丸玉丸本身不散发、无增减，但也不能熏衣服。四、与所熏和合而转：能熏与所熏要具和合性，即能熏法与所熏法同时同处，不即不离，故能熏的七转识，唯能熏习现在、自身的第八识，不能熏习过去、未来，及他身的第八识。参阅‘熏习’条。
【能熏所熏】种子生现行，种子是能生，现行是所生。能生的，是第八识中能生果法作用的种子，所生的是七转识，所以第八识为因，七转识是果，这是‘种子生现行的因果’。现行熏种子，现行是能熏，种子是所熏，能熏的，是七转识的现行法，所熏的是第八识种子，于此，七转识是因，第八识是果，这是‘现行熏种子的因果’。阿赖耶的所藏之义，也于此可见。《阿毗达磨经》曰：‘诸法于藏识，识于法亦尔，更互为果性，亦常为因性。’
【能转道】指证悟转依之智。即压制烦恼、所知二障种子的势力，而使之不作用的能伏道，及断灭种子的能断道。换言之，此即是能转舍二障、转得二果的智（能转道的道、即是智。）此有二类：一、能伏道：即是有漏无漏的加行、根本、后得三智，此智能伏二障的种子势力，使其不生现行。二、能断道：即是无漏的根本、后得二智，此智能断除二障的种子。
【根】根为能生之义，增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。《俱舍论》卷二曰：‘根者是何义？最胜自在光显名根，由此总成根增上义。’《大乘义章》卷四曰：‘能生名根’
【根本依】前五识生起有四种依，若缺任何一种识则不生。根本依为四种依之一，谓依于第八识，第八识是根本识，前五识依第八识而得生起，故以第八识为根本依。参阅‘四依’条。
【根本依缘】生识的九缘之一。根本，即第八阿赖耶识；依，指倚托。谓第八识为诸识之根本，眼等六识依第八识相分而得生，第八识相分托眼等六识而得起，故根本依为六识及第八识之缘。参阅‘九缘生识’条。
【根本智】又作根本无分别智、如理智，无分别智之一。相对于后得智，乃诸智之根本，以其能契证真如之妙理，平等如实，无有差别，故亦称无分别智。此为体得究极真理的智慧，修唯识行，至通达位，证得所取之境空，能观之智空，证此二空之智，无能缘所缘之差别，故名无分别智。见《成唯识论》卷九。