【憍心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之一．憍者骄傲，由于得到世间名利而骄慢自大。《成唯识论》曰：‘云何为憍？于自盛事，深生染著，醉傲为性，能障不憍，染依为业，谓憍醉者生长一切杂染法故。’见《成唯识论》卷六。
【谄心所】唯识宗立五位百法，此为心所有法中的小随烦恼心所之一。谄者谄曲，为了取得别人欢心而阿谀谄媚，以达到自己谋求的目的。成唯识论曰：‘云何为谄，为冈他故，矫设导仪，险曲为性，能障不谄，教诲为业。’见《成唯识论》卷六。
【审虑思】三思之一。见‘三思’条。
【轮回】轮回梵语Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。
【润生】烦恼有分别起和俱生起二种，分别起烦恼是依邪师、邪教、邪思惟三缘而生起的烦恼，自然而有的烦恼称为俱生。分别起的烦恼造作善恶诸业，俱生烦恼润其业种而使受生，故生润生。参阅‘九品润生’条。
【焰慧地】修唯识行，于第四修习位中十地的第四位。此位菩萨，安住最胜菩提分法，妙慧殊胜，能断烦恼，如火焚薪，如《解深密经》云，由彼所得菩提分法，烧诸烦恼，智如火焰，是故第四地名焰慧地。唐代遁伦撰著《瑜伽论记》，有云︰‘烦恼如薪，智如火焰，四地道火，烧烦恼薪，法喻双标，名为焰慧地。’
【静虑波罗蜜多】修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。静虑有三种：一、安住静虑，就是安于现法乐住而不动。二、引发静虑就是由静虑所引发的神通妙用。三、办事静虑，就是成办利生事业。见《成唯识论》卷十。参阅‘十波罗蜜’条。
【德慧】梵名Gunamati，音译窭拏末底、求那摩帝，为唯识十大论师之一。他是南印度人，住世年代在公五世纪下半。《成唯识论述记》卷一称他是：‘安慧之师，业冠前英，道光时彦，芳声流于四主，雅韵骧于五天，圣德神奇，未易详举。’据说他幼时敏达，学通三藏，理穷四谛，又擅长定门。时摩揭陀国有数论外道摩沓婆者，学通内外，素受国王崇敬，德慧与之辩论获胜，摩沓婆呕血而死，德慧深为国王敬信，以外道封邑为之建寺院，供养甚盛。其后德慧曾住持那烂陀寺，声誉高极一时。他的著作有《唯识三十颂释》、《中论疏》、《随相论》等。参阅‘十大论师’条。