申二以喻成
不见蛇虫蚊蚋苦或为饥渴等苦逼
或生疥癞身搔痒诸无义苦久亦安
若谓小苦久习不能忍，蛇虫蚊蚋等扰饥渴等受，斑疹疥癞等，所生毫无义利之苦，久习亦易忍受，不习则难，何故不见？现见此理应修忍也。
申三所忍之境
若遇寒热风雨侵疾病拘囚及捶打
不应嗟吁以为苦若以为苦害转增
若以寒热风雨疾病绳系杖击等逼恼，坚忍不应退却，若于小逼恼事如此。余逼恼事当更增长，忍力渐转小故。
申四熟习则生忍力之喻
或人见自身出血临敌无却倍勇毅
或人见他身出血惊惶颠倒身仆地
彼由心性或坚毅或复怯弱而差别
或有勇士为他兵刃所伤见自身出血，转增勇毅，或有懦夫，见他人出血亦惊惶颠仆，非由外物力之大小，亦非由身之强弱等而有差别，由心性勇怯而分，故应励力修安受众苦忍也。
未二摄义
是故虽负致命伤应不以其苦为害
诸有智者受苦时不令心体受昏扰
是故若心坚毅，从受重伤甚至断命，亦应不以其苦为苦。修大乘道善巧者，虽遇苦受，能行忍辱，不就以嗔恚扰乱其心极清明之体性也。
午四勉力断烦恼之功德
与诸烦恼作战斗临阵之时伤害多
虽有极苦断命伤嗔等怨敌终降伏
是为勇士称胜者否则惟歼自死敌
嗔等诸所断烦恼，与对治法战斗之时，创痛虽多，然世间之人，为刀剑等伤受大创痛，仍勇敢杀敌。受身心众苦所伤，而能催伏嗔等诸烦恼敌，能胜诸烦恼，故称胜者，若杀其余不杀自死之人，如杀死尸，不应称为勇士也。
午五、广说习苦之功德
次应于苦观功德由厌患故除骄慢
于轮回者起悲心于罪羞惭乐善法
复次，修苦者，修行之障碍甚大，思维苦过患之功德，依自苦为增上，由彼厌患故除我慢骄傲。依他苦为增上，见彼苦故欲令彼离苦，故于轮回者起悲心。知彼苦是不善之果，不乐苦故于罪羞惭。不苦而欲求安乐，知彼是善法之果，故于善法生起欢喜。