诸所欲求恒不得皆由先业罪行生
由善意乐修善行随其生于一一处
于彼彼处彼福德生功德果常现前
若作罪行欲求乐随其生于一一处
于彼彼处彼罪业现诸苦报兵杖侵
于诸众生身苦心忧，及人非人等种种怖畏，亲友资财诸欲丧失之因，皆由罪行出生，应勤断除罪行。断心发起，于心修意乐之善，以此为因，随其生于何处，即于彼处以彼善福德所感异熟果功德，现受其报，苦乐非随欲而致，造罪之人，虽欲安乐法性力故随至何处即于彼彼处受彼罪所感之苦，为兵杖等种种伤害，于止罪应励力也。果之功德即果之自性也。
午二思维纯白业果
安住广博芬芳清凉莲花宫
餐饮如来妙音法乳长威光
佛光开启莲花化生微妙身
住如来前称如来子善业成
诸佛子等，由修善法生安乐等刹土者，生之处所广博芬芳悦意安乐，生之所触清凉，生处殊胜，住于莲花心中。超胜世间资生饮食，闻佛具足六十支分之妙音，证其所诠真如以为饮食，增长威类光泽。出生殊胜，佛光开启广大莲花中生。身之殊胜，具相好端严之微妙身也。摄受殊胜、住于阿弥陀佛之前，为其法力所护。具此诸殊胜，为如来子皆从纯白业所生也。
午三思维黑业
阎摩部卒尽剥皮肤无余堪怜湣
灼热猛火溶化烊铜热汁挹取注其身
炽然剑戟戈矛逼切身肢分裂成百段
抛坠极其烧燃热铁地上众多罪所成
由杀等业、为地狱阎摩鬼卒尽剥皮肤，极苦所逼。受之差别，以极热猛火溶化烊汁注于其身，其苦难忍。不仅此也，复以火焰炽然之刀剑戈矛割切身肉为众多百千段而掷之。处所差别，谓坠于极其炽然热铁地上苦恼难堪。此由无间坏法等众多不善业所受也。
午四摄结
故于善法应深信亦应恭敬而修行
是故于业果如理思维已，应于善法深生胜解，且由深信倚任而起修行也。
卯二坚毅力分二辰一精进坚固辰二既创始已坚固趣入初中分二巳一未从事前当善观察巳二既从事已舍业之过患今初
依于金刚幢经中从初应修大我慢
初于自力应观察是应起行或不应
不应起行即不作已起行者勿退舍