闻记、净土圣贤录）
【按】临终苦逼冤魂现前何法能救唯靠佛缘
但教称名佛光照护身心安稳自他皆度
若不念佛必堕地狱辗转三涂求出何期
念佛功德不可思议皆是弥陀大悲愿力
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弥陀圣号度九六牛魂
九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。
民国二十一年（一九三二）二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中痲痒想要寻死。于是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好像疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。
刘净密居士前往询问何故？答云：「老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现在来此向她索取性命的，有九十六头。」
刘净密告诉牠们说：「你们真是大胡涂，实在是由于你们先杀她，然后变成牛而被她杀。否则，她为何这么巧只杀你们九十六命呢？现在忘记你们先杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何好处呢？」
牛曰：「若是这样，我们实在错了。但我们脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，生起报复之想。」
刘净密说：「这个不难化解。」即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手无法弯曲，说：「牛的蹄足怎么能拿着杯子呢？」于是叫仆人为她灌下去。
才喝下去，高兴地说：「真是好神妙之水。」
抚摸她的喉咙说：「已经痊愈了！」
又抚摸她的手说：「蹄已经脱离了！」
再抚摸她的头说：「角已经没有了！」
庆幸之余，向着虚空说：「告诉你们，如再叫我牛王菩萨，将不容你了！」
刘净密接着为说无明轮回时痛苦的情况，又赞叹彼极乐世界的安稳快乐，永免苦轮。并问牠们说：「你们愿往生吗？」
回答说：「既然如你所说，为何不愿意呢！但我们罪障深重，怎么能去呢？」
刘净密说：「你们能发愿念佛，欣喜羡慕彼极乐世界，我当为汝等请阿弥陀佛，前来接引你们，好吗？」
回答说：「很好！很好！但我们长久处于饥饿，愿赐一些食物。」刘净密就答应牠们，即以洁净的杯子盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。没隔多久说：「我们吃得很饱满」，而欢喜致谢。
刘净密随即于后窗空地，燃香烛，恭请阿弥陀佛，再为念往生咒、《心经》、大悲咒、及佛菩萨名号。
她说：「你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立于窗外，金身丈六，诸位快快收拾，随佛去也！」
此时刘妻汪志西在室内，问说：「你们见到净土吗？」答曰：「见！」问说：「什么样子？」即详细地说明其所见到的景象，皆符合于净土经典。
牠们临走时至诚的感谢，说：「此番盛意，令我们多世的沉冤，一朝冰释，我们扰乱她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往生西方净土；聂氏她这个人，还希望您慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷太太往生西方净土时，我们一定随佛来迎接，并将今日念佛功德，奉还自受。」说完后就寂静下来了。
不久之后，聂氏醒过来，问她，她说：「我如同在睡梦中到了城里，走到西街，看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子下流着血，尤为可怕。正在紧张害怕之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致适合游玩，忽然闻到饭香逾于平常，群牛吃饭于树林中，跳舞欢乐。其它的就不太明了了。」
从此以后，再也没有鬼祟，而聂氏也长年吃素了。
刘净密于民国二十三年(一九三四)春天，在西康出家，法名慧定，这是在出家之前所记载的。(《皆大欢喜》第一集、净土圣贤录)
【按】不论善恶不论诸缘一称佛名佛即现前
凡夫肉眼虽不能见鬼有五通自能明辨
救度苦机是佛本愿主动平等绝无条件
愿生者生称念者生有此信心一念即生
法照大师偈
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；
不简贫穷将富贵，不简下智与高才；
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此华还到此间迎。
如来尊号甚分明，十方世界普流行；
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡夫；
一切众生皆度脱，称名即得罪消除。
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；
具六神通得自在，永除老病离无常。
西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔；
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
五浊修行多退转，不如念佛往西方；
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。
万行之中为急要，迅速无过净土门；
不但本师金口说，十方诸佛共传证！
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在久尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
（录自《五会法事赞》
不论如何
不论如何，弥陀本愿，犹如金刚，永不改变。
不论如何，弥陀念我，如母忆子，永不舍离。
不论如何，弥陀时刻，与我同在，永不嫌弃。
不论如何，造恶众生，需要弥陀，本愿救度。
不论众生，如何污秽不净、虚假谄伪，弥陀救度，永不改变。
不论众生，如何贪爱瞋憎、愚痴狂恶，弥陀救度，永不改变。
不论众生，如何罪深障重、苦恼强盛，弥陀救度，永不改变。
不论众生，如何五逆谤法，缺乏修行，弥陀救度，永不改变。
因有本愿，使人安心，使人希望，使人善良。
因为不论如何，不论如何，
南无阿弥陀佛都必救度。
南无阿弥陀佛都必救度。
－－节录自《慧净法师书信集》附录
南无阿弥陀佛
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