彼亦非由作是想谓我当生始出生
若不生者彼非有彼时许生是何物
所谓情尘暗三等分具五性相之神我，能自在生起由不安所摄之诸损害者究何所许？又于能了知之士夫分别谓为我，及分别彼能于境自在受用者复是何物？皆不应理。我及神我自性，非自有自在，为于境受用，及生起不安故，言当生而便生起，不能作所作。等同兔角故，生果之时，许从神我生果，彼是何物，悉不应理。神我自性不生故。自性不生者，不以生果故。
酉二破能了知之士夫自于境受用
于境恒时驰散故彼当不能得涅槃
能了知之士夫，应不能得有时于境不受用之涅槃，所许于境能受用者，若是常实，应常时于境驰散，无于境不执取之时故。
申二破胜论有自在之我分三酉一常则不应生果酉二不应待缘酉三与缘无系属今初
彼我若许是常法见无作用如虚空
胜论许我有色常实，及许彼能生损恼等。若彼我是常实，便等同虚空无为，现见彼非能生果之作者。
酉二不应待缘
从遇一切诸外缘终无转变何所作
正作之时亦如前能作于彼何所作
若谓自性是常，遇缘即能生果。常法不能遇缘，从遇勤苦等诸外缘，缘亦于彼有何作用？毫无作用，彼我无转变故。缘能为益之时，彼我仍不离前不能生果时之自性，若不离彼自性，彼能为益者于彼我复何所作？不能作纤毫差别故。
酉三与缘无系属
谓此是彼能作者此中何法相联属
若谓虽不能，转变其体性，而能于他事作利益亦不应尔。言能令彼我生果之能作者，能于他事作利益者，即是此事，彼与我有何系属？我之自身，与彼之生起毫无关联故。
申三知一切众生皆如幻化不应嗔恨
如是悉由他自在非由己力能主宰
于诸一切如幻法如是知己无嗔恚
如是生果之一切所作，悉为他所自在，而彼诸缘亦由前之因缘自在而生，生与不生彼果不能主宰，如幻如化。一切法自性不成犹如虚空，而能作所作事，如是知己于如幻诸法，不起嗔恚，便能摧坏烦恼，于缘生如幻之观证，应当学也。