真正受用得到的财富－－德行
身外钱财重要？还是看不见的德行重要？
只有德行才是我们受用得到的财富。因为灾难一来，生命都没有了，财钱又如何受用？灾难是一种共业，但是行善积德的人、或是虔诚念佛的人，就会脱离这样的共业，形成自己独有的不共业。
所以，我们念佛之余，也尽量把身外之物布施出去，这种德、善才能真正留给子孙。如果只想把钱财留给子子孙孙，也是留不住，因为如果子孙有那种共业的话，子孙也留不住钱财；如果子孙没有那种共业，你留给他也没有用，因为子孙自然有他自己的福报，也不需要我们留给他们钱财。
累积善事功德最具体的办法
就是从自己的帐户中设定每个月固定扣款给慈善机构，这样一来可以避免自己忘记或是没有机会布施而空过了。长期以往，就可以消除我们的业障，就是灾难来的话，也可以逢凶化吉，不知不觉有鬼神、佛菩萨来护佑，或是有贵人来协助。
中海学佛社补注：定期助印经书最好（可寄给弘化社等），出钱助印首先是财布施，财布施得财富；其次是让更多的人了解佛法以及人生道理，是法布施，法布施得智慧；人们看了书之后，了解了宇宙人生的真相，不再恐惧惊慌，是无畏布施，无畏布施得长寿。所以说助印经典是同时修了三种布施。
所以，真正保护自己的不是积累财富，而是行善积德。
无财七施（《杂宝藏经》〈七六〉七种施因缘）：
佛说有「七种施」，不损财物，获大果报：
1.眼施：常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼。未来成佛，得天眼佛眼。是名第一果报。
2.和颜悦色施：于父母、师长、沙门、婆罗门，不颦蹙恶色。舍身受身，得端正色。未来成佛，得真金色。是名第二果报。
3.言辞施：于父母、师长、沙门、婆罗门，出柔软语，非粗恶言。舍身受身，得言语辩了，所可言说，为人信受。未来成佛，得四辩才。是名第三果报。
4.身施：于父母、师长、沙门、婆罗门，起迎礼拜，是名身施。舍身受身，得端正身，长大之身，人所敬身。未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。是名第四果报。
5.心施：虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心。是名心施第五果报。
6.床座施：若见父母、师长、沙门、婆罗门，为敷床座令坐，乃至自以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座。未来成佛，得师子法座。是名第六果报。
7.房舍施：前父母、师长、沙门、婆罗门。使屋舍之中，得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，得诸禅屋宅。是名第七果报。
是名七施，虽不损财物，获大果报。
真心能感天地、动鬼神：
「人有实德，天有奇报」这篇故事中的人物，他们只是够吃、够穿就好，其余即使一毛钱、一斤粮食，都拿来救济他人，结果，得到的反而是他们。他们所布施的财物有多少，我们不知道，但是布施长达五代而不间断，可见他们布施的心很真、很纯。
开素食馆的功德：
中部某个地方，曾经发生火灾，整排房子都烧光，只有其中一间房子没有被烧，因为这一家是在开素食馆。当时有人看到，这间房子的上空有观音菩萨在洒水。开素食馆，不管赚多赚少，都是功德一桩，因为他让很多人方便吃素。
如果不吃素，一个人一生中将吃下多少生命？
一个人如果不吃素，那就是吃肉，如果今天吃一块猪肉，明天也吃一块猪肉，后天再吃一块猪肉，天天如此，那么一生当中，就会吃了几条猪的肉呢？一年三百六十五天，十年就三千六百五十天，如果我们活到八十岁，而且八天吃一次猪肉，那么很可能这一生就会吃过三千六百五十条猪的肉。如果四天吃一次，就可能吃到将近一万条猪的肉。再加上其它的鱼、虾……，那可能就更多了。
中海学佛社补注：吃素不难，难于不肯舍贪口腹之心。若不贪口腹，有何吃素之不便乎。虽吃华素，不吃素日，亦须少吃。以一切物类，皆是贪生怕死，皆知疼痛苦楚。但以口不能言，故为人作食料。倘其能言，其临杀之悲哀怨恨，尚忍闻之乎。思及此，则肉自不便下咽矣。拜经念佛，当以恭敬至诚为本。恭敬大，则功德利益大。恭敬小，则功德利益小。若不恭敬，但做道场，则是自欺。欲欺人尚不能，况欺佛菩萨乎。祈真实恭敬行去，其利益莫大焉——
印光大师开示
吃素是最大的善事，行善从吃素开始
人生最贵重的是生命，如果有人危害到我们的人身安全，我们都会恐惧、痛苦、产生怨恨，反之，对方也是这样。所以，如果我们吃素，就是直接、间接的不杀害他的命，甚至是在积极地保护他的命，这样的话，功德是很大的。所以，行善从吃素开始。
胎里素
胎里素的人，前辈子学过佛，因为所有宗教中只有佛教特别强调吃素。所谓等流因等流果，从这一辈子就可以看出她前一辈子。所以，胎里素的人，应鼓励他看佛书。
中海学佛社补注："胎里素"是素食妈妈怀孕所生的素宝宝。如果出世后，继续吃素，身体里都没有动物食物成份，可算得上全身都是素。在印度，台湾盛行吃素的地方，有很多素宝宝。素宝宝并没有因为不摄入动物蛋白而营养不良，基本上体质都很健壮。