（二）观慧（毗钵舍那）观慧的修法包括三个部份：第一，将一切外在现象皆视为心造；第二，视心为幻化；第三，视此幻化不具任何本性。
第一，将一切外在现象视为心造：所有外在的境界或我们所见到的种种，譬如：马、象、男人、女人、墙壁、瓶子、衣服等等，皆非无因而生的，亦非偶然而有，更非上帝、四大或原子所造，或佛的化现等等。这些外境生起的原因是，我们无始以来将对种种客体的癖好或印象置于心中的（习惯）力量产生的。你自己的心才是这些境界的创造者，你必须如是思维：除了你的心外，没有其他的创造者，对此你应修习。
第二，视心为幻化：月灯三昧经云：“正如同由魔术师所变的各种幻化外境（譬如如：马、象、车……等等）是不真实的，一切法也应如是地被认识。”正如经中所说，所有前已解释的各种外在境乃如梦如幻，譬如：虽在梦中，你也能经验到种种喜悦或哀伤，但大家都知道，这些不是真实存在的。所以，你应知这些外境只是存在于一种相对外观层面上，如同镜中像一般。你必须不断地反复修习，直到你对此已有相当认识（或对此有一种信心或体认）。
第三，视此幻化不具任何本性：虽然这些境界（如幻的各种境界）只是相对地、外观地存在著，但它们的显现仍是不断灭的，然而若从究竟真理的层次来观察它们，则找不到任何存在的东西——连毛端百分之一大小的东西也没有，你必须修习这个观念。
（三）止观双运：依次地将一切外境皆视为心造，视心为幻化，视此幻化不具任何本性后，你已肯定地达到一切事物皆空的觉悟——一个彻底远离一切心造之边执（譬如：有、无、亦有亦无、非有非无的境界）。将了悟此之心和一切事物之真性无二地溶合在一起，使它们溶合一味，如水投入水中；熔化的奶油入熔化的奶油中一般，你应一心地修。经过这样经常的修习，你会逐渐地习惯于真理，经由了悟空性产生的无缘大悲会自然生起，会对尚未能觉悟此空性的众生生起无缘大悲。此外，执着事物为实有的错误消失了，一切幻化的境界皆成为本觉智，这样你会达到究竟觉悟的境地，具足圆满三身。
结论：回向功德在每座禅修后，应将禅修中殊胜三摩地的功德，以及自己和他人于一切处（种种因缘）所集的各种功德回向。回向的目标是究竟佛果，回向的对象是如虚空般一切有情，回向时应有这样的认识：功德和回向皆如梦如幻。做上面的思维后，念下面的回向文：经由此功德愿一切众生皆积福修慧皆得由福、慧生起的三身。