菩萨见实会第十六之四龙王授记品第七
尔时，难陀优波、难陀龙王等九亿诸龙，见诸龙女设妙供养，及闻龙女得授记已，生希有心、未曾有心，作是思惟：“乃至如来世尊应正遍知希有未有，以是如来知诸众生机根。深信如来，无有少分不见不闻不证如来正法。是其善说，能令大众闻已现知；无有时节随机授法必令得果，令诸智者现得证知。乃至女人动转轻躁，智慧浅短，犹得解佛所说深法，况余智者，善能安住如来法中诸弟子众！如诸女人欲心增上、瞋心增上、痴心增上，犹能得知如来所说。”是故难陀优波、难陀龙王及诸龙等，于如来所生希有心，生未有心，为供养故，遍阎浮提诸山大海，兴云遍覆一切世间，普雨香水以成香泥。彼香泥气，充满三千大千佛刹。其中众生闻香气者，皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。于迦毗罗城纵广正等六十由旬，雨赤真珠，遍覆其地。复以无价种种众宝，周匝遍覆尼拘陀园。复以龙华化成妙堂，纵广正等六十由旬，椽柱梁壁皆用七宝。复更化作无量乐器，为供养故击出妙音。于彼龙华微妙堂中，化作九亿种种杂色众华旒苏，悬于堂上。以毗琉璃网覆诸宝柱，以无价宝遍布堂下。其宝柔软，譬如三十三天般筹缄婆罗石。其石之色如毗琉璃，石触柔软如迦遮邻提迦衣，微妙可乐系人眼目，令诸天人爱恋系念，彼诸宝等亦复如是。彼诸种种摩尼宝中，或有出于凉冷光焰，有出青水，有出赤水，有出白水，有出黄水，或复有出杂色之水，或复有出凉乐之风，或有宝珠随诸众生所须之事皆悉出之，或复有宝出于腴泽。或有摩尼堪为明镜，一切大众皆现其中，于迦毗罗大城之中，所出人民随其多少皆现宝中，一切大众皆悉睹见佛及声闻，作此种种神通变化。以彼摩尼宝神力故，于其地中，出于种种杂色宝盖，及以种种杂色宝幢，亦有种种杂色宝幡；复出种种杂华旒苏，亦有种种杂香旒苏；复有种种杂宝旒苏；复出种种真珠旒苏；复出种种杂色龙幡；复出种种众宝铃网；复出种种杂色良马。诸所出者皆是龙力。
尔时，难陀优波、难陀龙王，及九亿龙，驱彼良马随而步行，右绕三匝，以妙迦遮邻提迦柔软之宝而散世尊。于彼堂下地中所出，种种众宝上升虚空，雨于如来及声闻上。复以诸龙无量乐器，于虚空中自然出好微妙音声，供养于佛。
尔时，九亿诸龙绕佛三匝已，在于佛前合掌默然，念佛功德，瞻仰如来目不暂舍；乐佛功德，深心安住阿耨多罗三藐三菩提故。彼等少时合掌默然，念佛功德已，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，五体投地，为佛作礼，众共一音，以偈赞曰：
“久修威仪百福相，悲心离垢行具足，
弃舍无尽众宝地，世尊出于迦毗城。
于六年中修苦行，如来不得甘露道，
善逝意犹不退闷，以其久修智慧故。
如来真是天人师，为世间故修苦行，
世人闻已尚不堪，况复能以目亲睹？
牟尼过去舍头目，如圣所集菩提心，
我等闻是不生乐，由闻如来苦行故。
如佛本作忍辱仙，为迦利王截手足，
及劓耳鼻不生恚，我等闻是不能忍。
如佛以身上秤盘，为鸟归投不舍弃，
我等闻已亦不乐，如来过去甚勤苦。
何故我等心不乐？以世尊行极苦故，
于如来所作恶者，堕恶道时佛复悲。
具足圣慧大导师，云何能行不害心？
修习道行无疮疣，唯愿佛说安乐行。
今此龙众已发心，求于善逝菩提行，
如佛所说悉能行，唯愿速说菩提道。
此诸龙众甚渴仰，唯求不死不生处，
愿说如来安隐行，令此众生易受化。”
尔时，世尊见诸龙众设其供养，及闻发愿知深信已，佛于尔时现微笑相。诸佛法尔，若现微笑，即于面门，放种种色无量光明。其光遍照上至梵天，照已还来从佛顶入。
尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“善哉沙门大牟尼，非是无因现微笑，
慈悲导师唯愿说，无等善慧笑因缘。
大众瞻仰求欲闻，世尊无量功德行，
于笑生疑心不乐，唯愿法王断众疑。
谁于释迦佛法中，今生敬信心欣喜？
谁令今日魔波旬，心意迷乱不欣乐？
谁于今日能恭事，功德法父大导师？
谁作第一胜供养？愿释师子上上说。
此诸大众合指掌，皆悉对佛瞻仰住，
唯愿导师除疑网，为众演说笑因缘。
大众闻已生欣喜，能知世尊正法教，
大智世尊令众喜，随顺正教善安住。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜曰：
“深广智慧大众师，说时梵音具八种，
清净其心离秽浊，谛听我说笑因缘。
此诸龙王敬信心，于我设供超一切，
是等为求佛菩提，利益一切世间故。
悲心增上观众生，无有导师云何乐？
我云何得大菩提，成熟众生不疲劳？
深乐寂定具智慧，乘安乐乘心清净，
于空无相及无愿，无量劫来久已修。
其心平等观世间，如佛所得智慧相，
慈悲喜心皆平等，为令世间安隐故。
第一悲心怜愍者，当得作佛称其意，
彼等观察世间已，当成导师号无怨。
彼等当得甘露时，无有魔怨亦无余，
恒常演说无我法，一向无有世俗说。
彼诸如来具大悲，令诸众生入佛智，
是诸善逝说法时，一切众生皆信解。
彼等世世修道时，成熟众生不为难，
彼所成熟闻法已，当得解脱证甘露。
诸闻法者悉解脱，是诸众生皆端严，
一切众生皆能知，彼诸如来所说法。
一切鬼神及畜生，无有不解彼佛语，
一切皆得念法已，能解如来甘露法。
无有众生闻佛说，当时不生爱乐心，
爱乐彼佛所说者，一切皆悉得甘露。
彼时所有受化者，当得解脱生老病，
及解脱死忧悲苦，闻佛说已心无垢。”
如是释迦牟尼佛，说诸龙意答佛子，
如彼坚智心中转，为得无等菩提故。
如来授彼诸龙记，大众闻已皆欣喜，
大众喜已归依佛，一切皆悉心寂静。
鸠槃茶授记品第八
尔时，复有诸鸠槃茶一亿八千万，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王等，供养如来闻授记已，称其心意，踊跃欣喜，生希有心，得未曾有。如来世尊功德智慧微妙殊胜，得如是等希有供养不怪不喜，以佛智慧于诸智慧最尊胜故，譬如大海不增不减。何以故？以深广故。如是世尊，得胜供养心无增减，亦复如是。何以故？于一切法无所疑故。
尔时，一亿八千万鸠槃茶等为供养故，化作一亿八千万盖，皆是七宝之所成就，金线宝盖，银线宝盖，毗琉璃线众宝之盖，玻瓈珠线众宝之盖，赤真珠线众宝之盖，玛瑙珠线众宝之盖，砗磲珠线众宝之盖。彼诸鸠槃茶于众宝盖悬宝旒苏，有种种色，金线宝盖银线旒苏，银线宝盖金线旒苏，毗琉璃盖玻瓈旒苏，玻瓈宝盖毗琉璃线以为旒苏，赤真珠盖砗磲旒苏，砗磲宝盖赤真珠线以为旒苏，玛瑙宝盖玻瓈旒苏。又复化作一亿八千万众宝之车，亦种种色甚奇微妙，所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。于其车上，复更化作一亿八千万众宝之盖，与车相连。一一宝盖皆有百子，其诸盖茎皆用金、银及以玻瓈、毗琉璃等。于彼宝盖，复化种种宝华旒苏，严饰其盖，所谓金华旒苏、银华旒苏、毗琉璃华以为旒苏、玻瓈旒苏、赤宝旒苏、龙珠旒苏、赤真珠华以为旒苏，复以赤真珠网弥覆其上。又复化作鸠槃茶乐，出种种声而用乐佛。复更化作一亿八千万众宝色马，调伏骏疾以驾其车。
尔时，鸠槃茶等各乘宝车，绕佛三匝，以七宝华而散佛上。尔时，彼诸鸠槃茶等，从车而下来至佛前，头面礼已，复绕三匝，曲躬合掌，住立一面，以偈赞曰：
“不增不减大牟尼，譬如须弥诸山王，
受此无上供养者，如来以得无畏故。
观诸众生但有名，及但有用不取著，
导师以修寂灭定，是故智者无贡高。
牟尼知世犹如幻，亦如梦中受欲乐，
复似水月春时焰，如是观察悉无余。
譬如干城无有实，于十方求不可得，
其城无实但有名，佛见世法悉如是。
一切人天所供养，宝车宝盖及音乐，
幢华旒苏合掌等，世尊观知如影响。
我等设是供养已，愿我当来得作佛，
亦愿我知世如梦，知已说法如世尊。
我等见诸苦恼者，生老病死之所逼，
愿知无死佛菩提，说令闻者得解脱。
于诸无智众生所，愿得菩提为说法，
演说无有垢浊法，无道众中为作导。”
尔时，世尊知诸鸠槃茶等深生信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“佛非无因现微笑，不怪一切为希有，
如来不怪而现笑，我今愿闻此因缘。
一切天人皆有疑，见佛口中现微笑，
唯愿断除诸疑网，演说世尊微笑事。
谁于正法得深信？谁能如法见慈父？
谁佛所赞行供养？人中胜者我愿闻。
今日谁于有为行，见其过患能弃舍？
今日谁能住实际？清净心者我愿闻。
谁能降魔及眷属？谁能令佛心欣喜？
谁能得深有为底？我愿得闻断疑心。
一切大众合掌住，为闻如来笑因缘，
愿断一切众生疑，两足尊者说彼记。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜言：
“善哉马胜问是义，汝于世间大利益，
以汝问笑因缘故，谛听马胜我今说。
鸠槃茶众供养我，于寂灭法心得住，
彼等见我不惊怪，心生希有起愿求。
彼等今日供养我，其心简择寂灭法，
以深心信起大悲，于失道者能作道。
愍众生故供养我，为失道者起慈心，
此等贤智作是已，得舍鬼身生忉利。
天主恒以慈悲心，在天数数教导彼，
彼于诸法得无疑，得为帝释亲眷属。
彼于无量恒沙劫，一一国土行佛行，
被大弘誓坚固铠，供养具大正法者。
彼于无量诸国土，心无疲倦令清净，
利益大众作导师，当得作佛号不怪。
彼于诸国行行时，是国人必知成佛，
以此方便未来世，虽度众生无怪心。
为求无上安隐道，净诸国土都不怪，
于所作事心无著，于大菩提亦如是。
所问笑因我已答，众生疑心皆得断，
大众离疑得欣喜，以定得知彼供养。”
乾闼婆授记品第九
尔时，复有三亿六千万乾闼婆众，见诸阿修罗、迦楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶等，供养世尊闻受记已，称其心意，欣喜踊悦，生希有心，得未曾有，叹言希有未曾有事，乃至如来所说法界无有变异，而示有作善根增长，虽无作者而示作业。彼乾闼婆等于此法中如是知已，于如来所心生尊重，发阿耨多罗三藐三菩提心。彼欣喜已为供佛故，化作三亿六千万头咽罗婆那大龙象王皆有六牙，一一牙上化作七池，一一池中化七莲华，一一莲华化作千叶，一一叶上化七玉女，一一叶间化七侍女，以天诸宝为庄严具而用庄饰，复执天香而用供养。复于一一咽罗婆那象王头上，化作三亿六千万盖，七宝旒苏悬盖四边，七宝罗网以覆盖上。复于一一咽罗婆那象王头上，化作三亿六千万帐，皆是诸天妙香所成，缯彩旒苏悬帐四边。化作三亿六千万头咽罗婆那大象王已，彼乾闼婆等各乘其象鼓天音乐，于虚空中旋绕如来三十六匝，以天旃檀末、天沉水末、天多摩罗叶末、天真金末、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华，又复化作七宝之华而散佛上。彼乾闼婆等散香华时，是香华气逆风顺风纵横皆去。复雨种种天妙香水，雨香水时，于迦毗罗城纵广正等六十由旬，皆成香泥。其香泥气，充满三千大千世界；其中众生闻香气者，皆悉不退阿耨多罗三藐三菩提。奏音乐时，其诸音声遍满三千大千世界；其中众生闻此声者，亦得不退阿耨多罗三藐三菩提。如是一一诸乾闼婆，各于三亿六千万象王头上设其供养，令诸玉女有作乐者、有作歌者、有作舞者。彼诸玉女作歌舞时，令诸大众一心观望。复有玉女动身手者、散旃檀末者、散沉水末者，广作供养如阿修罗所设之事等无异也。
尔时，乾闼婆等各乘咽罗婆那大象王头，于虚空中绕佛三十六匝已，各从象下复绕三匝，头面礼佛，曲躬合掌，在一面住，以偈赞曰：
“世尊胜慧出有顶，自既出已复度他，
一切世间无如佛，相好光颜极端正。
人中最妙无边称，示现世间不思议，
不见一法性相异，而令众生住于善。
无有变异真如法，但有言说无余义，
无有用事及用者，虽然佛化诸群生。
不来不去亦不生，佛能演说如是法，
虽说诸法体性空，世雄而令修习道。
无有一法能自作，世间明者说有作，
诸法各各不觉知，世尊示现一切作。
如车多集众分支，彼支不知自能作，
其车功用现可见，佛说诸法亦如是。
诸法各各不相教，亦不迭互相觉悟，
一切亦复不相依，法本不生亦不死。
佛为世谛如是说，世谛诸法不全无，
如世谛法体性住，如是知已为众说。
世尊如是说诸法，大悲所作甚奇特，
诸法体性不可见，如来方便说其性。
我等愿作无边称，具百福相大导师，
大悲利益诸世间，愿作世亲如今佛。
我等愿于闇障者，随顺贪駃欲流者，
渴爱所缠百苦者，救济度脱如世尊。
我等愿于众苦者，不见彼岸魔缚者，
走如猿猴轻躁者，救济度脱如世尊。
我等愿于盲冥者，六趣往来疲劳者，
于己自坏业果者，救济度脱如世尊。”
尔时，世尊知彼三亿六千万乾闼婆众深生信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“无边威德现微笑，导师如是非无因，
愿佛速说此因缘，断除众生诸疑网。
今见世尊微笑已，大众皆悉为疑网，
一切愿闻微笑义，唯愿大悲断众疑。
谁于佛法生敬信，能得离于诸疑网？
佛知众生深信已，人天胜者故现笑。
谁有智慧能随顺，如来所说真如法？
知其念慧解行已，在大众中现微笑。
一切大众无异心，唯欲乐闻雄猛说，
合十指掌在首顶，一心瞻仰如来面。
离诸秽浊无忧虑，世眼现在故欣喜，
为除一切心疑惑，愿大悲说笑因缘。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜言：
“我所现笑为世故，善哉汝问正是时，
大众善根当增长，为我微笑授记事。
马胜谛听我所说，导师所现此微笑，
我今当正说彼义，汝应欣喜听我说。
乾闼婆王敬信佛，其心清净生欣喜，
依于实法入法已，于佛正法生希奇。
诸法寂灭安不动，此等大众趣实际，
如乾闼城如是入，供养于我无有等。
如是诸法无有生，一切亦复不尽灭，
大众思惟如幻住，未能解了生疑惑。
不可说法方便说，我以真实故如是，
彼等入我正法已，乘大龙象供养佛。
观察菩提无生灭，乾闼婆王供养我，
悲愍愚迷众生等，是故求大一切智。
彼等发愿当作佛，令诸愚迷失智者，
入真实法安住已，使得不死寂灭句。
此等作是供养已，舍离鬼身心喜悦。
定得往生天宫中，恒与帝释相亲近。
得值多亿那由他，供养无垢诸善逝，
从一佛刹至一刹，于诸佛所得闻法。
彼等修净佛行已，所得佛土亦清净，
化无量众发道心，令其增长佛种子。
知诸世间性空已，亦以此法教导他，
令众安住一切智，住世无量那由劫。
彼佛同号无边慧，一一诸佛住于世，
皆悉无量那由劫，演说佛道令他闻。”
如是释迦牟尼佛，说乾闼婆供养报，
与其授记令得闻，马胜所问笑因缘。
大众闻已皆欣喜，知彼佛记甚可乐，
闻是无等佛记已，皆悉归依释迦文。