余弘律之因缘
初出家时，即读《梵网合注》。续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。
受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事义集要》。
庚申之春，自日本请得古版南山、灵芝三大部，计八十余册。
辛酉之春，始编《戒相表记》。六月，第一次草稿乃讫。以后屡经修改，手抄数次。
是年阅藏，得见义净三藏所译《有部律》及《南海寄归内法传》，深为赞叹，谓较旧律为善。故《四分戒相表记》第一、二次草稿中，屡引义净之说，以纠正南山。其后自悟轻谤古德，有所未可，遂涂抹之。经多次删改，乃成最后之定本。
以后虽未敢谤毁南山，但于南山三大部仍未用心穷研。故即专习《有部律》。二年之中，编《有部犯相摘记》一卷、《自行钞》一卷。
其时徐霨如居士创刻经处于天津，专刻南山宗律书，费资数万金，历时十余年，乃渐次完成。徐居士始闻余宗有部而轻南山，尝规劝之。以为吾国千余年来秉承南山一宗，今欲弘律，宜仍其旧贯，未可更张。余因是乃有兼学南山之意。尔后此意渐次增进。至辛未二月十五日，乃于佛前发愿，弃舍有部，专学南山。并随力弘扬，以赎昔年轻谤之罪。
昔佛灭后九百年，北天竺有无著、天亲等兄弟三人。天亲先学小乘而谤大乘，后闻长兄无著示诲，忏悔执小之非，欲断舌谢其罪。无著云：“汝既以舌诽谤大乘，更以此舌赞大乘可也。”于是天亲遂造五百部大乘论。余今亦尔，愿尽力专学南山律宗，弘扬赞叹，以赎往失。此余由新律家而变为旧律家之因缘，亦即余发愿弘南山宗之因缘也。
未来之希望
余于初出家受戒之时，未能如法，准以律义，实未得戒，本不能弘扬比丘戒律。但因昔时既虚承受戒之名，其后又随力修学，粗知大意。今欲以一隙之明，与诸师互相研习，甚愿得有精通律仪之比丘五人出现，能令正法住于世间，则余之弘律责任即竟。故余于讲律时，不欲聚集多众。但欲得数人发弘律之大愿，肩荷南山之道统，以此为毕生之事业者。余将尽其绵力，誓舍身命而启导之。
余于前年二月，既发弘律愿后，五月居某寺，即由寺主发起欲办律学院。唯与余意见稍有不同，其后寺主亦即退居，此事遂罢。以后有他寺数处，皆约余往办律学院，因据以前之经验知其困难，故未承诺。唯于宁波白衣寺门前存一“南山律学院筹备处”之牌，余则允为造就教员二、三人耳。以后即决定弘律办法：不立名目、不收经费、不集多众、不固定地址等。
去年春间在某寺，有数人愿学律。余为讲四重、十三僧残，后以他故中止。夏间居某寺，有数人来愿学律，道心坚固，行持甚严。乃不久彼等即与寺主有故，遂往他处。以后在此寺有旧住者数人，谆嘱余讲律。本拟于八月开讲，而学者于七月即就职他方。故此次在本寺讲律，实可谓余弘律第一步也。
以上略述余发心弘律后所经过诸事。余业重福轻，断不敢再希望大规模之事业。唯冀诸师奋力兴起，肩荷南山一宗，高树律幢，广传世间。此则为余所祝祷者矣！
（1933年2月讲于厦门妙释寺）