甲三、流通分分二
此之流通分，是全部华严经的流通分，八十华严和六十华严，至赞佛偈最后‘刹尘心念可数知，大海中水可饮尽；虚空可量风可系，无能说尽佛功德。’止，并没有流通分的经文，只四十华严的普贤行愿品才有，也因此，华严经才算圆满。后人将此列入八十华严，成为八十一卷。文分二：
乙一、功归佛说
尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时。
普贤菩萨说，由佛印证，如同佛说，故功归佛陀。
佛赞善哉完毕时。‘与诸圣者菩萨摩诃萨’，‘圣者’总指诸大菩萨，至少破无明证法身。‘演说如是不可思议解脱境界’，‘如是’，总指四十华严，前三十九卷可说是‘不可思议解脱境界’，第四十卷为‘普贤行愿品’，当将此不可心思口议之解脱境界，殊胜法门介绍圆满时。
乙二、时众受持分二
丙一、别列持众分三
丁一、菩萨众
文殊师利菩萨，而为上首；诸大菩萨，及所成熟六千比丘。
文殊师利菩萨为上首，所领导的诸大菩萨，及其教化成熟的六千位菩萨比丘。
详见四十华严第四卷，文殊菩萨在福城东边说法，舍利弗领六千比丘弟子，皆回小向大，欲学菩萨道，舍利弗劝令亲近文殊，受文殊教化，成就菩萨道，也参加华严胜会。华严经到第九会才有声闻出现，即此六千比丘。
弥勒菩萨，而为上首；贤劫一切诸大菩萨。
弥勒菩萨为上首，领贤劫诸大菩萨。
贤劫有千佛出世，释迦世尊第四，弥勒第五，后面还有九百九十五位，正在行菩萨道，并及贤劫中兴隆佛法的诸大菩萨。
无垢普贤菩萨，而为上首；一生补处，住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会，一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。
普贤菩萨为上首，统领十方刹海极微尘数菩萨众。
普贤菩萨烦恼断尽，只留一分生相无明，成佛顿断，是因心最圆满的菩萨，故谓‘无垢’，叹彼断惑胜德。
‘一生补处’，即等觉位，后补佛位，教化众生。
‘灌顶’，是譬喻。古印度风俗，太子登基时，取四大海水，灌其顶，以承王位。‘灌顶位’，也就是等觉位，即补处菩萨，借喻此类菩萨，进一步便成佛。
‘一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众’，显十方来集之菩萨众多。
‘种种世界’，经中说世界种类千差万别，详见华严经。
所有世界，一切菩萨，皆聚集胜会，闻华严妙法。
丁二、声闻众
大智舍利弗，摩诃目犍连等，而为上首；诸大声闻。
以大智舍利弗、摩诃目犍连为上首，率大乘善根成熟的大声闻众。
丁三、八部众
并诸人天，一切世主；天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽，人非人等。
除菩萨、阿罗汉外，还有人天及善根成熟的八部众，都在法会中。
‘世主’，即国王。华严经首卷列所有世间主参与法会，国王、天王等皆世主，乃至八部众，树、海、空、道场、山神等，皆各有其领导者。
‘人’，统指世间人。‘非人’，总括鬼神众。‘等’，所有一切听众。‘八部’，常说不赘。
丙二、总结受行
一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
从菩萨众起至八部众止，所有大众，闻佛说华严大法，皆踊跃欢喜，各归本处，依教奉行。
耳根发耳识，开启闻慧，深‘信’不疑，‘受’持在怀，是思慧。念念不忘依教‘奉行’，是修慧。‘信受奉行’四字，具足闻、思、修三慧。
佛法重实践，闻而后思，思而后行，方得受用。
‘普实行愿品’，因时间及个人眼睛关系，略说至此。本品列为净土五经之一，普贤菩萨以十大愿王导归极乐，对净土行者尤为重要，虔修十大愿，精进念佛，临命终时，设若阿弥陀佛没来接引，仗愿王之力，也能送往西方，是念佛者的强心剂。愿普贤行愿广得流通，人人见闻信受，普令众生，圆满所修，共生极乐世界。