说到这里，我们要讨论：何以太多的人失去了安祥？
（一）惑于感官逐相而沉我们追逐那些外在的幻象，把自己沉没在幻象当中迷失了自己，当我们迷失了自己的时候，就被世间的幻象所诱惑，就被感官的官能所牵制，半点不得自由，哪里还会有安祥？即或有安祥的人，如果受感官的支配，他的安祥也会消失。
（二）突出自我我欲背离责任义务突出自我我欲──我想怎么样？人的欲望没有止境。秦始皇说一世、二世，将至亿万世；汉武帝认为汉朝基业将会永垂不朽，因为把几千年的边患都削平了。但是他们死的时候都很悲哀、失望、空虚、沮丧，为什么？他们吃了很多长生不死的药，结果却发现自己的确是活不下去了。我欲是贫穷的标志，在我们扩张私欲的同时，也显示了我们心灵的贫乏。所以一个一意追求私欲的人，同时也便背弃了责任义务。人应该怎么活？人应该活在责任义务里，人应该负起每个人自己的责任。人若想活得通畅，只有活在责任义务当中。因为你不管在哪个机关做事，不管你的工作岗位是什么，如果想活得不黯淡、不窝囊、不委屈、不晦涩，能抬头挺胸，你就必须尽到应尽的责任，满足责任对你的要求，因为人的价值可与经济学旁通，经济学讲边际效用，人也是一样。谁最能构成社会人群的需要，谁就最重要。谁若无法满足工作的需求，工作对他来讲就不需要。所以人的工作，不管在任何地方，应该要使别人觉得自己「有你不多，没有你嫌少」。如果让人家觉得「有你嫌多、没有你最好」，那就糟糕了。所以人不能够为了放弃责任义务而使自己良心产生一种亏欠，也不能为了省些精神而损害到自己的自尊。人，除了责任义务没有别的。所有最伟大的人，他们都是活在责任义务中的。他们内心所承受的负荷，不是我们能想象得到的，他们面对的难题那么多，他们每一天都没有轻松的日子，因为这个多难的国家给予他们的担子太重了。任何一个人必须是活在责任义务里，他才活得通畅、光明、坦然、无愧。如果一个人不尽责任、不尽义务而想活得很好，除了甘做小偷、盗贼，成为人们看不起、最可耻、最低级的人以外就别无他途，这种人活着岂非多余？不只是社会的包袱，更是一种污染，对他自己来讲，就无异是对生命的一种煎熬了。这种人不会活得快乐，因为「为善最乐」，而他为恶，会最乐吗？你看看那些被通缉的人，那些杀人犯，那些诈欺犯，看起来都不像人样，为什么？诚于中，形于外，活得实在很苦，真是万般无奈。所以人只有安心地活在责任义务里，他才不会失去安祥。人若逃避责任、逃避义务，他就没有内心的安祥。父母养育我们是权利吗？我们养育子女是为了养老吗？绝对不是。如果说是这样的话，报载有一个男孩已经全身瘫痪了，还有一个女孩子成了植物人，他们的爸妈伺候他们二十多年是为什么？人绝不是活在功利里边，人只有活在责任义务里，一切唯求心安才够资格拥有安祥。人若一旦放弃责任义务，就不可能再拥有安祥。
（三）偏离正法远离中道正法就是中道，偏离了那个恰到好处的中道，背弃了真实永恒的法则，便不可避免的丧失了安祥。偏离中道最厉害的就是我执与法执──自我执着与对于法的谬执。狭义的说，认为有一个一成不变、放之四海而皆准、百世以俟圣人而不惑的真理，这就是法执。认为有一个真实不变的我，其实没有。谈到我，很多人到现在还胡涂，为什么佛经上很多地方说无我，有的时候又强调「常、乐、我、净」呢?大家要知道：真实的我是生命的共相；真实的我是生命的原态；真实的我是永恒的我，是自他不二的我。而虚伪的我却是尔为尔、我为我，人我之际分得那么清楚。后天所形成的我与无我之真我是迥然不同的，由于遗传因子、生长环境、所受教育、自己父母的社会层面所影响自己活动、接触的半径，以及尔后受师友的影响……这些东西等于计算机装填资料。没有装资料的计算机，人人相同，自他不二，装了资料的计算机就迥然不同了。所以我们讲无我就是没有六尘所积的我，我们说有我就是生命的「我觉故我在」的真实的、永恒的我。我们不要迷失，就是不要把虚假的我当作真实的我，不要让真实的我被六尘埋葬掉。所以偏离正法就会迷失。