由斯观之此等大士尚愿亲近弥陀，恭闻净土法门，况其他的凡夫岂可放弃，故祈望大家及未来众，切勿藐视净土，谓愚夫愚妇所修的劣法，或妄生排斥，致招罪咎，或不肯信愿受持，自失大利，殊为可惜！
【显理】信愿行三为净土资粮，妙首表信，信为万行万德之首，故华严云：‘信为道源功德母。’求生净土，必以信为先，本经云‘若有信者’是也。慈氏表愿，愿刀兵劫拥护众生，本经云：‘闻者应当发愿。’常精进，不休息表行，精者不杂，即经中所云‘一心不乱’，进者不退，即经中云：‘不退转……’，不休息与精进意同。因此列为上首，愿学者味之！
己二标名竟
己三结
与如是等诸大菩萨
【消文】同文殊等四大菩萨以及其他未列名的诸大菩萨。
【释义】与者同也。如是二字是结上文殊等四菩萨，等是例余未列名者。谓在会同闻的菩萨，亦非仅文殊等四位而已，尚有许多未及一一列出的诸大菩萨，故以等字代之。
戊二菩萨众竟
戊三人天众
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
【消文】以及释提桓因天主，暨其余无数诸天人，都来集会一处，听如来宣说净土法门。
【释义】此段显明非独出世声闻菩萨在座，乃至一切人天等众，无不与会同闻，正显极乐法门广大圆满，无机不摄也。
释提桓因：译为能天主，或云能为主，是忉利天的天主，略称帝释，因有广大福德，能为忉利天主，故名能天主。忉利译为三十三，即三十三天，是欲界六天的第二天，在须弥山顶，广八万由旬，中为善见城，是帝释天主所居之宫城（称为善法堂天），其四方四维，各有四天，四八共三十二，合中之善法堂一天，总成三十三故曰三十三天。
按忉利天主宿因，过去在迦叶佛时为一女人，见迦叶佛入灭，发心修塔，欲令高广庄严，倾资竭诚而营造，外有三十二人，亦发心共成，因斯胜福，获斯胜报，生为忉利天主，余三十二人，为三十二天之天主，以同修福德故。等：谓下等四天王，上等夜摩、兜率、化乐、他化等诸天，其数甚多，故曰无量诸天。大众：是总结上来，大比丘僧，大菩萨，无量诸天，以及其余十方天龙八部四众人等，通以大众称之。俱：偕也，谓一切听众，会集一处也。