当知鸟乃畜生之类，世间一切禽畜，悉皆罪业所感，以愚痴暗昧多因，然而极乐众生，常闻妙法，心地开解，绝不痴昧，亦无罪业，何能感受畜生道，报生为鸟类呢？学者研之！
又文中云：‘汝’字虽是指舍利弗、其实则包含在会的一切大众，只因舍利弗是本经当机，于是举为代表，当作汝等二字方为完善。
‘此鸟’是指白鹤孔雀等，‘罪报所生’是依所作罪业，感报受生故，‘所以者何’是征问之意，谓不可以说是此鸟实是罪报所生者何也？‘彼佛国土’下是解释所以然，谓极乐国土，是弥陀不可思议愿行功德所庄严的，绝对没有三恶道之理。
三恶道亦名三途，或云：三恶趣，即地狱、饿鬼、畜生，此三者乃造恶所趣之道，故云三恶道。悭贪为饿鬼之因，嗔恚为地狱之因，愚痴为畜生之因，当知无因是不能感果的。
极乐国土皆以七宝造成，庄严无比，一切众生，思食食至，思衣衣来，凡有所求，悉具如意，则贪从何起；国内皆是菩萨及诸上善人，互相爱护，则嗔又从何而起；一切众生恒闻妙法心常了悟，则何痴之有。既无此三种恶因，岂能感报三途苦果，故曰：无三恶道。
其佛国土，尚无恶道之名，何况有实：此乃引弥陀因地所发大愿为证，以释实无恶道之由，其第十六大愿云：‘设我成佛时，我刹中人皆不闻不善之名（即三恶道名），何况有实，不得是愿，终不作佛’（即无诸不善愿），弥陀如来是生生世世不违宿愿，如果有违宿愿，何能成佛（本经云：成佛以来于今十劫）。是以极乐国土里，恶道之名绝对不能闻到，既无恶道，那有罪报所生的众鸟，不必说自然知道的。
庚四释无恶道竟
庚五佛力所成
是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
【消文】此等众鸟，皆是阿弥陀佛，欲使一切微妙法音时常宣布流通，故以不思议神力所变化出来的，决不是同于凡世业报之所生。
【释义】此段明化禽是由佛力变化。照上文所释恶道之名尚且不闻，何况实有，然白鹤、孔雀等之众鸟究竟从何而来？岂是无因而固有？故世尊特说其由来，以明化禽是乃佛力变化所作，非真畜生也。
当知！此等众鸟，皆是弥陀的大慈悲心，以不思议神力化现种种珍禽昼夜演说妙法，要使法音恒常宣扬流布，使其无处不有，无时不闻，意在令极乐众生，常闻妙法获益进道（此即弥陀四十八宏愿中之第四十六之随喜闻法愿所成）。非同世间畜类，以愚痴为因，罪报所生，更不同诸天之鸟，虽能说法，毕竟未离业报（是说：人在世时，口能说法，不务真修，灭后报生天鸟，以其宿习，犹能说法，此亦是一种业报所成，非同净土佛力所变化者）。