壬二壁释差别
如人欲行兴趣行差别如何易了知
如其次第愿行别智者当知亦如是
仍坐床上，于身未亲到之境，作应往彼之想，是欲行往彼境之心。已举步下足时，作应往彼想之心。二者有别。往彼境想之心虽等，而往彼之事已作未作有其差别。显然可见。如是诸有智者，于愿行二菩提心之差别，如其次第，当知亦尔。为利他故愿成佛想之心虽同，一属于应须观待已作修施等波罗密行之类，一属于不见观待彼之类也。如嘎马纳西纳论师等善巧者所说不录。
壬三释愿行二菩提心功德差别分二癸一愿菩提心功德癸二行菩提心功德今初
愿菩提心虽亦能于生死中与大果
然不如行菩提心出生福德恒无尽
圣者慈氏傅云：‘善男子譬如金刚宝，虽为碎片，能映夺一切殊胜金庄严具，不舍金刚宝名，能除一切困乏，善男子，如是于一切智发心之金刚宝，不劳励力，自能映夺一切声闻独觉功德庄严。不舍菩萨之名，能除生死中一切困乏，亦犹如是。由于愿菩提心所生无尽福德常流不断也。
癸二行菩提心功德
普为无边有情界悉皆解脱安隐故
发心坚固无退转何时真发如是心
即当从于彼时起从令倚卧行放逸
福德势力流无尽量等虚空遍出生
从于何时为无边有情界，解脱轮回，安立佛果位故，尽轮回际，利他不退，正发如是行菩提心，从彼时起，从令倚卧昏醉，作诸放逸，其福德势力，仍恒流不断，出生甚多，量等虚空。愿菩提心仅得所求果，即便竭尽，行菩提心，成办圆满佛果之因方尽也。
辛三由彼出生此等功德利益之因分二壬一教立壬二理今初
此有经文可为证出于妙臂请问经
为利小心有情敌如来欢喜亲宣说
行菩提心应具足此等功德利益，如妙臂菩萨请问经中如来所说，为谁而说？为不定性声闻，或有怖畏积集广大资粮退大乘心，希求声闻菩提，为利彼小心有情，遮其下劣意乐，安立大乘故说也。
壬二理成分二癸一从愿菩提心得功德利益之理癸二从行菩提心得功德利益之理初中分四子一成办安乐作用无边故功德大子二是故别无利益之心更胜于此子三余诸有情即为己利亦未曾起如是利益之心子四结赞今初