△第十一大门中,略作两番料简:
第一、劝一切众生,托善知识,作向西意。
第二、死后辨生缘胜劣。
○第一、劝托善知识者。
依《法句经》与众生作善知识。有宝明菩萨白佛言:“世尊,云何名为善知识也?”佛言:“善知识者,能说深法,谓空、无相、无愿,诸法平等,无业无报,无因无果,究竟如如,住于实际,然于毕竟空中,炽然建立一切诸法,是为善知识。善知识者,是汝父母,养育汝等菩提身故。善知识者,是汝眼目,能见一切善恶道故。善知识者,是汝大船,运度汝等出生死海故。善知识者,是汝絙绳,能挽拔汝等出生死故也。”
又劝虽与众生作善知识,必须归西。何以故?由住斯火界,违顺境多,多有退没,难出故也。是故舍利弗于此发心,修菩萨行,已经六十劫,逢恶知识乞眼因缘,遂即退转。故知火界修道甚难,故劝归西方。一得往生,三学自然胜进,万行普备。故《大经》云:“弥陀净国,无造恶之地,如毛发许也。”
○第二、次辨众生死后受生胜劣者。
此界众生,寿尽命终,莫不皆乘善恶二业,恒为司命狱率妄爱烦恼,相与受生。乃从无数劫来,未能免离。若能生信,归向净土,策意专精,命欲终时,阿弥陀佛与观音圣众,光台迎接。行者欢喜随从,合掌乘台,须臾即到,无不快乐,乃至成佛。
又复一切众生,造业不同,有其三种,谓上中下,莫不皆诣阎罗取判。若能信佛因缘,愿生净土,所修行业,并皆回向。命欲终时,佛自来迎,不干死王也。