《舍利忏》叙
盖闻法身无象，因万物以赋形；道体无方，随众生而应迹。爰自双林示寂，中夜还原，玉毫敛影于人间，宝相潜辉于宇内。所遗舍利，三分攸分，乃造浮图，八国是奉。属当五天之地，经历一百余年，爰有圣君，厥名阿育，乘铁轮而应世，受佛记以为王。志在福田，心存佛法，甫闻舍利，始事请求。于是塞恒水之刀轮，机关不转；开世王之宝箧，油火才干（《育王经》云：阿阇世王取佛舍利，藏恒河中，作千岁灯供养。中安金箧，用盛舍利。外置刀轮，四面旋转，流水激之，轮无停晷。阿育王欲取之，殆不能得。有莲华比丘，教以掷柰塞之，轮即不转。乃下取舍利，才开金箧，油尽火灭矣）。乃役鬼神之智力，载求罗汉之神通，集众香以成泥，碎七宝而为末。八万四千之佛塔，中夜造成；三千三百之人寰，即时分布。百神奋足，争驰五指之光；万鬼昂头，齐睹半空之臂（《育王志》云：阿育王取佛舍利，令诸鬼神，以香泥、七宝，一夜造成八万四千塔。请耶舍尊者舒指放光八万四千道，诸鬼神各随一光尽处，安置一塔。尊者于虚空中以手障日，诸鬼神望之，普天之内，一日之中同时下塔）。塔庙于焉始盛，佛法由是大兴。彼居中夏，数乃众多。此属东方，处唯十九。阿育造塔之岁，则是周厉王之共和年也。自余诸处，圣迹罕存。唯兹四明，灵踪尚著。
昔在西晋，年曰太康，有并州刘萨诃者，利宾菩萨也。愍众生之造业，示同类以化人，罹罪而入幽冥，惧苦而求救拔。梵僧指示，舍利是求，觉而发心，寻即改业。出身应世，暂为畋猎之民，大士出家，还作比丘之相。于是北背并汾，南游江浙，慕浮图而顾盼，念舍利以追寻。万里关山，岂惮驰驱之苦，数年道路，焉知跋涉之劳。由是登陟鄮峰，徘徊玉几，钟韵忽闻于地下，塔婆高涌于岩头。一片青山，显出千年之圣迹，数重磐石，长留万古之神踪。从兹建塔度僧，藉僧守塔，地号东南佛国，僧称累代人龙。迨乎有梁启运，兹山之额号始彰。大宗肇兴，厥寺之篇题重焕。嘉祥屡发，灵异叠生。或垂相好于塔中，或放光明于松顶。或数旬礼拜，慈亲离冥报之殃；或频月熏修，尊者获印文之瑞。乃至或燃一臂，神归净土九莲；或舍全身，亲证念佛三昧。
实贤自悲生晚，不能亲睹佛身，幸喜缘深，犹得躬逢圣迹。于己亥夏，特申瞻礼，恭诣此山，三月安居，六时悔过。但以凡诚浅劣，难叩慈悲，宿业深沉，未蒙感应。是以重述行仪，再申恳到。终身从事，毕命为期，不唯自省过愆，亦与人同忏悔。沉疴未起，每怜同病之人。浪子不归，频下思亲之泪。文无足观，义或可取。所冀障山翻倒，转成功德之山。业海干枯，化为智慧之海。六根都摄，修净业于此身。三昧早成，见弥陀于即世。凡我同志，毋忘此心，同垂愿力于千生，共报佛恩于万劫云尔。