【菩萨乘种性】请参阅‘如来乘定性’条。
【集法忍】集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。
【集法智】为观三界之四谛所发十六心之一，八智之一。集指四谛中之集谛。乃缘欲界之集谛而观之，断除迷惑集谛之见惑，而印证集谛之理所得之无漏智。见《俱舍论》卷二十三。
【集类忍】谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
【集类智】谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，真智明发，是欲界集法智之流类，是名集类智。
【发心住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第一位，此位菩萨，初发大菩提心，修十信行，所谓十信者，一、信心，谓信四谛三宝。二、精进心，谓善心勇悍，三业共励，三、念心，谓忆念三宝等，不忘菩提。四、慧心，谓正慧。五、定心，谓心寂静。六、施心，谓乐布施财宝教法等。七、戒心，谓三聚净戒无缺。八、护心，谓能护持正法，又护余九心，且守护六根门令不起烦恼，九、愿心，谓发度断知证四弘誓愿。十、回向心，谓上回向菩提，下回向有情。参阅‘十住’条。
【发光地】修唯识行，于第四修习位中十地的第三位。此位菩萨，成就胜定，及殊妙教四种总持，能发无边妙慧光，如《解深密经》云：由彼所得三摩地及闻持陀罗尼，能为无量智光依止，是故第三名发光地。唐代遁伦撰著《瑜伽论记》，有云：‘三地得定及闻持，闻持还是定中差别，依此诸定，能发智光，名发光地。’
【发业润生】谓由惑起业，由惑润生。即由烦恼滋润业，而引生未来之果。此系惑之两种作用，唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业，系指发业之惑之作用，乃以分别起的烦恼为主，其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主，又通于俱生起之烦恼。以分别起之烦恼为主者，此系就行相增胜而言；以分别无明为主者，则是由于与他惑相比而有殊胜之作用。
所谓润生，是指润生之惑的作用，即俱生起之惑，乃以与第六识相应之贪烦恼为主，例如临终若有贪爱之惑，顾恋自体及境界等，由之遂润‘中有’之生，此为增上之用。相当于十二因缘之爱、取二支，能滋润五果的种子，令生现行，故称润生。其中，有正润与助润之别，‘正润生’为俱生起之惑，于修道时断除之；‘助润生’通于分别起之惑，为见道时所断除。见《瑜伽师地论》卷五十九。