1.《成实论》云：“恶口骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶口骂詈，大人堪受，如华雨象。”
2.行者常观前人本末因缘，或于过去为我父母，养育我身，不避罪福，未曾报恩，何须起嗔！或为兄弟、妻子、眷属；或是圣人，昔为善友；凡情不识，何须加毁！”
3.《摄大乘论》云：“由观五义，以除嗔恚：
一、观一切众生，不问于我有恩。
二、观一切众生恒念念灭，何人能损？何人被损？
三、观唯法无众生，有何能损及所损？
四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？
五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？由此五观，故能灭嗔。”
4.《报恩经》云：“假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，而发于恶心。”
5.《成实论》云：“行慈心者，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧。”
6.《遗教经》云：“能行忍者，乃可名为有力大人。”
7.如《大宝积经》云：“忍辱有十事：
一、不观于我及我所相，二、不念种姓，
三、破除憍慢，四、恶来不报，
五、观无常想，六、修于慈悲，
七、心不放逸，八、舍于饥渴、苦乐等事，
九、断除嗔恚，十、修习智慧。若人能成如是十事，当知是人能修于忍。”
8.《月灯三昧经》云：“佛言：若有菩萨住于慈忍，有十种利益。何等为十？
一、火不能烧，二、刀不能割，三、毒不能中，四、水不能漂，
五、为非人所护，六、得身相庄严，七、闭诸恶道，
八、随其所乐生于梵天，九、昼夜常安，十、其身不离喜乐。”
9.《私呵三昧经》云：“佛言：忍有六事得一切智。何等为六？
一、得身力，二、得口力，
三、得意力，四、得神足力，
五、得道力，六、得慧力。”
10.《六度集经》云：“复有四种忍辱具足智慧。何等为四？
一、于求法时忍他恶骂，
二、于求法时不避饥渴、寒热、风雨，
三、于求法时随顺和尚、阿阇梨行，
四、于求法时能忍空、无相、无愿。”
11.《菩萨藏经》云：“夫忿恚者，速能损害百千大劫所集善根。若诸善根为嗔害已，复当经于百千大劫，方始勤苦修行圣道。若如是者，阿耨菩提极难可得。是故我当被忍辱铠，以坚固力，摧忿恚军。
12.舍利子！我今为汝广说其事。我念过去为大仙人，名修行处。时有恶魔，化作五百健骂丈夫，常寻逐我，兴诸恶骂。昼夜去来，行住坐卧，僧坊静室，聚落俗家，若在街巷、若空闲处，随我坐立，是诸化魔以粗恶言，毁骂诃责。满五百年，未曾休废。
13.舍利子！我自忆昔五百岁中，为诸魔罗之所诃毁，未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察。”
14.见人之过，口不得言。己身有恶，则应发露。
15.闻人之过，如闻父母之名，耳可得闻，口不得言。
16.布施不望彼报。若得人惠，毫发以上，皆当咒愿，惭愧奉受。
17.施人慎勿念，受施慎勿忘。
18.恕己可为喻，勿杀勿行杖。
19.“己所不欲，勿施于人。”当知内、外之教，其本均同。虽形有黑白，然立行无殊。若乖斯旨，便同鄙俗，何依内外？
20.佛为众生说法，断除无明暗惑。犹若良医，随疾授药。是名内教。天道无亲，唯仁是兴。是名外教。