【十二类生】指众生依受生的差异，而有各种分类。例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类；而于此九类中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类，则称为十二类生。
【十八不共佛法】此为十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨特有的十八种功德法。此十八不共佛法，为：一、诸佛身无失，二、诸佛口无失，三、诸佛念无失，四、诸佛无异想，五、诸佛无不定心，六。诸佛无不知己舍心，七、诸佛欲无减，八、诸佛精进无减，九、诸佛念无减，十、诸佛慧无减，十一、诸佛解脱无减，十二、诸佛解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行。十五、诸佛一切意业随智慧行，十六、诸佛智慧知见过去世无阂无障。十七、诸佛智慧知见未来世无阂无障。十八。智慧知见现在世无阂无障。
【十八界】为蕴、处、界三科之一。指在我人一身中，能依之识、所依
之根与所缘之境等的十八种法。界为种类、种族之义。谓十八种类自性各别不同，故称十八界。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根（能发生认识的功能），及其所对之色、声、香、味、触、法等六境（为认识之对象），以及感官（六根）缘虑对境（六尘）所生的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，合为十八种，称为十八界。界是界限的意思，即根、尘、识三者，各有其界限，不相混淆。不但根、尘、识三者之间各有其界限，根与根之间、尘与尘之间、识与识之间亦各有其界限，如眼根有眼根之界，耳根有耳根之界，乃至眼识有眼识之界，耳识有耳识之界。如眼根以色尘为界，耳根以声尘为界……。眼仅能缘色，不能越色而有见；耳仅能缘声，不能越声而有嗅……。色尘以眼根为界，声尘以耳根为界……。眼识必由眼根而发，余根不能；而眼根除发眼识外，亦不能发耳、鼻、舌、身等识，其他根、识亦然，各有其界，故名十八界。
【了】《成唯识论》卷二曰：‘了谓了别，即是行相。’何谓行相？以能缘之心，行履于所缘之境的作用，称为行相。此行相就是指心识四分中‘见分’的作用。
【了别境能变】三能变识之一，又称第三能变，全称了别境能变，即指眼、耳、鼻、舌、身、意前六识。此六识具有明白了别粗显的对象——色、声、香、味、触、法六境之作用，故称了别境能变。《唯识三十颂》曰：‘次第三能变，差别有六种。’差别有六种者，谓了别境识是前六识的总名，若分别来说，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六种识，了别色、声、香、味、触、法六种境。