舍利弗！若有善男子，善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子，善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
【消文】世尊再呼舍利弗说：‘不管是善男子、或是善女人，听到本经以后能受持，或是诸佛尊号，这许多善男子善女人，悉得一切诸佛的保护，更能奠定永久不灭，最上佛果的基础。’
【释义】此段文是解释得蒙诸佛护念的胜益。若有：是一种假定词。善男子善女人：是俱有深切的信仰，胜过于一般男子女人，故称善。
闻是经受持者：闻是听闻，受是信而乐受，持是执持不忘的意思。须知闻、受、持，就是闻思修三慧。能闻而深信，念佛法门为最稳当（闻慧）；再能闻而领受在怀，厌秽欣净，愿求往生（思慧）；更以发愿后，专心执持名号，净念相继，得到一心不乱（修慧），此三亦即是净土信愿行的三资粮也。
及闻诸佛名者：诸佛是指以上所说六方的诸佛。当知诸佛名号具足万德故能受持本经，更能闻佛名而起恭敬心，此皆是宿世所植的大善根，大本云：‘若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。’华严偈云：‘宁受地狱苦，愿得闻佛名，不愿生天中，而不闻佛名。’
皆为一切诸佛之所护念：本经的功德不可思议，闻者受持者，皆是有大因缘，宿具善根。所以能得著诸佛之所护念也。
问：‘受持念佛法门，能得诸佛护念，是必须念到一心不乱才能得护念，或是凡有心称念，就得护念？’答：‘弥陀圣号俱一切功德，凡有心称念者，无论何等的众生，悉得诸佛的护念，但因受持的功力差殊，所受的护念，也就自然而然的异而分别深浅：若只闻佛名，信而不称念，为“理即护念”；若闻后称念不专，是为善种未来解脱的胜因，为“名字即护念”；若闻而能解，更能持诵，为“观行即护念”；若得事一心不乱，见思断尽，证真谛理，为“相似即护念”；若得理一心不乱，分破一品无明，得分证真如实性，为“分证即护念”；若念至四十二品无明惑尽，证清净法性，为“究竟即护念”。’由斯观之，欲蒙诸佛护念，必须行者的自诚可知矣！
复次：能闻是经受持得到一心不乱，则行俱足（般若德）；所持名号，万德全彰（法身德）；念念灭除生死重罪（解脱德）；有如是功德，故受持人能得如来护念，其所护念亦在于斯。