附编
大悲怙主四臂观音简明观诵法
先观想自身头上，有白色八叶莲花(约一尺宽)，花上有白色平扁月轮，四臂观音(即本尊怙主)跏趺坐于月轮上(约一尺高)，两头四臂，全身白色，上一头为阿弥陀佛，红色。元左右两手，莲花合掌；次二手，左持已开红白色莲花，右持水晶念珠。头戴宝冠，缨络庄严。本尊心际，有白色八叶莲花(约二寸大)，花上有白色月轮，上有一白色(啥)字立于中间，四围咒轮绕之，由右至左排列，各字均白色直立，咒字往右，光往左转。此时行者即念咒若干遍(最少要念一百零八遍)；又观咒轮字放五色佛光(即白黄红蓝绿五色)，愈放愈大，遍满十方佛土，供养十方诸佛。十方诸佛亦放五色光返照。二光混合为一，融入本尊心印(啥)字中。又念咒若干遍，再想(啥)字放五色光，普照六道众生，十方佛亦放光，返照六道众生，及我遇此光明功德，罪业消灭，皆即成为本尊，与本尊无二无别，悉皆大放光明返照，然后此光复又入本尊(啥)字中，即流出白色甘露，遍满本尊全身，次流至本尊莲花座下，流至我顶门入我之全身，我全身毛孔，皆有黑水流出，即是我无始以来之罪业消除也。于是我之全身为甘露水所洗涤，光明洁白，罪净障除。本尊称赞我已障净业消，生大欢喜，身遂缩小如米，由我之顶门，降入我心，我于是即变为本尊，光明无碍，具诸功德。又由我心际(啥)字放五色光，供养十方佛，十方佛亦放光返照，二光混合为一，融入自心(啥)字，念咒若干遍，由我心(啥)字大放光明，遍照六道众生，十方佛亦放光，光中流出无量无边甘露水，为众生消除罪业，六道众生，皆成为本尊，皆大放光明，返照我身，然后此光融入我心(啥)字内，又念咒若干遍，将所有功德，回向六道众生，下座完课。并应在行住坐卧不离此观想，并回向国家安乐，世界和平。
第一、大悲心咒嗡、阿、啥、吽。
第二、六字大明咒
啥字为观世音菩萨心印种子字，古译（纥哩），是三合音之字，因今人多不娴习梵
文，故注“啥”字，亦读作“些”字音，观想时当以字为正。
按以上仪轨，为宁玛派第二十五代祖师诺那尊者“逞列匠磋”所传，行者最好有同一宗派之喇嘛上师阿阇黎代传授，则为最胜，如不可能，可恭对莲花生大士像前，舒卷启请，观想大士与本法传承师无二无别，授我此法，依之起修，亦较圆满。
此咒以念满十万遍为最小限度，藏经载：若念此咒，贫乏者能得财食，妇女能得男身。念一遍至七遍，能净百千亿劫所集罪障；念百遍或千遍，等同念一切经藏之福德；念一万遍，能断生死三恶趣门；念百万遍，得不退转地；念千万遍，当得法身、受用身、应化身、自性身，证菩提身而得成就。若为人治病，以净水念咒加持，令病人服之。若求世间安乐顺利，诚心祷求，无不满愿成就。真言虽只六字，而广大圆满，妙用无穷，威德无上，为密部中极重要之法。如密典云：“嗡”表天道，“嘛”表修罗道，“呢”表人道，“啤”表畜生道，“咪”表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字，即能断轮回，脱三界。又“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是增进，“嘛”字入十住位，“呢”字入十行位，“啤”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘至大觉位，念此六字，即能顿超十地，成无上觉。此由六凡表法之奥义也。此六字又为一切咒之心，故又名大悲心咒。不论有罪无罪，一闻此咒，尚可立时解脱，何况虔求往生净土。故超度亡者，必能仗此功德往生，菩萨顶上住有阿弥陀佛，即其接引众生之表现也。因本密法中，一再导示：如无本尊，当以大悲怙主奉为本尊。故特恭列圣像于卷首，而附此修诵法，俾读者有所依止耳。
又按金刚上师诺那尊者开示录云：“六字真言，为观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障，悉得清净，了脱生死，究意成就。且能断无明、开智慧，降魔、治病，增富、救贫，消灾、延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属，俱得超生；腹肠诸虫，亦得正果。又具无量三昧法门，日日得具足六波罗蜜功德。一切金刚护法，天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成就。不但持诵书写与观想等，始有功德，只要此真言着于身，触于手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬旛，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿、求子、求福、求权、求消灭水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年，方能讲完”云云。
又按：此咒功德，可取《大乘庄严宝王经》阅读，亦可自知其上妙矣。
启请诸佛菩萨加被偈（此文在施法前念诵）
凡亡者在临命终时，即当先作启白发愿，于三宝前，尽力陈设实有供品，或依自力观想所成之广大供云海，手执妙香，竭诚致敬，如下启白发愿：
诸佛及菩萨十方常住世
具足大慈悲前知及圣眼
为众生依怙不舍大悲愿
祈降临纳受实陈意献供
诸具大悲尊智智与慈悲
所作诸事业威力不思议
今有某姓名舍现世往彼
离此界至他已脱血肉躯
无依复无怙无救亦无援
最极大痛苦今所现境相
已日暮穷途离家去异乡
如入幽冥地迷惘赴悬崖
惊狂奔林莽业力追逐故
或落无边荒或漂流大海
身不得自在业风推荡故
或入战阵中被恶仇执住
无地可容入或遭阎罗使
鬼卒备残酷望之极可怖
业果诸苦受无间死复活
撑扎力已穷颠连极孤苦
愿诸佛菩萨悲愍垂救护
于此待救者为彼作依怙
赐彼加持力护免中有苦
遮止业红风遣回阎罗怖
中有险峡道安全拯救出
嗟我大悲尊愿不舍悲愍
不忘宏誓愿令彼脱诸苦
哀求佛菩萨愿慈光照住
以大悲光钩不令入三途
三宝最胜尊愿慈悲摄受
恩施大悲力令脱中有苦
如上文句，恭敬殷重，由主法者唱导，众人随诵，三遍。如仅一人施法，即无须随诵。
救脱中有怖畏险峡偈（此文在施法前念诵）
（一）
十方常住诸佛菩萨
普贤寂怒海会圣众
上师本尊空行护法
降临于此哀请听许
至心皈命上师空行
以大悲心愍垂接引
（二）
缘于迷妄流转生死
闻思修三如实照耀
传承上师导引在前
胜母空行护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（三）
嗔恚炽盛流转生死
大圆镜智光明照耀
金刚萨埵导引在前
玛嘛几母护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（四）
我慢炽盛流转生死
平等性智光明照耀
宝生如来导引在前
佛眼佛母护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（五）
贪欲炽盛流转生死
妙观察智光明照耀
无量光佛导引在前
白衣佛母护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（六）
嫉妒炽盛流转生死
成所作智光明照耀
不空如来导引在前
多罗佛母护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（七）
愚痴炽盛流转生死
法界性智光明照耀
毗卢遮那导引在前
法自在母护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（八）
五毒炽盛流转生死
四智和合光明照耀
五部如来导引在前
五部佛母护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（九）
迷境炽盛流转生死
解除恐怖光明照耀
诸忿怒尊导引在前
诸忿怒母护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（十）
习气炽盛流转生死
俱生智慧光明照耀
勇士持明导引在前
空行会众护持于后
祈脱中有怖畏险峡
送我往登正觉佛土
（十一）
愿诸空大勿为我敌
愿我亲见蓝光佛土
愿诸水大勿为我敌
愿我亲见白光佛土
愿诸地大勿为我敌
愿我亲见黄光佛土
愿诸火大勿为我敌
愿我亲见红光佛土
愿诸风大勿为我敌
愿我亲见绿光佛土
愿诸虹光勿为我敌
愿我亲见一切佛土
惟愿诸辉知为自辉
愿中有相自己证知
愿中有境三身亲证
中有六纲（此文在施法前念诵）
（一）
嗟！
我今生处中有起现时生世无暇懈怠当永断
闻思修三不乱证实义心境朗然当亲证三身
于此一度获得暇满身勿于迷离道中而抛弃
（二）
嗟！
我今梦境中有起现时愚痴尸睡放逸当永断
一心不乱定住实相中保任梦境修幻化明光
勿如傍生之状而长眠爱惜睡眠现量合修持
（三）
嗟！
我今静虑中有起现时散乱昏沉种种当永断
不乱无执定住离边中生圆二次愿能得宣示
所作已断一心修行时不为烦恼迷惑所随转
（四）
嗟！
我今死位中有起现时一切贪求恋着当永断
不乱契入显明教授义游心自证无生太虚景
即将舍离质碍血肉躯无常死亡临头当了知
（五）
嗟！
我今法性中有起现时恐惧怖畏境相当永断
一切显现认取为证智中有境相即此当了知
阻大义利千钓一发时自识变相寂怒又何惧
（六）
嗟！
我今轮回中有起现时意念纯一至心当保持
善妙缘会尽力求延续永断胎门回头须忆念
努力净相唯一需要时嫉妒永断修上师双身
死时无有决定极迅速徒负此生所作无义事
大利丧失意志不坚定今兹既已空手而返回
所需定解即胜本尊法当下若不修胜本尊法
或大成就亲口所宣说上师教授亦不安心住
自欺自身实所不应为凡此六纲了知极为要
中有救怖愿偈（此文在施法前念诵）
（一）
我今报尽迁谢时生前眷属无能助
独自徜徉中有道愿寂怒尊大悲力
消除无明之幽暗
（二）
别离爱伴独漂流自识幻相将起现
诸佛悲力垂救拔不起怖畏中有难
（三）
五智光明此时现不怖不畏认本面
寂怒尊容已近前确认中有当勿怖
（四）
若为业力所制时愿大悲尊除苦厄
法性本声雷震时愿转六字大明声
（五）
若无救助业逐时愿本尊天除其苦
业力追逐失怙时愿证净光三摩地
（六）
轮回中有化生时授记愿不为魔转
任所思力若至时愿不为恶业迷怖
（七）
猛兽怒吼声发时愿转六字妙法音
黑风雨雪追逐时愿证智光之天眼
（八）
若见同类中有时愿勿嫉妒生上趣
极大烦恼饥渴时愿除饥渴寒热苦
（九）
若见当来父母会即观大悲双身尊
生得自在为利他愿得相好光明身
（十）
若我已得妙生身愿所见闻速了解
一切恶业不随逐励力增长诸福德
（十一）
愿随所生彼彼处世世面见本尊天
生已能言知大义宿命不忘得总持
（十二）
种种上中下功德闻思一见即能知
随所生处皆吉祥一切有情俱安乐
（十三）
如佛寂怒尊形相眷属寿量及刹界
如彼最胜美名称如是我等决能成
（十四）
邬金大师莲华生撰此中有救怖愿
乃至轮回未空寂此深妙法永长存
法身普贤如来双尊暨传承诸师启请救怖颂
法身普贤王双尊第六金刚大持前启请救护中有怖
报身寂怒无量众及与导师金萨尊启请救护中有怖
化身极喜金刚师上智室利僧贺尊启请救护中有怖
持明莲华生大士空行智慧海王尊启请救护中有怖
取藏羯磨洲大师及大成就日月佛启请救护中有怖
慈子日月法尊师苏茹簮达惹斯米启请救护中有怖
具足深思根本师及与一切传承师启请救护中有怖
本尊曼荼罗圣众及诸慈母空行会启请救护中有怖
守护圣教誓愿海昆仲姊妹金刚友启请救护中有怖
生处中有无疑悉断绝梦境中有幻境愿脱离
静虑中有保持本来面死位中有贪恋愿净除
法性中有自己能认知轮回中有愿不为执持
莲华生大士不二启请颂
法身普贤第六金刚持本师金萨世尊释迦王
怙主无量寿及观自在二无分别莲师前启请
身之体性妙德琰魔主语之体性大权马鸣声
意之体性真实兮噜迦上师如意宝前敬启请
功德映覆大胜兮噜迦羯磨体性金刚孺童身
阴母空行主尊圆满王大德头鬘力前敬启请
身之形色幻现寂怒相语之音韵具足十二支
意之缘念通澈普周遍空行主尊师前敬启请
身表悬记语表秘入藏意之心印付与有缘子
悲心付嘱藏人普默记大恩化身至尊前启请
忆念深恩无上师尊宝祈如誓愿护念而摄受
当兹恶世唯依尊无他仰祈邬金化身悲眼视
愿施威力回遮恶世净并赐智慧灌顶大加持
恒增觉受证德之能力具足大力弘教利众生
即身亲证圆满佛陀位
以上不二启请颂，为莲华生大士亲口所宣，加持威力极大。此颂藏于羯磨具誓洲，后由取库藏者却居德钦化身佛取出，始流通于世。在康藏地方，本为宁玛派行者奉为主要课诵，嗣由金刚上师西康贡噶喇嘛，携来内地。上师谕云：不拘何仪轨或经文之前，加诵此颂，当得大士不可思议之威力加持，令行者速疾成就。又奉谕云：念此诵时，观想自成本尊，同时观想一切众生，冤亲会聚，对面明点五光聚中，显现本净广博刹土及所皈依境，自心放光，迎请十方诸佛，根本上师及印藏大成就诸师，空行护法等众，俱来会集，端坐其下。三门诚敬，净信发愿，愿令一切众生，离苦得乐，成无上佛果。为欲得如是利生力量，故今愿决定修证三身上师佛位。又复思维：当兹浊世，欲得如是胜果，唯有启请无上大悲莲华生大士垂赐加持，如本颂云：当兹恶世唯依尊无他，故当诚敬坚信，念诵此不二启请如上。
四皈依（一）
南谟古鲁莉（皈依上师）
南谟布达雅（皈依佛）
南谟达而嘛雅（皈依法）
南谟僧嘎雅（皈依僧）
莲华生大士根本咒及心咒（二）
（一）根本咒
嗡、阿、吽、别渣古鲁、贝嘛、悉地、吽。
（二）心咒
嗡、贝嘛、别渣、吽。
莲华生大士，即阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意三密之金刚应化身。威力最猛，一切邪魔，闻名慑服。以上二咒，任持一咒，能消除灾障，降伏魔怨，增长福德智慧，一切善愿，皆能如意成就，命终随愿往生极乐或西方莲华光明宫大士之刹土。
五方佛心咒（三）（一、中央毗卢佛。二、东方不动佛。三、南方宝生佛。四、西方阿弥陀佛。五、北方不空成就佛。）
（一）嗡、啊、枝那枝嘎、嗡、吽。
（二）嗡、啊、别渣、职嘎、吽、吽。
（三）嗡、啊、列那、职嘎、梭、吽。
（四）嗡、啊、阿落列嘎、阿、吽。
（五）嗡、啊、煎渣、爹嘎、哈、吽。
五方佛即表五智，为本密法主要之尊。持此心咒，能成就一切功德，命终之时，证五智佛。
寂怒百尊海会圣众咒（四）
嗡、阿、吽、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜吽、觉、吽。
此咒亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，即本密法全部经中所包括寂静部四十二尊，及忿怒部五十八尊诸圣众之总集体，持此一咒，即等读诵本密法之全经。命终之时，了知自心，澈见自性，即于本净妙明心性上，证一切种智佛。
六道金刚咒（五）
啊阿下萨嘛哈
听闻解脱咒（六）
阿比甲当嘎
本觉大密咒（七）
嘛嘛郭林萨敏达
以上三咒均为阿达尔玛普贤王如来根本总持。六道金刚咒、亦名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮，拔济六道众苦。听闻解脱咒、亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒，即本密法中所谓入耳一闻便得解脱之咒。本觉大密咒，亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，又名大密宗根本咒，又名去贪嗔痴三毒咒。持诵此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；命终荼毗，能出舍利。以上三咒，一历众生耳根，即能消除宿业；持以度亡放生，功德极大。加持土沙，散亡者墓上，彼亡者虽堕恶道，亦能出离，往生极乐世界；又或书写此咒佩带身上，俱获利益。其他功德甚多，不及详述。
又按六道金刚咒、虽只六字，有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时，即广传此咒。有人甲请此咒之功德，奉上师开示云：此咒亦可译作佩带成佛咒，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生，虽已堕恶趣，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之乾断，湖内之鱼，天天被乾死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都乾死了，某人叹气说：‘得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度’，彼时毗卢遮那佛化身对他说：‘众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度’。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此六道金刚咒，具有不可思议功德之大概情形也。以上开示，见《金刚上师诺那呼图克图法语》中，特抄录上师开示，请读者断疑生信为祷！
药师如来咒（八）
爹雅他、嗡、贝卡者、贝卡者、嘛哈贝卡者、惹杂、萨蒙噶迭、梭哈。
此咒功德，专除病苦，增寿命，免夭折，并能消除—切罪业，命终往生东方清净琉璃世界，永不退转，直至成佛，亦度亡者不可少之咒也。
东方不动佛往生神咒（九）
南谟惹达纳、答惹鸦雅、嗡、冈嗄呢、冈嗄呢、诺渣呢、诺渣呢、卓扎呢、卓扎呢、卓萨呢、卓萨呢、巴惹底哈纳、巴惹底哈纳、萨尔瓦、嘎尔嘛、巴染巴纳、呢美、萨尔瓦、萨哆喃、杂梭哈。
按：此咒又名东方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，为阿閦鞞、阿閦婆之略名。义译不动、无怒、无嗔恚。此佛往昔发愿修行，成佛东方，其国土名现喜。兹从西藏密典中，择要略述其功德如下：
本咒功德，超度亡魂，乃其本愿，最能转定业生善道，每日三时念诵，能消除种种不详凶事，若书此咒佩带身上，可免非时横死之难。如发菩提心念诵，则凡飞禽走兽，人非人等，于其耳根下经过，一闻咒音，不入三恶道；若为亡者念诵，每念一遍，称亡者名，为其回向，亡者罪重者，念十万遍，其人虽入地狱，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清净砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而为供养，再对塔前念诵本咒七天，生敬信心，虔诚发愿，则亡者七天以后，即能拔出五无间地狱之苦。如亡者在世曾发愿往生净土者，亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱，设法斋戒沐浴，更换新衣，禁吃葱蒜烟酒荤腥，向佛像或塔前，念三十万遍，能令亡者拔出地狱之苦，上生色界天顶，被超脱之亡者，并能于梦中相示，与之见面，围绕三匝，作礼而谢。又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上，或书此咒安放山巅，或于江河水中诵咒，或天雨时仰空诵咒，或于大风时仰空诵咒，或对火光及日月光中诵咒，或于大风沙时仰空诵咒，观想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪众生，获蒙解脱。诵咒者所出声音，天龙八部闻之，均为清净法音。功德不可思议。
又有筒法，在于亡者将断气时，于其耳根下诵咒；或亡者已死，七七之内，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所爱之物，或其着过之衣，呼唤其名，随力诵咒，必能超度。又或念咒加持净砂，洒在墓上，或亡者死亡已久，忆念其生前形象，诵咒一遍，加呼亡者之名，随力多念，为其回向，亦能超升。又写咒于黄绸上，覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生。又若见他人杀生，力不能救，微出声音诵咒加持。又放生时，念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉，或见市肆悬卖生物，以咒加持，俱获利益，得生善道。以上所举，经有明文，谛信勿疑。惟念咒时，不可吸烟及吃葱蒜，并以出声念为好。
无量寿佛（长寿佛）心咒（十）
嗡、阿嘛惹尼、节温爹野、梭哈。
此咒又名长寿佛心咒。长寿佛上戴五佛冠，手中捧长寿甘露宝瓶，为阿弥陀之报身佛，乃修颇哇法开顶以后不可少之本尊，生前诵之，能增福寿，命终如愿往生。
阿弥陀佛往生咒（十一）
南谟拔噶瓦德、阿弥答巴雅、答他噶他雅、阿尔哈德、三木雅、三布达雅、爹雅他、嗡、阿弥德、阿弥多巴未、阿弥答、三拔未、阿弥答、别煎德、阿弥德、噶弥呢、噶噶纳、格列德、嘎累、萨尔瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
阿弥陀、以现国音翻梵音、应作阿蜜达为准正，藏名哦别美，义译无量光，即本密法五方佛中西方无量光佛。本尊心咒与根本咒，功德无甚差别，诚勤念诵，常为本尊护念，不令怨家侵害，现世消灾除障，增福延寿；如发愿往生本尊极乐国土，寿命将终时，本尊必有预示，临命终时，便来接引往生，或仗自力往生。又持此咒以超度一切亡者或放生，则被度之亡者及被放之生物，皆得往生。
阿弥陀佛心咒（十二）
嗡、贝嘛打咧吽。
此咒乃一切西方诸佛四字明真言。持此咒时，一切西方诸佛，均降临坛场，拥护行者，其功德与往生咒相同。
阿弥陀佛一字心咒（十三）
嗡、阿米爹瓦、啥。
此是阿弥陀佛之心咒，如法诵持，命终得上品上生。
释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒（十四）
南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣雅、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、梭哈。
此咒乃大日释迦为诸众生消灭定业而说，行者虽有诸佛不忏之重罪，如能诚心发露忏悔，如法念诵，亦能消灭，命终随愿往生密严净土，或极乐世界。
能断金刚经陀罗尼（十五）
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密答雅、嗡、纳当底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、梭哈。
藏经中说，诵此咒一遍，即具一字不缺之金刚经九千万遍之功德。
地藏王菩萨心咒（十六）
（一）嗡、清、嘻惹渣吽。
（二）嗡、不惹嘛呢、达惹、梭哈。
地藏王菩萨因地发心为孝女度母，誓愿最深，在佛法灭尽时，惟此菩萨常在地狱拔度重罪有情。持诵本尊真言，能灭重罪，消定业，并能消除畜兽昆虫疫疠等灾，增进地方繁荣；住宅之地有妖魔作祟，修本尊法加持，能得安宁。又供养本尊，诵经礼忏，力超荐先亡，报父母恩，功德最大。
金刚萨埵心咒（十七）
嗡、别渣萨埵吽、阿。
百字明（十八）
嗡、别渣萨埵萨嘛雅、嘛奴巴拉雅、别渣萨埵、爹洛巴的插、借佐美巴瓦、苏多卡欲美巴瓦、苏布卡欲美巴瓦、阿奴日多美巴瓦、萨尔瓦、悉地美不惹雅擦、萨尔瓦、嘎尔嘛、苏渣美、即登使以央、姑鲁吽、哈哈哈哈、和、拔噶汪、萨尔瓦、答他噶打、别渣嘛美门渣、别渣拔瓦、嘛哈萨嘛雅、萨埵阿吽、呸。
金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤、修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提之必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。
凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。
补阙真言（十九）
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、梭哈。
行者修法念诵完毕时，诵此咒七遍，则所念诵之经咒，能增加一千万倍功德。
诺那尊者所传度亡简法
秋松、杂松、滚波哦别美秋金秋利、登巴钦波以
密玉恩松松额米嫩香朗巴尔额背、欣都及哇尔学
上为西藏语往生偈。义译：
总摄三本依怙无量光法性中出最大谛实语
缘境不受三恶道诸苦愿令往生清净极尔刹
度亡时，观想阿弥陀佛立于月日红白色莲花中，在亡者顶上。（如度已死畜生，亦观在其顶上。）再观亡者心中有（吽）字，此（吽）字放光、生出无数小吽字，封闭亡者全身孔窍，惟留顶门不封。观已，即念上偈，次念本觉大密咒等多遍。念毕，呼吽字一声，想亡者心中吽字、冲出亡者顶门，直入弥陀心印？？（啥）字，再呼（呸）字一声，则亡者便可得度。如度多数亡者，则观佛在亡者顶上空中，约高三数尺，再想各亡者心中
吽字放光，生出许多小吽字，封闭全身孔窍，但留顶门不封。观已，并为持往生咒七遍，呼吽一声，想各亡者心中吽字，均冲出顶门，经过佛足下之莲花，直入弥陀心印？？（啥）字，与佛心印混合为一；再呼呸字一声，各亡者定即得度。以此法度三恶道众生均可。
附编
汉文咒音表
（一）四皈依
南谟古鲁贝（皈依上师）
南谟布达雅（皈依佛）
南谟达而嘛雅（皈依法）
南谟僧嘎雅（皈依僧）
（二）莲华生大士根本咒及心咒
（1）根本咒：嗡、阿、吽、别渣古鲁、贝嘛、悉地、吽。
（2）心咒：嗡、贝嘛、别渣、吽。
（三）五方佛心咒
（1）中央毗卢遮那佛心咒：嗡、啊、枝那枝嘎、嗡、吽。
（2）东方不动佛心咒：嗡、啊、别渣、职嘎、吽、吽。
（3）南方宝生佛心咒：嗡、啊、列那、职嘎、梭、吽。
（4）西方阿弥陀佛心咒：嗡、啊、阿落列嘎、阿、吽。
（5）北方不空成就佛心咒：嗡、啊、煎渣、爹嘎、哈、吽。
（四）寂怒百尊海会圣众咒
嗡、阿、吽、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜吽、觉、吽。
（五）六道金刚咒
啊、阿、下、萨、嘛、哈
（六）听闻解脱咒
阿、比、甲、当、嘎
（七）本觉大密咒
嘛、嘛、郭、林、萨、敏、达
（八）药师如来咒
爹雅他、嗡、贝卡者、贝卡者、嘛哈贝卡者、惹杂、萨蒙噶迭、梭哈。
（九）东方不动佛往生神咒
南谟惹达纳、答惹鸦雅、嗡、冈嗄呢、冈嗄呢、诺渣呢、诺渣呢、卓扎呢、卓扎呢、卓萨呢、卓萨呢、巴惹底哈纳、巴惹底哈纳、萨尔瓦、嘎尔嘛、巴染巴纳、呢美、萨尔瓦、萨哆喃、杂梭哈。
（十）无量寿佛（长寿佛）心咒
嗡、阿嘛惹尼、节温爹野、梭哈。
（十一）阿弥陀佛往生咒
南谟拔噶瓦德、阿弥答巴雅、答他噶他雅、阿尔哈德、三木雅、三布达雅、爹雅他、嗡、阿弥德、阿弥多巴未、阿弥答、三拔未、阿弥答、别煎德、阿弥德、噶弥呢、噶噶纳、格列德、嘎累、萨尔瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
（十二）阿弥陀佛心咒
嗡、贝嘛打咧吽、
（十三）阿弥陀佛一字心咒
嗡、阿米爹瓦、啥。
（十四）释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒
南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、口罗渣雅、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、梭哈。
（十五）能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密答雅、嗡、纳当底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、梭哈。
（十六）地藏王菩萨心咒
（1）嗡、清、嘻惹渣吽。
（2）嗡、不惹嘛呢、达惹、梭哈。
（十七）金刚萨埵心咒
嗡、别渣萨埵吽、阿。
（十八）百字明
嗡、别渣萨埵萨嘛雅、嘛奴巴拉雅、别渣萨埵、爹洛巴的插、借佐美巴瓦、苏多卡欲美巴瓦、苏布卡欲美巴瓦、阿奴日多美巴瓦、萨尔瓦、悉地美不惹雅擦、萨尔瓦、嘎尔嘛、苏渣美、即登使以央、姑鲁吽、哈哈哈哈、和、拔噶汪、萨尔瓦、答他噶打、别渣嘛美门渣、别渣拔瓦、嘛哈萨嘛雅、萨埵阿吽、呸。
（十九）补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、梭哈。
诺那尊者所传度亡简法
秋松、杂松、滚波哦别美秋金秋利、登巴钦波以
密玉恩松松额米嫩香朗巴尔额背、欣都及哇尔学
上为西藏语往生偈。义译：
总摄三本依怙无量光法性中出最大谛实语
缘境不受三恶道诸苦愿令往生清净极尔刹
度亡时，观想阿弥陀佛立于月日红白色莲花中，在亡者顶上。（如度已死畜生，亦观在其顶上。）再观亡者心中有（吽）字，此（吽）字放光、生出无数小吽字，封闭亡者全身孔窍，惟留顶门不封。观已，即念上偈，次念本觉大密咒等多遍。念毕，呼“吽”字一声，想亡者心中吽字、冲出亡者顶门，直入弥陀心印（啥）字，再呼（呸）字一声，则亡者便可得度。如度多数亡者，则观佛在亡者顶上空中，约高三数尺，再想各亡者心中吽字放光，生出许多小吽字，封闭全身孔窍，但留顶门不封。观已，并为持往生咒七遍，呼“吽”一声，想各亡者心中吽字，均冲出顶门，经过佛足下之莲花，直入弥陀心印（啥）字，与佛心印混合为一；再呼“呸”字一声，各亡者定即得度。以此法度三恶道众生均可。
诺那尊者所传观音施食法
经云：若济饿鬼，每于晨朝及晚间或不拘何时，俱无障碍，法以一净器，盛少许净水，置米饭或面粉少许，或诸饼食俱可。行法时、先念下文。
皈依发心偈（三遍）
诸佛正法贤圣僧直至菩提我皈依
我以布施诸功德为利有情愿成佛
观想念诵（—面念，—面观想，依下文念一遍。）
自身顿成观自在心中（啥）字放白光
迎请六道孤魂众一切怨亲悉来临
各安所乐莲花座从空性现（读作普隆）字（白色）
变现宝盆深且广从自身光化融成
馔食甘露如大海以嗡阿吽加持之（念嗡阿吽三遍，念时三弹指。）
如意供品满虚空以此胜施飨诸客
（说明）行者自己变为观自在菩萨，观心间（啥）字放白光，光中有钩，用以钩召六道魔障，冤对仇敌，六亲眷属，债主恩人，十方一切十类孤魂等众（包括中外阵亡将士，各地兵灾死难含灵，中有身形以及一切地神等众），俱来会集，降临于此。降临迎请时观（啥）字放光，其光返照，众魂来临，再观（啥）字放光，消灭诸众魂一切罪业，悉令变成观音菩萨，坐莲华座上，然后观光回入心中；复观空中现出（普隆）字放白光，加持水杯或净器，变成广大宝盆，此时字与宝盆，合而为一，字即隐没，再从（啥）字放光加持之，使化成甘露乳海，继念嗡阿吽三字加持之。再继念下文变食真言。
变食真言（七遍，每念一遍至吽字时，用中指与大指弹之，弹出指响声。）
纳麻萨尔瓦、客他嘎打、阿瓦洛格以爹、嗡、三巴啰、三巴啰、吽。
四如来名号（三遍合掌念。）
南谟多宝如来南谟妙色身如来
南谟广博身如来南谟离怖畏如来
解除饿鬼痛苦咒（七遍，每念一遍一弹指。）
嗡、佐佐、美朗萨尔瓦、厥爹啤、梭哈。
六道金刚咒（七遍，见前）
本觉大密咒（七遍，见前）
回向（一遍、合掌念）
以此施食大功德回向一切有情众过去诸佛所未度
以此功德到彼岸免除生老病死苦愿即迅速成佛道
以上念毕，将净器中食物倒在门外空地，以足不踏处为宜，不可倒在石榴树桃树及柳树下，以鬼神惧此等树，则不得食也。又此法于日出前或日落后俱可修持，如每日只修一次，则宜于晚间行之，并不可间断，因一经施行，鬼神必按时来受施也。
又按《金刚上师诺那呼图克图法语》中记载：“有人问上师云：‘修法超度亡人时，自己应作何观想，对于亡人应作何观想之功德为大？’
答：‘都观想为本尊’。
又问：‘对于超度已死之畜类众生，应作如何观想？’
答：‘一样都作本尊观想。不论何时何地，两眼所见与不见之一切众生，都观想为本尊。我是佛，一切众生都是佛，如此观想，功德最大。’
又问：‘对于亡人或死亡甚久，其或已经转生之亡人，修法超度，能否受到利益？’
答：‘可以受到利益。不论已转生未转生之亡人，均能得到利益。’
又问：‘世人敬神祭祖，或对亡人所化纸钱等物，不知鬼神有用否？’
答：‘当然有用，如自己已经成佛，则不需要此物，否则都有用处。’
又问：‘如房屋住宅不吉，须修何法，方能使其转凶为吉？’
答：‘房屋不安，是土神不宁之故，多念地藏王菩萨圣号，或持地藏王咒语，或多念六字大明，则自然吉祥如愿，加持纸钱焚化，则功德更大。但焚化纸钱，宜随自己之便，不可拘在一定日期与时间，因土神是众生，有希望心与嗔恨心，在定期烧惯，如不按时焚化，则土神发脾气，反为祟害。’
又问：‘加持之纸钱是否烧在房内，抑烧在房外？’
答：‘可以烧在屋内。如为布施孤魂野鬼之纸钱则烧在房外，并观想我所布施之物，一切孤魂野鬼，均能平均各满其愿，不得发生争执，则功德更大。’”
以上各项问答，对于度亡及下面吽字杵印图第二式焚化往生钱之功德有关，特抄录上师开示，请度亡者特别注意，依教奉行。
卷后语
此稿经过长时间编辑，幸将正附两编完成。此外尚有在本法范围内译稿（请参阅例言所举之经名）及本法之“释义”一种，系采自其他显密各经中之讲稿，均载于续编之中。又因正编中经文太长，读者感难记忆，因此摘录经文要点，编一略本。兹为读者先睹为快起见，故将正附两编，先行付印。际此正附两编未付印间，曾将复写稿本施度译者亲友中之新亡者数人，均有显著得度之徵验。今举其一二事实，以证本法殊胜之功德：（一）友人黄居士之太夫人，享年七十八岁，于上年古历十一月廿五日逝世。黄居士知我编译此法，来函索去复写之稿本，每日于百忙中为其亡母按照经中所示日期，按日照文念诵，至七七期满。今接其古历二月二十四日来函报告云：“自本法寄到后，每日念诵未断，至两个月终时，按照本经卷头语中第（五）项向佛前拈阄办法，以觇亡者得度与否，我写了两阄，一为‘得度’，一为‘否’字，折得甚小，放在玻璃杯内，冥心精祷云：‘若我母得度，则求佛菩萨加被我连续拈七次我母得度之阄，若我母未得度，则连续拈七次否字之阄。’於是闭目念佛观想，一面用筷子拈阄，起初约有二三次或度或否，间杂拈出，作为无效。乃再恳切向佛前祈祷，再一面念佛，一面用筷子拈阄，连续得拈出七次我母得度之阄。于是感激佛恩，顶礼百拜。因这是我公启发，特为报告，如是经施法后，连得七阄，却非偶然的事”云云。又译者曾为亲友中之新亡者数人施法，虽未用拈阄法占验，但据其家属传言，有梦中相示其已得度者，有在梦中见其笑容表示愉快者，均为得度之证验。为此谨殿数语，并告读者，断疑生信，以广流通。噫！芸芸众生，其在生前不知怖苦而求解脱者曷可胜数，若于死后遇此希有妙法，尚可补救于万一，由此亦可畅佛菩萨普度众生之本怀。如黄居士为其太夫人超荐连得七次得度之阄，固由其孝思不匮，精诚所至，感应道交，决非偶然，岂可视为平常。译者对此编之完成，谨附愿文于下：（一）愿我具恩根本上师善知识等，常住在世，弘法利生，无上密法，光扬久住，饶益有情。（二）愿我过去父母，一切冤亲，六道含灵，离苦得乐。（三）愿世界和平，斗诤永息，正法昌隆，群生利乐。（四）愿对本法赞助者、流通者、乃至一经见闻随喜赞叹者，均证无上菩提。
佛元二五○四年二月孙景风谨识。