宋（420——479）
释僧苞
僧苞法师，京兆人，住祇洹寺，开讲众经，法化相续。陈郡谢灵运，闻风而造焉，及见苞神气，弥深叹服。或问曰：“谢公何如？”苞曰：“灵运财有余，而识不足，抑不免其身矣。”苞尝于路行，见六盗被录。苞为说法，劝念观世音。群盗以临危之际，念念恳切。俄而送吏饮酒洪醉，盗解械得免焉。
释道汪
道汪法师，姓潘，长乐人。幼随叔京师。年十三，投庐山远公出家。研宗经律，雅善《涅槃》。尝行梁州，为羌贼所围，垂失衣钵。汪与弟子数人，誓心共念观世音。有顷，觉如云雾者，覆汪等身，群盗推索不见，于是获免。
释僧洪
僧洪者，豫洲人也，止于京师瓦官寺。少而修身整洁，后率化有缘，造丈六金像。熔铸始毕，未及开模。时晋末铜禁甚严，犯者必死。宋武帝时为相国。洪坐罪系于相府，唯诵《观世音经》，一心归命佛像。夜梦所铸像来，手摩洪头，问：“怖否？”洪言：“自念必死。”像曰：“无忧。”见像胸方尺许，铜色焦沸。会当行刑，府参军监杀，而牛奔车坏，因更克日。续有令，从彭城来云：“未杀僧洪者，可原。”遂获免还。开模，见像胸前，果有焦沸。
【校注】据文，宋武帝时为相国，则尚未立国可知。考唐法琳《辩正论》，其事在东晋末义熙十二年（416）。此条应收于前“晋秦”目下。
释道冏
道冏，俗姓马，扶风人。初出家，为道懿弟子。懿病，尝遣冏等四人，至河南霍山采钟乳。入穴数里，跨木渡水，三人溺死，炬火又灭。冏判无济理，冏素诵《法华》，唯凭此业，又存念观音。有顷，见一光如萤火，追之不及，遂得出穴。于是进修禅业，节行弥新。后与同学人南游上京，观瞩风化。夜乘冰渡河，中道冰破，三人没死。冏又归诚观音，乃觉脚下如有一物，复见赤光在前，即乘光而至岸矣。
邵信
邵信，吴兴人，甚奉法。遇伤寒病，无人敢看，乃悲泣念观音。忽见一僧来，云是杯渡弟子，语云：“勿忧，家师寻来相看。”答云：“渡师已死，何容得来？”道人云：“来复何难！”便衣带头出一合许散，与服之，病即瘥。（右五条，出《梁高僧传》）
张兴
张兴者，新兴人也，颇信佛法。尝从沙门僧融、昙翼，时受八戒。兴尝为劫所引，夫得走逃，妻坐系狱，掠笞积日。时县失火，囚于路侧。融、翼同行，经过囚边。妻惊呼：“阇黎何以赐救？”融曰：“贫道力弱，如何相救？唯宜勤念观世音，庶获免耳。”妻便昼夜祈念，经十许日，于夜梦一沙门，以脚蹈之曰：“咄咄可起！”妻即惊起，钳锁桎梏，忽然俱解，便走趣户。户时犹闭，警防殊严，既无由出，虑有觉者，乃还着械。寻复得眠，又梦向沙门曰：“户已开矣！”妻觉而驰出，防守者并已惛睡，妻安步而去。时夜甚暗，行可数里，卒值一人，妻惧躄地，已而相讯，乃其夫也，相扶悲喜，夜投僧翼，遂得免之，时元嘉（424——453）初也。（僧融，《高僧传》作道融。）
王琰
琰年稚，在交阯，彼土有贤法师者，道德僧也，见授五戒。以观世音金像一躯，见与供养，形制异今，又非甚古。琰奉以还都，时年在龆龀，与二弟常尽勤至，专精不倦。后治改弊庐，无屋安设，寄京师南涧寺中。于时百姓竞铸钱，亦有盗毁金像，以充铸者。时像在寺，已经数月，琰昼寝，梦像立于坐隅，意甚异之。时日已暮，即驰迎还。其夕，南涧十余躯像，悉遇盗亡。其后久之，像于曛暮间，放光显照，三尺许地，金辉秀起，焕然夺目。琰兄弟及仆役同睹者十余人，时宋大明七年（463）秋也。
伏万寿
伏万寿，平昌人也。元嘉十九年（442），在广陵为卫府行参军，假讫返州。四更初过江，始济之时，长波安流。中江而风起如箭，时又极暗，莫知所向。万寿先奉法勤至，唯一心归命观世音，念无间息。俄尔与船中数人，同睹北岸有光，状如村火。相与喜曰：“此必是欧阳火也。”回舳趣之，未旦而至。问彼人，皆云昨夜无燃火者。方悟神力，至设斋会。
顾迈
顾迈，吴郡人也，奉法甚谨。元嘉十九年（442），自都还广陵，发石头城，便逆湖朔，风至横决。风势未弭，而舟人务进。既至中江，波浪方壮。迈单船孤征，忧危无计，诵《观世音经》，得十许遍，风势渐歇，浪亦稍小。既而中流，屡闻奇香，芬馥不歇。迈心独嘉，故坚诵不辍，遂以安济。
释慧和
释慧和者，京师众造寺僧也。宋义嘉难，和犹为白衣，隶刘胡部下。胡尝遣将士数十人，作谍东下，和亦预行。行至鹊渚，而值台军西上，谍众离散，各逃草泽。和乃褶衣提篮负担，若类田人。时诸游军，捕此散谍，视和色，疑而问之。和对答谬略，因被笞掠，军将见斩。和自散走，恒念《观世音经》，至将斩时，祈恳弥至。既而军人挥刃屡跌，三举三折，并惊而释之。和于是出家，遂成精业。
韩徽
韩徽者，未详何许人也，居于支江。其叔被系，累及于徽，俱闭郡狱，铁木贯体，钳梏甚严。徽惶迫无计，待死而已。徽本尝事佛，颇唪诵《观世音经》，于是昼夜诵经，至数百遍方昼。而锁忽自鸣，若烧炮石瓦爆咤之声。已而视之，其锁自解。徽惧狱司谓其解截，遽呼告之。吏虽惊异，而犹更钉鍱。徽如常诵经，又经一日，锁复鸣解，状如初时。吏乃具告本官，官取锁详视，服其通感，即免释之。徽今尚在，勤业殊至。
彭子乔
彭子乔者，益阳县人也，任本郡主簿事。太守沈文龙，建元元年（479），以乔罪故盛怒，防械甚急，必欲杀之。子乔忧惧，无复余计，唯至诚诵《观世音经》，至百余遍，疲而昼寝。时同系者有十许人，亦俱睡卧。有湘西县吏杜道策，亦系在狱，乍寐未熟，忽见双白鹤，集子乔屏风上。有顷，一鹤下至子乔边，时复觉如美丽人形，而已。道策起见子乔双械脱在脚外，而械雍犹在焉。道策惊视始毕，子乔亦寤，共视械咨嗟。问子乔：“有所梦否？”乔曰：“不梦。”道策如向所见说之。子乔虽知，尚虑狱家疑其欲叛，乃解脱械雍，更着。经四、五日，而蒙释放。琰族兄琏，亲识子乔及道策，闻二人说，皆同如此。
【校注】“太守”，原本及《法苑珠林》大正藏电子本均作“太子”，今据《观音持验纪》、《观世音菩萨本迹感应颂》改。又“杜道策”，《法苑珠林》电子本、《观音持验纪》均作“杜道荣”。
邢怀明
邢怀明，河间人，宋大将军参军。随南郡太守朱循之北伐，俱见陷。于伺候间，俱得遁归。夜行昼伏，已经三日，犹惧追捕。乃遣人前觇虏，候既数日不还。一夕将雨阴暗，所遣人忽至，惊曰：“向遥见火光甚明，故来投之，哪得至而反暗？”循等怪愕。怀明先奉法，自征后，头上恒戴《观世音经》，转读不废，尔夕亦正暗诵。咸疑是经神力，于是常共祈心，遂以得免。
王球
王球，字叔达，太原人也，为涪陵太守。以元嘉九年（432），于郡失守，系在刑狱中，百余人并多饥饿，球每食皆分施之。球先精进，既在囹圄，用心尤至，日自持斋，至心念观世音。夜梦升高座，见一沙门以一卷经与之，题云《光明安行品》，并诸菩萨名。球得而披读，忘第一菩萨名，第二观世音，第三大势至。又见一车轮，沙门曰：“此五道轮也。”既觉，锁皆断脱。球心知神力，弥增专到，经三日，而被原宥。
卞悦之
卞悦之，济阴人也，作朝请，居在潮沟。行年五十，未有子息。妇为取妾，复积载不孕。将祈求继嗣，千遍转《观世音经》。其数垂竟，妾便有娠，遂生一男，元嘉十八年（441）已五岁云云。
【校注】“已五岁”，原本误作“己丑岁”。据《法苑珠林》、《观音持验纪》改。
竺惠庆
竺惠庆，广陵人也。元嘉十二年（435），荆扬大水，川陵如一。惠庆将入庐山，船既小而暴风忽起，飘扬中江，风疾浪涌。庆正心端念，诵《观世音经》。洲际之人，望见其船迎飙截流，如有数十人牵挽之者，径到上岸，一舫全济。（右十一条，出《冥祥记》。此记一部共十卷，乃宋王琰撰。）
尼僧端
僧端，广陵人也，门世奉佛。姊妹笃信，誓愿出家，终不聘彩。而母兄已许富室，临迎之三昼宵，诵《观世音经》，雨泪稽颡，昼夜不休。过三日后，于礼拜中，见佛像语云：“汝婿命尽，汝但精勤，勿怀忧念。”明日其婿为牛所触亡也。因得出家，坚持禁戒，诵《大涅槃经》，五日一遍。元嘉十年（433），南游上国，住永安寺，纲纪众务，均爱等接。大小悦服，久而弥敬。年七十余，元嘉二十五年（448）卒。
尼玄藻
玄藻，本姓路，吴郡人也，安荀之女。藻年十余，身婴重疾。良药必进，日增无损。时太玄台寺释法济，语安荀曰：“恐此病由业，非医所消。贫道按佛经云，若履危苦，能归依三宝，忏悔求愿者，皆获甄济。君能与女洗涤尘秽，专心一向，当得痊愈。”安荀然之，即于宅内，设观世音像。斋澡心洁，扶疾稽颡，专念相续。经七日，初夜忽见金像，高尺许，三摩其身，从首至足。即觉，沉疴豁然消愈。既灵验在躬，遂求出家。精勤匪懈，诵《法华经》，菜食长斋，三十七载。常翘心注想，愿生兜率。宋元嘉十六年（439），出都造经，寂然而终。（右二条，出《尼传》）
释法显
释法显，姓龚，平阳武阳人。常慨经律舛阙，志励寻求。以晋隆安三年（399），与同学慧景等，发自长安，西度流沙，历诸危险，至天竺国。获诸经律，附商人大舶，循海而还。舶有二百许人，值黑风，水将入舶。众皆惶惧，即取杂物弃之。显恐弃其经像，唯一心念观世音，及归命汉土众僧。舶任风而去，得无伤坏，经十余日，达耶婆提国。停五月，随商东适广州。
释昙颖
释昙颖，会稽人，少出家。谨于戒行，诵经十余万言，止长干寺。善巧宣喧，天然独绝。颖尝患癣疮，积治不除。房内恒供养一观世音像，晨夕礼拜，求瘥此疾。异时忽见一蛇，从像后缘壁上屋。须臾有一鼠子，从屋堕地，涎唾沐身，状如已死。颖候似活，即取竹刮除涎唾。又闻蛇所吞鼠，能疗疮疾，即便取涎唾，以傅癣上。所傅既遍，鼠亦还活。信宿之间，疮痍顿尽。方悟蛇之与鼠，皆是祈请所致。于是君王所重，名播遐迩。（右二条，出《梁高僧传》）