尔时世尊于清晨着衣持钵去毘舍离乞食。行乞后，饭食已毕，从城中托钵归来时，他以象视－－回身转顾毘舍离，告尊者阿难说：「阿难，此为如来最后顾视毘舍离。来，阿难，我等去班达镇。」
「是，世尊。」尊者阿难回答说。于是佛与大比丘僧众向班达镇进行。到已，如来即住在镇上。
尔时佛告诸比丘说：「诸比丘，因不了解四种法，我与汝等长期奔陟于生死之途。何者为四？诸比丘，是圣戒、圣定、圣慧及圣解脱。诸比丘，若能了解及证悟此四种法，，则世欲已尽，尘缘已绝，永久不受后有。」
薄伽梵作如是语已，慈喜之导师复以偈曰：
戒定慧与无上解脱，
此为乔达摩所证最着之法。
智者以所知之法宣示诸比丘，
导师以天眼使苦尽而证涅槃。
※※
佛陀在班达镇时亦向诸比丘如是宣说圆满法语：「此为戒，此为定，此为慧。修戒则定有很大利益与果报，修定则慧有很大利益与果报，修慧则心从漏得解脱－－欲漏、有漏、见漏及无明漏。」
※※
尔时薄伽梵在班达镇随宜住已，语尊者阿难说：「来，阿难，我等去哈谛镇、□果镇、江捕镇及波□城。」
「是，世尊。」尊者阿难回答说。于是佛与大比丘僧众向上列诸处进行（每处均复述上列之二、三、四各节）。
到已，佛陀即住在波□城之阿难陀神舍。彼告诸比丘说：「诸比丘，我将宣说四大教法，且专心谛听！」
「是，世尊。」诸比丘回答说。
薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『此是法，此是律，此是导师之教言，我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比丘善了解之。』诸比丘，此是第一大教法，应当学。
「复次，诸比丘，若比丘作如是语：『于某寺宇有僧伽及其长老与导师居住，我从其僧团亲口听受：此是法，此是律，此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀教言，该比丘善了解之。』诸比丘，此是第二大教法，应当学。
「复次，诸比丘，若比丘作如是语：『于某寺宇住有众多博学多闻、深具信仰、深入于法、精娴毘尼及通晓律尼的僧团长老。我从诸长老亲口听受：此是法，此是律，此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比丘善了解之。』诸比丘，此是第三大教法，应当学。
「复次，诸比丘，若比丘作如是语：『于某寺宇住有一博学多闻、深具传统信仰、深入于法、精娴毘尼及通晓律仪的比丘。我从该长老亲口听受：此是法，此是律，此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比丘善了解之。』诸比丘，此是第四大教法，应当学。
「诸比丘，此是四大教法应当学！」
※※
薄伽梵在波□城阿难陀神舍住时，亦向诸比丘如是宣说圆满法语：
「此为戒，此为定，此为慧。修戒则定有很大利益与果报；修定则慧有很大利益与果报；修慧则心从漏得解脱－－欲漏，有漏，见漏及无明漏。」
尔时薄伽梵在波□城随宜住已，告尊者阿难说：「来，阿难，我等去波婆。」
「是，世尊。」尊者阿难回答说。于是佛与大比丘僧众向波婆进行。到已，佛住于铁匠穷达的□果林。
※※
铁匠穷达闻佛已到达波婆，且住于彼之□果林。于是彼走向如来的住处，向佛作礼，就座其侧以后，薄伽梵向其宣示法要，使之欢喜愉快。
穷达对佛所开示的法要甚为喜悦，他白佛言：「唯愿世尊慈允于明天与大比丘僧众赴舍间午餐。」佛陀默然受请。
穷达知佛已许可，即从座起，向佛作礼，右遶而去。
尔时铁匠穷达于其夜清旦在自己家裹备办甜粥糕饼及栴檀树耳1，即白佛言：「世尊，诸事已备，唯圣知时。」
(巴利原文为Sukara-maddava似为菌类植物）
尔时薄伽梵于清晨着衣持钵，与大比丘僧众走向铁匠穷达家裹。到已，坐于敷座后佛告穷达说：「穷达，凡是你所备办的栴檀树耳尽奉献与我，其它食物如甜粥等则分给比丘僧众。」
「是，世尊。」穷达回答说。于是他将所备办的栴檀树耳献佛，其它食物如甜粥等，则分奉给比丘僧众。
尔时薄伽梵告穷达说：「穷达，所有余剩的栴檀树耳应埋藏一小孔裹。穷达，我不见地上任何人、或魔、天、与梵天、或沙门、婆罗门、或神、或人，除如来外，若服食该物能有适宜的消化。」
「是，世尊。」穷达回答说。他将余剩的栴檀树耳埋藏一小孔后，走向佛前向佛作礼。他就座其侧以后，佛陀向穷达开示法要，使之发心喜悦，即从座起而去。
尔时薄伽梵于服食铁匠穷达所设斋供后，匆患严重性血痢，剧痛几濒于死。但彼摄心自持，忍受而无怨言。
于是薄伽梵语尊者阿难说：「来，阿难，我等去拘尸那罗。」
「是，世尊。」尊者阿难回答说。
我闻彼服食铁匠穷达的斋供以后，
彼忍受几濒于死的剧痛。
因进用栴檀树耳，
慈尊所以患此严重性疾病。
薄伽梵于清泻后说：
「我等去拘尸那罗城。」
※※
尔时薄伽梵离开大路而去坐于一树下，告尊者阿难说：「阿难，你将我衣叠为四折并敷设之。我疲乏已甚，宜稍休息。」
「是，世尊。」尊者阿难回答说。他遂将衣叠为四折。
薄伽梵坐于敷座后语尊者阿难说：「阿难，请取水与我，我甚渴，欲饮水。」
于彼作如是语后，尊者阿难白佛言：「世尊，今有五百牛车渡河，车轮扰水，流水既浅又混浊。不远即是卡枯塔河，其水清凉净洁，入水甚易，令人欣悦。佛陀既可饮水，又能凉身。」
第二次薄伽梵语尊者阿难说：「阿难，请取水与我，我甚渴，欲饮水。」
第二次尊者阿难白佛言：「世尊，今有五百牛车渡河，车轮扰水，流水既浅又混浊。不远即是卡枯塔河，其水清凉净洁，入水甚易，令人欣悦，佛陀既可饮水，又能凉身。」
第三次薄伽梵语尊者阿难说：「阿难，请取水与我，我甚渴，欲饮水。」
「是，世尊。」尊者阿难回答说。彼即持钵诣该小河。尔时该小河刚被车轮扰水，流水既浅又混浊。但恰好在尊者阿难抵达时，河水立即变为澄清净洁。
尔时尊者阿难自念：「诚然，如来的大威神力是奇妙不可思议。此小河刚被车轮扰水，流水既浅又混浊；当我到来时，河水立即变为澄清净洁。」彼遂用钵取水，回到佛陀的住处，白佛言：
「世尊，如来的大威神力是奇妙不可思议。因该小河刚被车轮扰水，流水既浅又混浊；当我到达时，河水立即变为澄清净洁。世尊，请饮水！慈尊，请饮水！」
薄伽梵遂饮水。
※※
尔时有一马拉少年系阿拉罗﹒卡拉马的弟子名蒲枯沙者，旅行于从拘尸那罗赴波婆的道上。
马拉少年蒲枯沙见佛陀坐于树下，即走到佛前向佛作礼，就座其侧以后，白佛言：「世尊，彼诸出家者度时于如是和平心境，此事实为不可思议！」
「世尊，往昔阿拉罗﹒卡拉马是沿路步行，后来在热气正盛之际，他坐于路侧树下休息。世尊，尔时有五百牛车逼近阿拉罗﹒卡拉马络绎驶过。时有一人尾随诸车辆之后，走向阿拉罗﹒卡拉马住处。到已，他向阿拉罗﹒卡拉马说：
『师尊，你曾见五百牛车驶过？』
『不，我不曾看见。』
『师尊，你曾闻其声音？』
『不，我不曾闻其声音。』
『师尊，你是否入睡？』
『不，我不曾入睡。』
『师尊，你是否有知觉？』
『是，我有知觉。』
『师尊，你是清醒而有知觉，对那逼近你络绎驶过的五百牛车，既不见，又不曾闻其声音，甚至灰尘飘坠在你的衣服上？』
『正是如此。』
「尔时其人如是思维：『彼诸出家者度时于如是和平心境，此事实为奇妙不可思议。虽然说他是清醒而有知觉，但对那逼近他络绎驶过的五百牛车，既不见，又不曾闻其声音，甚至灰尘飘坠在他的衣服上。』于其表示对阿拉罗﹒卡拉马有甚深信仰以后，即告辞而去。」
「蒲枯沙，汝意云何？此两事中谁为较难举行与应付？是那清醒而有知觉，对那逼近他络绎驶过的五百牛车，既不见，也不闻其声音的人，抑是那清醒而有知觉，既不闻骤雨的飘洒，雷霆的震吼，也不见电光的闪灼的人？」
「若作一比较，此五百牛车，或六百、七百、八百、九百、一千，甚至百千万牛车能算什么！当一人既清醒而有知觉，既不闻骤雨的飘洒，雷霆的震吼，也不见电光的闪灼，实是较困难而不易举行与应付。」
「蒲枯沙，往昔我住于阿吐马打谷场。当时骤雨的飘洒，雷霆的震吼，和电光的闪灼，打谷场有农夫兄弟二人和四头牛被击毙。蒲枯沙，尔时有一人群从阿吐马赴该农夫兄弟和四头牛被击毙之处。」
「蒲枯沙，尔时我离开打谷场，只在打谷场门首空地上往来经行及思维。时有一人从该人群中向我走来并行礼。他侍立一面后，我告其人说：『朋友，为何群众集会？』
『世尊，适才有骤雨的飘洒、雷霆的震吼，和电光的闪灼，有农夫兄弟二人和四头牛被击毙。因此，群众聚集。但世尊，您是在何处？』
『我一向在此。』
『世尊，您曾见此事？』
『我不曾看见。』
『世尊，您曾闻其声音？』
『我不曾闻其声音。』
『世尊，您是否入睡？』
『我不曾入睡。』
『世尊，您是否有知觉？』
『是，我有知觉。』
『世尊※，您是清醒而有知觉，对骤雨的飘洒、雷霆的震吼，和电光的闪灼，是既不见，又不闻其声音？』
『正是如此』
「蒲枯沙，尔时其人如是思维：『彼诸出家者度时于如是和平心境，此事实为奇妙不可思议。虽然说他是清醒而有知觉，但对那骤雨的飘洒、雷霆的震吼，和电光的闪灼，他是既不见，又不曾闻其声音。于其表示对我有甚深信仰以后，他即向我顶礼，告辞而去。」
于彼作如是语后，马拉少年蒲枯沙白佛言：「世尊，现今我对阿拉罗﹒卡拉马的信仰如迅风扬尘，如河中急湍的冲洗。世尊之言最为佳善！此正如倾者扶之，晦者显之。迷途者示以道路，住黑暗者示以明灯，因而有眼者能视外物。佛陀用种种方便对我宣说真理亦复如是。世尊，我今以佛法僧为依归，请薄伽梵接受我为优婆塞，从今日起至于命终。」
于是蒲枯沙语其从人说：「朋友，请携取两件制就的金缕衣来。」
「是，先生。」其人回答说。彼即携来两件制就的金缕衣。
蒲枯沙将该两件金缕衣奉献与佛说：「世尊，伏维垂愍，请接受此两件制就的金缕衣！」
「既如此，你给我穿上一件，另一件则给阿难穿上。」
「是，世尊。」蒲枯沙回答说。他即给佛陀披上一件，另一件则给阿难披上。
薄伽梵遂向马拉少年蒲枯沙宣示法要，使之发心喜悦。当其对佛陀所示法要表示发心喜悦后即从座起，向佛作礼，右遶而去。
※※
尔时尊者阿难于马拉少年蒲枯沙去后不久，即将该两件制就的金缕衣披上佛身。当佛披上后该衣即失去光彩。
尔时尊者阿难白佛言：「世尊，如来的肤色是如此明皙！此诚奇妙不可思议！当两件制就的金缕衣披上佛身后，该衣即失去光彩。」
「阿难，诚然，如来的肤色有两次是异常明皙。何为两次？一次为如来证无上正等觉之夜，另一次则为如来证无余涅槃界之夜。阿难，此两次如来的肤色是异常明皙。」
「阿难，今夜三更时分，在拘尸那罗之鸟帕瓦塔那，马拉之娑罗树林，娑罗双树间，如来将取涅槃。来，阿难，我等去卡古塔河。」
「是，世尊。」尊者阿难回答说。
两件制就之金缕衣，
为蒲枯沙所携来；
慈尊披上后，
放光如金色。
※※
尔时薄伽梵与大比丘僧众走向卡古塔河。到已，他入河洗浴和饮水。
既达彼岸，他走向□果林并语尊者穷达卡说：「穷达卡，请将衣叠为四折，我甚倦，欲躺下。」
「是，世尊。」尊者穷达卡回答说。彼遂将衣叠为四折。
尔时薄伽梵偃卧右侧，将双足叠并。彼静寂入定，存念将再起来。尊者穷达卡即坐于佛前。
佛陀既到卡古塔河，
其水清鲜澄静地流□。
彼投身入河流，疲倦已甚，
如来是世间无比。
洗浴及饮水后，
导师达于彼岸，
比丘众追随其后。
时薄伽梵宣转大法，
圣尊遂抵达□果林。
彼语穷达卡比丘说：
「将衣叠为四折，我欲卧。」
穷达卡为圣尊所敦促，
遂迅速叠衣四折于地上；
慈尊偃卧甚为疲乏，
穷达卡亦坐于其前。
※※
尔时薄伽梵告尊者阿难说：「阿难，若有人向铁匠穷达引起悔憾说：『穷达，此是对你不吉及遭受损失。当如来用过彼之最后一餐饭遂入涅槃。』阿难，此种悔憾于铁匠穷达应如此纠正说：『穷达，此对你甚善及有利益。当如来用过彼之最后一餐饭遂入涅槃。穷达，我从佛亲口闻受：此两次的斋供有同样果报、同样利益，比其它大果报、大利益为更大。云何为两次？一次是当如来进餐后成无上正等正觉，另一次是当彼进餐后入无余涅槃界而取涅槃。这两次斋供有同样果报、同样利益，比其它大果报、大利益为更大。铁匠穷达已种下了得长寿、得端正相貌、得幸福、得美誉、得生天、得为君冑的善业。』
「阿难，若有此种悔憾于铁匠穷达应如此纠正之。」
尔时薄伽梵念及此事，以偈颂曰：
布施者其福德增长，
自制者忿怒不能起，
行善者捐弃一切恶。
灭尽贪瞋痴，彼得证涅槃。