［明］莲池大师撰
行实
师讳梵琦，楚石其字也。宁波府象山县人，姓朱氏。年九岁，授经于讷翁谟公。十六剃染，阅《楞严经》有省。随元叟端公入京，闻西楼鼓声，汗如雨下。因偈曰：“捉得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”见元叟，元叟许可。会报恩虚席以待，师勉赴。而筑室西斋，为终焉之计。师形躯短小，而神观精朗。举扬正法，无愧妙喜。世寿七十五，僧腊六十三，有《六会语录》行世。
上堂
除夜小参：“善哉三下板，知识尽来参。既善知时节，吾今不再三。诸仁者！一举更不再举，今已再举。一闻更不再闻，今已再闻。头头上明，物物上了。如理如事，亘古亘今。不是涅槃心，亦非正法眼。恁么恁么，三世诸佛只言自知。不恁么不恁么，六代祖师无启口处。设使言前荐得，犹为滞壳迷封。假饶句下精通，未免触迷狂见。今红炉上拾得一点雪，枯木上糁些子花，与你诸人赴个时节。残灯随腊尽，爆竹送春来。”复举盘山云：“向上一路，千圣不传。”慈明云：“向上一路，千圣不然。”妙喜云：“向上一路，热碗鸣声。”师云：“三大老尽力道，只发明得向下一路。若是向上一路，驴年未梦见在！”
普说
上堂，举僧问乾峰：“十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在什么处？”峰以拄杖画一画，云：“在这里。”师云：“白云万里。”僧举前话问云门，门云：“扇子[⻊+孛]跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。”师云：“白云万里。忽有人出来，问：‘天宁与么批判？还惬得二大老意么？’向他道：‘白云万里。’呵呵呵，啰啰哩，啰啰哩，啰啰哩，刹刹尘尘知几几？十字街头石敢当，忽然吸竭沧溟水。你辈茄子、瓠子，哪里知得！”拍禅床便起。
当晚小参，僧问：“诸佛不出世，祖师不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。既是佛法遍天下，为什么谈玄口不开？”师云：“南斗七，北斗八。”进云：“未审此理如何？”师云：“去去西天路，迢迢十万余。”乃云：“人天众前激扬此事，也须是本分衲僧始得。若非本分衲僧，未免遭人怪笑。只如适来禅客立个问头，恁么答他，却理会不得。”再举一遍：“既是佛法遍天下，为什么谈玄口不开？檐声未断前宵雨，电影还连后夜雷。”
结夏小参，僧问：“如何是山里禅？”师云：“胡孙上树尾连颠。”进云：“如何是城里禅？”师云：“十字街头一片砖。”进云：“如何是村里禅？”师云：“扶桑人种陕西田。”进云：“谢师答话。”师云：“苍天苍天。”乃云：“衣食养寿命，一日不可无。粪扫敌寒暑，粗粝疗形枯。昨日三春，今朝九夏。何不趁色身强健时，拨教生死路头明白，要去便去，要住便住。谁障得你？谁碍得你？岂不俊哉！岂不快哉！且道生死路头作么生拨？空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。若不会，与你下个注脚：空手把锄头，骤马上高楼。步行骑水牛，闹处冷湫湫。人从桥上过，饭萝头受饿。桥流水不流，拨火觅浮沤。时不待人，参！”复举《圆觉经》云：“居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。”师云：“若然，道有也得，道无也得。向上也得，向下也得。得也得，不得也得。数片白云笼古寺，一条绿水绕青山。”
示众
师云：“一朝村院主，万劫出头难。大难大难！若是个汉，佛语、祖语不教蕴在胸襟，掉向他方世界。何况世间浅近之学？便诵得《四韦陀典》，但增妄想，堪作甚么？食人涎吐，未有了日，不如无事好。见我道无事，便作无事会又争得？若要真个无事，须下死工夫。大死一回，死中得活，便能超毗卢、越释迦，百匝千重，七通八达。祖师巴鼻，向上宗乘，尽与扫除，不劳拈出。云门云：‘我今日共你说葛藤，屎灰屎火。泥猪疥狗，不识好恶，屎坑里作活计。’汝若跳出屎坑，却来山僧手里吃棒！”
示众：“看这般时节，有志学道兄弟那里放包，从上来建立门庭为什么事？可但为你几乡亲法眷，图口腹，恣无明，成群作队，造地狱业？佛法禅道推向一边。争知业报卒躲避不得，刀山剑树，镬汤炉炭，无人替代渠。如今大方丛林，兵变以来，南北东西，万中无一。因什么如此？盖是恶贯满，业果熟，自作自受，更教谁承当！祖师劝你出家，终不但为衣食名利抛乡别井也。只为生死事大，无常迅速。寻师访友，切切究明。喷地一发，成佛作祖去，报父母深恩去，度脱天下人去。既不如此，因何出家？冷地思量，古风大好。饥则乞食，寒则补衣，日中一餐，树下一宿。旅泊三界，示一往还。永断无明，方成佛道。岂不见无业国师示众云：‘古人得意之后，茅茨石室，折脚铛里煮饭吃过三二十年。名利不干怀，财宝不为念。大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同吾辈贪名爱利，汩没世途，如短贩人，有少希求，而忘大果。’与么指示，可煞分明。作福不如避罪，多虚不如少实。在此衣线下一道圆光，阿谁无分？莫教失却人身。只要你直下构取，便与佛祖齐肩。若道山僧妄语，甘入拔舌地狱。”
示众：“教中有六念：念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。衲僧门下念个什么？若道念佛，念着佛字，漱口三日，不可是念佛也。若道念法，法尚应舍，何况非法，不可是念法也。清净行者，不入涅槃；破戒比丘，不入地狱，不可是念僧也。持犯但束身，非身无所束，不可是念戒也。三界无安，犹如火宅，不可是念天也。施者、受者，并所施物，三轮空寂，俱不可得，不可是念施也。莫是无念么？才无念便是有念。避溺投火，转见病深。直饶独脱无依，要作山僧奴子未可在。欲得会么？千年无影树，今时没底靴。”
举云门一日拈拄杖云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动着。”妙喜云：“我不似云门老人，将虚空剜窟笼。”蓦拈拄杖云：“拄杖子不属有，不属无，不属幻有，不属即空。”卓一下云：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里各随根性悉受用。唯于衲僧分上，为害为冤。要行不得行，要坐不得坐。进一步则被拄杖子迷却路头，退一步则被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。凡夫不合起有见，二乘不合起无见，缘觉不合起幻有见，菩萨不合起当体即空见，不可放过。云门老汉贪观白浪，失却手桡，累天下衲僧总落拄杖圈䙌。放过不可，好与一坑埋却。”
举昔有一婆子施财，请赵州和尚转《大藏经》。赵州下禅床绕一匝云：“转藏已毕。”人回似婆子。婆子云：“比来请转一藏，如何和尚只转半藏？”妙喜云：“众中商量道，如何是那半藏？或云再绕一匝，或弹指一下，或咳嗽一声，或喝一喝，或拍一拍。恁么见解，只是不识羞。若是那半藏，莫道赵州更绕一匝，直饶百千万亿匝，于婆子分上只得半藏。设使更绕须弥山百千万亿匝，于婆子分上亦只得半藏。假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝，于婆子分上也只得半藏。设使山河大地，森罗万象，若草若木，各具广长舌相，异口同音，从今日转到尽未来际，于婆子分上亦只得半藏。诸人要识婆子么？良久云：鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”师云：“这婆子谓赵州只转半藏，弄假像真。当时只消道：‘何不向未绕禅床时会取？’”
举德山小参示众云：“老僧今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，德山便打。僧云：“某甲话也未问，为什么打某甲？”山云：“你是甚处人？”僧云：“新罗人。”山云：“未跨船舷，好与三十棒。”法眼云：“大小德山话作两橛。”圆明云：“大小德山龙头蛇尾。”雪窦云：“德山握阃外之威权，有当断不断、不招其乱底剑。要识新罗僧，只是撞着露柱底瞎汉。”
涂毒鼓未击，早是鸭闻雷。漫天网未收，跃鳞冲浪来。德山老，德山老，正令当行非草草。法眼重加矢上尖，圆明更向声前扫。千古流芳雪窦师，长剑在手亲提持。
举德山挟複子到沩山，上法堂，从东过西，从西过东。沩山默坐不顾。德山云：“无无。”便下去。复云：“也不得草草。”遂具威仪见沩山，提起坐具云：“和尚。”沩山拟取拂子。德山便喝，当时背法堂着草鞋便去。沩山至晚问首座：“适来新到在什么处？”首座云：“当时背法堂着草鞋便去。”沩山云：“还识此子么？已后向孤峰项上蟠结草庵，呵佛骂祖去在。”
作家相见，无背无面。眼似流星，机如闪电。提起坐具，略露锋芒。拟取拂子，聊乘快便。已后孤峰结草庵，牛头向北马头南。
开示
既称长老，出世为人。喻如金錍刮眼膜，非是小事。若伤锋犯手，未免破睛。危乎险哉！间不容发。岂可恣矇袋，掉三寸舌，脱空瞒人？你看他挟山，初住京口寺，已有发明。到垂手处，不无渗漏。后往华亭见船子。及船子向他道：“离钩三寸，子何不道？”道不得，劈口一桡：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”始大彻。所以道参禅须是悟始得，悟了须是见人始得。若不见人，只成杜撰禅和，说拍盲禅，到处教坏人家儿女去也。第一本领要端正，履践须明白。院子大小，正当置之度外。临济下风穴、首山，何尝聚三百、五百众来？至今道行天下。所谓山不在高，有仙则名也。
又云：兄弟开口便道“我是禅和”，及问他如何是禅？便东觑西觑，口如扁担相似，苦哉屈哉！吃着佛祖饭，不去理会本分事，争持文言俗句，高声大语，略无忌惮，全不识羞。有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目，冷地里学客舂，指望求福，忏除业障，与道太远在。
凝心敛念，摄事归空。念想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡的外道，魂不返的死人。又有妄认能瞋能喜能见能闻，认得明白了，便是一生参学事毕。我且问你：无常到时，烧作一堆灰，这能瞋能喜能见能闻的什么处去也？恁么参的，是药汞银禅。此银非真，一煅便流。因问：“你寻常参个什么？”答道：“有教参万法归一，一归何处？又教我只如此会。今日方知不是，就和尚请个话头。”我道：“古人公案有什么不是？汝眼本正，因师故邪，累请不已。”
净土诗（略举十首）
有个弥陀在自心，才生一念隔千岑。于中岂待回光照，直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。
遥指家乡落日边，一条归路直如弦。空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。
一朵莲含一圣胎，一生功就一花开。称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月，玉楼无地着尘埃。法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。
将参法会礼金仙，渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不尽，紫金身相照无边。重重树网垂平地，一一华台接远天。诸佛界中希有事，了如明镜现吾前。
一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。
金作层楼玉作台，琉璃田地绝纤埃。唯心净土无高下，自性弥陀不去来。红日初非天外没，白莲只在意根栽。众生障重须存想，想极情亡眼豁开。
莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐宝华成佛子，何烦慈母浴婴儿？口餐法喜真肴馔，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆雁门师。
多言极乐向西寻，究竟不离清净心。空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。
须摩提国赞何穷，不与他方佛境同。百味酸甜长满钵，一身轻健任游空。初心便获无生忍，具缚能教宿命通。今古往生留传记，尽尘沙界扇慈风。
念极心开见佛时，自然身到碧莲池。火轮罪净千千劫，琪树光分万万枝。善友深谈终不厌，灵禽妙语实难思。功成果满须臾事，尚谓奔流闪电迟。
○袾宏曰：本朝第一流宗师，无尚于楚石矣。筑石室，匾曰“西斋”，有《西斋净土诗》一卷行世。今止录十首，以见大意。彼自号禅人而浅视净土者，可以深长思矣！