解释品题3
菩萨二字，梵语应该叫做‘菩提萨埵’，翻译中国话叫做‘觉有情’。这觉有情的意义，可约：‘自利’、‘利他’、‘自他两利’的三方面解释。
一、约自利释──‘觉有情’约‘自利’的解释。就是已经觉悟了的有情。有情是有知情意的精神活动的生命体。所以凡是有心识，有知觉性的动物类，都叫做‘有情’。而有情有‘觉悟的’和‘迷惑的’的分别。迷惑的有情，是在六道中受生死的愚痴凡夫；觉悟的有情，就是已经证了果位的三乘圣人。三乘的圣人，是已经觉悟到真理的，所以叫做‘觉’。可是，他们觉悟的程度，还没完满，还有微细烦恼未尽，所以叫做‘有情’，合起来叫做‘觉有情’。
二、约利他释──‘觉有情’约‘利他’的解释，‘觉’就是自己所觉悟的真理，‘有情’就是一切的众生。将自己所觉悟的真理，去教化一切众生，使一切众生，也都能得到觉悟，所以名为‘觉有情’；这将自己所觉，去觉悟有情，就是菩萨利他的功行。因为菩萨不但是要具备‘自觉’的条件，同时也要具备‘觉他’的条件。所以声闻、缘觉虽然也具有自觉，因为没有觉他的条件，就不能称为菩萨了。
三、约自他两利释──‘觉有情’约‘自他两利’的解释，‘觉’是‘上求佛觉’，‘有情’是‘下化有情’。因为菩萨觉悟的程度还没圆满，所以不断的向上追求究竟的佛道，这是菩萨自利的功行。又因菩萨是发大慈悲心，要救度众生的，所以一方面，也不断的做度化众生的事业。上求佛觉以自利，下化众生以利他，就是菩萨‘自他两利’的意义。
从上面所说三种意义，大家就知道，菩萨之所以称为菩萨，是要具足自觉，和觉他的条件的。自觉就是智慧，觉他就是慈悲。要悲智双运，才能称为菩萨。这位观世音菩萨，约迹门说：他就是运智以求自利，运悲以达利他的菩萨。如果约本门说：观世音菩萨是已经证到究竟佛果的‘正法明如来’，因为度化众生的慈悲心切，所以垂迹示现为菩萨，将自己所觉悟的无上佛道，随众生的机缘，演说开示种种的佛法，以利益无量的众生，所以名为‘菩萨’。
普门：‘普’是普遍，‘门’是能通的意思。这普遍而能够通达，正是显示观世音菩萨，利他行门的广大。观世音菩萨的度化众生，是普遍深入于九法界的。因为观世音菩萨，能够现种种身，游化诸国土，度脱无量无边的众生，‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’，所以叫做‘普门’。