《涅槃会约》叙
尝读《涅槃经》，佛临涅槃，人天献供，大众悲哀，举身血现，如波罗奢华。至有不忍见佛入灭，先取灭度者。呜呼！何其悲哀恋慕一至于此。今去佛日远，时当末法，出家之众，于佛涅槃日，莫知献供，罔有悲哀，并不知是日为佛灭度之辰。噫！为佛弟子，岂宜如是耶？夫佛涅槃日，犹父母忌辰。为人子而不知其亲之忌日，可谓孝乎？于是日而不思致祭，可谓敬乎？世间、出世虽有不同，所以致其孝敬之心则一也。盖世间父母，生我色身，养我报命。虽是重恩，有时而尽。虽然慈爱，亦有偏颇。虽复劬劳，亦有休息。出世父母则不如是，生我法身，养我慧命。推我以人天之干，去我以三途之湿。咽我以无常之苦，吐我以常住之甘。哺我以定慧之乳，覆我以惭愧之衣。保持爱护，靡所不尽。昼夜殷勤，抚育其子。经无量劫，未尝休息。亦不念劳苦，唯知爱子为念，不顾于他。方其幼稚，则忧其堕落。及其成立，又忧其夭丧。所以慈悲爱念，无有已时。又不于善子而生爱，于恶子而生憎，心常平等，覆护无偏。但以诸子愚痴，误服毒药。慈父于此，设为方便，留药远出，遣使还告：“汝父已死。”而实不死也。毒者何？烦恼之谓也。药者何？佛法之谓也。方便者何？涅槃之谓也。遣使者何？舍利之谓也。当知如来怜悯我等故，方便示现入于涅槃，实不灭度也。佛于众生有此恩德，而诸众生冥然不知，可不哀耶！
夫如来舍利，震旦国中虽有一十九处，圣迹罕存。唯鄮峰一处，至今尚在，灵异非一。岂非四明之人，夙植善根，于末世中，得睹如来应化之事。虽诸佛法身遍一切处，而应身摄化，盖有其方。舍利所在，则为佛在。是故当知，虽居末世，有信则长奉慈颜；纵遇佛兴，无信则还同不见。是则我等之所当策勤精进，而生庆幸难遭之想者也。
实贤根机下劣，德薄垢重，于现世中不获见谛。今与众等建立斯会，每年一举，毕世为期。顶礼七日之忏摩，奉献百味之饮食。敢云最后之供？实表恋慕之诚。所作功德，不为自利，普施众生。不求人天，但期净土。庶几为未来得度因缘，作往生见佛方便，用报佛恩于万一耳。然有始鲜终，圣人所诫；初勤后怠，人之常情。不以誓愿自要，何以保其永久？不以轨则为准，何以约束身心？于是斟酌事宜，设为《规约》，以告大众。如或事可通行，愿共相保守。如其不可，幸有以教之。（《规约》别载《涅槃忏》后）