姚秦三藏法师鸠摩罗什译
弥陀经，乃释迦世尊，说于印度。本系梵文。所以翻梵成华，流通中国者，系三藏法师罗什所译，始有此经。三藏者，（一）修多罗。此云经藏。（二）毗奈耶。此云律藏。（三）阿毗昙。此云论藏。藏者，包含摄持为义。谓此三藏，能包含摄持一切本藏所有法，故曰藏。法师者，以法为师也。此师博通三藏，依此法而为师，亦以此法而为人师，故名法师。然法师、复有五种之别。（一）受持（二）诵（三）读（四）解说（五）书写。师具五德，故曰法师也。梵语鸠摩罗什，华言童寿，谓童年而有耆德也。师祖居印度，世为王臣。父弃官舍家，游学至龟兹。国王闻其贤名，以女妻之，而生什。师居胎日，母增慧辩。七岁出家，随母至寺。见佛钵甚喜，遂举至顶。俄念我身卑小，而钵甚大，我何能举。遂力不胜，而倒于地。豁悟万法唯心。日诵千偈。至年九岁，辩挫邪锋，咸皆愧伏。十二岁遇罗汉奇之，谓其母曰，当守护之。若年三十五岁，当大兴佛法，度人无量。后学大乘，数破外道。远近诸国，咸谓神异。师每说法，国王大臣，咸皆环跪而听。其敬仰法师之诚，于此可知。母生什后，亦出家。聪拔众尼，位证三果。师既受具，母谓之曰，方等深经，应阐于秦都。但于汝不利奈何。师曰，菩萨之行，利物忘躯。期于大化必行，虽入炉镬无恨。初符坚为秦王。建元九年时。有太史奏曰，有德星现于西域，当有智人入辅中国。坚曰，朕闻西域有罗什，襄阳有道安，非此人耶。因遣将军吕光率兵七万，西伐龟兹。临行谓曰，朕之西征，非为珍宝国土，志在得什。光破龟兹，得师，而归。师在路，数言应变，光尽用之。光闻姚苌杀坚，自据西凉。至姚兴接位，吕光亦死，吕隆复立。姚兴灭凉，兴亦信师，乃迎师入长安。时在姚秦弘始四年，东晋安帝隆安元年也。师既入都，秦王以厚礼遇师，延入西明阁。敕僧契等八百沙门，咨受什旨，于草堂寺，参定众经。师所译经，受持者众。故道宣律师，尝问天人陆玄畅曰，什师一代所译经论，至今若新，受持转胜何耶。答曰，什师从毗婆尸七佛以来，为译经之师。故所译者，深契佛旨，巧合群机。师所译之经甚多。此经即师所译之一。吾人能得此而受持，能知极乐之依正庄严，能识持名念佛之横超法门。皆是什师慈悲翻译之功。敢不钦诚而感谢者焉。释译人竟。