说话如同呼吸空气般，像是必需品影响我们的生活、生命。如何让必需品延续我们的生命，而非驾驭我们的生活？
在生活中，学习说话
记得小学五年级，某日下课回家，一进门便见母亲满脸怒色，气冲冲地说道：“小孩有耳没嘴（台语），谁叫你去传说某某人吵架。”当时满头雾水的自己，才意识到自己闯祸了。因为听到大人谈话，知道同学的伯父母吵架，无心地向同学提起，没想到同学回家后大概也跟自己一样，无心地向父母提起，结果自己就成了肇事者。那次经验学会了说话要有拣择，拣择什么该说，什么不该说。
就学时，某日回家，同班同学问起自己住那儿？“好远，为什么不住校？”一待同学说完，立刻回答：“你自己怎么不去住？”语毕，只见那位同学加快脚步，先行离去。同行另一位同学笑着告诉自己：“你怎么那么直？”那次经验学会了说话要懂得婉转。从此，书桌前贴了张座右铭，时时提醒自己：“谨言慎行勿伤人，虚怀若谷勿自夸。”
毕业前，平日幽默风趣的国文老师，有天义愤填膺地告诉我们：“不要相信报纸所言。”原来某事件主角是老师的邻居，而报导所言不符合事实，老师从此不看报纸。那次，见识到说话的影响力。
一言一语，不离因果
工作后，某日和同事参访承天禅寺，无意间看到《佛教圣众》一书，读到墓魄太子公案。太子出生十三年来从不讲话，国王错信妖言欲将太子丢弃深山，后来真相大白。原来太子过去生曾为国王名须念，正法治国，有天宴请远来的各国国王，厨师为了准备各类佳肴美食，前去禀告国王要杀牛羊等六畜，须念国王原本仁慈不杀生，为了款待嘉宾，点头说好，结果死后坠入地狱六万年，饱受煎煮剥裂苦报。由于过去生事，记忆犹新，墓魄太子畏惧地狱痛苦，为了彻底断绝口业是非，出生后便不开口说话。墓魄太子一言之失的因果业报，让自己体会到说话不只是这一生对自己的言语负责任而已，更有未来世的果报。
出家后，听闻城东老母公案时，讶异竟然有人不想听佛陀开示？佛陀几次想度城东老母，无奈城东老母就是不愿意听。佛陀入定观察，罗目侯罗与城东老母有善因缘，故派罗目侯罗前去度化她。所谓“佛度有缘人”，原来说话与因缘有着巧妙的关系。
常说“正语”自利利他
成长过程的经验，教会自己说话是要练习的。一路走来慢慢练习，时时提醒自己。虽然常说错话，话不圆融，却一步一步用心学习。从不懂得分辨、拣择，到练习说话要经过大脑思惟。从别人提醒的不知不觉，到话说出口才后悔的后知后觉。从毫无意识说话的影响力，到了解说话的因果业报。从不清楚人与人之间的人际关系，到体会说话与人际间的因缘关系。因为因缘不好而未能好好说话，又因未能好好说话，致使因缘雪上加霜。更遑论态度要负责，言词要婉转，内容要拣择了。如此恶性循环，始终无法达到良性沟通。
当今人与人的沟通问题，及社会的种种乱象，皆与说话脱不了关系。言语如利剑能刺伤人。又儒家亦言：“一言以兴邦，一言以丧邦。”说话影响的层面，小至个人，大至国家，乃至世界。说话如同呼吸空气般，像是必需品影响我们的生活、生命。如何让必需品改善我们的生命，而非驾驭我们的生活？多数的我们愿意学习，寻求各种管道改善说话技巧，或是看书或是参加训练班，皆是希望将话说的好，促进沟通、拓展人际关系。但是说话除了技巧学习之外，更重要的是要用“心”说话。
佛法中的八正道阐示了正知见、正思惟与正语的因果关系。有正确的观念才能有正确的思惟，思惟不偏颇，才能清楚什么该说、什么不该说，及如何说才能言词达意，而所说的话又不会犯口过，避免恶报。正语自利利他，不会误导大众，还能利益大众，广结善缘。因此，说话和我们的知见、心念息息相关。简言之，起心动念是牵一发而动全身的总枢纽。
“水能载舟，亦能覆舟。”只要我们愿意用“心”说话，观照说话的这念心，“已生善念令增长”，则所说的话必是善语；“已生恶念令速灭”，则所说的话绝不是恶语。如此用“心”说话，必当恶缘化解善缘结，消弭人我天下平。