长阿含经 大本经第一

    如是我闻

    一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱

    时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号．姓字。所生种族。其所饮食。寿命修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善別法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事

    尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐

    尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答

    尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰

    �壉惹鸺�法堂�壗菜迪褪ヂ�

    �壢缋创�静室�壧於�尽闻知

    �壏鹑展馄照眨壏謩e法界义

    �壱嘀�过去事�壢�佛般泥洹

    �壝�号姓种族�壥苌�分亦知

    �壦姹酥�处所�壘谎劢约侵�

    �壷钐齑笸�力�壢菝采醵搜�

    �壱嗬雌舾嫖遥壢�佛般泥洹

    �壖巧�名号姓�壈ю揭艟≈�

    �壩奚咸烊俗穑壖怯诠�去佛

    又告诸比丘。汝等欲闻如来识宿命智。知于过去诸佛因缘不。我当说之

    时。诸比丘白言。世尊。今正是时。愿乐欲闻。善哉。世尊。以时讲说。当奉行之

    佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分別解说。时。诸比丘受教而听

    佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来．至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来．至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来．至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。佛时颂曰

    �壒�九十一劫�売信�婆尸佛

    �壌稳�十一劫�売蟹鹈�尸弃

    �壖从诒私僦校壟�舍如来出

    �壗翊讼徒僦校壩奘�那维岁

    �売兴拇笙扇耍夗�众生故出

    �壘新ニ锬呛��夊纫妒湾任�

    汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多減。佛时颂曰

    �壟�婆尸时人�壥侔送蛩那�

    �壥�弃佛时人�壥倜�七万岁

    �壟�舍婆时人�壥倜�六万岁

    �壘新ニ锸比耍壥倜�四万岁

    �壘心呛�时人�壥倜�三万岁

    �夊纫斗鹗比耍壥倜�二万岁

    �壢缥医袷比耍壥倜�不过百

    毗婆尸佛出剎利种。姓拘利若。尸弃佛．毗舍婆佛种．姓亦尔。拘楼孙佛出婆罗门种。姓迦叶。拘那含佛．迦叶佛种．姓亦尔。我今如来．至真。出剎利种。姓名曰瞿昙。佛时颂曰

    �壟�婆尸如来�壥�弃毗舍婆

    �壌巳�等正觉�壋鼍欣�若姓

    �壸责N三如来�壋鲇阱纫缎�

    �壩医裎奚献穑壍加�诸众生

    �壧烊酥械谝唬売旅托睁年�

    �壡叭�等正觉�壋鲇趧x利种

    �壠浜笕�如来�壋銎怕廾胖�

    �壩医裎奚献穑売旅统鰟x利

    毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来．至真。坐鉢多树下成最正觉。佛时颂曰

    �壟�婆尸如来�壨�诣波罗树

    �壖从诒舜λ��壍贸勺钫�觉

    �壥�弃分陀树�壋傻烂鹩性�

    �壟�舍婆如来�壸�娑罗树下

    �壔窠饷撝�见�壣褡阄匏�碍

    �壘新ニ锶缋矗壸�尸利沙树

    �壱磺兄乔寰唬壩奕疚匏�著

    �壘心呛�无尼�壸�乌暂树下

    �壖从诒舜λ��壝鹬钐坝悄�

    �夊纫度缋醋��壞峋新ナ飨�

    �壖从诒舜λ��壋�灭诸有本

    �壩医袷湾任模壸�于鉢多树

    �壢缋词�力尊�壎厦鹬罱崾�

    �壌莘�众魔怨�壴谥谘荽竺�

    �壠叻鹁�进力�壏殴饷痖溭�

    �壐鞲髯�诸树�売谥谐烧�觉

    毗婆尸如来三会说法。初会弟子有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。佛时颂曰

    �壟�婆尸名观�壷腔鄄豢闪�

    �壉榧�无所畏�壢�会弟子众

    �壥�弃光无动�壞苊鹬罱崾�

    �壩蘖看笸�德�壩弈軠y量者

    �壉朔鹨嗳�会�壍茏悠展布�

    �壟�舍婆断结�壌笙扇艘�集

    �壝�闻于诸方�壝罘ù竺�称

    �壎�会弟子众�壠昭萆願W义

    �壘新ニ镆换幔壈ы�疗诸苦

    �壍际�化众生�壱换岬茏又�

    �壘心呛�如来�壩奚弦嗳缡�

    �壸夏ソ鹕�身�壢菝蚕ぞ咦�

    �壱换岬茏又冢壠昭菸⒚罘�

    �夊纫兑灰幻��壱恍奈蘼蚁�

    �壱挥锊粺┲兀壱换岬茏又�

    �壞苋室饧琶穑壥椭稚趁派�

    �壧熘刑熳钭穑壩乙换岬茏�

    �壉嘶嵛蚁忠澹壯莶记寰唤�

    �壭某；郴断玻壜┚【『笥�

    �壟�婆尸弃三�壟�舍婆佛二

    �壦姆鸶鞲饕唬壪扇嘶嵫菟�

    时。毗婆尸佛有二弟子。一名骞茶。二名提舍。诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子。一名阿毗浮。二名三婆婆。诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名郁多摩。诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼。二名毗楼。诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名郁多楼。诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。诸弟子中最为第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目揵连。诸弟子中最为第一。佛时颂曰

    �夊共杼嵘岬龋壟�婆尸弟子

    �壈⑴�浮三婆�壥�弃佛弟子

    �壏鲇斡舳嗄Φ茏又械谝�

    �壎�俱降魔怨�壟�舍婆弟子

    �壢�尸毗楼等�壘新ニ锏茏�

    �壥鏄動舳嗦ィ壘心呛�弟子

    �壧嵘崞怕奁牛夊纫斗鸬茏�

    �壣崂�弗目连�壥俏业谝蛔�

    毗婆尸佛有执事弟子。名曰无忧。尸弃佛执事弟子。名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子。名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子。名曰善觉。拘那含佛有执事弟子。名曰安和。迦叶佛有执事弟子。名曰善友。我执事弟子。名曰阿难。佛时颂曰

    �壩抻怯肴绦校壖琶鸺吧凭�

    �壈埠蜕朴训龋壈⒛盐�第七

    �壌宋�佛侍者�壘咦阒钜迦�

    �壷缫刮薹乓荩壸岳�亦利他

    �壌似呦偷茏樱壥唐叻鹱笥�

    �壔断捕�供养�壖湃还槊鸲�

    毗婆尸佛有子。名曰方膺。尸弃佛有子。名曰无量。毗舍婆佛有子。名曰妙觉。拘楼孙佛有子。名曰上胜。拘那含佛有子。名曰导师。迦叶佛有子。名曰集军。今我有子。名曰罗睺罗。佛时颂曰

    �壏解呶蘖孔樱壝罹跫吧鲜�

    �壍际�集军等�壜薏T罗第七

    �壌酥詈拦笞樱壣芗讨罘鹬�

    �壈�法好施惠�売谑シㄎ尬�

    毗婆尸佛父名槃头。剎利王种。母名槃头婆提。王所治城名曰槃头婆提。佛时颂曰

    �壉檠鄹笜勍罚壞笜勍菲盘�

    �墭勍菲盘岢牵壏鹩谥兴捣�

    尸弃佛父名。曰明相。剎利王种。母名光曜。王所治城名曰光相。佛时颂曰

    �壥�弃父明相�壞该�曰光曜

    �売诿飨喑侵校壨�德降外敌

    毗舍婆佛父名善灯。剎利王种。母名称戒。王所治城名曰无喻。佛时颂曰

    �壟�舍婆佛父�壣频苿x利种

    �壞该�曰称戒�壋敲�曰无喻

    拘楼孙佛父名祀得。婆罗门种。母名善枝。王名安和。随王名故城名安和。佛时颂曰

    �夓氲闷怕廾牛壞该�曰善枝

    �壨趺�曰安和�壘釉诎埠统�

    拘那含佛父名大德。婆罗门种。母名善胜。是时王名清净。随王名故城名清净。佛时颂曰

    �壌蟮缕怕廾牛壞该�曰善胜

    �壨趺�曰清净�壘釉谇寰怀�

    迦叶佛父名曰梵德。婆罗门种。母名曰財主。时王名汲毗。王所治城名波罗奈。佛时颂曰

    �夎蟮缕怕廾牛壞该�曰財主

    �壥蓖趺�汲毗�壴诓�罗［木＊奈］城

    我父名净飯。剎利王种。母名大清净妙。王所治城名迦毗罗卫。佛时颂曰

    �壐竸x利净飯�壞该�大清净

    �壨凉忝穹崛模壩掖颖硕�生

    此是诸佛因缘．名号．种族．所出生处。何有智者闻此因缘而不欢喜。起爱乐心？

    尔时。世尊告诸比丘。吾今欲以宿命智说过去佛事。汝欲闻不

    诸比丘对曰。今正是时。愿乐欲闻

    佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分別解说。比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。从右胁入。正念不乱。当于尔时。地为震动。放大光明。普照世界。日月所不及处皆蒙大明。幽冥众生。各相睹见。知其所趣。时。此光明复照魔宮。诸天．释．梵．沙门．婆罗门及余众生普蒙大明。诸天光明自然不现。佛时颂曰

    �壝茉凭厶摽眨壍绻庹仗煜�

    �壟�婆尸降胎�壒饷髡找嗳�

    �壢赵滤�不及�壞�不蒙大明

    �壌μゾ晃藁啵壷罘鸱ń匀�

    诸比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨在母胎时。专念不乱。有四天子。执戈矛侍护其人。人与非人不得侵娆。此是常法。佛时颂曰

    �壦姆剿奶熳樱売忻�称威德

    �壧斓凼退�遣�壣剖鼗て腥�

    �壥殖Ｖ锤昝��壩阑げ蝗ダ�

    �壢朔侨瞬绘��壌酥罘鸪７�

    �壧焐袼�拥护�壢缣炫�卫天

    �壘鞂倩郴断玻壌酥罘鸪７�

    又告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母身安隐。无众恼患。智慧增益。母自观胎。见菩萨身诸根具足。如紫磨金。无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃。內外清澈。无众障翳。诸比丘。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言

    �壢缇涣鹆е椋壠涿魅缛赵�

    �壢首鸫δ柑ィ壠淠肝弈栈�

    �壷腔畚�增益�壒厶ト缃鹣�

    �壞富橙寻怖郑壌酥罘鸪７�

    佛告比丘。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母心清净。无众欲想。不为淫火之所烧然。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言

    �壠腥�住母胎�壧熘仗旄３�

    �壠淠感那寰唬壩抻兄谟�想

    �墥卫胫钜�欲�壊蝗静磺捉�

    �壊晃�欲火燃�壷罘鹉赋＞�

    佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。其母奉持五戒。梵行清净。笃信仁爱。诸善成就。安乐无畏。身坏命终。生忉利天。此是常法。尔时。世尊而说偈言

    �壋秩酥凶鹕恚壘�进戒具足

    �壓蟊厥芴焐恚壌嗽得�佛母

    佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。地为震动。光明普照。始入胎时。暗冥之处。无不蒙明。此是常法。尔时。世尊而说偈言

    �壧�子生地动�壌蠊饷也徽�

    �壌私缂坝嘟纾壣舷掠胫罘�

    �壏殴馐┚荒浚壘咦阌谔焐�

    �壱曰断簿灰簦壸�称菩萨名

    佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。时。菩萨母手攀树枝。不坐不臥。时。四天子手奉香水。于母前立言。唯然。天母。今生圣子。勿怀忧慼。此是常法。尔时。世尊而说偈言

    �壏鹉覆蛔�臥�壸〗湫掼笮�

    �壣�尊不懈怠�壧烊怂�奉侍

    佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。其身清净。不为秽恶之所污染。犹如有目之士。以净明珠投白繒上。两不相污。二俱净故。菩萨出胎亦复如是。此是常法。尔时。世尊而说偈言

    �売倘缇幻髦椋壨犊暡蝗疚�

    �壠腥�出胎时�壡寰晃奕疚�

    佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。从右胁出。墮地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。尔时。世尊而说偈言

    �売倘缡ψ硬剑壉楣塾谒姆�

    �墘櫟匦衅卟剑壢耸ψ右嗳�

    �売秩绱罅�行�壉楣塾谒姆�

    �墘櫟匦衅卟剑壢肆�亦复然

    �壛阶阕鹕�时�壈残杏谄卟�

    �壒鬯姆骄偕��壍本∩�死苦

    �壍逼涑跎�时�壩薜鹊扔氲�

    �壸怨凵�死本�壌松碜詈蟊�

    佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。二泉涌出一温一冷。以供澡浴。此是常法。尔时。世尊而说偈言

    �壛阶阕鹕�时�壎�泉自涌出

    �壱怨┢腥�用�壉檠墼∏寰�

    �壎�泉自涌出�壠渌�甚清净

    �壱晃露�清冷�壱栽∫磺兄�

    太子初生。父王槃头召集相师及诸道术。令观太子。知其吉凶。时。诸相师受命而观。即前披衣。见有具相。占曰。有此相者。当趣二处。必然无疑。若在家者。当为转轮圣王。王四天下。四兵具足。以正法治。无有偏枉。恩及天下。七宝自至。千子勇健。能伏外敌。兵杖不用。天下太平。若出家学道。当成正觉。十号具足

    时。诸相师即白王言。王所生子。有三十二相。当趣二处。必然无疑。在家当为转轮圣王。若其出家。当成正觉。十号具足。佛时颂曰

    �壈俑Ｌ�子生�壪嗍χ�所记

    �壢绲浼撬�載�壢ざ�处无疑

    �壢羝淅旨艺撸壍蔽�转轮王

    �壠弑δ芽苫瘢壩�王宝自至

    �壵娼鹎Х�具�壷茉呀痖�持

    �壸�能飞遍行�壒拭�为天轮

    �壣频髌哐雷。壐吖惆兹缪�

    �壞苌品商摽眨壝�第二象宝

    �壜硇兄芴煜拢壋�去暮还食

    �壷祺挚兹秆剩壝�为第三宝

    �壡寰涣鹆е椋壒庹找挥裳�

    �壵找姑魅缰纾壝�为第四宝

    �壣�声香味触�壩抻杏氲日�

    �壷钆�中第一�壝�为第五宝

    �壪淄趿鹆ПΓ壷橛窦爸谡�

    �壔断捕�贡奉�壝�为第六宝

    �壢缱�轮王念�壘�众速来去

    �壗〖踩缤跻猓壝�为第七宝

    �壌嗣�为七宝�壜窒舐泶堪�

    �壘邮恐榕�宝�壍浔�宝为七

    �壒鄞宋抻醒幔壩逵�自娛乐

    �壢缦蠖项快嚕壋黾页烧�觉

    �壨跤腥缡亲樱壎�足人中尊

    �壌κ雷�法轮�壍莱晌扌傅�

    是时。父王殷勤再三。重问相师。汝等更观太子三十二相。斯名何等。时诸相师即披太子衣。说三十二相。一者足安平。足下平满。蹈地安隐。二者足下相轮。千辐成就。光光相照。三者手足网缦。犹如鹅王。四者手足柔软。犹如天衣。五者手足指纤。长无能及者。六者足跟充满。观视无厌。七者鹿膊腸。上下佣直。八者鈎锁骨。骨节相鈎。犹如锁连。九者阴马藏。十者平立垂手过膝。十一．一一孔一毛生。其毛右旋。绀琉璃色。十二．毛生右旋。绀色仰靡。十三．身黃金色。十四．皮肤细软。不受尘秽。十五．两肩齐亭。充满圆好。十六．胸有万字。十七．身长倍人。十八．七处平满。十九．身长广等。如尼拘卢树。二十．颊車如师子。二十一．胸膺方整如师子。二十二．口四十齿。二十三．方整齐平。二十四．齿密无间。二十五．齿白鮮明。二十六．咽喉清净。所食众味。无不称适。二十七．广长舌。左右舐耳。二十八．梵音清澈。二十九．眼绀青色。三十．眼如牛王。眼上下俱眴。三十一．眉间白毫柔软细泽。引长一寻。放则右旋螺如真珠。三十二．頂有肉髻。是为三十二相。即说颂曰

    �壣谱∪崛碜悖壊坏傅丶Ｏ�

    �壡Х�相庄严�壒馍�靡不具

    �壢缒峋憷嗍鳎壸莨阏�平等

    �壢缋次丛�有�壝孛苈硪醪�

    �壗鸨ψ�严身�壷谙嗷ハ嘤�

    �壦渌乘琢餍校壋就烈嗖晃�

    �壧焐�极柔软�壧旄亲匀桓�

    �夎笠羯碜辖穑壢缁�始出池

    �壨跻晕氏嗍Γ壪嗍�敬报王

    �壋圃奁腥�相�壘偕砉饷骶�

    �壥肿阒钪Ы冢壷型饷也幌�

    �壥澄毒【咦悖壣碚�不倾斜

    �壸阆侣窒嘞郑壠湟羧绨ю�

    �墸墼拢�庸］［月＊坒］形相具�壦抟抵�所成

    �壉壑庠猜�好�壝寄可醵搜�

    �壢酥惺ψ幼穑壨�力最第一

    �壠浼哲嚪秸��壟P胁如师子

    �壋莘秸�四十�壠朊苤形藜�

    �夎笠粑丛�有�壴督�随缘到

    �壠搅⒉磺闵恚壎�手摩扪膝

    �壝�齐整柔软�壢俗鹈老嗑�

    �壱豢滓幻�生�壥肿阃�缦相

    �壢怊倌跨で啵壯凵舷戮惚�

    �壛郊缭渤渎��壢�十二相具

    �壸愀�无高下�壜共材c纤［月＊庸］

    �壧熘刑炖创耍壢缦缶�［革＊奇］靽

    �壗饷撝谏�苦�壌ι�老病死

    �壱源缺�心故�壩�说四真谛

    �壙�演法句义�壛钪诜钪磷�

    佛告比丘。毗婆尸菩萨生时。诸天在上。于虛空中手执白盖宝扇。以障寒暑．風雨．尘土。佛时颂曰

    �壢酥形丛�有�壣�于二足尊

    �壷钐旎尘囱��壏畋Ω潜ι�

    尔时。父王給四乳母。一者乳哺。二者澡浴。三者涂香。四者娛乐。欢喜养育。无有懈倦。于是颂曰

    �壢槟赣写劝��壸由�即付养

    �壱蝗椴敢辉。壎�涂香娛乐

    �壥兰渥蠲钕悖壱酝咳酥凶�

    为童子时。举国士女视无厌足。于是颂曰

    �壎嗳怂�敬爱�壢缃鹣袷汲�

    �壞信�共谛观�壥又�无厌足

    为童子时。举国士女众共傅抱。如观宝华。于是颂曰

    �壎�足尊生时�壎嗳怂�敬爱

    �壵棺�共傅抱�壢绻郾�花香

    菩萨生时。其目不眴。如忉利天。以不眴故。名毗婆尸。于是颂曰

    �壧熘刑觳槐啠売倘玮崂�天

    �壖�色而正观�壒屎排�婆尸

    菩萨生时。其声清澈。柔软和雅。如迦罗频伽鸟声。于是颂曰

    �売倘缪┥侥瘢壱�华汁而鸣

    �壠浔硕�足尊�壣�清澈亦然

    菩萨生时。眼能澈视见一由旬。于是颂曰

    �壡寰灰敌斜ǎ壥芴烀罟饷�

    �壠腥�目所见�壷鼙橐挥裳�

    菩萨生时。年渐长大。在天正堂。以道开化。恩及庶民。名德远闻。于是颂曰

    �壨�幼处正堂�壱缘阑�天下

    �壘龆现谑挛瘢壒屎排�婆尸

    �壡寰恢枪悴��壣跎钣檀蠛�

    �墣偪捎谌荷��壥怪腔墼龉�

    于时。菩萨欲出游观。告敕御者严驾宝车。诣彼园林。巡行游观。御者即便严驾讫已还白。今正是时。太子即乘宝车诣彼园观。于其中路见一老人。头白齿落。面皱身偻。拄杖羸步。喘息而行。太子顾问侍者。此为何人。答曰。此是老人。又问。何如为老。答曰。夫老者生寿向尽。余命无几。故谓之老。太子又问。吾亦当尔。不免此患耶。答曰。然。生必有老。无有豪贱。于是。太子伥然不悅。即告侍者迴驾还宮。静默思惟。念此老苦。吾亦当有。佛于是颂曰

    �壖�老命將尽�壷粽榷�羸步

    �壠腥�自思惟�壩嵛疵獯四�

    尔时。父王问彼侍者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢老人。是以不乐。尔时。父王默自思念。昔日相师占相太子。言当出家。今者不悦。得无尔乎。当设方便。使处深宫。五欲娱乐。以悦其心。令不出家。即便严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰

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    又于后时。太子复命御者严驾出游。于其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。独卧粪除。无人瞻视。病甚苦毒。口不能言。顾问御者。此为何人。答曰。此是病人。问曰。何如为病。答曰。病者。众痛迫切。存亡无期。故曰病也。又曰。吾亦当尔。未免此患耶。答曰。然。生则有病。无有贵贱。于是。太子伥然不悅。即告御者迴车还宮。静默思惟。念此病苦。吾亦当尔。佛于是颂曰

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    尔时。父王复问御者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢病人。是以不乐。于是父王默然思惟。昔日相师占相太子。言当出家。今日不悦。得无尔乎。吾当更设方便。增诸伎乐。以悦其心。使不出家。即复严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰

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    又于异时。太子复敕御者严驾出游。于其中路逢一死人。杂色缯幡前后导引。宗族亲里悲号哭泣。送之出城。太子复问。此为何人。答曰。此是死人。问曰。何如为死。答曰。死者。尽也。风先火次。诸根坏败。存亡异趣。室家离别。故谓之死。太子又问御者。吾亦当尔。不免此患耶。答曰。然。生必有死。无有贵贱。于是。太子怅然不悦。即告御者回车还宫。静默思惟。念此死苦。吾亦当然。佛时颂曰

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    尔时。父王复问御者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢死人。是故不乐。于是父王默自思念。昔日相师占相太子。言当出家。今日不悦。得无尔乎。吾当更设方便。增诸伎乐以悦其心。使不出家。即复严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰

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    又于异时。复饬御者严驾出游。于其中路逢一沙门。法服持钵。视地而行。即问御者。此为何人。御者答曰。此是沙门。又问。何谓沙门。答曰沙门者。舍离恩爱。出家修道。摄御诸根。不染外欲。慈心一切。无所伤害。逢苦不戚。遇乐不欣。能忍如地。故号沙门。太子曰。善哉。此道真正永绝尘累。微妙清虚。惟是为快。即饬御者回车就之。

    尔时。太子问沙门曰。剃除须发。法服持钵。何所志求。沙门答曰。夫出家者。欲调伏心意。永离尘垢。慈育群生。无所侵娆。虛心静寞。唯道是务。太子曰。善哉。此道最真。寻［来＊力］御者。齐吾宝衣并及乘辇。还白大王。我即于此剃除须发。服三法衣。出家修道。所以然者。欲调伏心意。捨离尘垢。清净自居。以求道术。于是。御者即以太子所乘宝车及与衣服还归父王。太子于后即剃除须发。服三法衣。出家修道

    佛告比丘。太子见老．病人。知世苦恼。又见死人。恋世情灭。及见沙门。廓然大悟。下宝车时。步步中间转远缚著。是真出家。是真远离。

    时。彼国人闻太子剃除须发。法服持钵。出家修道。咸相谓言。此道必真。乃令太子捨国荣位。捐弃所重。于时。国中八万四千人往就太子。求为弟子。出家修道。佛时颂曰

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    于时。太子即便纳受。与之游行。在在教化。从村至村。从国至国。所至之处。无不恭敬四事供养。菩萨念言。吾与大众。游行诸国。人间愦闹。此非我宜。何时当得离此群众。

    闲静之处以求道真。寻获志愿。于闲静处专精修道。复作是念。众生可愍。常处闇冥。受身危脆。有生．有老．有病．有死。众苦所集。死此生彼。从彼生此。缘此苦阴。流转无穷。我当何时晓了苦阴。灭生．老．死。

    复作是念。生死何从。何缘而有。即以智慧观察所由。从生有老死。生是老死缘。生从有起。有是生缘。有从取起。取是有缘。取从爱起。爱是取缘。爱从受起。受是爱缘。受从触起。触是受缘。触从六入起。六入是触缘。六入从名色起。名色是六入缘。名色从识起。识是名色缘。识从行起。行是识缘。行从痴起。痴是行缘。是为缘痴有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六入。缘六入有触。缘触有受。缘受有爱。缘爱有取。缘取有有。缘有有生。缘生有老．病．死．忧．悲．苦恼。此苦盛阴。缘生而有。是为苦集。菩萨思惟。苦集阴时。生智．生眼．生觉．生明．生通．生慧．生证

    于时。菩萨复自思惟。何等无故老死无。何等灭故老死灭。即以智慧观察所由。生无故老死无。生灭故老死灭。有无故生无。有灭故生灭。取无故有无。取灭故有灭。爱无故取无。爱灭故取灭。受无故爱无。受灭故爱灭。触无故受无。触灭故受灭。六入无故触无。六入灭故触灭。名色无故六入无。名色灭故六入灭。识无故名色无。识灭故名色灭。行无故识无。行灭故识灭。痴无故行无。痴灭故行灭。是为痴灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老．死．忧．悲．苦恼灭。菩萨思惟。苦阴灭时。生智．生眼．生觉．生明．生通．生慧．生证。尔时。菩萨逆顺观十二因缘。如实知。如实见已。即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。佛时颂曰

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    毗婆尸佛初成道时。多修二观。一曰安隐观。二曰出离观。佛于是颂曰

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    为世除忧恼�壘∩�老死苦

    毗婆尸佛于闲静处复作是念。我今已得此无上法。甚深微妙。难解难见。息灭．清净。智者所知。非是凡愚所能及也。斯由众生异忍．异见．异受．异学。依彼异见。各乐所求。各务所习。是故于此甚深因缘。不能解了。然爱尽涅槃。倍复难知。我若为说。彼必不解。更生触扰。作是念已。即便默然不复说法

    时。梵天王知毗婆尸如来所念。即自思惟。念此世间便为败坏。甚可哀愍。毗婆尸佛乃得知此深妙之法。而不欲说。譬如力士屈伸臂顷。从梵天宮忽然来下。立于佛前。头面礼足。却住一面。时。梵天王右膝著地。叉手合掌白佛言。唯愿世尊以时说法。今此众生尘垢微薄。诸根猛利。有恭敬心。易可开化。畏怖后世无救之罪。能灭恶法。出生善道

    佛告梵王。如是。如是。如汝所言。但我于闲静处默自思念。所得正法甚深微妙。若为彼说。彼必不解。更生触扰。故我默然不欲说法。我从无数阿僧祇劫。勤苦不懈。修无上行。今始获此难得之法。若为淫．怒．痴众生说者。必不承用。徒自劳疲。此法微妙。与世相反。众生染欲。愚冥所覆。不能信解。梵王。我观如此。是以默然不欲说法

    时。梵天王复重劝請。殷勤恳惻。至于再三。世尊。若不说法。今此世间便为坏败。甚可哀愍。唯愿世尊以时敷演。勿使众生坠落余趣。尔时。世尊三闻梵王殷勤劝請。即以佛眼观视世界。众生垢有厚薄。根有利钝。教有难易。易受教者畏后世罪。能灭恶法。出生善道。譬如优钵罗花．钵头摩华．鳩勿头华．分陀利华。或有始出污泥未至水者。或有已出与水平者。或有出水未敷开者。然皆不为水所染著。易可开敷。世界众生。亦复如是

    尔时。世尊告梵王曰。吾愍汝等。今当开演甘露法门。是法深妙。难可解知。今为信受乐听者说。不为触扰无益者说

    尔时。梵王知佛受請。欢喜踊跃。绕佛三匝。头面礼足。忽然不现。其去未久。是时如来静默自思。我今先当为谁说法。即自念言。当入槃头城內。先为王子提舍．大臣子骞茶开甘露法门。于是。世尊如力士屈伸臂顷。于道树忽然不现。至槃头城槃头王鹿野苑中。敷座而坐。佛于是颂曰

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    毗婆尸佛告守苑人曰。汝可入城。语王子提舍．大臣子骞茶。宁欲知不。毗婆尸佛今在鹿野苑中。欲见卿等。宜知是时。时。彼守苑人受教而行。至彼二人所。具宣佛教。二人闻已。即至佛所。头面礼足。却坐一面。佛渐为说法。示教利喜。施论．戒论．生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。尔时。世尊见此二人心意柔软。欢喜信乐。堪受正法。于是即为说苦圣谛。敷演开解。分布宣释苦集圣谛．苦灭圣谛．苦出要谛

    尔时。王子提舍．大臣子骞茶。即于座上远离尘垢。得法眼净。犹若素质易为受染。是时。地神即唱斯言。毗婆尸如来于槃头城鹿野苑中转无上法轮。沙门．婆罗门．诸天．魔．梵及余世人所不能转。如是展转。声澈四天王。乃至他化自在天。须臾之顷。声至梵天。佛时颂曰

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    是时。王子提舍．大臣子骞茶。见法得果。真实无欺。成就无畏。即白毗婆尸佛言。我等欲于如来法中净修梵行。佛言。善来。比丘。吾法清净自在。修行以尽苦际。尔时。二人即得具戒。具戒未久。如来又以三事示现。一曰神足。二曰观他心。三曰教诫。即得无漏．心解脫．生死无疑智

    尔时。槃头城內众多人民。闻二人出家学道。法服持钵。净修梵行。皆相谓曰。其道必真。乃使此等捨世荣位。捐弃所重。时。城內八万四千人往诣鹿野苑中毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛渐为说法。示教利喜。施论．戒论．生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。尔时。世尊见此大众心意柔软。欢喜信乐。堪受正法。于是即为说苦圣谛。敷演开解。分布宣释苦集圣谛．苦灭圣谛．苦出要谛

    时。八万四千人即于座上远尘离垢。得法眼净。犹如素质易为受色。见法得果。真实无欺。成就无畏。即白佛言。我等欲于如来法中净修梵行。佛言。善来。比丘。吾法清净自在。修行以尽苦际。时。八万四千人即得具戒。具戒未久。世尊以三事教化。一曰神足。二曰观他心。三曰教诫。即得无漏．心解脫．生死无疑智现前。八万四千人闻佛于鹿野苑中。转无上法轮。沙门．婆罗门．诸天．魔．梵及余世人所不能转。即诣槃头城毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛时颂曰

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    �壉巳艘嗳缡撬僖栌谌缋�

    时。佛为说法亦复如是。尔时。槃头城有十六万八千大比丘众。提舍比丘．骞茶比丘于大众中上升虛空。身出水火。现诸神变。而为大众说微妙法。尔时。如来默自念言。今此城內乃有十六万八千大比丘众。宜遣游行。各二人俱在在处处。至于六年。还来城内说具足戒。

    时。首陀会天知如来心。譬如力士屈伸臂顷。从彼天没。忽然至此。于世尊前。头面礼足。却住一面。须臾白佛言。如是。世尊。此槃头城内比丘众多。宜各分布。处处游行。至于六年。乃还此城。说具足戒。我当拥护。令无伺求得其便者。尔时。如来闻此天语。默然可之。时。首陀会天见佛默然许可。即礼佛足。忽然不现。还至天上。其去未久。佛告诸比丘。今此城内。比丘众多。宜各分布。游行教化。至六年已。还集说戒。

    时。诸比丘受佛教已。执持衣钵。礼佛而去。佛时颂曰

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    �壨�如金翅鸟�壢绾讙慰粘�

    时。首陀会天于一年后告诸比丘。汝等游行已过一年。余有五年。汝等当知。讫六年已。还城说戒。如是至于六年。天复告言。六年已满。当还说戒。时。诸比丘闻天语已。摄持衣钵。还槃头城。至鹿野苑毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛时颂曰

    �壢缦笊频鳎壦嬉馑�之

    �壌笾谌缡牵壦娼潭�还

    尔时。如来于大众前上升虛空。结加趺坐。讲说戒经。

    忍辱为第一佛说涅槃最。

    不以除须发害他为沙门。

    时。首陀会天去佛不远。以偈颂曰

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    说此偈已忽然不现

    时。首陀会天于一年后告诸比丘。汝等游行已过一年。余有五年。汝等当知。讫六年已。还城说戒。如是至于六年。天复告言。六年已满。当还说戒。时。诸比丘闻天语已。摄持衣钵。还槃头城。至鹿野苑毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛时颂曰

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    �壷�所演说

    佛说此大因缘经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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