杰木·达巴·嘉晨愿我衷心皈依的慈悲上师们和本尊们赐予加持！对于成就佛法的方式而言，不依宗教而行是不必要的，我请求你们聆听此“远离四种执著”之开示！（以上是作者对解释此教法所做的祈请。）若执著此生，即非修行者；若执著轮回，即无出离心；执著己目的，即失菩提心；若执著生起，正见即丧失。
第一，欲对此生无执着，先要放下一般非修行人为求此生利益而行善，而闻、而思、而修的态度。
首先说善业，是生上界本，是得解脱梯，是离痛苦药。
虽然欲得解脱，舍行善别无他途，然而执着此生的善业却是成就世间八法（得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐）——嫉妒正直和矫饰伪善之根本，亦是往生下界之种子。抛弃这种错误的善行！修学离思者，拥有知识（是照亮无明之灯）财。
能引众向道，是法身种子。
虽然欲得解脱，舍闻、思别无他途，然而执着此生的闻思却是成就对不具闻、思者的傲慢，对具闻、思者的嫉妒和广集徒众、财富的资粮，亦是往生下界的根本。抛弃这种世闻领八法的闻、思！实行禅修者，拥有离苦法，具解脱道根，及成佛种子。
虽然欲得解脱，舍禅修别无他途，然而为此生而修行的禅修者，纵使隐居也忙碌，盲目地念诵经文，讥笑闻、思者，嫉妒其他禅修者，自修之时亦散乱，抛弃世间八法的禅修。
“上面的开示与俱舍论所说相应，论中说‘在道德行为的基础上已得闻、思后，行者应全力彻底地投入修行。’由此直接指出了究竟目标的和相对目标的差别，间接也显示了修行的态度思维十八种必备条件的难得，以及生命的无常。”若欲求得涅盘果，必先放下三界执；欲得放下三界执，谨记世间之过患！首先思维“苦苦”。“苦苦”是下三道之苦：细心思维此苦，令人心惊肉颤，如果堕入其中，确实无法忍受不具“放下”之德者，就是三涂修行人，不论居住于何处，皆是可怜可悯人。
其次思维“坏苦”无人往生下界时，帝释转为凡人时，日月终有黑暗时，帝王生为奴仆时，虽然这些都是基于对佛陀言教的信心，一般人无法见到，那么以您个人之见，人的变化如何？富人变穷，强者变弱，骨肉分离、师友离散，最后只剩下独自一人等种种变化，都超越一般人的想象。
再思维一切事物的条件——性质之苦（“行苦”）：“行”永无终止！］不论多或少，不论贫和富，苦皆藏于中。
整个人生耗于“准备”中，每个人皆死于“准备”时直到死时“准备”犹未尽何不早为来世做“准备”！执着于痛苦世间的众生是可怜悯的！至此，直接道出了世间的过患，间接指出了应遵循因果律来决定何事应为，何事不应为。