为无义事遭敌曾负伤犹如严身之具常矜炫
为成大义而奋正精勤纵受诸苦于我何足恤
世人为无义小事，身为敌所创伤，常指以示人曰，此某时所负伤也，如身庄严而炫耀自得。今为成圆满正觉之大义，发正精进之时，我纵受难行之苦，何足为害，唯是利益应当依止也。
卯二难行为他利圆满之因故应安忍
若渔若猎或复事家田仅为自身温饱支身命
祁寒蝎暑逼恼犹堪忍利众生故何苦不能堪
渔人捕鱼，猎人猎兽，农人耕稼，以自存活，仅求养活自身，尚能忍受寒热等逼恼，为成办无余有情一切安乐，如我所受难行何不能忍应安忍也。
卯三先发誓愿当令成就之理
十方虚空尽边际有情烦恼誓愿断
既发是愿而自身不能解脱诸烦恼
于己忖度不自量所言安得非欺妄
是故常应勤精进摧诸烦恼毋退缩
或谓许摧伏他人身心烦恼，然不应勤摧自己身心烦恼，如是即堕于寂灭边故，其理不费然，已发心誓愿解脱十方尽虚空际一切有情烦恼，或若时己身尚于诸惑不求解脱，既不顾他利，自利亦不能圆满，随烦恼自在而转，不知自量，复言当解脱他人一切烦恼，岂非狂妄。自为生系缚利他不能圆满，故于摧伏自身烦恼应勤精进也。
寅三于摧烦恼之加行应勤精进分二卯一应勤烦恼之对治卯二任于何时悉应勉力勿随烦恼自在而转今初
我于此事应贪著怀恨不舍而遣除
虽如是具烦恼相能断烦恼非所断
或谓若言我于此烦恼对治品应当贪著，深信倚任，于烦恼应执恶不舍斗争摧伏，即于能断对治法生著，于所断执恶不舍，亦是烦恼是所应断不尔。贪对治法，忿恨所断，现如是相之相似烦恼，是能摧烦恼之对治品，非所断类。本论后文又言应摧伏者，是所断已净，不须更以能断对治制伏故。
卯二任于何时悉应勉力勿随烦恼自在而转
刀锯鼎镬加我身虽断吾头亦易事
终不应于烦恼敌甘心俯首而归顺
欲断烦恼，众多苦不可量，何不即随顺烦恼为善？不尔。虽以火焚死或断我头，亦较轻易，不过舍现世之身而已，烦恼怨敌，能生地狱等大苦，障令不得所乐义利，故无论如何，终不应于彼归敬，随其自在而转也。