西行求法第一人朱士行
朱士行（约３世纪）,中国佛教史上西行求法的第一人。他原籍颍川（今河南境内）。梁僧祐《出三藏记集》卷十三《朱士行传》说他为人“志业清粹，气韵明烈，坚正方直,劝沮不能移焉”。他少年即怀远志，摆脱俗尘。出家之后，专务经典，以弘法为己任,常讲《道行般若》于洛阳。唯此经是汉代末年由竺佛朔所译，文句简略，义理不全，前后文理，无法贯通。朱士行每叹曰:“此经大乘之要，而译理不尽”。因此他立志孤身远游,寻求大本。公元２６０年（魏甘露五年），他从雍州（今西安北）出发西行。当时通往西城的旅途非常困难，他经过千辛万苦，度过流沙，克服各种因难，终于到达了于阗（今新疆和田），求得大本《般若》,共九十章，六十余万言。本当即时送回汉地，但由于小乘学人的阻挠,未能成行。
小乘学人为何阻挠?因为他们不承认大乘是佛说，因此视大本《般若》为《梵书》，要求于阗国王禁止出境。他们对国王说:“汉地沙门欲以婆罗门（梵）书惑乱正典，王为地主，若不禁之,将断大法,聋盲汉地,王之咎也”。小乘学人所说的婆罗门书，即梵书。所谓梵书，乃梵王所说之书。《慈恩寺传》卷三云;“其源无始，莫知作者,每于劫初，梵王说传授天人，以是所说，故曰梵书。其言极广,有百万颂,即旧译云毗伽罗者是也”。
朱士行求得的大本《般若》，经过多方周折，才于公元２８２年（西晋太康三年）遣其徒弗如檀送回洛阳。公元２８２年（晋惠帝元康无年）转至陈留（今河南开封东南）水南寺，由比丘无罗叉和居士竺叔兰译成汉文，称为《放光般若》，二十卷。朱士行遣徒送经至汉地之后,他自己继续留在于阗，八十岁病故,葬身他乡。
朱士行西行求法，对后世影响极大。他虽只送回一部经，他那求法忘我的精神感人至深。他不畏艰险，以为法忘躯的报毅然前往。他送回的大本《般若》译出之后，颇受佛学界的重晋道安曾称赞说:“善出无生，论空持巧，传译如是，难为继矣”。当时的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人，都为之作注或讲解，形成两晋时代研究般若学的高潮。
朱士行西行求法，为后世西行求法者如法显、宝云、玄樊等人树立了一个光辉的榜样，其功绩是不可磨灭的。