己本经始终唯令得就佛乘方便行
此盖大藏经论通相：虽广说圣地、佛地、行相功德，唯是令信仰、令了悟、令学习、令随顺故。唯是令不定聚众生，趋入佛乘之方便故。其已入正定聚大士，得三昧故，得陀罗尼故，一微尘中具见三千世界经典故，一身无量身遍入诸佛海会故，已直接法界清净等流故，超过世间言思境界。其造论宏经，唯为开导末劫有情耳，故起信论唯结归修行信心故。善财入法界，亦唯修证信心也。而本经此意尤明显，然只为佛乘方便，毕竟不为余乘也。何者？余乘之极果，亦唯是佛乘之方便故。一曰：“十方如来得成菩提最初方便”。二曰：“吾今为汝建大法幢，亦令众生获妙微密性净明心，得清净眼”。三曰：“亦令当来修大乘者，通达实相”。四曰：“令汝会中定性声闻、回向上乘，阿罗汉等、皆获一乘寂灭场地”。五曰：“悯会中缘觉、声闻菩提心未自在者，及为将来众生、闻无上乘妙修行路”。六曰：“悯阿难等及诸众生，为出世因作将来眼”。七曰：“汝菩萨等最初发心，从何方便入三摩地”。八曰：“入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就”。九曰：“普为大众及诸末世修三摩地求大乘者”。乃至十曰：“传示将来诸修行者，令识虚妄知有涅槃”。略云如是，大旨可见。
庚本经始终唯令持心戒永断淫爱业
杂居众生，皆以淫欲而正性命。淫欲故爱，贪爱无厌故盗；违爱故憎，憎慢凌毒故杀。爱慢相倾，缠缚生死轮回之苦，非奢摩它及佛出世，不得解脱。能持佛戒，永断淫欲，淫爱断故，杀盗全离；正性刳故，现业自违，现业违故，必得禅那；得禅那故，必发般若，发般若故，必成菩提：所以三缘断故，即菩提也。然小乘律首重淫戒，为断贪欲了生死故。而大乘律首重杀戒，为发慈悲度众生故。本经亦首列淫戒者，一、以阿难为性比丘尼积生淫习缠绵，致阿难几毁戒体而为本经缘起。此意直贯全经，故处处注重断除淫爱业，而一名救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼也。二、以修三昧为本经主意，非淫欲尽不成禅那，故以堕淫发起。中间说清净律仪，说增进渐次，辨妄报，辨魔事，皆首告特重断除淫爱业。乃至识阴垂尽，多增宝媛，纵恣其心，仍是淫根魔种。克实论之，唯佛一人号究竟持戒者。故永断淫爱者，亦唯是佛。生一念法爱者，皆淫爱也。因戒生定，因定发慧，盖一往之谈耳。真定、必因真慧而得，真戒、必因定慧而成。真戒即是金刚心地，真戒即是妙庄严海。无边功德，皆真戒相！无上菩提，唯真戒体。故成佛度生，尽未来际，除持净戒断淫爱业外，更无余事！非戒淫为修首楞严三昧，而戒淫即是证首楞严三昧也。