【赞二】
〖佛说阿弥陀经塔赞〗
稽首阿弥陀如来，摄受众生不思议。
稽首广长舌相经，诸佛护念不思议。
稽首执持名号人，径登不退不思议。
我曾发不思议愿，欲以尊经作宝塔。
绮回漩澓妙庄严，令见闻者皆欢悦。
善哉千里郑居士，先得我心所欲为。
巧思妙笔夺天工，梵文迤逦无盈亏。
我今合掌顶礼塔，愿塔普放光无量。
我今合掌顶礼经，愿经住世寿无量。
经典所在即是塔，塔影所在即是经。
若人具有广大信，始获顶礼无余情。
若人得遇此经塔，毕竟当得广大信。
是故我今作赞颂，广不思议佛慧命。
〖血书华严经赞二首〗
法界无碍，殊文异派。
上中下座，同条共会。
正眼观来，圆融自在。
随沾一滴，沧海为隘。
奇哉开士，发希有心。
刺血书写，字字精金。
放红毫光，照微尘国。
遇影蒙尘，顿证妙德。（省中开士）
刺血书成法界经，展时无字不光明。
导归无量光王刹，不堕狂禅鼠唧鸣。（澹居大德）
〖涵初开士持法华经赞〗
介尔一心，三千性相。
权实同归，圆明绝障。
文字离微，兔角柱杖。
即此离此，依然两样。
能施能开，积年店帐。
认取阿爷，当仁不让。
十妙淋漓，今古如斯。
若本若迹，观心便知。
三法融彻，六尘无别。
教行理经，同轮共辙。
卓哉开士，心解口持。
醍醐润渴，甘露疗饥。
七万余言，言言实相。
一任思量，眉元眼上。
梵音清雅，法界同熏。
一字染识，法王之昆。
〖雨白开士血书华严经赞〗（有引）
开士血书此经王，初惧大事难成也，先然香一百八炷，以求加被，仅两年告完，不事世谛，作圆满道场，独闭门观想，顿然三指，普供法界三宝。噫！力行出世妙善，而不彰其名，此真普贤胜行已乎，蕅益智旭，深心随喜，合掌赞曰：
为善妙在密，有德妙在谦。
以此严性海，以此离世间。
字字如来血，笔笔华藏泉。
三禅犹可坏，万德终不捐。
相将宝莲土，再听龙华诠。
〖恒生法主血书法华经赞〗（并序）
如来一代教法，唯《法华》为究竟之诠，以其直明设教之意，不止辩说法门纲目故也。是故《法华》明，则一代教法俱明，十方三世一切权实本迹俱明，如是则现前一念介尔心性，乃究竟明矣。智者大师，亲见灵山一会，俨然未散，正是自心现量境界耳。世之求法华者，既不知求诸自心。求自心者，又不知求诸法华。宗说分张，罔殆病等，求其教观双美，解行合一，舍天台谁归哉？末代钝根，障深慧浅，三大五小，不唯作望洋之叹，且视为异物。妙峰大师，不惑众咻，力宏一实，正如鸣阳孤凤。逮幽溪大师，其道始全。甚矣正法难闻也！檇李恒公，桐溪子，幽溪孙，淡食十年，掩关载半，刺舌端血，书七帙经，仅十旬而告成。噫！难行能行，真不可思议妙行矣。读其缘起，回向发愿，字字与菩提心相应，当知亦必念念与不可思议境相应也，合掌赞曰：
稽首妙经王，实相不思议。
权实与本迹，究竟唯一事。
稽首天台师，大苏发妙悟。
五玄与四释，廓彻菩提路。
约教拣偏权，观心融怯怖。
杲日丽中天，万流归本源。
山外徒疑畏，谁知龙树禅？
佛命从兹续，心印从兹传。
故我恒开士，发心同普贤。
身命誓不惜，大愿金刚坚。
七轴七万字，字字皆金莲。
佛身全在中，闻见结妙缘。
不离此当处，因满果亦圆。
〖卓无量普观图赞〗
会依报为莲华，摄三身为自己。
非以身往彼方，非移莲花到此。
欲识个中消息，问取无量卓子。
〖西斋净土诗赞〗
稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉。
以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。
一读二读尘念消，三读四读染情薄。
读至十百千万遍，此身已向莲花托。
亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。
还摄无边念佛人，永破事理分张恶。
同居净故四俱净，圆融直捷超方略。
〖十八祖像赞并序略〗（有引）
佛一心灯，百千分炷。苟可照长夜者，皆佛光也。不藉兹光觉自他，乃于灯檠分彼此，愚矣！夫火之所传，虽不知其尽，推厥元始，各有攸承。傥知熟食除冥，功用无别。勤身等事，又奚择焉？然欲广祠，不胜其伙，由是每事止宗一人，依戒次为先后，不唯尚名专尚实，不唯崇先亦崇盛，庶几慧照炽然，永烁昏窈云尔。
西土受佛付嘱，大迦叶尊者（第一）
王舍城，大婆罗门种，名毕钵罗。身真金色，具三十相。娶紫金光女，了无欲意。出家自誓得戒，见佛竹园，闻法证果。以宝衣易佛粪埽大衣，毕生行头陀行。佛尝分半座令坐，涅槃会上，佛告比丘：“我今所有无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶，当为汝等作大依止。”佛灭七日，迦叶来赴，既茶毗讫，即共千阿罗汉结集三藏，宏持正法。二十年，次付嘱阿难，入定于灵鹫山之鸡足峰，持十三条金缕袈裟，待弥勒佛，赞曰：
愿居众人后，不为一物先。
纵使不值佛，自成独觉仙。
根深枝乃茂，正法全仔肩。
拈花领微旨，结集印真传。
三藏急先务，舍利凭人天。
阎浮第二师，裕后亦光前。
威德重无比，魔外闻遥蹎。
安得再游此，一涤野狐涎。（拈花事，出《大梵王问法决疑经》［宋］王安石于内院见之，藏缺，故禅者不知）
西土持毗尼藏，优波离尊者（第二）
五百释子，将出家，尽脱珍服与优波离，波离念“彼尚能舍，我何恋焉？”，先往求度。释子后至，礼上座，至尊者前不礼，佛曰：“宁说三世佛是下贱人，勿说优波离是下贱人也。此人持戒第一，众中纲纪，人天最尊。”释子礼足，大地六种震动。佛示灭后，迦叶白椎，请尊者登师子座，结集律藏，赞曰：
戒是佛真身，律是僧父母。
正法赖此存，人天均恃怙。
小大共遵由，何今复何古？
稽首众纪纲，万世毗尼祖。
持犯与开遮，精析超群伍。
哀哉末叶中，事理多莽卤。
幸乘悲愿来，再作龙蛇主。
陶铸圣凡俦，同为舍那辅。
西土传持法藏，阿难陀尊者（第三）
白饭王子，佛之堂弟，佛成道日生，面如满月，为佛侍者，多闻第一。佛灭度，迦叶白椎，请登师子座，结集法藏。迦叶寂，宣化几二十年，于恒河中流，入风奋迅三昧，身分四分，与帝释、龙王、毗舍离子、阿阇世王，各起塔供养，赞曰：
佛法大海水，流入阿难心。
横莫测其际，竖莫测其深。
始似畜闻误，终得反闻针。
除病不除法，点铁便成金。
如何生盲类，舍此复他寻。
离经堕魔说，执石强作琛。
棱伽金刚印，祖意良可钦。
此言如不信，更问古观音。
初来东土，迦叶摩腾、竺法兰二尊者（第四、第五）
东汉明帝，梦金人，遣使西求佛道。遇二尊者，于中天竺大月氐，得佛立像，及梵本经六十万言，载以白马，达洛阳，于城西雍门外，立白马寺，译经四十二章。后五岳八山道士，上表请试优劣，火焚道经，悉成灰烬，所有咒术，皆不灵应，唯佛经像，光明灿烂，五色彻天，分毫不爽。摩腾涌身飞空，现诸神变，法兰出大梵音，宣明佛法，天雨宝花，大众欣悦。摩腾卒，法兰译《佛本行经》等五部，赞曰：
堂堂震旦境，久已蒙佛影。
犹俟千余年，正法乃昭炳。
卓哉二大士，神力真勇猛。
感应不失时，定慧发深憬。
除彼生盲人，谁能见弗省？
折伏魔外心，掀翻爱见阱。
万古仰余晖，碧潭圆月冷。
何时复现神，家风顿重整。
初至江南建舍利塔，康僧会尊者（第六）
康居国人。赤乌四年，见吴主曰：“如来迁化，已逾千载，灵骨舍利，神应无方。”吴主曰：“舍利可得，当立塔，若无验，国有常刑。”师谓徒曰：“大法兴废，在此一举，当洁斋恳求，七日至三七。”众且惧，忽铿然有声，瓶中舍利五色，吴主自泻铜盘，盘即裂，火烧锤击，亦无所损，因起浮屠，置建初寺，名地曰“佛陀里”。（即今大报恩寺）赞曰：
无量戒定慧，庄严清净身。
坚固不可坏，应物现奇珍。
谁能深谛信，恳到复精纯。
冥契究竟果，建立菩提因。
灵骨文彩古，众生耳目新。
迥超思议表，恒示迷流津。
长干佛陀里，尘劫开光轮。
莫言此是幻，离幻别无真。
东土初受具戒，朱士行沙门（第七○时出家者尚存俗姓）
汉魏以来，出家唯受三归，大沙门无别高贵。乡公正元元年，昙摩迦罗与昙谛，在洛出《四分戒本》，受戒羯磨法。沙门朱士行，为受戒之始。甘露五年，讲道行般若经。（讲经之始）叹译理未周，乃发迹长安，至于阗国，（沙门西游之始）得梵本般若，国禁不传东土，士行请验以火，无损，王信异，许传，即寄经东归，名《放光般若》，赞曰∶
七种得戒中，白羯磨第一。
僧宝久住持，最胜无伦匹。
佛法入支那，昭彰匪一日。
甘露获先尝，沙门称首出。
况复登座王，忍衣慈为室。
发足始西游，获得希有帙。
戒慧及神通，堪作群灵率。
代远罔闻知，聊为稽首述。
莲社始祖，慧远法师（第八）
俗姓贾，雁门楼烦人。幼好学，博综六经，尤善《庄》《老》。二十一岁，师事道安。二十四大善讲贯。晋孝武大元六年，至庐山，梦神告以母他往，夕大雷电，林壑洞开，素砂布地，楩楠文梓充布地上。九江刺史桓伊，为建东林寺，殿名“神运”。尝谓：“诸种三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。”结社者有十八高贤，及一百二十三众，皆登安养。时江东经卷未备，禅法无闻，律学多缺。师令弟子，越葱岭远求得之，著《法性论》，创明涅槃常住之理，什师叹其暗与理合。安帝时，桓玄令沙门拜王，师致书谏止，著沙门不敬王者论，师居山三十年，专修净业，三见佛不言，义熙十二年，七月晦日，佛来迎云：“七日后，当生我国。”至八月六日，耆宿请以豉酒治病，师曰：“律无通文。”又请饮米汁，师曰“日过中矣。”又请饮蜜水，乃披律寻文，卷未半，坐逝，寿八十三，赞曰：
念佛三昧宝，圆顿法中王。
挺生神圣士，勇猛独承当。
香象截流度，捣丸集众香。
大德矜细行，禅律咸舒光。
法性悟常住，僧仪超帝皇。
才识迈前哲，密证不自彰。
文成印乃坏，怡然返故乡。
高风千古在，归命附慈航。
初往天竺求律，法显沙门（第九）
晋安帝隆安二年己亥，从长安发足西往。义熙十二年甲寅，泛海而还。备尝险阻，具在本传，赞曰：
稽首勇猛士，发心求戒律。
西行不惜身，安知劳与逸？
往返十五年，经历百千怵。
但念观世音，云开复见日。
愍此边地苦，欲住还东出。
去时多同行，来时仅存一。
惠我毗尼灯，照我千年室。
读传忆深恩，血泪如泉滭。
东土禅宗初祖，菩提达磨大师（第十）
南天竺香至王子，西土二十七祖般若多罗付以大法，嘱六十年后，往震旦行化。梁大通元年，泛海至广州，武帝诏见，问曰：“如何是圣谛第一义？”云：“廓然无圣。”问：“对朕者谁？”云：“不识。”帝不契。遂渡江入魏，止嵩山少林寺，面壁九年。后付法与二祖慧可，并授袈裟表信，且曰：“《棱伽》四卷，可以印心。”往云门千圣寺坐逝，葬全身于熊耳山。明年宋云从西域回，遇师只履手携，翩翩独迈。开圹而视，唯空棺只履，赞曰：
震旦多大乘，昂昂千古英。
譬如龙已就，待师一点睛。
廓然无圣谛，棱伽印分明。
不识真不识，同死不同生。
得髓依位立，只履仍西行。
哀哉五叶后，宗说还分争。
经既成名相，坐复同聋盲。
谁信安心诀，从来匪涉程。
天台教主，智者大师（第十一）
名智顗，字德安，俗姓陈。父梁益阳侯，母徐氏，梦香烟五彩，入怀而妊。生时神光发屋，尧眉舜目，卧即合掌，面必向西。十七，誓为沙门。十八出家，二十受具，精通律藏，常乐禅悦。二十三谒思禅师于光州大苏山，思曰：“昔日灵山同听法华”，即示普贤道场，为说四安乐行，昏晓苦到，如教研心。柏尽继栗，月没燎松。二七豁然大悟，三十岁游金陵，三十八入天台，卜居于佛陇，降魔于华顶。陈少主复请住金陵光宅寺，讲《法华经》，隋太子受戒，上师号曰“智者”。次于荆州玉泉，授关云长神五戒，说《法华玄义》，《摩诃止观》，五十八归天台，年六十说诸法门，安坐入寂，藏龛于佛陇西南峰。炀帝大业元年开视，唯空床虚帐而已。生平造寺三十六所，造经十五大藏，造像八十万躯，剃度万四千人，传法者三十二人，得悟者千余人，三十年唯一纳，赞曰：
归命大教主，人称小释迦。
本地不可测，示迹乃堪夸。
灵相兼尧舜，神德动夷华。
权实穷奥旨，归宗在法华。
四辩霔妙雨，两足严大车。
止观传心印，玄文伏偏斜。
永劫述难尽，功若恒河沙。
允矣无上士，奚止压百家。
慈恩教主，玄奘法师（第十二）
洛阳陈氏子，十一岁，诵通《维摩》《法华》。唐太宗贞观三年，游西竺，备尝险阻，历百三十国，凡如来化迹，无不礼敬。初欲学龙树宗，其徒令，服药求长生，方可研宗旨。师本欲求经，恐负宿愿，遂学法相于戒贤法师，贤已一百三岁蒙文殊付托，忍死待师。贞观十九年东归，撰《西域记》，译地论，《唯识》《大般若经》等。高宗麟德元年二月，令众念弥勒佛，右胁而逝，是夕白虹四道贯井宿，赞曰：
法界无差别，差别无量具。
五位百法门，数句非数句。
欲悟真圆融，那得废行布？
所以古文殊，苦劝贤师住。
奘师既西游，此道乃有付。
稽首瑜伽师，一生补佛处。
覆实且施权，诚哉有远虑。
师已契慈心，兜率宫先据。
密教初祖，金刚智灌顶国师（第十三）
西土人，亲传龙智阿阇黎法。唐开元七年，抵广州，诏入见，馆大慈恩寺，图七俱胝像，令自开目。明年迁荐福，所至结坛作灌顶道场，二十年八月，告其徒曰：“白月圆时，吾逝矣！”至期，右绕毗卢像，顶安贝叶，坐逝，赞曰：
显密二种教，各具四悉檀。
显或可拟议，密更难仰钻。
授受有秘印，成就须净坛。
稽首灌顶师，怀道来真丹。
圆顿超言象，云物聊示端。
菩提乃宗要，事理非偏安。
传至金刚手，醍醐佛所叹。
绕像顶贝叶，万古月同看。
清凉教主，澄观国师（第十四）
会稽人，姓夏侯。十四岁诵《法华经》得度，先学律，次学论，次学贤首宗，次从荆溪学台宗，次遍学南北二宗，凡此土儒老，竺乾梵书，外部异计，四韦五明，显密仪轨，莫不旁通。居大华严寺，专行方等忏法，讲《华严经》，造新疏，及演义钞。寿一百二岁，腊八十三，身九尺四寸，手垂过膝，夜目发光，昼仍不瞬。才拱二笔，日记万言。十誓律身，尽形一食。历九朝为七帝师，讲《华严》至五十遍，建无遮大会十五会，宏法弟子三十八人，赞曰：
华严法界海，万派咸朝宗。
不有大龙象，谁能力宏通？
十玄启深奥，六相明圆融。
性相既非二，生佛岂异同？
福慧超今古，仪表等世雄。
宗说分复合，乘戒替还隆。
重重十法界，馥馥十誓风。
稽首调御师，千载开盲聋。
会归宗镜，永明大禅师（第十五）
名延寿，字冲玄。吴越王时为税务，用官钱放生，当弃市，临刃色不变，贷命。出家得法于韶国师。九旬入定，鸟巢衣裓，行法华忏，见普贤执莲花在手，特上天台智者岩，作甲乙二阄，甲一生禅定，乙诵经万善庄严净土，七度得乙阄，于是专修净业。诵经三载，观音以甘露灌其口。日课一百八事，未尝暂废。师以天台、贤首、慈恩三宗互异，乃馆其徒之知法者，博阅义海，更相质难，而衡以心宗。又集大乘经论六十部，两土圣贤三百家之言，证成唯心之旨，为《宗镜录》百卷，及《万善同归集》等。师坐逝后，有临川比丘，病入冥，见阎王拜师像云：“于西方上品受生矣。”赞曰：
法法本唯心，何同复何异？
哀哉罔殆流，执语迷实义。
各随遍计情，争立我人帜？
吾师集大成，万善归同智。
向上最玄机，日课百八事。
高登上品莲，幽冥亦翘企。
宗镜照大千，生盲罕知利。
安得师再来，重闻天乐瑞。
得戒和尚，云栖大师（第十六）
讳袾宏，字佛慧，别号莲池，古杭人，姓沈。少为名儒，三十岁出家，参遍融等大老，密有契悟。住静云栖，不觉成丛席。专修净土，敦尚戒律。不拈机缘，不称方丈，不崇殿阁，不侈衣食，以平易老实，力挽浮风，凡警策大众，开示出生死事，未尝不声泪俱下。放生结缘，施食作福，不计其数，年八十二示寂。旭少为邪师所误，力诋三宝，闻大师《自知录·序》，始转邪心。廿四出家，入山作务，见规约中，有学戒式，遂发菩提心，胡跪大师像前，然香顶受二种戒本，以附私淑之科，赞曰：
宣尼让圣仁，尧舜称犹病。
大道旷无涯，如何一蹴尽？
嗟此浇漓时，人各争高峻。
言行每相违，欺世同枭獍。
卓哉真导师，惩俗从先进。
制作似孔周，谦退如临浚。
悲予发心迟，弗获亲慈训。
稽首奉遗容，愿作莲邦胤。
刻书本藏，紫柏大师（第十七）
讳真可，字达观，别号“紫柏”，吴江沈氏子。行脚时，因疑张拙偈大悟。参遍融尊宿，愿嗣其德。师念大藏卷帙重多，遐方僻陬，有不闻法名者，倡刻方册，以便流通，设遇轻谤，愿自代罪，令处处见闻经法，作金刚种，皆大师力也。大法自任，绝无我相，心直口快，不顾时忌，发愿入狴狱，酬宿债，狱中度无量人，乃说偈坐逝。寿六十一，越十一年，憨大师茶毗之，舍利无数。生平专持毗舍浮佛偈，亦以示人。四十余年，胁不著席，不见女人，常露坐不避风霜。重兴梵刹十五所，古宿语录，若寂音尊者所著论文，世所不闻，尽搜刻之，赞曰。僧风久不振，挺生大圣贤。
爱见一握斩，法道全仔肩。
雄猛超龙象，悲誓证无缘。
深知教外旨，终藉文字传。
创刻方册藏，助显直指禅。
圜中酬宿债，来去胡翩翩。
舍利镇双径，半偈功已圆。
愧我瞠乎后，何时受策鞭？
梦中接引，憨山大师（第十八）
讳德清，字澄印，别号憨山，和州人，姓蔡。生时白衣重包，浴水异香，口如仰月，眉五彩，发绀青色。十二岁出家，二十六入燕，盘山住月余，身世豁空，胡顺庵署中，入定一七，皆无取著。住五台八年，梦法界圆融观境。又梦升弥勒楼阁，闻说识智差别之义。次住东海牢山，豁悟棱严观境。后因方士流言，逮下诏狱，受种种刑，神色不异，梦大士安慰，以百万生灵托之。遣戍雷阳，力清曹溪祖庭，为灵通侍者受戒。代戴督府出师征抚猺獞，果救百万余命。晚赦归南岳。次住匡山五乳峰，闭关念佛，昼夜六时，各课万声。庚申雪岭峻师登山问安，旭寄香一瓣，蒙大师慈札奖导，偈语开示。辛酉大师复住曹溪。壬戌旭决志出家，三梦大师接引，恨驽劣不能远趋，乃求峻师剃发，以是大师所赞许也。癸亥冬，旭在天台打七，忽梦大师容稍憔悴，似有所嘱，后知正属示寂时矣。寿七十八，龛迁曹溪，历年二十，开视之，全身坚固，衣服鲜明，爪发俱长，皮肤黄白，光润如生。遂金漆护之，同六祖肉身供养，赞曰：
长干佛陀里，间出名世豪。
气宇似王者，笔阵若江涛。
宗教任游戏，真俗随逍遥。
履险不异坦，就卑能屈高。
贤智望且怖，愚劣亲可翘。
生平半疑信，末后始解嘲。
示我归路稳，哀哉甘自逃。
稽首慈誓力，终当为我招。
〖自像赞三十三首〗
谓尔为禅，门庭弗专。
谓尔为教，瓣香弗宣。
谓尔为律，标榜弗虔。
形骸枯槁兮神情自丰。
资性钝拙兮诠辩自雄。
触著渠兮猛虎毒龙。
识得渠兮和气春风。
据尔一状自首，漫云宪章紫柏可。
祖述永明寿，仔细检点将来，不免万年遗臭。
踢翻禅讲窠臼，掀开佛祖头颅。
笔底轰雷掣电，舌尖瓶水盘珠。
只有一端可笑，依然具缚凡夫。
学无常师，交无择友。
重实轻名，慈心毒口。
有时似孩提之童，有时似丧家之狗。
不解趋吉避凶，安知推薄居厚？
踏破溪山万朵云，人前处处扬家丑。
抱婴杵之苦思，蒙李陵之垢辱。
眼孔烁破太空，行履浑无可录。
废既中清中权，隐居放言成局。
赞毁一任诸方，智旭元是智旭。
参禅禅不悟，看教教不深。
持戒不具足，念佛不一心。
惯掉掣空臂，出入荆棘林。
诃佛亦骂祖，狎兽兼友禽。
全身等微羽，片语重千金。
支那国里留个硁硁小人种，千古万古未审谁知音。
咄哉钟大郎，忒煞无拘束。
日夜恣无明，增长贪嗔毒。
自赞复毁他，指直还作曲。
玩弄佛与魔，颠倒真与俗。
举笔动舌时，每使鬼神哭。
人说你聪明，我说你木梏。
孟浪过一生，究竟结何局？
不是生西方，便是堕地狱。
单提极则正令，不堕今时窠窟。
假饶黄蘖云门，未免遭吾一掴。
且道向上一句，毕竟是个甚么？
合掌称云，南无阿弥陀佛。（念佛像下八首同。）
不度德不量力，妄欲砥柱中流。
谁道连身汨没，努力扒将起来。
未免筋疲骨仄，赖有金刚种子，
从来不受侵蚀。
弥陀一句作津梁，阿鼻直达安乐国。
好个不唧［口＊留］汉，前后绝无思算。
佛法讲得许多，烦恼何曾少断？
虽然瑕不掩瑜，争奈夜犹未旦。
只有西方路熟，且喜救得一半。
直待弥勒下生，方了者重公案。
信得是心是佛，乃信是心作佛。
所以枯坐喃喃，专念阿弥陀佛。
偏要记串记千，不学瞒顸鹘突。
无论专心散心，声声灭罪八十亿劫。
假使众生界尽，虚空界尽。
我此持名，终无休歇。
不愿成佛，不求作祖。
不肯从今，不敢畔古。
念念思归极乐乡，心心只畏娑婆苦。
六字弥陀是话头，千磨百难谁能阻？
天下元非手可援，且学颜渊权闭户。
直待西方去复来，普与尘沙击法鼓。
愿大不遗尘界，胆小怕堕地狱。
见人嬉笑满容，礼佛悲哀痛哭。
终日轮串数珠，唯恐万声未足。
纵有一隙独明，且无片长可录。
只图下品莲生，便是终身定局。
岂敢大言欺世，致使法门受辱。
野性懒且癖，独与竹石宜。
泉声演佛号，助我西方思。
有时瞑目坐，遥随落日驰。
有时高声呼，悬想母忆儿。
颇信感应理，宁复惑他歧。
须弥或倾动，我志不可移。
哀哉生死梦，痼疾谁能医？
庶几一丘壑，聊免蝇蜗痴。
生平少实德，此像何劳传？
独有不欺心，较胜近日禅。
愿居众人后，不为一物先。
四仪持佛号，弗论散与专。
信愿终无贰，定育珍池莲。
与尔众上善，历劫形神联。
不参禅，不学教，
弥陀一句真心要。
不谈玄，不说妙，
数珠一串真风调。
由他讥，任他笑，
念不沈兮亦不掉。
昼夜称名誓弗忘，专待慈尊光里召。
悬知莲萼已标名，请君同上慈悲[舟*造]。
径山楼下，迷却父母生身。
永庆堂中，依稀指鹿为马。
九华静室，曾吃腐滓粃糠。
灵峰藏堂，又复违于时夏。
而今向此枯树里，胡思乱想作么？
咄！
忽遇树倒藤枮，且喜相随来也。（枮树入禅像）
若欲利人，何不向万众丛席扬名？
若欲自利，何不向万山深处藏身？
看你进退失据，昧却发觉初因。
虽然被他简点，且喜有理可申。
不愿一日卖得千担假，但愿千日卖不得一担真。（说法相）
行年五十，犹未知非。
七颠八倒，簸舌鼓皮。
见恶不省，见善不齐。
胡思乱想，惹谤招疑。
踢破性相两家界限，翻倒南宗北教藩篱。
有时不恭，则滥同下惠。
有时褊隘，则仿佛伯夷。
独得一点好诀窍，失便宜处占便宜。
毗卢顶上，不肯安身立命。
跛驴脚边，偏要尺退寸进。
可怜五十年来，难得半时宁静。
未知性具圆宗，枉向钵盂讨柄。
已悟性恶法门，元来即是病行。
犹忆十二三时，便要竖贤圣帜。
而今五十余年，何尝知得天德。
况进思三十未立，四十多惑。
既不堪作宣尼子孙，又岂堪称释迦儿息？
仔细简将来，只是一个骗饭吃的老贼。
胸中没半个字脚，笔下有万卷诗书。
肚里无分毫芥蒂，舌头有多少毁誉？
好像一科大树，只是其名曰樗。（著述相）
也是百万人天知识，也是三家村里学究。
也是戒定慧的前茅，也是贪嗔痴的领袖。
只因没有的确师承，到底只是个八不就。
生平过失深重，犹幸颇知内讼。
浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。
藉此惭愧种子，方堪送想乐邦。
以兹真语实语，兼欲寄诫诸方。
不必学他口中，烂翻五宗八教。
且先学他一点，朴朴实实心肠。
昔年融师会里，或曾烧火埽地。
所以今在幽栖，妄拈第一义谛。
不涉拟议思量，不离语言文字。
人天大众未免惊疑，赖有湛公堪作证质。
切勿将此丑容，窜入百祖队中。
但可留与儿孙，作个古董玩器。
注尽十二部经，不曾增减一字。
讲尽八万律仪，不曾行得一事。
释迦如来，唤作不肖丑儿。
弥勒世尊，诃为痴顽傲弟。
独有阿弥陀佛，藏垢纳污。
金手接向下品莲花安置。
稽首蕅益真，顶戴如来像。
此像既非真，此真宁有两？
谛观像与真，唯是自心想。
心不属圣凡，圣凡乃并朗。
凡夫坐蒲团，圣应居其上。
凡因企圣果，分明示诸掌。
念念恒现前，形影终无爽。
我亦信弗疑，尔亦安毌强。
觌面语默忘，何劳复助长？
镇古但如斯，不觅时流赏。
欲从亦末由，宁思更钻仰。
白日临青天，遍界消魑魍。
愚昧任讥嗤，龙神任稽颡。
个事绝成亏，十尺元一丈。
但驾慈悲航，同摇般若桨。
法界为津梁，直寻岂尺枉。
更问古观音，方知若应响。
蕴慈合掌问持戒，我说持戒须蕴慈。
慈是下化众生本，慈是上求佛道基。
不杀不盗不淫妄，拔苦与乐功甚奇。
专护性遮令清净，仍须念佛求生西。
设不求生极乐国，只恐仍遭隔阴迷。
设能信愿求彼土，虽曾有犯亦成机。
是以我今但念佛，一句弥陀法界师。
不劳学漱赵州口，不劳学奋云门威。
声声坐断圣凡路，四句咸离绝百非。
三身四德觌体露，烁破鸟空鼠即痴。
蕴慈蕴慈应谛信，佛号圆成八万仪。
人知其贬古斥今，不思忌讳。
不知其谈教说禅，不立文字。
上法座兮口若悬河，下法座兮目无所视。
从朝至暮称阿弥，矻矻孳孳将数记。
三十年来不改弦，从兹堪尽未来际。
十种可尽念无尽，一切三昧一三昧。
具缚凡夫甚希有，决不妄言圣贤位。
苍晖若欲恒相随，刹那勇发菩提志。
苍云传我容，问我何行脚？
我行苦且长，为君说其略。
十二从外傅，立志为圣学。
误造谤法罪，几至大堕落。
十七闻佛言，幡然始改恶。
二十丁父忧，悲极如梦觉。
见地藏本愿，且哭且欣跃。
次年书忏法，腪酒戒不却。
廿三听棱严，急参者一著。
廿四逃出家，处处遍寻摸。
云栖及双径，天台来往数。
但自究根源，不问他人彴。
甫得门路清，遂遇境缘虐。
虚名日已彰，功行日以弱。
至年三十八，大病为良药。
高卧九子峰，糠滓堪咀嚼。
甫注梵网经，遂有温陵约。
抱病述玄文，抉开千古膜。
从闽至吴兴，乃到长干郭。
注述虽云富，将错还就错。
今年五十三，依然是具缚。
损己以利人，古圣所嗟愕。
深悔亦较迟，灵峰聊暂托。
一句阿弥陀，堪为良夜柝。
汝但挹我清，勿更同予浊。
露出娘生半身，数出今生败缺。
慕憨翁之担当法门，不能学其不避斧钺。
慕雪浪之力埽葛藤，不肯学其一味轻忽。
慕云栖之盛德谦光，不能学其广作舟筏。
慕寿昌之真参实悟，不能学其到底不歇。
慕幽溪之中兴台观，不肯学其单守一橛。
慕颛愚之冰霜操履，不能学其大辩若讷。
愿学紫柏之宗教圆明，远不及其纯钢铸骨。
噫！
此是吴门不唧[口*留]的钟振之，
而今又唤作北天目的老矻硉几翻鼓翼欲腾空。
几翻又向荒原蹶，
只有一句阿弥陀佛认得真，源泉毕竟归沧渤。
生平不解藏拙，露此赃私顽劣。
说起仿佛依稀，觌面何尝亲切？
赖有一串数珠，却是生平秘诀。
所以唤作蕅益，未是证龟为鳖。
寄语理安法友，不必思量分别。
但如丁兰事亲，管取刺之出血。
此是蕅益道人，生平不善逃名。
处处藏头露尾，可耻声闻过情。
偶向丰南扬家丑，天鼓毒鼓仍齐鸣。
剿绝百千歧曲路，直教同作莲邦民。
平生自救不了，只为门前之绕。
而今始解藏身，蓦入灵峰深岛。
抛开世上绳鞭，取足山中水草。
少室天台尽踏翻，东土西天皆触倒。
简点身心过失多，徘徊今古知音少。
毕竟谁为杨子云，问取禾城姚广老。
灵峰蕅益大师宗论卷第九之四