【独行无明】唯识宗所立四种无明中的不共无明之一。此指不与贪等俱起，而与第六意识相应，独行而起的无明。此复分为二种：一、主独行不共无明，系与大随八种惑、中随二种惑俱起，而隐其体用，独显己之体用。二、非主独行不共无明，则与忿等之小随惑俱起，小随惑之体用显，无明之体用隐。见成唯识论卷五。参阅‘四种无明’。
【独散意识】四种意识之一，为不与前五识俱起的散乱意识。即不缘五尘之境，散乱纷杂而遍计诸法，或缘空花、水月等诸色相，或追忆过去，或筹计未来，或比较推度种种想像分别，或意念游走东想西想，此称独散意识。
【独影唯从见】独影境的相分，是第六识见分虚妄分别变生出来的，它自己本身没有种子（不是实种子所生），只能从属于第六识的见分，故曰‘独影唯从见’。《宗镜录》六十八曰：‘独影境者，谓相分与见分同种生，名独影唯从见，即如第六识缘空过来，及变影缘无为并缘地界法，或缘假定果极回极略等，皆是假影像，此但从见分变生自无其种，名为从见。’独影境者，是独有影相而无本质的意思，如第六识的独头意识，幻想出龟毛兔角，而由见分缘之。
【独影境】唯识宗所立的三类境，即吾人心识所缘虑的对境，依其性质而分为三类。所谓独影境，独者，简别于本质；影，为影像，即相分。谓依能缘之心之妄分别而变起之境，别无本质，仅为影像。如第六意识之妄分别变出之龟毛、兔角、空华等，全属幻影。此境有三种随心：一、性随心，谓境与能缘之心同一性。二、种随心，谓境与能缘之心由同一种子而生。三、系随心，谓境与能缘之心同一界系。
【独头意识】此又名不俱意识，就是不与前五识俱起，单独生起而泛缘十八界的意识。此复有三种，称为独散意识，梦中独头意识，定中独头意识。详见分释。
【独觉乘种性】又作独觉乘定性、辟支佛乘性、缘觉定性，为唯识宗所立众生的五种种性之一。乃具有可证辟支佛果的无漏种子者。此种性法尔唯有生空无漏种子，故深厌生死，专修自利乐寂之法，唯断烦恼障，证生空之理，定得自乘之果而入无余涅槃。以其不具佛种，故不成佛，即二乘所被之机，故两者合称二乘定性。
【辨中边论】唯识宗‘一本十支’的十支论之一．又作离僻彰中论，世亲菩萨造，唐代玄奘译，凡三卷。本论系注释弥勒所造的《辨中边论颂》，阐明大乘中道之正行。计分辨相、辨障、辨真实、辨修对治、辨修分位、辨得果、辨无上乘等七品。异译本有陈代真谛之《中边分别论》二卷。两译因传承不同，故于法相之解释上时生歧异。参阅‘十支论’条。