宿命论与命定论之探讨
佛教是反对持宿命论或命定论的，但承认命运的存在。人一生的‘命’主要决定于过去世所造的各种业因，而命运整体而言，尚包括所现的各种‘缘’与自心的‘行’。‘因’自然决定在过去世，但此生也可以改变它。缘与行是随时随地都在改变的，当然没有‘宿命’与‘命定’的道理。理论上是如此，而实际上有很多‘重大因果’或‘业障’是‘不易’改变的（但不是不能改变），由于很不易改变，所以有些算命家或神坛就说某人有‘死劫’，有必死不能改之意。这里所称的‘因果’是指外因，也就是过去世与其他众生有纠缠而衍生的果报，而‘业障’指自己内心的‘记录’。外力而来的因果是很难自行改变的，除非能得到‘对方’的谅解，否则谁也无能为力，这是合乎公平正义的。业障可以自己忏悔或藉著佛力加持而消除，佛教有地藏菩萨的‘灭定业真言’，又说‘若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业’，这些是指消自心的业障而言。佛教又有偈言‘假使百千劫，所作业不亡；因缘际会时，果报还自受。’，这首偈是说若不忏悔自心之业因或有‘因果’未解除，则就是时间再久果报还是会发生。
以因、缘、行、果来讨论命运，则没有‘命定’之事，只能说有‘积习难改’（内因）或‘重罪难逃’（外因），‘难’而不是‘不能’，只要能痛下决心忏悔诸业，或得到某些有力的助缘，命运不是不能改的。当然，我说可以改不是说因果律可以违背而是说可以改变果报的‘形式’，例如积欠他人钱财无法还，若能得债主同意也可以改用他物抵债，佛教讲‘重罪轻报’即指此。
至于‘有力的助缘’，例如以神通力改变对方（债主）的潜意识（如消其嗔恨等）或改变自身之业障，则施术者必须承担相当的果报，这种事情一般‘明白’的修行者或佛菩萨是不太愿意做的，会造成‘不平等’。当然，若有特殊条件存在（即有极大福报之人）偶然也会如此做。