经的题目有通题和别题。通是相通，别是各别。佛说阿弥陀这五字是别题，别题所诠之法各有春秋的差异。经一字为通题，乃全藏一切的圣典悉皆称经。现在把经题用分释、合释，二种来讲解：分释—即将经题六字分开讲释。初、佛，二、说，三、阿弥陀，四、经。
１先讲佛字，我们学佛人对此佛字的意义，必须要弄个明白，今略约事、理、因、果四种释之：
约事：佛是十方三世一切诸佛的通号，可是现在所说的，非是他方的佛陀，专指我们的教主本师释迦牟尼佛。
约理：佛是梵语，完全应称佛陀，因为我国好略，单称为佛。梵语佛陀，译为觉者，其实当译为大觉者，才算恰当其称的。觉、是觉悟，者就是人，合之称为觉悟的人。何故不译为‘觉人’而译为‘觉者？’因为‘人’的范围比较小，‘者’的范围来得大，‘者’字可以概括人类以外的一切有情，经云：‘凡有心（知觉）者皆能作佛。’如译为觉人，则人类以外的其他一切有知觉的它们，是不是就不能成佛！这与佛说蠢动含灵皆有佛性的理论是会发生矛盾的。如说不妨碍它们的成佛，那末，以龙身成佛的众生—如龙女八岁成佛，就应该称它为觉龙了！或者以×身×身……而成佛的众生亦当一一依其原有的身份而称它为觉×觉×……了吗！？那未免太不成体统了！因此，故译为觉者，而不译为觉人。
佛陀到底觉些什么？即是觉悟宇宙真理和人生实相罢了！它将宇宙人生的内容观察的非常清楚，洞彻的非常明白，但宇宙的真理，人生的实相究竟是什么一回事？老实说：就是缘起性空！此为佛陀观察宇宙人生的一种正确结论。一切有情迷了缘起性空的道理，妄认宇宙万有的现象为实法，四大假合的幻躯为实我，处处迷恋取著，胡闹一场，佛陀觉悟了这些道理，而不被所迷，故称他为觉者。同时也可说是觉悟人生是苦、空、无常、无我的道理，众生迷昧不了三界火宅，众苦充满，认苦为乐；不了万有缘生全体是空，认假作真；不了诸行无常，是生灭法，无常计常；不了四大皆空，本无有我，无我计我；于中颠倒是非。这些虚妄从无始来，一向为众生迷梦不醒者，竟一旦被佛陀明明白白地看穿了—觉悟宇宙万有，人生一切不过如此！佛陀的觉悟可说是突破人生迷团，揭穿宇宙秘密，这就是被称为觉者的理由。按觉的意义有三：
一、自觉：外而觉悟一切诸法幻化无常等如上所说，内而觉悟人人有个不生不灭的常住佛性。