【颂二】
〖白牛十颂〗（有引并述○此颂，若作图者，须一一如颂中各句，及颂后小字而作。傥少不合，则大背宗旨，其第九《圆相》一图，或并不作圆相，但存一白幅亦可。）
向有二种《牧牛图》行世，一从《未牧》至《双泯》为图，十牛，自黑渐白，以至于无；一从《寻牛》至《入廛》为图，亦十牛，始终皆白。虽云大同小异，旨趣固自别矣。禅观之暇，偶为会通，稍稍更定，作十颂，非敢求异古人，冀自冥心一辙耳。
白牛原不远山童，无奈山童面向东。
柳绿桃红空恋惜，凝眸尘劫好懵懵。（白牛在西面东，童子在东面东。）
右《失牛》，配“理即佛”也。所谓一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，而不证得。
主人忽问牧童牛，回首茫茫何处求？
赖有来人指往路，白牛端的在西头。（主人问牛所在，童子失措，更一人自西来，以手遥指。）
右《寻牛》，配“名字即佛”也。谓从经典，或善知识，创闻心、佛、众生三无差别之理，发心愿求，返本归源。
蓦直追寻路渐西，荒原踏破是牛蹄。
一回瞻视知端的，信步前行不复迷。（童子面西急走，田中多有牛迹。）
右《见迹》，配“观行即佛”也。谓圆五品位，依圆解修圆观，圆伏五住烦恼。
横穿九十六烟村，忽睹牛王露地蹲。
从此脚跟轻快也，假饶气急不须论。（白牛隐卧田中，童子遥见欢喜。）
右《见牛》，配“相似即佛”也。谓圆十信位，相似得法性理水，六根清净，见思先落，证位不退，尘沙亦落，证行不退，但犹未证无功用道。
水穷山尽不辞劳，趁到牛边功已高。
叹息无端成久别，而今方得解天弢。（白牛从容起立，童子喜抚其背。）
右《得牛》，配“分证即佛”也。谓圆初发心住，破一分无明，证一分三德。入秘密藏生如来家，得念不退，乃至十住，皆此中摄。
雪山香草甚甘肥，清冷流泉可疗饥。
不羡稼苗盈野绿，悠然饱足度余晖。（童子闲坐石上，白牛饮涧自适）
右《护牧》，亦“分证即佛”也。谓圆十行，一行一切行，称性功德。
夕阳将尽晚霞稀，就路还家不用挥。
一曲无生吹短笛，余晖犹自照庭闱。（夕阳在山，白牛归宿。童跨牛背，吹笛自乐。）
右《骑归》，亦分证即佛也，谓圆十回向法界愿行，事理自然融合，回入平等法界海。】
白牛何处本无踪，牧竖高歌明月峰。
万象光含秋露冷，桂枝犹自影重重，（明月在天，牧童拍手自歌。）
右《忘牛》，亦“分证即佛”也，谓圆十地，纯智忘理，犹如大地，能生一切佛法，荷负法界众生，普入三世如来智地。
逸多弹指阁门开，笑杀当年小善财。
烟水百城空自历，人牛绝迹梦初回。（人牛俱不见，唯一圆相。）
右《双泯》，配“究竟即佛之根本智”也。谓始本不二，理智一如，彻证三无差别之性，亦无能证所证可得。
依稀何处现人牛，垂手相将入市游。
借问人牛还似昔，云何无失亦无求？（童子向东前行，白牛相随在后。）
右《入廛》，配“究竟即佛之后得智”也。谓佛果后普贤行，乃尽未来际常然大用之门，能同流九界，广度含识，实无加于双泯之体。
〖颂仰答高峰大师六问六首〗（有小序）
高峰大师，励头陀行，力扶祖道之衰，有参学者，必先令然指受戒，方乃授以心要，其砥柱狂澜之志，亦甚切矣。今观室中垂问语，无非因病发药，痛处加锥。近来禅德，每作一色边事会去，辜负祖意，不既多乎？不揣疏愚，敬为仰答，兼系一颂，醍醐毒药，毒药醍醐，一任具舌者之自辨也。
（问：“大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？”）仰答：“犹有彻底者在。”颂曰：
理极情忘退步难，转身一句葛藤繁。
石人抚掌歌明月，寄语禅流莫浪看。
（问：“佛祖公案，只是一个道理，因甚有明与不明？”）仰答：“为是一个。”颂曰：
千差万别势隆穹，樵子休商穷与通。
侧看是峰横看岭，只因身在此山中。
（问：“大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？”）仰答：“邪法难扶。”颂曰：
解脱翻成荆棘因，暗中触宝漫伤身。
自从拶入波离室，梵网光流劫外春。
（问：“杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？”）仰答：“瞥。”颂曰：
缘见因明被暗欺，晴空何碍片云移？
欲从遮照分宾主，岂借毗岚努力吹。
（问：“人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著？”仰答：“踏著即非影子。”颂曰：
认影迷真最可怜，不堪忽后又瞻前。
晚来演若狂心歇，童子南询脚底穿。
（问：“尽大地是个火坑，得何三昧，不被烧却？”)仰答：“火光三昧。”颂曰：
火光三昧最芬清，切忌从他觅化城。
烹熟法身冬至后，黄钟重奏一阳生。
〖三观莲华颂〗（有引）
一心三观，即妙法莲华也。本非定三，岂应分颂？然亦非定一，姑妄分之，读者幸勿以辞害意。
（空观莲花颂曰）
觅心觅佛了无踪，一叶荷香裹太空。
消尽涅槃生死梦，相看仍在宝池中。
（假观莲花颂曰）
蕊幢叶叶含尘界，光影相吞孰可穷。
历尽普贤毛孔后，始知生长福城东。
（中观莲花颂曰）
剑树刀山觌面呈，莲花青赤倍分明。（安经中云有优钵罗地狱，此云“青莲花”；复有波头摩地狱。此云“红莲花”，故云。）
遮那身土从来遍，拟议思量转似盲。
〖北天目灵峰寺二十景颂〗（有序）
灵峰山，古称为北天目。辛未冬入山结制，即有偈云“灵峰一片石，信可矢千秋”。甲申秋，从槜李入山复有句云“灵峰片石旧盟新”。不谓乙酉春，偶游石城，直至己丑深秋，方获归卧也。俯仰泉石，胜概纵横，纪其大者，略有二十。聊当化城，毕兹余喘，自非乐土，终弗与易矣。
鹫岭遥传只一枝，由来吾道贵闻知。
但从龙树通消息，不向黄梅觅破衣。（大雄峰○群峰之中，巍然端坐，为山正主。）
高据当阳显别传，较来仍是正中偏。
马驹踏杀人无数，毕竟还他怀海贤。（百丈峰○大雄之东，危岩杰峙，俯临万竹。）
大壑风吹匝地寒，芙蓉削出翠难看。
几翻倒岳倾湫后，方识孤危却自安。（独立峰○大雄之西，峭壁千仞，有若天门，亦名“海日幢”。）
九品何须一一求，戒乘俱急已前收。
须摩去此洵非远，触目标心寄玉浮。（五莲峰○独立峰前，五峰行列，于寺之西，并似青莲。）
秀出双双巽岫高，不随春色醉仙桃。
山中薄有天厨供，傭向人间问紫袍。（二乳峰○在寺东南，回顾梵刹，情同慈母。）
度他何必起风波，莫怪齐东传事讹。
纵使铁船终不烂，几人能听屈原歌。（神舟峡○俗称“灵岩豁”，两壁峭立，相传为神舟行处。）
虚空为虡大地枹，无问自说声有无。
唤醒痴禅计离绝，但观一诺还一呼。（天鼓坪○大雄、百丈两峰之间，行时皆逢逢有声，震动岩谷。）
两涧泉声夹竹冈，恍疑罗带曳琳琅。
经行饭后无余事，一任跏趺送夕阳。（碧玉坪○在藏堂东，修竹巨石，可行可坐。）
闻说从来道不孤，万筠丛里卧璚株。
凤兮未肯甘衰德，早向深林避网罛。（映碧坪○在藏堂西，与碧玉坪相对，皆从大雄峰而发，如两瓣青莲华叶，是为梵刹内护。）
不是因缘不自然，大雄特地露言诠。
刹尘演说虽无隐，水性终须饮者传。（秘藏岩○在映碧坪北，大石三座，如伊字三点，不纵不横，不并不别，其前可结小茅。）
四性无生八不该，谁将宗说强分开。
但看滴滴归沧海，始信源从阿耨来。（龙树泉○旧名龙泉，祈雨最灵，载《一统志》，山由此得名，正在大雄、百丈两峰之中，堪表中道如龙树大士造《中观论》传佛心印，其味醇正，润益无穷。）
百丈峰头涵蓄深，泠然东国沁禅心。
维摩摘取虽非远，未许贪夫著意斟。（欢喜泉○出百丈峰之东，冬夏不绝，饮之甘美。）
忍土尘劳不可噬，能仁格外垂恩济。
引取珠王十四枝，来向山中宣妙偈。（安养泉○出大雄峰之西，味尤醇美，犹若醍醐。）
历尽青山数十层，盈科聊就此中澄。
长空如洗标孤影，不向污流别觅朋。（澡月池○在碧玉坪西麓，积龙泉所成也。）
未必神舟是戏詀，坐闻泉水日喃喃。
满慈久已成狮吼，暗证徒将口舌缄。（谈经石○俗呼“神舟石”，在安养泉左，可坐廿余人，时泉声淙淙。）
大雄久欠儿孙债，劈取须弥安此界。
宾头未敢向空旋，米芾不妨频下拜。（跏趺石○大雄峰之麓也，相传大风雨时，从峰头迸坠，在藏堂东北隅群木交映，堪坐数人，远望前山，叠翠数重，并相环拱。）
举世昏昏耻独惺，乱山深处且埋形。
夜来风雨摧残草，唯有修篁不改青。（万竹坞○旧名“上房坞”，今精舍名“摄香居”。）
藏身之处没踪迹，没踪迹处莫藏身。
东风误报春光好，香色分明举似人。（千梅坞○由万竹坞东上，怪石崎岖，人迹罕到，野梅无数，开则半山遍白，香风远传。）
何必高夸鸡足山，个中趺坐亦安闲。
纯阳飞剑心机错，好向黄龙问过关。（金仙洞○旧名“仙洞”，在龙树泉下，载《一统志》，每为苦行衲所居。）
独据东南最上头，天空海阔一浮沤。
饶君先入如来慧，争奈群机摄未周。（华严洞○在二乳峰左，而外向东南，日出则先照之。）
〖自颂法华堂问答六首〗
一问：“步步不曾离著他，因甚么举似不出？”答：“举则不似。”（颂曰）
演若迷头向镜驰，狂呼历劫未曾痴。
朝来摸著娘生鼻，到底双双两下垂。
（又答）“分明举似。”（颂曰）
分明举似不争差，步步何曾离著他？
更问之乎并者也，胡人月下吹胡笳。
二问：“说得了了分明，因甚么用他不著？”答：“说底是甚么？”（颂曰）
家常茶饭日三餐，一饱浑忘饥与寒。
只恐鲜能知此味，别图凤脑与龙肝。
（又答）“步步不曾离。”（颂曰）
分明步步不曾离，日用寻常尽是伊。
怪底春光遍桃李，东风消息几能知。
三问：“三身与三自性，是同是别？”答：“且道是同是别？”（颂曰）
三性三身别复同，分明指示不须融。
独怜村里三家犬，月下啀喍吠草丛。
四问：“一切法皆可作四句，且如三身，各四句如何作？”答：“四句历然。”（颂曰）
无性缘生触处通，有无情理互含容。
一微亦必存方分，儱侗如何达此宗？
〖自颂除夕问答二十首〗
一问：“如何是为实施权？”答：“家家有路透长安。”（颂曰）
治水功成定永图，荒要侯甸各分符。
始皇吞并非良策，眨眼秦婴已献俘。
（又答）“病多药多。”（颂曰）
病多药亦多，须是问耆婆。
黄龙汤一味，那得起沉疴。
二问：“如何是开权显实？”答：“借婆衫子拜婆年。”（颂曰）
礼到何劳漫费钱，大家恭敬贺新年。
面门欢喜心安乐，不羡无怀与葛天。
（又答）“子等心等。”（颂曰）
子等心亦等，况复赀无尽。
周给本非难，只愁不自肯。
三问：“如何是本迹虽殊，不思议一？”答：“岁岁黄莺啼绿柳。”（颂曰）
春光一度一番新，赚得娇奴起怨情。
独有东村王大姐，依依犹忆旧时人。
（又答）“万古碧潭空界月。”（颂曰）
万古碧潭月，盈亏时出没。
捞摝非有无，大辩终须讷。
四问：“如何是观心若起，本迹俱绝？”答：“泥佛填官路。”（颂曰）
路边掘土成尊像，要走还将尊像填。
只恐傍人眉堕落，漫同院主怨天然。
（又答）“两个泥牛斗入海。”（颂曰）
泥牛斗入海，木人齐喝采。
堪笑石女儿，犹向波间待。
五问：“如何是止观不二？”答：“天昏地陷。”（颂曰）
混沌凿开分两仪，成形成象漫猜疑。
虚空消陨知何许，正是讹传盘古时。
（又答）“古镜挂高台。”（颂曰）
古镜挂高台，何妨胡汉来。
秀公多拂拭，拂处转多埃。
六问：“如何是具缚凡夫，能知如来秘密之藏？”答：“几处报仇身不死。”（颂曰）
一自椎秦博浪沙，转逢黄石圮桥斜。
素书虽作刘家用，与赤松游路未赊。
(又答）“跛足长年牢把柁。”（颂曰）
专心牢把柁，跛足难行路。
看风便使帆，沧溟顷刻过。
七问：“如何是初发心时，便成正觉？”答：“千场纵博家仍富”（颂曰）
梢粗胆壮赌场雄，破尽寒酸士子风。
一掷便输千亿界，陶朱虽富未堪同。
(又答）“一线银钩光遍地。”（颂曰）
银钩光遍地，一线天边丽。
初夜漏声寒，影向千江渍。
八问：“如何是不断生死而入涅槃？”答：“大沩山下水牛肥。”（颂曰）
不是冤家不聚头，自身有债自身酬。
牧童若解深深意，莫把绳鞭强系留。
（又答）“七金香水浪滔天。”（颂曰）
香水浪滔天，潜流注百川。
谁能尝一滴，却病且延年。
九问：“如何是续佛慧命？”答：“依旧可怜生。”（颂曰）
果然依旧可怜生，拄拄撑撑直到明。
普请大家同著力，莫教倒却葡萄棚。
（又答）“饥来吃饭。”（颂曰）
佛命不可断，饥来须吃饭。
一日要两餐，莫学饿死汉。
十问：“如何是腊月三十日，用得著的？”答：“银马金钱接灶神。”（颂曰）
银马金钱接灶神，殷勤礼拜祝虔心。
一门和气生千福，四季平安抵万金。
（又答）“困来打眠。”（颂曰）
腊尽事清闲，困来便打眠。
一梦犹未足，爆竹庆新年。
〖颂答如母问二首〗
（问：“人问祖师：‘百年后甚么处去？’祖云：‘檀越家作水牯牛去。’‘学人随来得么？’云：‘须衔一茎草来。’水牯牛即不问，如何是一茎草？”答：“即是自己吃的。”颂曰：
生死路茫茫，轮回正未央。
须衔一茎草，切勿借他粮。
（问：“沩山遇寒拾，拾虎吼三声，又拈杖云‘唤者个作甚么？’意旨如何？”答：“忘却了也。”颂曰：
两度拈来一总忘，何须平地别商量。
同条生不同条死，愁听寒鸦度夕阳。
〖礼舍利塔颂〗（塔在歙县，丰南吴大年乃孙粲如家。）
无量戒定慧，庄严净法身。
法身非非色，非色未可名。
碎作八斛珠，颗颗全性真。
是以广流布，在处呈光明。
善哉大年翁，获此出世珍。
善根不可尽，亘古恒新新。
照此正信家，允作菩提祯。
宁唯一家宝，人天所共尊。
顶礼成缘种，分明乐土津。
【铭】
〖梵网室铭〗
问予何所矢，恒参梵网旨。
坐断百非源，方知唯此是。
不离最初心，即是舍那髓。
渐顿宁有歧，一多岂异轨？
验果愈明因，托事益显理。
莫谓浮囊微，堪作中流砥。
谛观心地门，应信室非迩。
〖德林座右铭〗
以冰霜之操自励，则品日清高。
以穹窿之量容人，则德日广大。
以切磋之谊取友，则学问日精。
以慎重之行利生，则道风日远。
故曰“忠以行已，恕以及物”，又曰“修其天爵，而人爵从之。”
〖净社铭〗
持戒为本，净土为归。
观心为要，善友为依。
〖杖铭四首〗
中虚而实，节厉而温。
助尔神足，游戏法门。
追遗踪于前迈，导景从之后昆。（归一兄木竹桃）
放去柱地擎天，拈来磕头砰脑。
同上须弥峰，共行长安道。
咄！
若非拨草并瞻风，不二法门何处讨？（为蒋水新）
有首不昂，有趾不鹜。
将欲向前，退后一步。(为灵隐兄）
人谓尔虚，我知尔实。
我扶尔行，尔为我弼。
相对无言，非干意密。
蓦入千峰，依然一室。（自用木竹杖）
〖净信堂铭〗
我所住堂，皆名净信。
轮相初开，破疑前阵。
五悔功成，至心发轫。
二观圆融，随机善进。
平等法身，三昧中俊。
观察己心，念佛心印。
决定应离，杂乱垢烬。
三忍四佛，康庄非峻。
〖梵网室铭〗
我所住室，即名梵网。
十方佛法，犹如观掌。
文字性离，非默非响。
更言不立，无端成两。
心地法门，戒光森爽。
性修交成，实相斯朗。
法报化身，体方且广。
华藏庄严，镜中现像。
〖方竹杖铭四首〗
藏虚于室，寓圆于方。
拄天匝地，随君举扬。
咄！
转身何处寻踪迹，蓦直归家夜未央。（赠葆一）
直中绳，方中矩。
欲问来由，宾中识主。（赠如是兄）
不存轨则，聊示方隅。
肩云戴月，逸尘而趋。（赠知卜）
母刓汝体，母露汝端。
舍之栗栗，用之跚跚。（自题）
〖拄杖铭〗
有时拄地擎天，塞断圣凡鼻孔。
有时担云荷月，挑开佛祖眼睛。
欲问何年骨董，依稀烟水百城。
〖箸铭三首〗
法味盈齿，不烦染指。
离却单传，白拈嚆矢。
用有待，体无三。
尔知味，我何贪。
单不立，只难擎。
借筹画，拟调羹。
〖王学古座右铭〗
浩然之气，人皆性具。
何以养之，集义是务。
义非可袭，爰称正路。
坦坦周行，不忧不惧。
立命知天，非域气数。
闭门造车，出门合度。
道之所存，非毁何顾？
道之不录，荣名何慕？
熟寐终夕，弹指便寤。
南溟北溟，任尔游寓。
嗤彼昏盲，蝇趋蛳附。
夏则喜风，冬乃贪燠。
悟性成修，力用斯裕。
摩尼在幢，众宝普澍。
此外寻玄，五十百步。
〖四无量心铭四首〗
视人之善，犹已之善。
视已之善，犹人之善。
念念同观，亘古无间。
法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。（慈）
视人之恶，犹已之恶。
视己之恶，犹人之恶。
猛省力除，无令愧怍。
法界众生三毒除，彼我同归无上觉。（悲）
视人之乐，犹己之乐。
视己之乐，犹人之乐。
所欲与共，嫉妒永却。
法界同欣法喜充，不向偏空寻略彴。（喜）
善恶性具，善恶性空。
何喜何怒，如空御风。
默持机感，妙应无穷。
大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。（舍）
〖妙严室铭为庸庵作〗
忘粗斯妙，不饰斯严。
慎尔幽独，自牧以谦。
干将匪利，口斧诚铦。
君子自返，慧日普瞻。
〖戒心戒方铭〗
悔过不如防过，惜福尤宜积福。
佛法深妙无穷，切勿自弃自局。
若要熟处渐生，先须生处渐熟。
〖艮六居铭〗
一念迷妄，六尘顿陈。
结根盘错，流逸奔尘。
造业招苦，三有逡巡。
遂经旷劫，茫弗问津。
遘此痛苦，悟身非身。
拔妄内伏，不见其人。
思不出位，庶几返真。
【箴】
〖止观十二事箴〗
法无去来，妄情徒挠。
了行非行，大拙至巧。（行）
中立不倚，未是深禅。
了住非住，乃知不迁。（住）
身心未忘，终成掉悔。
了坐非坐，入三昧海。（坐）
万善未圆，忍堕痴狱。
了卧非卧，梦行乃足。（卧）
搬柴运水，体自如如。
无作而作，白牛大车。（作）
名字性空，何法何语？
不取于取，诸佛所许。（语）
空华水月，何去何来？
无见非见，切勿乱猜。（见色）
空谷传响，正法恒宣。
闻所闻尽，贯花涌泉。（闻声）
栴檀伊兰，何美何敝？
鼻孔依然，已超人世。（嗅香）
梦享酥酡，醒不拭吻。
段食性空，奚劳欣愠。（受味）
离既非有，合亦何关？
无痛痛觉，刀火闲闲。（觉触）
法由心生，心随法幻。
觅之无踪，月沈古涧。（知法）
【词】
〖祈雨词〗
春苦雨，夏苦晴。
一晴一雨，唯识所呈。
识无主宰，随业所萦。
吁嗟业兮，同分相成。
感此酷毒，民弗聊生。
匪龙王之失德，岂天帝之弗情？
由予德之不类兮，违誓铠之深宏。
今竭志而悔过兮，扣大士之宿盟。
悲下民之莫拯兮，云四合而雷轰。
霈甘泉于大地兮，俾溪涧以渊泓。
农欣获于秋实兮，盗弭迹而安平。
荷三宝之恩济兮，渐去邪以归正。
并翘请于天龙兮，鉴予怀之恳诚。
同辅弼于菩提兮，共遄造乎觉城。
灵峰蕅益大师宗论卷第九之二